時期對歷史教育認(rèn)識的思考論文
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摘要:從民主革命高度出發(fā),史無前例地把歷史教育放到關(guān)系革命能否取得勝利的重要地位。認(rèn)為歷史教育的主要目的是為了深入認(rèn)識國情,理論聯(lián)系實(shí)際,指導(dǎo)中國革命取得勝利;是為了吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和繼承中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn),增強(qiáng)民族自信心。歷史教育內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)近代史和黨史,對象重點(diǎn)是革命干部。歷史教育方法應(yīng)堅(jiān)持古今中外法,去其糟粕、取其精華和理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則與方法等。
關(guān)鍵詞:;民主革命;歷史教育;思想
歷史教育思想是思想的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨歷史教育理論的重要內(nèi)容之一。民主革命時期的歷史教育思想具有豐富的內(nèi)涵,深入研究民主革命時期的歷史教育思想,對于全面深入地研究思想和中國共產(chǎn)黨歷史教育理論具有重要的價值和意義,對于當(dāng)今加強(qiáng)歷史教育和社會主義精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、論歷史教育的地位
從民主革命高度出發(fā),深入闡述了歷史教育的重要地位。1938年,在黨的六屆六中全會上,為了教育全黨在關(guān)系中華民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭中,充分認(rèn)識和認(rèn)真負(fù)擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民族戰(zhàn)爭的重大歷史責(zé)任,在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出:“指導(dǎo)一個偉大革命運(yùn)動的政黨,如果沒有革命的理論,沒有歷史知識,沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻了解,要取得勝利是不可能的。”在這里,把革命的理論、歷史知識、對實(shí)際運(yùn)動的了解擺在相同的地位,把是否具有歷史知識,提到關(guān)系革命能否取得勝利的重要地位。而在“理論”、“歷史知識”、“實(shí)際運(yùn)動”三者中,歷史具有獨(dú)特的重要性。
因?yàn)?學(xué)習(xí)歷史是為了解實(shí)際,而了解實(shí)際,才能把馬克思主義理論同實(shí)際相結(jié)合,形成符合中國歷史實(shí)際的理論和政策,從而保證中國革命取得勝利。基于這一認(rèn)識,非常重視歷史研究學(xué)習(xí)和教育,把歷史研究學(xué)習(xí)和教育也放在關(guān)系到革命能否取得勝利的地位來看待。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)歷史教育,號召全黨要認(rèn)真研究學(xué)習(xí)歷史。
他說:“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們的民族的歷史,都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢;并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員。”并將歷史教育作為黨的思想建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。1941年,在運(yùn)動中,在延安的干部會議上所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中又著重指出:“不論是近百年的和古代的中國史,在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對于自己的祖宗,則對不住,忘記了。”他還嚴(yán)厲地批評黨內(nèi)一些人,“對于自己的歷史一點(diǎn)不懂,或懂得甚少,不以為恥,反以為榮。”要求加強(qiáng)對全黨的歷史教育,在黨內(nèi)形成研究學(xué)習(xí)歷史的濃厚風(fēng)氣,使全黨都懂得國內(nèi)外歷史。“不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天”。認(rèn)為只有這樣,黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命才能走向勝利。
是黨內(nèi)真正揭示“歷史知識”重要性的第一人,是他第一次把“歷史知識”安放到它真正應(yīng)居的地位。據(jù)此認(rèn)識,他從而也真正揭示了歷史教育的重要地位。這一科學(xué)的思想使我們黨關(guān)于歷史教育重要性的思想認(rèn)識達(dá)到了一個新的階段,奠定了歷史及歷史教育在我們黨的政治和思想文化生活中的重要地位。
二、論歷史教育的目的和作用
從“歷史知識”關(guān)系革命能否取得勝利的高度看待歷史教育,也是從這一高度來看待歷史教育目的和作用。從此出發(fā),他對歷史教育的目的和作用進(jìn)行了深刻的論述,給予了極高的期望。第一,深入認(rèn)識國情,理論聯(lián)系實(shí)際,指導(dǎo)中國革命取得勝利。指出:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展。”“中國現(xiàn)時的新政治經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來,中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來”,因此,研究學(xué)習(xí)過去中國的歷史,才能認(rèn)識今天中國的現(xiàn)實(shí),才能找出“事變的內(nèi)部聯(lián)系”。而認(rèn)識了今天中國的現(xiàn)實(shí),才能“有目的地去研究馬克思主義的理論”,“為著解決中國革命的理論和策略問題”從馬克思列寧主義中“找立場、找觀點(diǎn)、找方法”,做到“有的放矢”,“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來”,指導(dǎo)中國革命走向勝利。指出,中國革命史上,“左”右傾機(jī)會主義錯誤思想的認(rèn)識根源,都是因?yàn)闆]有認(rèn)清國情,“離開具體歷史”。
他說:“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”針對黨內(nèi)這種錯誤傾向,嚴(yán)厲批評道:“不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思主義的應(yīng)用,這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去,害了我們的許多同志。”
所以,要求,認(rèn)真研究學(xué)習(xí)歷史,加強(qiáng)歷史教育,深入認(rèn)識中國歷史及社會現(xiàn)狀,搞清楚中國革命具體國情,理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,用馬列主義之“矢”去射中國革命之“的”,指導(dǎo)中國革命取得勝利。
第二,吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),保證民主革命事業(yè)順利發(fā)展。“前車之覆,后車之鑒”。歷史學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真總結(jié)歷史興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),作為革命事業(yè)的借鑒。指出,“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的”,“全黨同志對于這幾次驕傲,幾次錯誤,都要引以為戒”。并認(rèn)為,黨犯了幾次大的錯誤原因之一,都是沒有很好地運(yùn)用馬克思主義研究分析所犯錯誤的歷史原因,教育全黨,并引以為戒。在中,黨的高級干部對黨的歷史進(jìn)行了認(rèn)真討論學(xué)習(xí),并對全黨進(jìn)行了黨史教育,目的就是使全黨“徹底了解我黨歷史經(jīng)驗(yàn),避免重犯錯誤”。整風(fēng)運(yùn)動中,還把郭沫若寫的《甲申三百年祭》列為整風(fēng)運(yùn)動文件,目的也是通過李自成農(nóng)民起義失敗的歷史事件教育全黨,從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。1945年,在黨的第七次代表大會上,在所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中提出:應(yīng)當(dāng)對我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn),“作出適當(dāng)?shù)目偨Y(jié),借以教育人民,并為我黨決定政策的根據(jù)”。關(guān)于歷史教育應(yīng)吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思想,在民主革命斗爭中發(fā)揮了重要作用,也結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
第三,繼承中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn),增強(qiáng)民族自信心。指出,中華民族是一個刻苦耐勞,勤奮勇敢,曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明的偉大民族。“在中華民族的開化史上,有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè),有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家,有豐富的文化典籍”;中華民族“又是一個酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。在中華民族幾千年的歷史上,為反抗黑暗勢力統(tǒng)治,有過大小幾百次農(nóng)民起義。為反抗民族壓迫,“產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖;中華民族還是一個具有愛國主義光榮傳統(tǒng)的民族。特別是近百年來中國人民的“不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭,使得帝國主義至今不能滅亡中國,也永遠(yuǎn)不能滅亡中國”。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動、辛亥革命、,一直到抗日戰(zhàn)爭,都表現(xiàn)了中國人民高度的愛國主義精神。
指出:對于這些中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都應(yīng)該繼承和發(fā)展,這是“發(fā)展民族新文化,提高民族自信心的必要條件”。并指出:對于這些,我們還做得很不夠,“我們還是小學(xué)生”。應(yīng)該加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)教育,“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動,是有重要的幫助的”。
三、論歷史教育的內(nèi)容和對象
從民主革命的需要出發(fā),提出應(yīng)注重中外革命歷史的教育,學(xué)習(xí)中外革命歷史經(jīng)驗(yàn)。
第一,極為重視對中國近代歷史的研究和教育。他認(rèn)為要開展古代史的學(xué)習(xí)教育,但更重要的是要重視近代史的學(xué)習(xí)教育。1940年,他在寫給范文瀾的信中就提到要重視研究近代史,注重近代史教育。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中,批評黨內(nèi)不重視歷史學(xué)習(xí)時,指出要特別加強(qiáng)對近代史的教育學(xué)習(xí)。他說:“特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史,真正懂得很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史,近百年的政治史,近百年的軍事史,近百年的文化史,簡直還沒有人認(rèn)真動手去研究。”在他的重要著作《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《論人民民主專政》、《丟掉幻想,準(zhǔn)備斗爭》等文中,都特別敘述了鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史,以此教育廣大干部和青年。
第二,要求進(jìn)行《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》的學(xué)習(xí)教育,以“學(xué)習(xí)世界革命的經(jīng)驗(yàn)”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中,就提出,“對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育,……又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》”為內(nèi)容。在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》中,向全黨提出要讀《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》的建議。他說:“這本書是歷史的,又是理論的,又有歷史,又有理論,它是一個勝利的社會主義國家的歷史,是馬克思主義在俄國成功的歷史,這本書要讀。”中共七屆二中全會中央又規(guī)定了干部學(xué)習(xí)馬列主義要讀十二本書。其中規(guī)定了要讀《聯(lián)共(布)黨史》。在七屆二中全會的總結(jié)中說道:“過去我們讀書沒有一定的范圍,……現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn),深知要讀這十二本書,規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。”
第三,還提出要學(xué)習(xí)中共黨史。1943年《在中央黨校第二部開學(xué)典禮的講話》中指出:“還要學(xué)習(xí)黨史,黨的二十二年的歷史都要學(xué)習(xí),進(jìn)行分析和研究。”他說,我們黨歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次路線錯誤,但是“前車之覆并沒有成為后車之鑒”。原因是“過去沒有做過認(rèn)真研究理論和研究歷史的工作,對犯錯誤的人只是懲罰”。沒有在“思想上弄清楚”,不能真正吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在上述內(nèi)容中,最注重的是中國史,其中黨史和近代史又是重中之重。在黨史和近代史這一重點(diǎn)之下,還重視地方史和個人史。整風(fēng)期間,他要求黨員干部把黨史與個人工作思想的歷史,與各地區(qū)根據(jù)地的歷史結(jié)合起來學(xué)習(xí)研究。這樣,就由通史、專史、近代史、黨史、地方史、個人史等構(gòu)成了一套豐富具體、切實(shí)可信的歷史體系。
關(guān)于歷史教育的對象。認(rèn)為:“教育以對象分,有干部教育、國民教育等項(xiàng),目前重點(diǎn)應(yīng)放在干部教育上,而不應(yīng)放在國民教育上(不是不要國民教育)。”在中國革命戰(zhàn)爭年代,對于處于階級搏斗漩渦中心的革命干部進(jìn)行歷史教育,首先提高他們的理論水平,對于革命斗爭是最迫切的。對于處于中心相對邊緣的國民,歷史教育盡管也重要,但對革命斗爭來說,還不是最為急切的。這正是時代所要求的。
四、論歷史教育的方法
要求歷史教育應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的基本方法。同時他還提出了諸如“古今中外法”;去其糟粕,取其精華;理論聯(lián)系實(shí)際;實(shí)事求是的原則與方法等。
第一,關(guān)于古今中外法。這是一貫的歷史學(xué)習(xí)教育方法,早在1915年就提出的中外歷史比較方法。他說:“觀中國史,當(dāng)注意四裔,后觀亞洲史乃有根;觀西洋史,當(dāng)注意中西之比較,取于外乃足以資于內(nèi)也。”1942年,進(jìn)一步指出:研究學(xué)習(xí)歷史的方法,“根本的方法馬克思恩格斯已經(jīng)講過了,就是全面的歷史的方法。我們研究中國黨史,當(dāng)然也要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面,通俗地講,我想把它叫做‘古今中外法’,就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間,把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展所謂‘中外’就是中國和外國,就是己方和彼方”。這一方法包含了把歷史事件、歷史人物放在一定的歷史條件下去分析和歷史主義發(fā)展眼光看問題的馬克思唯物史觀的觀點(diǎn),明確了全面比較的方法,這是歷史教育必須堅(jiān)持的原則和方法。
第二,關(guān)于去其糟粕,取其精華的原則與方法。強(qiáng)調(diào)對待中外歷史遺產(chǎn),都要批判地學(xué)習(xí)。他指出:“中國的長期封建社會中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。又說:“我們必須尊重自己的歷史決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生,主要地不是要引導(dǎo)他們向后看,而是要引導(dǎo)他們向前看。”這里說明了用歷史教育青年學(xué)生,一定要分清歷史遺產(chǎn)中的精華和糟粕,去偽存真,去粗取精,把精華部分交給學(xué)生,決不能把精華和糟粕一股腦兒全交給學(xué)生。而對于外國的歷史文化,全盤接受和排斥主義都是錯誤的,“應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收”。超級秘書網(wǎng)
第三,理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則與方法。認(rèn)為,在歷史學(xué)習(xí)教育中必須采取理論聯(lián)系實(shí)際的方法,即歷史學(xué)習(xí)教育特別注意與中國革命的實(shí)際相結(jié)合,與對人們進(jìn)行文化教育、思想教育和道德教育相結(jié)合。這是強(qiáng)調(diào)的最根本的原則和方法。1943年《在中央黨校第二部開學(xué)典禮的講話》中說道:“關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,季米特洛夫講過,在黨校中有兩種培養(yǎng)教育干部的方法,一種是教條主義的、抽象學(xué)習(xí)理論的方法,另一種是聯(lián)系斗爭實(shí)際學(xué)習(xí)理論的方法。……我們現(xiàn)在采用的是后一種方法。”理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是是倡導(dǎo)的我們黨的根本學(xué)風(fēng),是倡導(dǎo)的具有普遍意義的學(xué)習(xí)原則和方法,無疑包含著對歷史學(xué)習(xí)教育的要求。
民主革命時期歷史教育思想以“革命”為主題,與革命的時代主題緊相呼應(yīng),反映了史學(xué)與歷史教育和人民、國家、民族的主題息息相通,休戚相關(guān)。隨著和平建設(shè)時代的到來,“革命”為主題的思想理應(yīng)得到發(fā)展、補(bǔ)充和調(diào)整。建國后中國共產(chǎn)黨的歷史教育理論,正是在此基礎(chǔ)上,伴隨新中國的時展而調(diào)整、補(bǔ)充和發(fā)展著。今天這一思想的基本原則仍有巨大價值,它高度重視歷史教育與社會的思想以及歷史教育的方法等,對今天加強(qiáng)歷史教育,加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。
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