鄧小平歷史唯物主義發(fā)展

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【正文】

歷史唯物主義是馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)，是研究人類歷史的唯一科學(xué)的觀點(diǎn)和方法。鄧小平準(zhǔn)確地把握了這一科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地將其運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在許多方面豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。

一、創(chuàng)造性地運(yùn)用了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素的理論

歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，而生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是最活躍最革命的因素。鄧小平始終抓住這條規(guī)律，將其應(yīng)用于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這條規(guī)律。

首先，鄧小平將解放、發(fā)展生產(chǎn)力納入到社會(huì)主義本質(zhì)體系中，并把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為判斷各方面工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。80年代以后，隨著對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一歷史課題認(rèn)識(shí)的不斷深化，鄧小平恢復(fù)并堅(jiān)持了生產(chǎn)力決定作用的觀點(diǎn)，開始將解放生產(chǎn)力納入到社會(huì)主義本質(zhì)范疇中去思考。他指出，講社會(huì)主義首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。后來(lái)，鄧小平進(jìn)一步用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)從宏觀上、從整體上來(lái)考察社會(huì)主義。他在一次談話中說(shuō)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”，“社會(huì)主義要消滅貧窮，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。”（注：《鄧小平文選》第3卷，第63—64頁(yè)。）1992年的南巡講話，是鄧小平把解放生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)的最集中的論述。在這里，鄧小平提到的三個(gè)“是否有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體闡發(fā)和擴(kuò)展。

其次，鄧小平解決了“如何發(fā)展生產(chǎn)力”這一難題，找到了生產(chǎn)力自身發(fā)展的動(dòng)力。

第一，馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力是人和自然的矛盾運(yùn)動(dòng)。科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展對(duì)于這一矛盾的解決起著關(guān)鍵的作用，在生產(chǎn)力諸要素中，無(wú)不滲透著科學(xué)技術(shù)這一因素。

鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是對(duì)馬克思主義上述理論的深化、豐富和發(fā)展，這一新論斷揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，更明確地指出了科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。

第二，生產(chǎn)力發(fā)展的外部機(jī)制是一個(gè)協(xié)調(diào)、合適的生產(chǎn)關(guān)系體系，為了保證這個(gè)良好的外部環(huán)境，必須進(jìn)行改革。鄧小平指出，改革是解放生產(chǎn)力，也是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平不僅認(rèn)識(shí)到改革極其重要的作用，而且還把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為改革的首要目標(biāo)，使改革真正有效地發(fā)揮杠桿作用。

二、準(zhǔn)確地、創(chuàng)造性地運(yùn)用了歷史唯物主義的階級(jí)觀和階級(jí)分析方法

首先，鄧小平深刻地闡述了社會(huì)主義制度確立之后我國(guó)階級(jí)關(guān)系的深刻變化。他說(shuō)：“在社會(huì)主義制度確立后，我國(guó)的社會(huì)階級(jí)狀況發(fā)生了深刻的變化”，“我國(guó)工人階級(jí)的地位已經(jīng)大大地加強(qiáng)，我國(guó)的農(nóng)民已經(jīng)是有二十多年歷史的集體農(nóng)民……，我國(guó)的知識(shí)分子，包括從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的老知識(shí)分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分，正在努力自覺地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”“我國(guó)的資本家階級(jí)原來(lái)占有的生產(chǎn)資料早已轉(zhuǎn)到國(guó)家手中，……他們中有勞動(dòng)能力的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為社會(huì)主義社會(huì)中的自食其力的勞動(dòng)者。”在社會(huì)主義條件下，“在確已消滅了剝削階級(jí)和剝削條件后，不會(huì)再產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第186、168頁(yè)。）

其次，鄧小平深刻而準(zhǔn)確地分析了在社會(huì)主義制度下的階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)主義制度確立后，階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，但由于國(guó)內(nèi)國(guó)際因素的影響，它還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。他指出，我們必須看到，“在社會(huì)主義社會(huì)，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會(huì)主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不可能完全消滅。”但是，“同他們的斗爭(zhēng)不同于過(guò)去歷史上的階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)（他們不可能形成一個(gè)公開的完整的階級(jí)），但仍然是一種特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，或者說(shuō)是歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義條件下的特殊形式的遺留。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第169頁(yè)。）

第三，鄧小平準(zhǔn)確地處理了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系。社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在，不能搞階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，同時(shí)也不能搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。鄧小平準(zhǔn)確地運(yùn)用了歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，將社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)放在了非常恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｔ谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的過(guò)程中，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；要提高警惕，防止和平演變；要“一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪”等等。他承認(rèn)社會(huì)主義實(shí)踐中的階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)此，我們要保持高度的警惕和有效的斗爭(zhēng)，但他也從來(lái)沒有忘記強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家機(jī)器打擊少數(shù)敵對(duì)分子最根本的目的是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，決不能因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)而沖擊了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。

三、創(chuàng)造性地運(yùn)用了歷史唯物主義的群眾觀

首先，鄧小平始終把人民群眾作為歷史實(shí)踐主體來(lái)考察。“一切依靠人民”，尊重群眾的實(shí)踐，主張要深入群眾，調(diào)查研究，了解群眾實(shí)踐的具體歷史條件和群眾的意見，從群眾中汲取智慧和力量。早在60年代初，他在對(duì)待農(nóng)村包產(chǎn)到戶的問題時(shí)，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，群眾要求，總有道理，不要一口否定。“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”（注：《鄧小平文選》第3卷，第382頁(yè)。）“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的，報(bào)告中講我的成績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。”（注：《偉大的實(shí)踐光輝的篇章》，人民日?qǐng)?bào)1992年10月24日。）

其次，特別強(qiáng)調(diào)人民群眾的物質(zhì)利益。鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中除了重視人民群眾的實(shí)踐作用外，還強(qiáng)調(diào)重視人民群眾的物質(zhì)利益。他認(rèn)為：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第146頁(yè)。）在鄧小平看來(lái)，人民群眾的根本利益不僅有政治利益，而且有物質(zhì)利益，二者比較起來(lái)，物質(zhì)利益是更基礎(chǔ)更根本的東西。因此，鄧小平思考問題的落腳點(diǎn)，更自然地向人民群眾的物質(zhì)利益一方傾斜——讓廣大人民群眾盡快地富裕起來(lái)。鄧小平說(shuō)，搞社會(huì)主義建設(shè)干什么？就是讓廣大人民群眾都富裕起來(lái)。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是今后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期的主要政治任務(wù)。離開這個(gè)主要的內(nèi)容，政治就要變成空頭政治，就離開了黨和人民的最大利益。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖。他說(shuō)：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第128頁(yè)。）在鄧小平看來(lái)，在現(xiàn)階段，為人民群眾謀利益，就是盡快使人民群眾過(guò)上幸福生活。

強(qiáng)調(diào)人民群眾的物質(zhì)利益，讓人民群眾富裕起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是歷史唯物主義的內(nèi)在要求。鄧小平準(zhǔn)確地運(yùn)用了歷史唯物主義這一觀點(diǎn)，在社會(huì)主義實(shí)踐中將人民群眾看作是歷史實(shí)踐的主體與歷史價(jià)值的統(tǒng)一，而且這個(gè)統(tǒng)一是在物質(zhì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

第三，正確地對(duì)待群眾運(yùn)動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)活動(dòng)的主體。人民群眾的歷史活動(dòng)，特別是變革社會(huì)的革命活動(dòng)，發(fā)展到一定程度和一定階段，常常以群眾運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，總結(jié)了我們黨利用群眾運(yùn)動(dòng)搞建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了準(zhǔn)確的分析，為歷史唯物主義群眾觀增添了新的思想內(nèi)容。

在一個(gè)制度確立之后，在一個(gè)社會(huì)制度處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要任務(wù)的時(shí)期，一般不宜搞群眾運(yùn)動(dòng)。鄧小平指出，社會(huì)主義基本制度在我國(guó)確立之后，我黨的主要任務(wù)是搞建設(shè)，是發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一項(xiàng)艱難的事情，有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，需要做長(zhǎng)期的努力，不是一朝一夕靠幾次群眾運(yùn)動(dòng)就可以解決的。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平更加明確地提出，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，要從實(shí)際出發(fā)，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不搞政治運(yùn)動(dòng)。他說(shuō)：“人民需要一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，對(duì)大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)厭煩了。……經(jīng)常搞運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就安不下心來(lái)搞建設(shè)。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第349頁(yè)。）當(dāng)然，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，特別是新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，如黨風(fēng)問題、經(jīng)濟(jì)犯罪問題、官僚主義問題乃至腐敗問題等等，這些問題的解決，都需要發(fā)動(dòng)廣大群眾參與，都需要發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)解決。但是，即使如此，也不宜搞群眾運(yùn)動(dòng)。在鄧小平看來(lái)，這些問題，還是要通過(guò)深化改革和加強(qiáng)制度建設(shè)來(lái)逐步解決。

同時(shí)，搞社會(huì)主義建設(shè)，也不是一概不能搞運(yùn)動(dòng)。搞社會(huì)主義建設(shè)，是否就一概不能搞運(yùn)動(dòng)了呢？也不是，鄧小平所以講現(xiàn)在不宜搞群眾運(yùn)動(dòng)，一是基于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特點(diǎn)，不宜大搞群眾運(yùn)動(dòng)；二是由于我們過(guò)去運(yùn)動(dòng)搞得太多了，群眾厭煩了。鄧小平說(shuō)：“我們要把主要精力放在經(jīng)濟(jì)工作方面。那末，還要不要發(fā)揮青年突擊隊(duì)作用？青年突擊隊(duì)作用還是存在的。可不可以提？可以提。當(dāng)然，是不是經(jīng)常那么提，也不必。比如一個(gè)工廠，為了完成一件‘急、難、新’的事情，組織一個(gè)青年突擊班，帶頭突擊，我也贊成。我們過(guò)去從來(lái)沒有否定過(guò)這一點(diǎn)，并且認(rèn)為這是一種發(fā)揮青年作用的有效形式。在農(nóng)業(yè)方面，為了解決某一個(gè)困難的問題，組織一個(gè)青年突擊組去攻關(guān)，好不好？好。這是好形式，不是壞形式，還是可以運(yùn)用的。問題是怎么個(gè)用法，不是什么事都要普遍那么搞，而是真正按照需要去搞。”（注：《鄧小平文選》第1卷，第289頁(yè)。）總之，要不要搞群眾運(yùn)動(dòng)，什么時(shí)候、在什么范圍內(nèi)適合搞群眾運(yùn)動(dòng)，要根據(jù)具體情況而定。

鄧小平對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的正確分析和認(rèn)識(shí)，是認(rèn)真總結(jié)了社會(huì)主義時(shí)期搞群眾運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，他把社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)問題放在了更加科學(xué)更加現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。