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【關(guān)鍵詞】邏輯起點(diǎn)/雙重線索/四層結(jié)構(gòu)
【正文】
鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系,這個(gè)體系如同一般科學(xué)理論一樣,是一個(gè)由一系列的概念、范疇和規(guī)律構(gòu)成的體系,它邏輯地表達(dá)了中國改革開放的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。同時(shí),在理論邏輯的構(gòu)成法則、范疇的提煉、聯(lián)系與轉(zhuǎn)化以及理論敘述的方式等方面,鄧小平理論的邏輯體系又具有鮮明的中國特色。深入探討鄧小平理論邏輯的總體思路、結(jié)構(gòu)體系、邏輯特征,對(duì)于我們?nèi)嫱暾貙W(xué)習(xí)把握鄧小平理論,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè),具有十分重要的意義。
一、鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)
一個(gè)科學(xué)理論以什么范疇作為該理論的邏輯起點(diǎn),這取決于兩個(gè)因素:一是研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展,二是理論形態(tài)本身的特征。理論研究的對(duì)象,是一個(gè)從最簡(jiǎn)單的關(guān)系發(fā)展到比較復(fù)雜的關(guān)系的歷史。這個(gè)歷史過程是思想進(jìn)程應(yīng)當(dāng)遵循的自然線索。恩格斯說:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”(注:《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社中譯本1995年第2版,第43頁。),馬克思的《資本論》從商品開始也就是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系由以產(chǎn)生的最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系——商品交換關(guān)系開始。鄧小平理論的研究對(duì)象是社會(huì)主義和它的建設(shè)發(fā)展問題。社會(huì)主義的基本關(guān)系(經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系),是在社會(huì)主義建立之后才產(chǎn)生的,這種關(guān)系并沒有史前的歷史。因此,關(guān)于社會(huì)主義的研究也就必須從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義最本質(zhì)、最基本的關(guān)系,即基本的制度關(guān)系開始。這個(gè)最基本的制度關(guān)系,就是社會(huì)主義的本質(zhì)。
關(guān)于什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義的問題,是鄧小平思考最多的問題,它們構(gòu)成了鄧小平理論的基本主題。而搞清楚什么是社會(huì)主義的問題,又是正確解決如何建設(shè)社會(huì)主義問題的前提。鄧小平思考社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展問題,首先是從解決什么是社會(huì)主義問題切入的。
關(guān)于什么是社會(huì)主義的問題,其核心也就是什么是社會(huì)主義的本質(zhì)問題。這是一個(gè)最基本的抽象,同時(shí)也是一個(gè)最具有時(shí)代意義的問題。這是國際社會(huì)主義實(shí)踐提出的重大時(shí)代課題,它只有在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義誕生之后,并且其內(nèi)在矛盾充分展開之后才能產(chǎn)生出來。(注:參見《鄧小平文選》第3卷,人民出版社,1993年版,第137頁。)由于社會(huì)主義產(chǎn)生的特殊歷史背景,使得現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義本質(zhì)同馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的關(guān)于社會(huì)主義的一般本質(zhì)相比具有了特殊的表現(xiàn)形式,而且還產(chǎn)生了許多馬克思主義經(jīng)典作家所未曾預(yù)料到的新的矛盾和問題。因此,從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義出發(fā),而不是從本本出發(fā),重新研究社會(huì)主義的根本任務(wù)、內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律,即研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的本質(zhì),在新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展馬克思主義,就成為歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。但是,由于教條主義思想的影響和實(shí)踐發(fā)展本身的局限,人們?cè)谙喈?dāng)長的時(shí)期,對(duì)這個(gè)差距沒有清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)缺乏科學(xué)的研究,從而導(dǎo)致了實(shí)踐中的諸多失誤。20世紀(jì)最富悲劇意味的事件,也許就是本世紀(jì)初社會(huì)主義的誕生與發(fā)展以及本世紀(jì)下半葉社會(huì)主義遭受的普遍挫折。社會(huì)主義發(fā)展史上的大喜大悲,把它巨大的優(yōu)越性和各種內(nèi)在矛盾暴露得淋漓盡致。正如鄧小平所說:“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第137頁。)因此,在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義一般原理指導(dǎo)下,科學(xué)地認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)濟(jì)落后條件下社會(huì)主義的本質(zhì),就成為研究和解決社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問題的前提。鄧小平理論以對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的反思作為自己的邏輯起點(diǎn),最根本的原因在于,從這個(gè)問題開始的總體分析思路,反映了中國社會(huì)主義發(fā)展特有的矛盾機(jī)制和獨(dú)特道路,展開了中國社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本規(guī)律。可以說,這個(gè)問題是社會(huì)主義整個(gè)發(fā)展的“細(xì)胞”。我國的社會(huì)主義是在貧困落后的條件下產(chǎn)生的,社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制,并不是馬克思設(shè)想的那樣,是本國生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的邏輯結(jié)果,也不是本國資本主義私有制漫長的自我否定的必然產(chǎn)物。社會(huì)主義公有制是通過革命,運(yùn)用政權(quán)的力量建立起來的。社會(huì)主義產(chǎn)生的這一歷史條件,是由歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中創(chuàng)造出來的。在世界歷史背景下,西方資本主義作為整個(gè)人類歷史發(fā)展中的一個(gè)否定環(huán)節(jié),具有了世界歷史性的意義,遲發(fā)國家可以不必再經(jīng)歷這個(gè)否定環(huán)節(jié),而利用這個(gè)階段所創(chuàng)造的一切積極成果直接進(jìn)入社會(huì)主義。因此,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都帶有“跨躍”的性質(zhì),而社會(huì)主義發(fā)展所遇到的一切問題也都和這個(gè)“跨躍”相關(guān)。“跨躍”所造成的基本問題是,社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系(公有制)同生產(chǎn)力之間存在著一定程度的“脫節(jié)”。由此產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間復(fù)雜的矛盾關(guān)系,造成了社會(huì)主義特有的發(fā)展機(jī)制,即通過體制的改革與創(chuàng)新來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。可見,在社會(huì)主義本質(zhì)范疇的內(nèi)在規(guī)定中,蘊(yùn)含著社會(huì)主義的基本矛盾、解決矛盾的根本途徑及發(fā)展的特殊道路。一句話,它涵蓋了社會(huì)主義發(fā)展的一切豐富內(nèi)容的萌芽。從理論形態(tài)的特點(diǎn)來看,鄧小平理論也區(qū)別于那種由概念的運(yùn)動(dòng)、推移、轉(zhuǎn)化而形成的高度思辨、抽象的理論體系。鄧小平偉大的馬克思主義理論家和中國改革開放總設(shè)計(jì)師的雙重品格,決定了鄧小平理論不只是客觀地揭示、反映社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,而且還表現(xiàn)為實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)律指導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。因此,鄧小平理論既是一個(gè)完整的科學(xué)體系,又是社會(huì)主義發(fā)展的總體戰(zhàn)略;既是一系列的概念、范疇和規(guī)律,又是指導(dǎo)實(shí)踐的根本政策和方針。鄧小平理論形態(tài)的這一特征,表明了該理論必然是從社會(huì)主義發(fā)展中具有全局意義的最重要最根本的問題入手。鄧小平非常善于在改革開放的特定時(shí)期找出整個(gè)鏈條上的特殊環(huán)節(jié),并且全力抓住這個(gè)環(huán)節(jié),從而抓住整個(gè)鏈條并切實(shí)地過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié),因此,鄧小平理論的邏輯構(gòu)成原則,實(shí)際上是問題原則、問題邏輯。鄧小平理論就是從社會(huì)主義發(fā)展的最根本問題——社會(huì)主義本質(zhì)開始,隨著該問題的展開和逐步解決,不斷推動(dòng)其他重大問題如建設(shè)社會(huì)主義的基本原則、途徑、發(fā)展戰(zhàn)略、方針等等的解決。鄧小平理論的整個(gè)邏輯,就是隨著問題的提出和解決而層層展開的。這使鄧小平理論具有高屋建瓴、氣勢(shì)恢宏的顯著特點(diǎn)。
二、鄧小平理論的邏輯構(gòu)架
對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的反思,是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定及其展開,形成了鄧小平理論兩條相互滲透、交織的邏輯線索。這兩條邏輯線索的展開又遵循上文所說的問題法則,即隨著問題概括現(xiàn)實(shí)的廣度和深度的不同以及它們之間的聯(lián)系過渡,構(gòu)成了鄧小平理論體系四個(gè)層次的框架結(jié)構(gòu)。這雙重四層的邏輯構(gòu)架,就是鄧小平理論體系的基本邏輯結(jié)構(gòu)。
關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì),鄧小平在南巡講話中曾有過一個(gè)經(jīng)典表述。這個(gè)表述揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的兩個(gè)最基本的規(guī)定:發(fā)展生產(chǎn)、共同富裕。鄧小平說過:“社會(huì)主義原則,第一是發(fā)展生產(chǎn),第二是共同致富。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第172頁。)發(fā)展生產(chǎn)是社會(huì)主義的本質(zhì)功能,是它的根本任務(wù),同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)和手段。共同富裕是社會(huì)主義的基本價(jià)值,也是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。發(fā)展生產(chǎn)、共同富裕在鄧小平的邏輯體系中是兩個(gè)最具概括性和綜合性的范疇。這兩個(gè)范疇的展開,不僅構(gòu)成了鄧小平理論的基本內(nèi)容,而且也構(gòu)成了鄧小平理論的雙重邏輯構(gòu)架。
“發(fā)展生產(chǎn)”這條邏輯線索,以馬克思主義唯物史觀的基本原理為基礎(chǔ),深刻揭示了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的特殊規(guī)律,實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)撥亂反正:一是重新恢復(fù)了發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則,從根本上解決了什么是馬克思主義的問題。二是提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力的科學(xué)論斷,并把這個(gè)問題視作是理解社會(huì)主義本質(zhì)的最關(guān)鍵的問題,從而基本上解決了什么是社會(huì)主義的問題。同時(shí),鄧小平把現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律同中國的具體國情結(jié)合起來,深刻揭示了中國社會(huì)主義發(fā)展的基本矛盾關(guān)系以及解決的根本途徑和方式,科學(xué)地提出了社會(huì)主義發(fā)展的獨(dú)特矛盾機(jī)制和發(fā)展機(jī)制問題。
“共同富裕”作為社會(huì)主義本質(zhì)的另一個(gè)重要規(guī)定,一方面有著自身豐富的理論內(nèi)涵和展開的邏輯歷程,如共同富裕的制度前提(走社會(huì)主義道路)和意識(shí)形態(tài)保證(社會(huì)主義精神文明建設(shè)),以及相應(yīng)的政策措施和分配政策等等。另一方面,共同富裕作為社會(huì)主義的基本價(jià)值,它又貫穿、滲透和融合于鄧小平理論的始終,體現(xiàn)在他所提出的各個(gè)思想、戰(zhàn)略和政策等等之中,從而構(gòu)成了鄧小平理論鮮明的價(jià)值取向。
總之,“發(fā)展生產(chǎn)”、“共同富裕”以其獨(dú)特豐富的理論內(nèi)涵,科學(xué)地解決了一個(gè)重大的時(shí)代課題——什么是社會(huì)主義,繼承和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。作為社會(huì)主義的基本理論,它們構(gòu)成了鄧小平理論第一個(gè)層次的內(nèi)容。
關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律和根本戰(zhàn)略,構(gòu)成了鄧小平理論第二層次的內(nèi)容。
鄧小平的“發(fā)展生產(chǎn)”范疇,包含著“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”兩個(gè)規(guī)定,這兩個(gè)規(guī)定的展開反映了中國社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)動(dòng)力機(jī)制和規(guī)律。
生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理,是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ),這里體現(xiàn)了鄧小平理論與馬克思主義的繼承關(guān)系。但鄧小平在新的歷史時(shí)期創(chuàng)造性地運(yùn)用了這一原理,并對(duì)這一原理作了新的論證與闡述。鄧小平不僅在最終決定力量的意義上闡明了社會(huì)主義的根本任務(wù),而且還從社會(huì)主義生產(chǎn)的特殊歷史條件、國際競(jìng)爭(zhēng)背景以及生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)社會(huì)主義制度的鞏固、發(fā)展、完善的意義上,闡述了這一原理。同時(shí),鄧小平還創(chuàng)造性地運(yùn)用這一原理,深刻揭示了現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本特征(科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)、中國發(fā)展生產(chǎn)力的具體規(guī)律(“三步走戰(zhàn)略”、“階梯式跳躍發(fā)展”等),從而進(jìn)一步豐富了這一原理。“解放生產(chǎn)力”這一論斷的提出,是鄧小平獨(dú)特的理論創(chuàng)造,該論斷蘊(yùn)含的改革開放理論,深刻揭示了中國社會(huì)主義特有的矛盾機(jī)制和發(fā)展機(jī)制。鄧小平本人對(duì)該理論的重要性也作過多次提示。他指出:“中國一定要堅(jiān)持改革開放,這是解決中國問題的希望。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第284頁。)“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第368頁。)可以說,改革開放理論是鄧小平理論體系的主體內(nèi)容,也是馬克思主義在中國的重大發(fā)展。
改革與開放是兩個(gè)同等程度的概念,它們既相聯(lián)系又有區(qū)別。就改革是通過體制的改革與創(chuàng)新來打破過去的封閉狀態(tài)、發(fā)展廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系而言,改革也就是開放。鄧小平指出:“無論是農(nóng)村改革還是城市改革,其基本內(nèi)容和基本經(jīng)驗(yàn)都是開放,對(duì)內(nèi)把經(jīng)濟(jì)搞活,對(duì)外更加開放。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第82頁。)他又說:“我們的經(jīng)濟(jì)改革,概括一點(diǎn)說,就是對(duì)內(nèi)搞活,對(duì)外開放。對(duì)內(nèi)搞活,也是對(duì)內(nèi)開放,通過開放調(diào)動(dòng)全國人民的積極性。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第135頁。)但是,改革與開放同時(shí)還具有各自特殊的內(nèi)涵。改革主要是指各方面體制的改革與創(chuàng)新,開放則是指建立廣泛的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系(國內(nèi)和國外),就此而言,開放是改革的功能或一個(gè)方面的目的。鄧小平關(guān)于改革開放的重大理論意義,還在于該命題深刻揭示了中國社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)基本規(guī)律。
鄧小平關(guān)于改革的理論,揭示的是在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)(社會(huì)主義初級(jí)階段),我國生產(chǎn)力發(fā)展必然是經(jīng)由體制的改革與創(chuàng)新,掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,解放生產(chǎn)力,在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí),再次進(jìn)行體制的改革與創(chuàng)新以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。這一規(guī)律不是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平規(guī)律的換一種說法,而是這一規(guī)律在我國的特殊表現(xiàn)。它表明的是在我國特殊的國情條件下,體制改革與創(chuàng)新的先行性,即生產(chǎn)關(guān)系變革的先行性。
“開放”所揭示的是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)日益加深的相互依賴性、生產(chǎn)力諸要素廣泛的流動(dòng)性以及資源配置的國際性。鄧小平從中國的歷史經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì),高屋建瓴地指出:“中國的發(fā)展離不開世界。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第78頁。)“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來,閉關(guān)自守都不可能。”(注:《鄧小平文選》第3卷,第90頁。)因此,“開放”所揭示的規(guī)律也就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律。
鄧小平改革開放理論具有全局性和整體性,它廣泛涉及經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技、金融、財(cái)稅等等領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域,鄧小平都提出了一系列反映該領(lǐng)域改革發(fā)展本質(zhì)的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)是改革開放總體理論的邏輯展開。同時(shí),鄧小平還在黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、“一國兩制”以及和平外交等方面提出了許多重要的理論觀點(diǎn)和思想。所有這些理論觀點(diǎn)構(gòu)成了鄧小平理論體系第三個(gè)層次的內(nèi)容。這一層次的內(nèi)容是中國社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在邏輯的展開,也是鄧小平理論邏輯體系構(gòu)成法則——問題法則的具體體現(xiàn),即從若干關(guān)涉社會(huì)主義發(fā)展全局的重大問題開始,逐步過渡推移到下一個(gè)問題。這些問題構(gòu)成了社會(huì)主義整個(gè)發(fā)展之網(wǎng),也是鄧小平理論體系重要的理論環(huán)節(jié)。
鄧小平理論體系的第四層次是綜合層。鄧小平理論的兩條邏輯線索(規(guī)律性要求和價(jià)值性要求),在其展開過程中相互滲透、交織,最后融合為兩個(gè)綜合性理論:社會(huì)主義全面發(fā)展理論和社會(huì)主義發(fā)展的評(píng)價(jià)尺度理論。這兩個(gè)理論既是改革開放深入發(fā)展過程中提出來的,又是鄧小平理論邏輯展開的必然結(jié)果。
社會(huì)主義全面發(fā)展的問題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是指改革開放的深入發(fā)展,不斷促使社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化和專門化。二是指在社會(huì)主義基本制度框架和基本價(jià)值的作用下,高度分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互之間的關(guān)系及其整合的特有方式。前者關(guān)涉現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,后者則是在社會(huì)主義條件下這一規(guī)律的特殊形式。現(xiàn)代西方社會(huì)的發(fā)展,走的是一條矛盾對(duì)抗的發(fā)展道路。生產(chǎn)資料的資本主義所有制,決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化必然伴隨著利益、階級(jí)和貧富的分化和對(duì)立。西方的現(xiàn)代化進(jìn)程,往往是通過犧牲農(nóng)業(yè)來發(fā)展工業(yè),犧牲鄉(xiāng)村來發(fā)展城市,犧牲廣大勞動(dòng)群眾的利益來滿足少數(shù)人的利益,犧牲精神來發(fā)展物質(zhì)。在社會(huì)主義條件下,社會(huì)主義的基本價(jià)值和根本制度,決定了分化的結(jié)構(gòu)之間存在著根本利益的一致性,分化的結(jié)構(gòu)之間可以做到相互支持、相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義全面發(fā)展的理論,作為中國社會(huì)主義發(fā)展道路的邏輯反映,既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,又體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本要求,是規(guī)律和價(jià)值的統(tǒng)一。
改革開放是我國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一場(chǎng)自覺而前無古人的偉大實(shí)踐,以什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)判這一實(shí)踐活動(dòng),直接關(guān)系到改革開放的前途和發(fā)展方向。鄧小平曾多次提出過關(guān)于改革開放的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題,在南巡講話中他又提出了“三個(gè)有利于”的經(jīng)典命題。“三個(gè)有利于”實(shí)際上包含了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度,一是要符合社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律的要求(有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展),二是要符合社會(huì)主義基本價(jià)值的要求(有利于人民生活水平的提高),而有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,則是上述兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代階段的具體體現(xiàn)。因此,“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也就是社會(huì)主義發(fā)展的客觀尺度和社會(huì)主義主體內(nèi)在尺度的統(tǒng)一,即歷史中的真與善的統(tǒng)一。這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或尺度,保證我國的改革開放沿著合規(guī)律與合目的的方向健康發(fā)展。三、鄧小平理論邏輯的基本特征
鄧小平是偉大的馬克思主義者,杰出的政治家、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。思想家和改革家的雙重品格,使他的理論形態(tài)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌和特征。
首先,鄧小平理論具有鮮明的實(shí)踐指向。實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征,鄧小平理論也不例外。但鄧小平理論實(shí)踐性的特點(diǎn)在于,理論創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用直接結(jié)合,即對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻揭示同社會(huì)主義發(fā)展根本戰(zhàn)略、政策的提出直接統(tǒng)一。鄧小平理論是在科學(xué)地總結(jié)了國際國內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、實(shí)際解決中國社會(huì)主義發(fā)展的一系列根本問題的過程中逐步創(chuàng)立起來的。他的一系列理論觀點(diǎn)的提出同實(shí)際問題的解決,幾乎是同步進(jìn)行的,他的一些重要觀點(diǎn)直接成為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的根本戰(zhàn)略和政策。如改革開放,這既是中國社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)基本規(guī)律,同時(shí)又是中國社會(huì)主義發(fā)展的根本戰(zhàn)略;中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走的設(shè)想,既是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,同時(shí)又是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略步驟。可以說,鄧小平是以發(fā)展戰(zhàn)略家的身份來思考理論問題的。
另外,鄧小平理論的邏輯與現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程是高度一致的。一般說來,邏輯與歷史的統(tǒng)一是科學(xué)理論的一般特征,但鄧小平理論的這一特征具有自身獨(dú)特的涵義:
(1)理論邏輯展開同現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展相一致。上文指出,鄧小平理論的邏輯屬于問題邏輯,這樣說并不意味鄧小平理論只是一部實(shí)際問題的解答集而沒有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。實(shí)際上,問題的相互關(guān)聯(lián)和推移,本身就反映了社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律,是規(guī)律展開的具體表現(xiàn)。如,改革開放的深入發(fā)展,又必然會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)體制的問題。同樣,如果不科學(xué)地解答姓公姓私的疑問,也就沒有黨的十五大以后新一輪的改革熱潮。鄧小平理論的展開過程,就如我們已經(jīng)分析過的那樣,就是上述問題的聯(lián)系、轉(zhuǎn)移過程的邏輯表達(dá),二者完全一致。
(2)鄧小平理論同改革開放的實(shí)踐相互創(chuàng)造,相互促進(jìn)。如果我們把鄧小平理論的創(chuàng)立發(fā)展過程,同我國改革開放的歷史進(jìn)程作一對(duì)照,那我們就可以清楚地看到二者之間那種相互創(chuàng)造、相互滲透的密切關(guān)系。鄧小平理論并不是在改革開放之前形成的(雖然某些重要思想在此之前已經(jīng)形成),而是在改革開放的實(shí)踐中逐步創(chuàng)立成熟起來的。從這個(gè)意義上講,是改革的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了鄧小平理論。反過來我們也可以說,正是鄧小平理論才開辟了改革開放的偉大實(shí)踐。我國改革開放的每一個(gè)重大舉措,每一項(xiàng)偉大試驗(yàn),每一輪改革開放的熱潮,都是在理論上有了重大突破,革除了陳舊僵化的思想觀念之后出現(xiàn)的。
我們說鄧小平理論的創(chuàng)立、成熟與發(fā)展同改革開放的歷史進(jìn)程相一致,并不意味著鄧小平理論僅僅是這一段歷史的理論概括而不具有長遠(yuǎn)的普遍意義。因?yàn)檫@一段歷史所涉及、提出的問題本身就具有根本的性質(zhì)和普遍的意義,而且鄧小平也不是以一種就事論事的方式來解決這些問題的。相反,他是從基本理論、事物深層本質(zhì)的層面加以解決的。因此,這樣形成的理論,也就具有了超越當(dāng)下時(shí)空的普遍意義。
其次,鄧小平理論邏輯的開放性。馬克思主義本身是一種發(fā)展的開放的理論。說鄧小平理論具有開放性,包含這樣一層意思:我們黨堅(jiān)持的是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線的實(shí)質(zhì)就是要求我們把馬克思主義的普遍原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來,不斷研究新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),根據(jù)不斷變化發(fā)展的實(shí)際,推進(jìn)理論。我國正在進(jìn)行的改革開放實(shí)踐是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn),既無現(xiàn)成的本本可搬,也無別家的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。即使是一個(gè)偉大的理論也不可能一勞永逸地解決改革開放的所有問題。我們必須根據(jù)不斷變化發(fā)展的實(shí)際,在研究新情況、解決新問題的過程中不斷推進(jìn)鄧小平理論。
另外,我國目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段,是一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期,我國的改革開放事業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本規(guī)律,提出了一系列十分重要的理論觀點(diǎn)和原則,構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完整的理論體系,但由于受到歷史發(fā)展本身的制約,鄧小平理論不可避免地帶有“未完成”的性質(zhì)。它必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)歷史的進(jìn)一步發(fā)展和我國改革開放實(shí)踐的逐步推進(jìn),不斷充實(shí)、完善和發(fā)展。黨的十五大所作出的一系列新的理論創(chuàng)新,就是在改革開放的新階段、面臨新問題的背景下作出的,是對(duì)鄧小平理論的繼承與發(fā)展。第三,鄧小平理論的邏輯形態(tài)具有鮮明的中國特色。有兩種把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方式。一種是抽取事物本質(zhì)的一個(gè)方面、規(guī)定,形成抽象的概念,然后在概念的推移運(yùn)動(dòng)中逐步把握事物的整體。這就是我們通常所說的從抽象到具體的研究過程。由此形成的理論形態(tài),就是一個(gè)由概念、范疇、規(guī)律等等構(gòu)成的邏輯體系。另一種方式是,在紛繁復(fù)雜的事物表象中直接辯證有機(jī)地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的諸多規(guī)定。事物的本質(zhì)或規(guī)律不是在概念的運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出來,而是直接以它豐富性、具體性的面貌在一個(gè)綜合性的范疇、命題中被揭示出來。由此形成的理論形態(tài),更像是命題、論斷的體系。從表面看來,范疇、命題之間似乎有某些斷裂,某種不連貫。實(shí)際上,這種斷裂表明的是規(guī)律之間不同的層次,是基本規(guī)律與具體規(guī)律之間的關(guān)系。這種把握事物本質(zhì)的思維方式,鮮明地體現(xiàn)了一種中國式的智慧。它要求具有透過事物紛繁復(fù)雜的表象,直接把握事物本質(zhì)多方面規(guī)定的理性思維能力。鄧小平理論就屬于后一種情況。在鄧小平理論中,一些基本的范疇、命題,都包含著多種規(guī)定,是多種規(guī)定的統(tǒng)一,因而都是一些具體的范疇,它們?nèi)妗⑼暾匕盐樟耸挛锏谋举|(zhì)或規(guī)律。如發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕,這是社會(huì)主義本質(zhì)的兩個(gè)基本規(guī)定,而“發(fā)展生產(chǎn)”又包括解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)方面,它們表達(dá)的是社會(huì)主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。“共同富裕”又包含著允許一部分人一部分地區(qū)先富起來和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的辯證關(guān)系。其他如改革與開放、計(jì)劃與市場(chǎng)等辯證范疇,都揭示了社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
鄧小平理論的中國特色,還突出表現(xiàn)在這個(gè)理論的“精”、“管用”的特點(diǎn)上。“要精”、“要管用”,是鄧小平對(duì)學(xué)馬列提出的兩條原則,同時(shí)也是他自己理論的兩個(gè)特點(diǎn)。“精”,有兩個(gè)意義:一為理論的深刻性,是精當(dāng)之謂。鄧小平理論深刻地揭示了中國社會(huì)主義發(fā)展各個(gè)層面的規(guī)律,當(dāng)然是“精”。二為精要、簡(jiǎn)要之謂。鄧小平理論沒有龐大的包羅萬象的體系,也沒有繁復(fù)細(xì)致的論證,即使是一些關(guān)涉全局的理論問題(如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)),他也只是用十分精煉的語言,清晰準(zhǔn)確地揭示出問題的要害,不枝不蔓,簡(jiǎn)捷明快。這種“精”,不是貧乏,而是淘盡蕪雜之后的一種澄明,是殆精竭慮之后的復(fù)歸平淡。所謂“管用”,則鮮明地表達(dá)了鄧小平理論的實(shí)踐指向,該問題我們已作過闡述,這里不再重復(fù)。
最后,鄧小平理論形態(tài)的中國特色,還表現(xiàn)在理論表述的方式上。鄧小平繼續(xù)了把馬克思主義中國化的探索,如用中國化的語言,把馬克思主義的精髓概括為“解放思想,實(shí)事求是”;用淺顯通俗的語言,以近乎普通常識(shí)的道理,闡明社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本規(guī)律和黨的根本戰(zhàn)略。這是鄧小平理論能夠在中國廣大人民群眾中得到廣泛傳播和普及,并成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一面光輝旗幟的重要原因。