造反和學(xué)習(xí)20世紀(jì)非西方世界現(xiàn)代民族主義

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◎?qū)а裕?0世紀(jì)的偉大歷史劇變

作為唯一產(chǎn)生了先進(jìn)的現(xiàn)代工商業(yè)文明的地區(qū)，歐洲在19世紀(jì)末以前的數(shù)百年里曾是世界最有活力的一個(gè)權(quán)勢(shì)中心。[1]歐洲列強(qiáng)憑借其優(yōu)勢(shì)向世界其余地區(qū)擴(kuò)張，在19和20世紀(jì)之交達(dá)于頂峰。然而，歐洲在通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張將世界結(jié)合為一個(gè)整體的同時(shí)，也激活了世界非西方民族在改變了的內(nèi)外環(huán)境中爭(zhēng)取獨(dú)立自強(qiáng)的潛在力量，這就開(kāi)始了它始料未及并且最終無(wú)法控制的一個(gè)歷史進(jìn)程--殖民地半殖民地的覺(jué)醒和新生。1900年，美國(guó)著名黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和作家威廉？杜波依斯斷定，20世紀(jì)的首要問(wèn)題將是"膚色線"問(wèn)題，即世界有色人種同白人的關(guān)系。幾年后，未來(lái)國(guó)際關(guān)系理論學(xué)科的創(chuàng)始人之一阿爾弗雷德？齊曼也預(yù)言，在他那一代人時(shí)間里很可能發(fā)生最重大的歷史事態(tài)--有色人種贏得對(duì)白種人的勝利。[2]的確如此。20世紀(jì)開(kāi)始時(shí)，占世界陸地面積和人口數(shù)量大部分的廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)，差不多全是歐洲列強(qiáng)（加上剛崛起的美國(guó)和日本）的殖民地半殖民地，而到70年代后期各殖民帝國(guó)業(yè)已全部瓦解，半殖民統(tǒng)治則充其量?jī)H剩下很少地區(qū)并且氣息奄奄。"統(tǒng)治-從屬關(guān)系已被認(rèn)為是不合法的國(guó)際關(guān)系模式，外國(guó)統(tǒng)治也已成為被咀咒之物，經(jīng)濟(jì)制削遭到譴責(zé)和抨擊，領(lǐng)土補(bǔ)償已被當(dāng)作外交上荒唐可笑的……國(guó)際行為的現(xiàn)行規(guī)范命令非殖民化，其強(qiáng)調(diào)程度恰如早先的規(guī)范規(guī)定殖民化。"[3]

主要發(fā)生于第二次世界大戰(zhàn)后二、三十年內(nèi)的這一偉大變化，就范圍、幅度和速度而言都可認(rèn)為是人類政治變更史上首屈一指的。它是世界非西方民族"對(duì)西方造反"的結(jié)果，而貫穿其中的是政治獨(dú)立、主權(quán)平等、種族平等和文化解放這四大主題。[4]然而，與這造反密切相關(guān)，或者說(shuō)作為造反及其成功的很大一部分原因的，是非西方對(duì)西方文明特別是西方觀念、體制和技術(shù)的主動(dòng)適應(yīng)和有選擇的吸收，即向西方學(xué)習(xí)，以便與西方作戰(zhàn)。[5]非西方國(guó)家的先進(jìn)分子既對(duì)西方統(tǒng)治造反，也向本國(guó)的傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)，他們向往的并非返回西方人到來(lái)以前的那種社會(huì)，而是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展。他們所借鑒的、同本國(guó)國(guó)情結(jié)為一體的經(jīng)驗(yàn)，大部分可以最簡(jiǎn)潔地概括為如何創(chuàng)建現(xiàn)代民族國(guó)家，而他們對(duì)世界歷史的偉大貢獻(xiàn)之一，就在于決定性地完成了500年來(lái)世界政治最基本的大趨勢(shì)--現(xiàn)代民族國(guó)家成為人類普遍的政治組織形式。在現(xiàn)代世界，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)方式、社會(huì)政治方式和思想方式都必然廣泛地?cái)U(kuò)散，絕非某一國(guó)家或地區(qū)所能長(zhǎng)久獨(dú)占。20世紀(jì)里，西方的先進(jìn)成果一直在以加速度擴(kuò)散，在此過(guò)程中西方逐漸失去其全面的壓倒優(yōu)勢(shì)，非西方民族則經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和造反擺脫西方統(tǒng)治。

◎亞洲及非洲現(xiàn)代民族主義的涌現(xiàn)與其原因

概而言之，非西方現(xiàn)代民族主義的崛起及其導(dǎo)致造反成功的發(fā)展，經(jīng)歷了大歷史學(xué)家杰弗里？巴勒克拉夫總結(jié)的三個(gè)典型階段，[6]而較早經(jīng)歷了這些階段的是亞洲的現(xiàn)代民族主義。首先有被稱為"原始民族主義"（proto-nationalism）的準(zhǔn)備階段。在此階段中，西方擴(kuò)張者對(duì)其控制下非西方傳統(tǒng)社會(huì)的侵蝕和壓迫，激起了以仇恨西方人和眷戀舊傳統(tǒng)為特征的反抗運(yùn)動(dòng)。此類反抗固然同逝去的往昔有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但其中不少已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)西方影響作積極回應(yīng)的萌芽，包括試圖"在西方創(chuàng)新的影響下重新檢驗(yàn)和重新構(gòu)建本土文化"。[7]更重要的是，它們毫無(wú)例外的失敗引起了對(duì)傳統(tǒng)體制和文化之現(xiàn)今價(jià)值的深刻懷疑，這同其他因素一起，促成了下一個(gè)階段即現(xiàn)代民族主義的真正出現(xiàn)。在其中，民族主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)一般是新潮的開(kāi)明精英，其基干和社會(huì)基礎(chǔ)幾乎全由城市的部分中小有產(chǎn)者和知識(shí)分子構(gòu)成，而其目標(biāo)大多從爭(zhēng)取部分民族權(quán)利和若干政治、文化進(jìn)步這兩個(gè)方面出發(fā)，來(lái)改良西方或其人的統(tǒng)治，而非推翻之。第三個(gè)階段是非西方現(xiàn)代民族主義的蓬勃興盛和大發(fā)展，其特征主要在于將城鄉(xiāng)大眾動(dòng)員起來(lái)，組織進(jìn)一個(gè)旨在最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與社會(huì)革新或改良的運(yùn)動(dòng)中去。它與第一個(gè)階段的主要區(qū)別，在于積極順應(yīng)世界潮流而非徒然眷戀過(guò)去，與第二個(gè)階段的最大不同，則在于擁有寬廣得多的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大得多的政治力量，從而具備了造反成功的基本保障。

從時(shí)間和重要性來(lái)看，亞洲現(xiàn)代民族主義興起的代表是中國(guó)、印度和土耳其。在中國(guó)，以早年戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)瓜分狂潮為頭號(hào)刺激因素，突發(fā)起兩大"原始民族主義"運(yùn)動(dòng)--與義和團(tuán)。的領(lǐng)導(dǎo)者們大都是半封建的人物，希望中國(guó)也走明治維新的道路，而且（特別是康有為一系）力圖維持儒家體系的根本價(jià)值觀念，辦法是按照現(xiàn)代條件重新解釋和運(yùn)用儒家經(jīng)典。義和團(tuán)則是下層大眾的反洋運(yùn)動(dòng)，其組織、宣傳和作戰(zhàn)方法完全出于民間舊傳統(tǒng)，很大程度上被清廷頑固守舊派利用。1905年，上海商務(wù)總會(huì)發(fā)起大規(guī)模抵制美貨運(yùn)動(dòng)。它由長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)西部諸州的迫害華人暴行和美國(guó)政府的排斥華人法令激起，席卷中國(guó)十幾個(gè)省和數(shù)百個(gè)城鎮(zhèn)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月之久。[8]它實(shí)際上可被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代民族主義的開(kāi)端。短短幾年后，嚴(yán)重侵害中國(guó)主權(quán)和華商利益的湖廣鐵路借款又激起了聲勢(shì)浩大的保路運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)數(shù)省紳商民眾共同反對(duì)清政府"奪路劫款，轉(zhuǎn)送外人"的斗爭(zhēng)，連同孫中山及其同盟會(huì)具有反帝愛(ài)國(guó)色彩的革命活動(dòng)，以及為反對(duì)"二十一條"而掀起的商界學(xué)界抗議和抵制日貨運(yùn)動(dòng)，[9]表明中國(guó)現(xiàn)代民族主義已廣泛涌現(xiàn)，而1919年的更標(biāo)志它開(kāi)始步入上述第三階段。

在印度，自"原始民族主義"的大爆發(fā)--1857年印度民族大起義之后，民族主義幾乎始終與國(guó)大黨聯(lián)系在一起。這個(gè)政治組織系于1885年按照一位英國(guó)自由派人士的建議而成立，其初始的宗旨是在一盤(pán)散沙似的印度人中間培養(yǎng)統(tǒng)一的印度民族觀念，并且通過(guò)倡導(dǎo)某些改良來(lái)加強(qiáng)將英國(guó)與印度聯(lián)系在一起的紐帶。[10]在頭20年里，國(guó)大黨差不多無(wú)異于一個(gè)上等階級(jí)清談館，而果帕爾？克里希那？郭克雷是這一時(shí)期最著名的黨領(lǐng)導(dǎo)人。他和他的同僚們"僅僅要求（英國(guó)殖民當(dāng)局）在做法上較為自由主義些，同時(shí)給受過(guò)教育的印度人較大的官職份額。"[11]20世紀(jì)開(kāi)始后不久，激進(jìn)派崛起于國(guó)大黨內(nèi)，其領(lǐng)袖伯爾？根加德?tīng)枺刻崂酥鲝埍匾獣r(shí)用暴力推翻英國(guó)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)印度獨(dú)立。不過(guò)，他以復(fù)舊的態(tài)勢(shì)大力褒揚(yáng)據(jù)稱純潔的印度教傳統(tǒng)，反對(duì)變革種姓制度和落后風(fēng)俗，因而他的民族主義是一種向后看的、半宗教的民族主義。[12]第一次世界大戰(zhàn)期間，由于激進(jìn)派影響衰減，加上英國(guó)宣布將開(kāi)始逐步構(gòu)建印度自治體制，這個(gè)對(duì)英國(guó)的作戰(zhàn)努力頗為重要的大供應(yīng)地還算平靜。然而大戰(zhàn)結(jié)束不久，民族主義浪潮便高漲起來(lái)，并且在既通曉西方文化也深知印度國(guó)情的大政治家和思想家圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的第三階段。

在土耳其，較早的現(xiàn)代民族主義意識(shí)一般認(rèn)為產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉后期，其基本特征是反對(duì)政教合一、陳腐落后的專制帝國(guó)體制，主張土耳其現(xiàn)代化，以此改善愈益嚴(yán)重的半殖民地狀態(tài)中本民族的獨(dú)立生存機(jī)會(huì)和發(fā)展機(jī)會(huì)。[13]在被稱為"青年土耳其黨人"的民族主義改革者鼓勵(lì)和支持下，帝國(guó)宰相米德哈特于1876年制憲，規(guī)定君主立憲制度，但很快因舊勢(shì)力反撲而失敗。下一代青年土耳其黨人以作家兼社會(huì)學(xué)家齊亞？戈卡爾普為思想領(lǐng)袖，他認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)衰朽的主要原因在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教，主張實(shí)行政教分離，采納西方科技，并且建立能使知識(shí)精英掌權(quán)的政治體制。[14]1908年，青年土耳其黨人發(fā)動(dòng)起義，逼迫蘇丹恢復(fù)憲法，重開(kāi)國(guó)會(huì)，但國(guó)家政治的其他方面基本上未得到改革。到土耳其民族主義的下一個(gè)階段即"凱末爾革命"時(shí)期，斗爭(zhēng)的主要矛頭將轉(zhuǎn)為直指西方帝國(guó)主義。另外，同樣在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，印度尼西亞、越南和菲律賓等地也開(kāi)始有了現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)或其萌芽。以印度尼西亞在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前幾年出現(xiàn)的最初的民族主義團(tuán)體--奮力會(huì)、國(guó)民黨和伊斯蘭教聯(lián)盟為例：這些團(tuán)體都以城市中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為發(fā)起者和骨干力量，都希望印度尼西亞諸島人民凝聚為統(tǒng)一的現(xiàn)代民族，都要求改革甚或最終取消荷蘭殖民統(tǒng)治。[15]

亞洲現(xiàn)代民族主義的萌發(fā)與興起有其兩大方面的原因。一大方面是根本性的，即伴隨西方入侵而來(lái)的新社會(huì)因素和當(dāng)?shù)厝嗣窆逃械拿褡遄院雷宰穑硪淮蠓矫鎰t是情勢(shì)性的，包括出自世界政治的激勵(lì)和機(jī)會(huì)、俄國(guó)兩次革命的巨大影響以及威爾遜主義自決原則的影響。在入侵和統(tǒng)治的過(guò)程中，西方人損傷或瓦解了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和社會(huì)構(gòu)造，同時(shí)促成和造就了亞洲當(dāng)?shù)匦碌摹⑾冗M(jìn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化力量。就這里的主題而言，其中最重要的是受了西方現(xiàn)代教育的部分知識(shí)精英，它們領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行了"從對(duì)外國(guó)人和外國(guó)優(yōu)勢(shì)的憤懣到大規(guī)模有組織的民族主義運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。"[16]西式教育和其他媒介傳播的西方現(xiàn)代政治觀念，對(duì)亞洲現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的形成及其綱領(lǐng)塑造起了尤為突出的作用。在印度，與英國(guó)殖民政府壓制自由同時(shí)，英國(guó)人創(chuàng)辦的院校卻向當(dāng)?shù)厍嗄陚鞑プ杂伤枷耄辉谠侥希▏?guó)人雖然沒(méi)有栽下自由之樹(shù)，但的確栽下了知識(shí)之樹(shù)，使例如武元甲這樣的學(xué)生了解到法國(guó)大革命及其大眾動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)。[17]國(guó)家平等和種族平等，民族解放和社會(huì)變革--所有這些觀念都來(lái)自西方。"對(duì)西方思想例如言論自由、公平法制、獨(dú)立、民族主義、民主和馬克思主義的吸收消化，為（非西方的）精英在本世紀(jì)爭(zhēng)取獨(dú)立的國(guó)家資格開(kāi)辟了道路。"[18]不過(guò)，西方的影響只是亞洲各民族奮發(fā)振興的部分原因。被西方人武斷地判定為衰朽僵化、氣息奄奄的亞洲各國(guó)社會(huì)和文明，實(shí)際上潛藏著偉大的生命活力與更新能力，而殖民半殖民擴(kuò)張者的欺壓和侮辱，為之提供了發(fā)動(dòng)或加速自身振興進(jìn)程的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。亞洲各民族的自豪自尊是它們追求自主自強(qiáng)的最深刻、最持久的推動(dòng)力。正如對(duì)甘地來(lái)說(shuō)，帝國(guó)主義殖民主義生來(lái)腐敗，因?yàn)樗鼈冊(cè)O(shè)定的前提是別的民族低人一等，亞洲人民反帝反殖的一大目的就是使自己擺脫這種鄙視。

來(lái)自世界政治的激勵(lì)和機(jī)會(huì)促進(jìn)亞洲人的奮起，并且提供了他們的事業(yè)取得進(jìn)展的一些重要條件。這里所說(shuō)的激勵(lì)，是指隨日本贏得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)一事而來(lái)的鼓舞和啟示。它表明，落后民族只要學(xué)會(huì)西方的技術(shù)和政治軍事組織方式，就可以力克白人強(qiáng)國(guó)。正是在這事態(tài)往后的幾年里，包括土耳其、伊朗和中國(guó)在內(nèi)的一些亞洲國(guó)家發(fā)生了以現(xiàn)代民族主義為一大特征的改革或革命。此后，第一次世界大戰(zhàn)造成了亞洲民族主義發(fā)展的空前機(jī)會(huì)。首先，英法等國(guó)為巨大而又緊迫的戰(zhàn)爭(zhēng)需要，從其亞洲殖民地抽取超常規(guī)模的物質(zhì)和人力資源，這就提出了以政治讓步來(lái)作"補(bǔ)償"的問(wèn)題，承諾著手構(gòu)建印度自治體制的蒙塔古-契姆斯福改革[19]就是這方面的一個(gè)突出例子。不僅如此，被它們征召去作戰(zhàn)或作工的上百萬(wàn)人員[20]帶回了歐洲先進(jìn)的思想觀念，包括民族權(quán)利、公民權(quán)利以及社會(huì)革命觀念，這大有利于亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)。還有，協(xié)約國(guó)和同盟國(guó)旨在鼓動(dòng)對(duì)方屬地造反的戰(zhàn)時(shí)宣傳，也起了類似的作用。"''''對(duì)西方造反''''再也不會(huì)遭到列強(qiáng)的聯(lián)合反對(duì)……這是同（1884至1885年）柏林非洲會(huì)議那個(gè)時(shí)期的又一大區(qū)別"，也是它在不少地方能夠取得重大進(jìn)展的一個(gè)必不可少的條件。[21]在第一次世界大戰(zhàn)提供的這些機(jī)會(huì)之外，俄國(guó)兩次革命的影響甚至很可能更為重要。1905年革命在大半個(gè)亞洲產(chǎn)生了不容低估的激勵(lì)效應(yīng)。從中國(guó)和越南到印度和伊朗，俄國(guó)民眾對(duì)專制政治及其社會(huì)基礎(chǔ)的猛烈沖擊給殖民地半殖地先進(jìn)分子帶來(lái)了如此巨大的啟示和鼓舞，以至有學(xué)者將它在亞洲造成的結(jié)果比作法國(guó)大革命在歐洲造成的結(jié)果。[22]1917年十月革命對(duì)亞洲現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的影響，則首先在于革命翌日頒發(fā)的《和平法令》中的民族自決原則。它宣告：不管發(fā)生在何時(shí)何地，也不管有關(guān)民族的發(fā)展或落后程度如何，"凡是把一個(gè)弱小民族合并入一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家而沒(méi)有得到這個(gè)民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵占別國(guó)領(lǐng)土的行為"。[23]由布爾什維克以如此無(wú)保留的方式昭告的民族自決，連同蘇俄政府宣布放棄沙俄的一切殖民半殖民權(quán)益，在亞洲許多被壓迫民族和國(guó)家造成了相當(dāng)廣泛、強(qiáng)烈的影響，而列寧與共產(chǎn)國(guó)際對(duì)殖民地半殖民地民族解放的高度重視，更使亞洲的反帝反殖得到了直接或間接的外部推動(dòng)。在這一方面，布爾什維克的意識(shí)形態(tài)同威爾遜主義倒是不無(wú)共同之處。后者包含的民族自決原則，最初可在1916年英國(guó)外交部的一份備忘錄中見(jiàn)到，其中認(rèn)為盡實(shí)際可能來(lái)滿足歐洲各民族愿望是戰(zhàn)后和平得以持久的必要條件。[24]威爾遜"十四點(diǎn)"中的自決原則仍大致限于歐洲，而且只針同盟國(guó)，甚至可以說(shuō)只針對(duì)奧斯曼土耳其。[25]然而幾個(gè)月后，鑒于東歐民族運(yùn)動(dòng)的迅猛進(jìn)展和爭(zhēng)取世界人心的需要，他終于宣布對(duì)奧匈帝國(guó)亦將無(wú)保留地實(shí)施民族自決，并且多少像一位著名學(xué)者兼外交家所說(shuō)的那樣，以其言辭將平等主義延展到確認(rèn)各民族平等。[26]威爾遜的自決原則既在歐洲也在亞洲產(chǎn)生了重要影響。它不僅參與鼓動(dòng)了亞洲被壓迫民族的獨(dú)立自主意愿，而且給了它們一大項(xiàng)具有國(guó)際合法性的依據(jù)來(lái)理直氣壯地追求自身民族權(quán)利，同時(shí)使列強(qiáng)在維持殖民半殖民統(tǒng)治方面處于法律和道義上的顯著被動(dòng)地位。

非洲現(xiàn)代民族主義的出現(xiàn)和發(fā)展顯著地晚于亞洲，但地處北非的埃及和突尼斯例外。那里的"原始民族主義"可以1881年阿拉比領(lǐng)導(dǎo)的反英運(yùn)動(dòng)為代表。在這對(duì)于埃及半殖民地化所作的首次反應(yīng)中，共有穆斯林保守派、封建地主、舊陸軍軍官和開(kāi)明改革派四類基本力量，前三類可以說(shuō)同現(xiàn)代化進(jìn)程完全格格不入。然而近四十年后，在英國(guó)為從事大戰(zhàn)而完全接管埃及內(nèi)務(wù)并大肆盤(pán)剝其人力物力的情況下，曾任教育和司法部長(zhǎng)的柴魯爾領(lǐng)導(dǎo)成立組織良好的華夫脫黨（或譯國(guó)民黨），其宗旨是埃及完全獨(dú)立。1919年起，該黨領(lǐng)導(dǎo)了持續(xù)三年的反抗斗爭(zhēng)，終于迫使英國(guó)廢除對(duì)埃及的"保護(hù)權(quán)"和承認(rèn)埃及獨(dú)立，盡管它保留了干涉權(quán)利和對(duì)埃及防務(wù)等事項(xiàng)的控制。[27]與華夫脫黨成立大致同時(shí)，突尼斯也出現(xiàn)了民族主義政黨--憲政黨。它雖然希望同宗主國(guó)法國(guó)合作從事行政改革，但也提出過(guò)"突尼斯是突尼斯人的突尼斯"。前面所說(shuō)亞洲現(xiàn)代民族主義萌發(fā)和興起的諸項(xiàng)原因，大多也存在于北非。從撒哈拉沙漠往南，除極少數(shù)小塊沿海地區(qū)（那里早已建立了歐洲貿(mào)易據(jù)點(diǎn)）有民族主義意識(shí)的萌芽外，熱帶非洲的民族覺(jué)醒一般來(lái)說(shuō)尚待40年代甚至更晚，因?yàn)樵谶@遲至19世紀(jì)末期才落于歐洲統(tǒng)治下的廣大地區(qū)，尚少足以培育或激發(fā)出現(xiàn)代民族主義的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、教育和文化條件。[28]

◎兩戰(zhàn)之間的大發(fā)展與列強(qiáng)的多類對(duì)策

兩次世界大戰(zhàn)之間的時(shí)期里，非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)有了很大發(fā)展，而由于這發(fā)展大多以前面所說(shuō)的第三階段即精英與大眾、民族獨(dú)立與社會(huì)革新（或改良）相結(jié)合為根本特征，它甚至可稱是飛躍。與此相應(yīng)，列強(qiáng)的對(duì)策也從單一的鎮(zhèn)壓變?yōu)槎鄻有缘摹Ｔ谕炼洌戃妼㈩I(lǐng)穆斯塔法·凱末爾于本國(guó)隨德奧戰(zhàn)敗之后，面對(duì)協(xié)約國(guó)強(qiáng)迫蘇丹接受不僅剝奪帝國(guó)外緣、而且瓜分小亞細(xì)亞?wèn)|部的色佛爾條約，發(fā)動(dòng)軍民在民族解放旗幟下堅(jiān)決抗戰(zhàn)。1922年，在法意兩國(guó)因別有所圖而撤出后，凱末爾領(lǐng)軍徹底打敗英國(guó)大力支持的希臘軍隊(duì)，從而得以在翌年另訂平等的洛桑條約--"新土耳其誕生的國(guó)際證書(shū)"，[29]并且迅速實(shí)行了一系列使得土耳其成為現(xiàn)代共和國(guó)的政治、法律、宗教和文化改革。[30]這場(chǎng)"凱末爾革命"可稱非西方現(xiàn)代民族主義的首次重大勝利。在中國(guó)，民族民主革命的先行者孫中山在辛亥年前后幾番奮斗，幾番失敗。是十月革命、和他本人那最為可貴的思想、政治朝氣，使他在晚年開(kāi)始走上聯(lián)俄聯(lián)共、扶助工農(nóng)的道路。這條道路從根本上說(shuō)，就是發(fā)動(dòng)和組織廣大人民群眾來(lái)爭(zhēng)取中國(guó)的民族解放和社會(huì)變革。作為孫中山事業(yè)的繼承者和發(fā)展者，為首的中國(guó)共產(chǎn)黨以在農(nóng)村建設(shè)黨、革命武裝和根據(jù)地為主要內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性大戰(zhàn)略，開(kāi)發(fā)中國(guó)極為宏偉的民眾人力寶庫(kù)，并且在此過(guò)程中越來(lái)越成功地進(jìn)行中國(guó)的革命改造。在印度，決意并且善于發(fā)動(dòng)大眾的甘地執(zhí)掌民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。為擴(kuò)大其社會(huì)基礎(chǔ)，他以在印度可謂石破天驚的革命性舉動(dòng)--在"不可接觸者"中間生活和收養(yǎng)一名"不可接觸者"的女兒為義女--來(lái)試圖打破各種姓階層和他們之間的傳統(tǒng)壁壘，并且號(hào)召印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取印度獨(dú)立。他將國(guó)大黨重組為一個(gè)群眾性的、在相當(dāng)大程度上實(shí)行民主集中制的政黨，從村社經(jīng)過(guò)區(qū)、省直至中央逐級(jí)整合，使之基礎(chǔ)扎實(shí)、行動(dòng)統(tǒng)一。他依靠這么一個(gè)政治組織，多次發(fā)動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，而這非暴力不合作按照他的說(shuō)明，是"試圖革新政治，恢復(fù)道德力量的原有地位"，"顯示物質(zhì)力量同道德力量相比一錢(qián)不值"。[31]在當(dāng)時(shí)的印度，這樣的原則加上甘地本人的身體力行，確實(shí)提供了一項(xiàng)大眾都能懂得的崇高信條，提供了促使他們奮起的道義驅(qū)動(dòng)。從1930年甘地率眾遠(yuǎn)赴海灘采鹽，非暴力不合作發(fā)展為非暴力不服從。這項(xiàng)看來(lái)旨在反對(duì)英國(guó)當(dāng)局食鹽壟斷的行動(dòng)，實(shí)際上主要是為了抗議英國(guó)拒不給予印度獨(dú)立的確實(shí)承諾，它開(kāi)啟了30年代印度政治的一個(gè)往復(fù)不已的模式，即從非暴力不服從行動(dòng)到當(dāng)局捕人，再到甘地絕食而后當(dāng)局退讓，英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治越來(lái)越難維持。在越南，現(xiàn)代史上最杰出的革命家之一胡志明于1930年主持建立越南共產(chǎn)黨（不久改名為印度支那共產(chǎn)黨），并撰寫(xiě)了黨的行動(dòng)綱領(lǐng)--通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命和團(tuán)結(jié)所有愛(ài)國(guó)力量完成民族獨(dú)立事業(yè)。在共產(chǎn)國(guó)際左傾盲動(dòng)路線和關(guān)門(mén)主義導(dǎo)致的幾年嚴(yán)重挫折之后，胡志明于1941年重返越南領(lǐng)導(dǎo)革命。他主持建立越南獨(dú)立同盟會(huì)（越盟），作為盡可能多地吸收各類愛(ài)國(guó)者在內(nèi)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和民族解放斗爭(zhēng)的一線領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，同時(shí)在越盟之外按社會(huì)階層、行業(yè)和村落等組織各種各樣的救國(guó)會(huì)，以便最廣泛地發(fā)動(dòng)和組織人民。在越益雄厚的民族基礎(chǔ)上，依憑同中國(guó)共產(chǎn)黨人相似、但也有所獨(dú)創(chuàng)的大戰(zhàn)略，胡志明在二戰(zhàn)結(jié)束之際成功地領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行八月革命，宣告成立越南民主共和國(guó)。[32]（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

土耳其、中國(guó)、印度和越南只是我們現(xiàn)在談?wù)摰臅r(shí)期里非西方民族主義的最重要史例，而其全景當(dāng)然更加波瀾壯闊。面對(duì)這幾乎席卷近半個(gè)地球的史無(wú)前例的大造反，西方殖民半殖民國(guó)家已經(jīng)不能象過(guò)去那樣僅僅、或大都訴諸于武力鎮(zhèn)壓。問(wèn)題的關(guān)鍵不僅在于西方的軍事力量已不敷所需，也在于經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，西方海外統(tǒng)治的道德合法性已受到近乎致命的損傷，這有如英國(guó)殖民大臣米爾納勛爵抱怨的那樣，"帝國(guó)"一詞現(xiàn)在已廣泛地被等同于蠻橫征服和以強(qiáng)凌弱。[33]在此情況下，較多地使用和平的政治手段是必然的了。這些手段大致可分為三個(gè)類型。第一是對(duì)殖民地國(guó)家許諾并多少實(shí)施逐步自治，希望以此抵擋甚至消除獨(dú)立要求，而對(duì)半殖民地國(guó)家則以逐步放棄某些特權(quán)為讓步，試圖保住另一些特權(quán)以及總的影響或控制。在前一方面，特別突出的是英國(guó)的印度政策。1917年，印度事務(wù)大臣埃德溫·蒙塔古在國(guó)會(huì)宣布，英國(guó)政府不僅準(zhǔn)備讓印度人越來(lái)越多地?fù)?dān)任行政官職，而且準(zhǔn)備授予自治機(jī)制，以便在印度逐步實(shí)現(xiàn)"責(zé)任政府"。兩年后，英國(guó)著手施行前面提到過(guò)的蒙塔古-契姆斯福改革，逐漸將治安和財(cái)政以外的各省治權(quán)轉(zhuǎn)歸民選的議會(huì)和向其負(fù)責(zé)的官員。與此相關(guān)，印度行政、經(jīng)濟(jì)和文武官制等方面發(fā)生了被認(rèn)為是"從帝國(guó)主義后撤"的其他變化。[34]在半殖民地的中國(guó)，隨現(xiàn)代民族主義的興起和迅猛發(fā)展，西方列強(qiáng)自華盛頓會(huì)議開(kāi)始越來(lái)越明顯地處于守勢(shì)。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，與先前的情況大不相同，它們基本上不再以軍事干涉來(lái)對(duì)待中國(guó)人民和革命政府的一系列反帝行動(dòng)。1928年，列強(qiáng)除日本外將關(guān)稅自主權(quán)交還中國(guó)，翌年底又承諾開(kāi)始逐步廢除在華治外法權(quán)。[35]

在此類讓步之外，西方國(guó)家的第二類政治手段是實(shí)行由英國(guó)歷史學(xué)家羅賓遜和加拉弗爾較早闡釋的"間接統(tǒng)治"，[36]即保留并扶持那些愿意同殖民半殖民國(guó)家合作的當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，特別是較多地保持著傳統(tǒng)威望和合法性的王公貴族中間的順從者，通過(guò)他們來(lái)控制和盤(pán)制當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。效忠于英國(guó)的埃及國(guó)王法魯克和聽(tīng)命于法國(guó)的安南皇帝保大，便是這"歐洲帝國(guó)主義之非歐基礎(chǔ)"的典型例子。甚至在印度，當(dāng)逐步自治計(jì)劃證明無(wú)法真正抑阻民族獨(dú)立要求時(shí)，間接統(tǒng)治也被拿來(lái)當(dāng)作維持殖民利益的一招：1935年，英國(guó)政府制定《印度政府組織法》，試圖據(jù)此搞出一個(gè)"主要由封建土邦主和基于宗教的反動(dòng)政黨組成的全印度繼承政府"，[37]以供日后操縱。第三類政治手段與此正好相反：殖民國(guó)家著重培植一個(gè)受西方教育的現(xiàn)代精英階層，以便鉗制甚至最后鏟除那來(lái)自（或潛藏于）傳統(tǒng)的教俗上層勢(shì)力的"原始民族主義"危險(xiǎn)。法國(guó)在北非就實(shí)行這種政策。當(dāng)然，武裝鎮(zhèn)壓依然是列強(qiáng)對(duì)付非西方民族主義的一大手段，殖民史上某些異常慘烈的殺戮正是發(fā)生在兩戰(zhàn)之間的時(shí)期里。[38]依靠所有上述政治的和軍事的手段，加上民族運(yùn)動(dòng)內(nèi)部大都存在的嚴(yán)重歧異或分裂，殖民半殖民統(tǒng)治仍能勉強(qiáng)維持。

◎非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的多樣性

上面已經(jīng)涉及到非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的多樣性問(wèn)題。它首先來(lái)自民族運(yùn)動(dòng)內(nèi)外目標(biāo)之間的關(guān)系，然后依照內(nèi)外目標(biāo)以及所用手段是革命性質(zhì)還是改良性質(zhì)的來(lái)決定運(yùn)動(dòng)的不同基本類型。所有殖民地半殖民地都在很大程度上是傳統(tǒng)社會(huì)，即使西方的侵蝕已使之多少發(fā)生了朝現(xiàn)代化方向的變化。這些社會(huì)若不更新，就無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流，從而無(wú)法擺脫羸弱無(wú)力、受人欺凌的狀況。考慮到殖民半殖民國(guó)家?guī)缀蹩偸窃诓煌潭壬媳Ａ簟⒎龀趾屠脗鹘y(tǒng)體制和傳統(tǒng)的統(tǒng)治勢(shì)力，而削弱和破除這樣的體制和勢(shì)力又總是動(dòng)員大眾參與民族事業(yè)并由此保證它可以成功的前提條件，情況就更是如此。因而，大凡非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)，只要是較為成熟的，就必然把民族解放同社會(huì)改造結(jié)合起來(lái)。"說(shuō)到底，在亞洲也在非洲，對(duì)西方的造反都合為一場(chǎng)更大的造反--對(duì)過(guò)去造反。"[39]不過(guò)，某些時(shí)候在某些地方，這造反無(wú)論就內(nèi)外目標(biāo)還是就手段而言都如此溫和，以致寧可稱之為改良。例如，前面提到過(guò)的突尼斯憲政黨、印度尼西亞的伊斯蘭教聯(lián)盟以及郭克雷領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的印度國(guó)大黨便是如此，伊朗巴列維王朝的創(chuàng)建者禮薩汗以及很大程度上1927年以后的中國(guó)國(guó)民黨也是如此。[40]與這些相反，第二類現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)在內(nèi)外目標(biāo)和手段兩方面都是革命的。分別以和胡志明為代表的中國(guó)新民主主義革命和越南獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，就是其中最杰出、最成功的。借用一位馬克思主義史學(xué)家的不免寬泛的話說(shuō)："殖民地最有干勁也最足智多謀的領(lǐng)導(dǎo)是共產(chǎn)黨人……凡是共產(chǎn)主義扎根之處，一個(gè)運(yùn)動(dòng)就有了最好的保障來(lái)取得組織功效，歐洲正是憑這功效才在早先時(shí)代里戰(zhàn)勝了亞洲非洲。認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到有必要以社會(huì)綱領(lǐng)來(lái)賦予民族主義更廣泛的基礎(chǔ)--這就將農(nóng)民占大多數(shù)的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)。"[41]第三類現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)可說(shuō)是對(duì)外目標(biāo)革命，對(duì)內(nèi)目標(biāo)改良，它的一個(gè)突出代表就是土耳其凱末爾革命。[42]甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及埃及華夫脫黨的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)應(yīng)該說(shuō)也是如此。最后還有一類，即對(duì)外目標(biāo)革命，但爭(zhēng)取這目標(biāo)的手段是改良和漸進(jìn)的。例如一些半殖民地國(guó)家先按照西方"文明標(biāo)準(zhǔn)"逐漸改良自己的內(nèi)外行為和體制，而后堅(jiān)持要求在國(guó)際社會(huì)中的獨(dú)立平等地位。[43]

當(dāng)然，除了內(nèi)外目標(biāo)和手段的基本性質(zhì)，還可以大致按照領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性及其社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)區(qū)分不同的非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，特別在亞洲，現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)的第一代領(lǐng)導(dǎo)往往來(lái)自傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級(jí)，或者說(shuō)往往是此種階級(jí)內(nèi)部受西方文化較大影響的年輕人。他們?cè)陬H大程度上掙脫了傳統(tǒng)束縛，并且同社會(huì)地位和聲望較低的、多少西化了的一部分中小畝產(chǎn)階級(jí)分子結(jié)合起來(lái)從事民族運(yùn)動(dòng)。顯然他們的社會(huì)基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄，而且主要由其社會(huì)屬性決定的，對(duì)于外來(lái)統(tǒng)治和傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)造的溫和態(tài)度使之更加如此。隨傳統(tǒng)社會(huì)的進(jìn)一步解體和溫和路線的明顯大敗，以后一代的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)大多換成了階級(jí)出身較低、政治態(tài)度較激進(jìn)的人物。他們從事現(xiàn)代職業(yè)，深受現(xiàn)代思想熏陶，對(duì)廣大民眾的苦難和要求有較多的理解，并且與之有較密切的聯(lián)系。對(duì)于他們當(dāng)中尤為激進(jìn)也尤為有思想的人來(lái)說(shuō)，"社會(huì)革命是民族解放的必需對(duì)應(yīng)物；只有以這種方式，并且通過(guò)緊密組織起來(lái)的民族政黨的嚴(yán)格紀(jì)律，才能發(fā)展起大眾的反抗，從而使殖民政府最終絕望。"[44]

◎殖民帝國(guó)和半殖民統(tǒng)治的急速崩潰

隨第二次世界大戰(zhàn)，亞非兩大洲的民族解放運(yùn)動(dòng)得到空前迅猛的發(fā)展，殖民半殖民統(tǒng)治急劇瓦解。這一世界史上最偉大的事態(tài)之一有其多方面的基本原因，其中大部分屬于第二次世界大戰(zhàn)直接造就的歷史巨變。許多觀察家都強(qiáng)調(diào)，日本在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期對(duì)東亞的西方國(guó)家殖民地的粉碎性打擊在這方面起了很大作用，因?yàn)樗鼈儾粌H無(wú)可挽回地?fù)p壞了那里的西方殖民體制，而且永久性地毀滅了西方人先前似乎不可戰(zhàn)勝的形象，從而剝奪了他們要牢固地恢復(fù)殖民統(tǒng)治就必須依靠的威望。在北非和中東，由于利益和傳統(tǒng)而一貫不滿歐洲殖民主義的美國(guó)也起了類似的作用，盡管這不如日本在東亞那般劇烈。例如，正是在執(zhí)行北非戰(zhàn)役的美軍登陸摩洛哥并留駐之后，那里戰(zhàn)前頗欠發(fā)育的民族主義組織才得以轉(zhuǎn)變成基礎(chǔ)較為寬廣的民族主義政黨。在西方盟國(guó)仍舊控制的殖民地，大量人口從軍參戰(zhàn)，特別是印度軍人從二戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)的近19萬(wàn)名猛增到了二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的約250萬(wàn)名。[45]這類事態(tài)給民族主義運(yùn)動(dòng)增添推力在一戰(zhàn)時(shí)便有先例，不過(guò)現(xiàn)在是在更大的力度上。還有，在一些亞洲國(guó)家（特別是中國(guó)、越南以及一定程度上菲律賓），共產(chǎn)黨人是抗日最堅(jiān)定、最重要的力量，他們英勇地經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大考驗(yàn)，同時(shí)也成功地利用了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大機(jī)遇。他們依靠動(dòng)員和組織民眾抗戰(zhàn)急劇地壯大了自己的力量，從而使得民族解放和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)后能夠大規(guī)模地繼續(xù)下去。[46]然而，在二戰(zhàn)造就的有關(guān)歷史劇變中間，最重要的大概是民族自決、人民自決的原則在世界范圍深入人心。由《大西洋憲章》開(kāi)始一系列盟國(guó)宣言表述的這些原則不僅同法西斯侵略、奴役針?shù)h相對(duì)，而且也同歷時(shí)已久的西方殖民主義格格不入，盡管丘吉爾這樣的盟國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人試圖使它們不被用于本國(guó)的殖民地或勢(shì)力范圍。它們作為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的旗幟具有空前巨大的吸引力，殖民半殖民統(tǒng)治由此喪失了道義合法性，甚至在統(tǒng)治國(guó)的多數(shù)公眾中間也是如此。

就撒哈拉以南的非洲而言，民族主義運(yùn)動(dòng)的興起和迅猛發(fā)展很大程度上出自一種社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)化，即城市的迅速增多和增大。"新的城市既產(chǎn)生了它們特有的社會(huì)生活，不同于任何先前存在于非洲的，也產(chǎn)生了一種非洲激進(jìn)主義精神，它替或許以恩克魯瑪為典型例子的新一代民族主義領(lǐng)導(dǎo)人提供了現(xiàn)代材料。"[47]具體說(shuō)來(lái)，城市化的大踏步進(jìn)展使得關(guān)心政治、了解政治和愿意積極參與政治的人急劇增多，這就提供了實(shí)現(xiàn)大眾動(dòng)員和大眾參與--現(xiàn)代民族主義較高階段的特征--的一大基本條件，同時(shí)它也導(dǎo)致在通常囿于部族分割的非洲國(guó)家有可能以一個(gè)個(gè)城市為結(jié)點(diǎn)，組織起統(tǒng)一的全國(guó)性民族主義運(yùn)動(dòng)，以至統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家。最后，還需要指出其他三大類有助于戰(zhàn)后世界民族獨(dú)立和解放浪潮的事態(tài)：（1）經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)大大增加了的社會(huì)主義國(guó)家出于各種原因給予有力的支持；（2）美國(guó)為同蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)而在某些時(shí)候?qū)δ承├现趁駠?guó)家施加壓力；（3）民族解放運(yùn)動(dòng)大多互相團(tuán)結(jié)，互相支持。

在所有上述因素的作用下，第二次世界大戰(zhàn)后的30年成了歷時(shí)幾個(gè)世紀(jì)形成的西方殖民帝國(guó)及半殖民統(tǒng)治驟然崩潰的年代。1949年中國(guó)革命的勝利具有尤其重大的意義，它使世界上人口最多的一個(gè)民族國(guó)家從此成為自身命運(yùn)的主人，并且向許多被壓迫民族提供了對(duì)西方造反的激勵(lì)和教益。同樣非常重要的是在此前約兩年，英國(guó)政府終于不敵民族主義運(yùn)動(dòng)的不斷沖擊，被迫予以人口僅次于中國(guó)的印度以及巴基斯坦、緬甸和錫蘭獨(dú)立，以免并無(wú)希望地為支撐其亞洲殖民帝國(guó)耗費(fèi)本已拮據(jù)的資源。荷蘭和法國(guó)缺乏英國(guó)那種"調(diào)控衰落"的政治、心理經(jīng)驗(yàn)，更由于二戰(zhàn)帶來(lái)的羞辱而變得氣急敗壞，因而決意恢復(fù)各自在東南亞的殖民統(tǒng)治。但是，荷蘭在軍事和外交上經(jīng)過(guò)四年越益艱難也越益孤立的苦撐苦斗，終于不得不向印度尼西亞"移交主權(quán)"，而法國(guó)則在竭盡所能（在后半段還依憑美國(guó)的巨額援助）進(jìn)行了近8年殖民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以胡志明手下敗將的窘態(tài)退出越南北方。[48]1956年蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)出自英法兩國(guó)政府對(duì)埃及現(xiàn)代民族主義造反的激烈敵意和愚蠢反應(yīng)，其失敗不僅在整個(gè)阿拉伯世界激勵(lì)了空前洶涌的民族運(yùn)動(dòng)，而且導(dǎo)致"新的民族主義浪潮突破撒哈拉沙漠屏障，席卷熱帶非洲。"[49]英法兩國(guó)政府迫于新興的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沖擊，加上國(guó)內(nèi)和國(guó)際輿論壓力等原因，短短幾年里忙不迭地讓它們?cè)谀抢锏拇蠖鄶?shù)殖民地獨(dú)立，而比利時(shí)也經(jīng)過(guò)一番事后掙扎，終于退出中非大國(guó)剛果。與這些事態(tài)緊密關(guān)聯(lián)，在60年代，依憑主要由新興民族主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家構(gòu)成的大多數(shù)，禁止殖民主義、種族主義和種族歧視的原則以聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議的形式，成為得到廣泛公認(rèn)的國(guó)際法準(zhǔn)則。不過(guò)在北非，多半由于軍界和當(dāng)?shù)卮罅糠▏?guó)移民異常頑固的殖民主義心理，"法國(guó)人迫不及待地跳出越南油鍋躍入阿爾及利亞火坑。"[50]在這場(chǎng)從1954年開(kāi)始同樣打了8年的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)人同樣打不贏主要依靠游擊戰(zhàn)的對(duì)手，雖然后者在政治素質(zhì)和組織水平方面遠(yuǎn)不如北越人。是重新出山執(zhí)政的戴高樂(lè)以他那"屬于黎塞留傳統(tǒng)"的政治現(xiàn)實(shí)主義，使得法國(guó)最終認(rèn)輸，承認(rèn)了阿爾及利亞的獨(dú)立，并且放棄了其余法屬非洲殖民地。[51]葡萄牙在非洲的殖民帝國(guó)最為古老，也拖得最久。由美國(guó)為首的北約盟國(guó)默許，它利用原先規(guī)定來(lái)維持西方對(duì)蘇防務(wù)的軍事援助同安哥拉、幾內(nèi)亞-比紹和莫桑比克的民族解放運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)。[52]直至1974年，已對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全然失望的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)政變推翻獨(dú)裁政權(quán)，葡萄牙才放棄其非洲殖民地。至此，除在個(gè)別小塊地方留有殘余外，舊的西方殖民半殖民統(tǒng)治已蕩然無(wú)存。這一偉大的歷史變更從根本上說(shuō)，是由欠發(fā)達(dá)世界被壓迫民族的造反所造成，與此同時(shí)它也在不少場(chǎng)合出自這造反的大形勢(shì)下西方國(guó)家的非殖民化行動(dòng)，即使這些行動(dòng)有所勉強(qiáng)。這兩者都表明，國(guó)家要獨(dú)立、民族要解放確是20世紀(jì)不可阻擋的歷史潮流。

◎結(jié)束語(yǔ)

限于篇幅，在此無(wú)法論析對(duì)認(rèn)識(shí)20世紀(jì)非西方世界現(xiàn)代民族主義來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的一項(xiàng)歷史事態(tài)，那就是亞、非、拉美民族主義國(guó)家成為世界政治中一大自覺(jué)的、較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)有相當(dāng)內(nèi)在凝聚力的獨(dú)立的政治力量，亦即人們所說(shuō)的"第三世界"之興起，它特別表現(xiàn)為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和"七十七國(guó)集團(tuán)"為主力要求建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的運(yùn)動(dòng)。同樣限于篇幅，我們也不討論第三世界浪潮的退落及其原因，連同廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家在步入21世紀(jì)之際面臨的諸大基本任務(wù)。[53]這里所要談?wù)摶蚩偨Y(jié)的，是凡回顧一個(gè)世紀(jì)來(lái)非西方民族主義的歷史就難免會(huì)提出的兩個(gè)最宏觀的問(wèn)題：第一，哪些基本因素導(dǎo)致了非西方對(duì)西方造反的成功？第二，西方影響與非西方的本土文化傳統(tǒng)有怎樣的關(guān)系？

杰出的英國(guó)國(guó)際關(guān)系理論家海德利·布爾曾對(duì)前一個(gè)問(wèn)題作了頗有見(jiàn)地的回答，[54]它們可以補(bǔ)充前面較分散地指出過(guò)的一些基本因素。對(duì)西方造反的成功首先來(lái)自非西方民族的覺(jué)醒，亦即認(rèn)識(shí)到依靠自己的積極努力可以改變舊秩序，而它們?cè)谶@努力中用以達(dá)到目的的偉大工具就是國(guó)家。[55]有助于造反成功的第二個(gè)基本因素，在于西方維持其統(tǒng)治的意志的削弱，或至少是承受所需代價(jià)的意愿的削弱，對(duì)此兩次世界大戰(zhàn)起了重大作用。非西方民族奮起斗爭(zhēng)大大提高了維持西方國(guó)家統(tǒng)治的成本，從而使之越來(lái)越懷疑這統(tǒng)治是否值得。三是蘇聯(lián)作為世界強(qiáng)國(guó)的崛起同樣有助于非西方民族造反成功，因?yàn)檫@在許多場(chǎng)合，為后者提供了"國(guó)際政治中兩個(gè)較弱者反對(duì)最強(qiáng)者的天然聯(lián)盟"，[56]也因?yàn)檫@往往限制了美國(guó)及其西方盟國(guó)在第三世界的軍事干涉。四是廣而言之，先前四個(gè)多世紀(jì)里西方強(qiáng)國(guó)在對(duì)待非西方世界時(shí)通常保持共同陣線，二戰(zhàn)后的美蘇及其他西方強(qiáng)國(guó)卻不是如此。它們之間的互相鉗制往往為非西方的弱者提供了一定保護(hù)，同時(shí)也使后者能有在強(qiáng)國(guó)間回旋的一定余地。最后，"國(guó)際關(guān)系之法理和道義氣候的轉(zhuǎn)變"也有助于造反成功，而團(tuán)結(jié)起來(lái)的非西方國(guó)家本身在這轉(zhuǎn)變中起了主要作用。非西方國(guó)家平等的主權(quán)權(quán)利、非西方民族的充分自決權(quán)、有色人種不受歧視的權(quán)利、非西方文化自存和被尊重的權(quán)利--"所有這些由聯(lián)合國(guó)的政治機(jī)構(gòu)宣布的規(guī)范，代表了我們關(guān)于國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的法理和道義思考發(fā)生的深刻變化。它們同僅僅幾十年前在這些問(wèn)題上被接受的正統(tǒng)信條截然相反，它們加強(qiáng)了對(duì)舊秩序的沖擊。"[57]

至于西方影響與非西方民族的本土文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，在就前者的歷史談?wù)摿四敲炊嘁院螅紫缺仨殢?qiáng)調(diào)在亞洲和非洲，所有現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)都有其本土文化傳統(tǒng)根源，特別是對(duì)于西方入侵以前本民族悠久歷史及其成就的強(qiáng)烈意識(shí)和自豪。舍此，就難以想象它們有那樣的激情和精神動(dòng)力。還必須強(qiáng)調(diào)，非西方現(xiàn)代民族主義者多數(shù)都將現(xiàn)代化同西方化區(qū)別開(kāi)來(lái)，其目標(biāo)既非傳統(tǒng)社會(huì)，亦非西化社會(huì)，而是現(xiàn)代社會(huì)。他們?cè)诒就恋暮同F(xiàn)代的條件下，吸取或經(jīng)改造而吸取西方文明中先進(jìn)的、可適用的成分，使之與本土文明中仍有活力的成分整合起來(lái)，盡管這取舍整合一般都經(jīng)過(guò)迷茫、摸索、猶豫、失敗和痛苦。這里面最深刻、最持久的推動(dòng)力在于非西方民族的自我意識(shí)、對(duì)本民族文化尊嚴(yán)的珍視以及實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志愿。[58]正因?yàn)槿绱耍?dāng)今已實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家普遍政治獨(dú)立的國(guó)際社會(huì)也是個(gè)文化多元的國(guó)際社會(huì)，而且未來(lái)仍將是如此。

注釋：

[1]WilliamH.McNeil，TheRiseoftheWest（Chicago，1963），PartIII.

[2]GerritGong，TheStandardof"Civilization"inInternationalSociety（Oxford，1984），p.50.

[3]Donald.PuchalaandRaymondF.Hopkins，"InternationalRegimes：LessonsfromInductiveAnalysis，"inStephenD.Krasnered.，InternationalRegimes（Ithaca，N.Y.，1983），p.73.

[4]用"對(duì)西方造反"一語(yǔ)來(lái)概括20世紀(jì)大部分時(shí)間里非西方世界的根本歷史發(fā)展，見(jiàn)GeoffreyBarraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory（Harmondsworth，Mmiddlesex，1967），chapter6；HedleyBullandAdamWatsoneds.，TheExpansionofInternationalSociety（Oxford，1984），chapter14.關(guān)于四大主題，見(jiàn)ibid.

[5]斯塔里夫阿諾斯：《全球通史：1500年以后的世界》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版，第567頁(yè)。

[6]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，pp.177-178.

[7]Ibid.，p.177.又見(jiàn)K.M.Panikkar，AsiaandWesternDominance（London，1969），p.237.

[8]陶文創(chuàng)：《中美關(guān)系史（1911-1950）》，重慶出版社1993年版，序言第15-19頁(yè)。

[9]關(guān)于保路運(yùn)動(dòng)和反對(duì)"二十一條"的運(yùn)動(dòng)，分別見(jiàn)劉大群："談湖廣鐵路的惡債性質(zhì)，"載于丁名楠等主編：《中美關(guān)系史論文集》第一輯，重慶出版社1985年版，第234-235頁(yè)；PierreRenouvin，WarandAftermath，1914-1929（NewYork，1968），p.50.

[10]HansKohn，Nationalism：ItsMeaningandHistory（Malabar，F(xiàn)lorida1982），p.85.

[11]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.179.

[12]Ibid.；Kohn，Nationalism，p.86.

[13]Ibid.，p.62.

[14]Renouvin，WarandAftermath，pp.142-133.

[15]RobertJ.McMahon，ColonialismandColdWar：TheUnitedStatesandtheStruggleforIndonesianIndependence，1945-1949（Ithaca，N.Y.，1981），pp.29-30.關(guān)于越南和菲律賓的早期現(xiàn)代民族主義，分別見(jiàn)JohnT.McAlister，Jr.，Vietnam：TheOriginofRevolution（GardenCity，N.Y.，1971），chapter5；H.W.Brands，BoundtoEmpire：TheUnitedStatesandthePhilippines（NewYork，1992），chapters3-5.

[16]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.171.

[17]Panikkar，AsiaandWesternDominance，pp.247-248；V.K.Kienan，EuropeanEmpiresfromConquesttoCollapse，1815-1960（Bungay，Suffolk，1982），p.214.

[18]AdamWatson，"EuropeanInternationalSocietyandItsExpansion，"inBullandWatsoneds.，TheExpansionofInternationalSociety，p.31.又見(jiàn)HedleyBull，JusticeinInternationalRelations（Waterloo.Ontario，1984），pp.22-23.

[19]Panikkar，AsiaandWesternDominance，pp.203-204.

[20]Renouvin，WarandAftermath，p.131.又見(jiàn)Kiernan，EuropeanEmpiresfromConquesttoCollapse，p.184.

[21]PaulKennedy，TheRiseandFalloftheGreatPowers（NewYork，1987），p.287；AlfredCobban，TheNationStateandNationalSelf-Determination（NewYork，1969），p.220.

[22]J.Spector，TheFirstRussianRevolution：ItsImpactonAsia（EnglewoodCliffs，N.J.，1962），p.29.

[23]《列寧選集》第三卷，人民出版社1972年版，第354-355頁(yè)。

[24]Cobban，TheNationStateandNationalSelf-Determination，p.52.不久后，經(jīng)二月革命適才上臺(tái)的俄國(guó)臨時(shí)政府宣稱，它的目標(biāo)是在"各民族有權(quán)決定自身命運(yùn)"的基礎(chǔ)上確立和平。Ibid.，p.50.

[25]威爾遜當(dāng)時(shí)認(rèn)為奧匈帝國(guó)在戰(zhàn)后繼續(xù)存在是一種政治必需，因而"十四點(diǎn)"只允諾給予奧匈帝國(guó)內(nèi)部各民族"自治發(fā)展的最自由機(jī)會(huì)"。Ibid.，pp.53-54.

[26]Ibid.，p.55；HaroldNicolson，TheEvolutionofDiplomacy（NewYork，1962），p.117.

[27]FelixGilbert，TheEndoftheEuropeanEra，1890tothePresent，2ndEdition（NewYork，1979），pp.136，276-277.

[28]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，pp.158，162；Cobban，TheNationStateandNationalSelf-Determination，p.234.

[29]ReneAlbrecht-Carrie，ADiplomaticHistoryofEuropesincetheCongressofVienna（NewYork，1973），p.403.

[30]Gilbert，TheEndoftheEuropeanEra，pp.173-174.

[31]Ibid.，p.264.

[32]關(guān)于這里所談越南的事態(tài)發(fā)展，詳見(jiàn)時(shí)殷弘："胡志明與越南革命（1920-1945）"，《暨南學(xué)報(bào)》1996年第2期。

[33]Kienan，EuropeanEmpiresfromConquesttoCollapse，p.191.

[34]Gilbert，TheEndoftheEuropeanEra，p.263；Panikkar，AsiaandWesternDominance，pp.205-208.

[35]Ibid.，pp.216-219；陶文釗：《中美關(guān)系史（1911-1950）》，第三章第三節(jié)。

[36]見(jiàn)RonaldRobinson，"Non-EuropeanFoundationsofEuropeanImperialism：SketchforaTheoryofCollaboration，"inWm.RogerLouised.，Imperialism：TheRobinsonandGallapherControversy（NewYork，1976），pp.128-151.

[37]Panikkar，AsiaandWesternDominance，p.207.

[38]參見(jiàn)黃麗英："1921-1926年里夫民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)"："1925-1927年敘利亞民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)"；梁英明："越南義安、河靜的蘇維埃運(yùn)動(dòng)"。俱載于朱庭光主編：《外國(guó)歷史大事集》，現(xiàn)代部分第一分冊(cè)，重慶出版社1987年版。

[39]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.193.

[40]關(guān)于禮薩汗，見(jiàn)Renouvin，WarandAftermath，pp.283-284；劉陵："伊朗巴列維王朝的建立"，載于朱庭光主編：《外國(guó)歷史大事集》，現(xiàn)代部分第一分冊(cè)。

[41]Kienan，EuropeanEmpiresfromConquesttoCollapse，p.209.

[42]參見(jiàn)RodericH.Davison，"TurkishDiplomacyfromMudrostoLausanne，"inGordonA.CraigandFelixGilberteds.，TheDiplomats，1919-1939（NewYork，1963），p.173.

[43]Gong，TheStandardof"Civilization"inInternationalSociety，pp.8-9.

[44]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.190.

[45]F.Yeats-Brown，MartialIndia（London，1945），p.13.

[46]關(guān)于菲律賓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后初期的奮斗，見(jiàn)BenedictJ.Kerkvliet，TheHukRebellion：AStudyofPeasantRevoltinthePhilippines（Berkeley，Calif.，1977）。

[47]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.190.

[48]隨后又很快被美國(guó)及其扶持的吳庭艷政權(quán)擠出越南南方。見(jiàn)時(shí)殷弘：《美國(guó)在越南的干涉和戰(zhàn)爭(zhēng)（1954-1968）》，世界知識(shí)出版社1993年版，第一章第四、五節(jié)。

[49]Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，p.159.

[50]參見(jiàn)HedleyBull，TheAnarchicalSociety：AStudyofOrderinWorldPolitics（NewYork，1977），pp.148-149.[51]Albrecht-Carrie，ADiplomaticHistoryofEuropesincetheCongressofVienna，pp.679，684.

[52]"由于頑固地拒絕任何變化，葡萄牙應(yīng)該經(jīng)受其他帝國(guó)都沒(méi)有經(jīng)受的折磨，那就是在整整10年里同時(shí)打三場(chǎng)不同的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。"Kienan，EuropeanEmpiresfromConquesttoCollapse，p.221.這樣的情況所以可能發(fā)生，很大程度上是因?yàn)橹?dú)載者薩拉查及其后繼人實(shí)行專制統(tǒng)治，使得葡萄牙不象英、法等國(guó)政府那樣，受一種在二戰(zhàn)后往往強(qiáng)有力的非殖民化力量--國(guó)內(nèi)公眾輿論的制約。見(jiàn)PeterCalvocoressi，WorldPoliticssince1945，6thedition（London，1991），p.594.

[53]關(guān)于這后一方面，見(jiàn)時(shí)殷弘："21世紀(jì)發(fā)展中國(guó)家的基本任務(wù)"，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2000年第5期。

[54]Bull，JusticeininternationalRelations，pp.27-31.

[55]"被西方自由國(guó)際主義者如此頻繁地注意到并且報(bào)以哀嘆的第三世界國(guó)家人民的''''國(guó)家主義''''，根源于他們的痛苦經(jīng)驗(yàn)，即沒(méi)有（自己的）國(guó)家便無(wú)能為力。"Ibid.，p.27.

[56]Ibid.，p.29.

[57]Ibid.，p.31.

[58]參見(jiàn)Barraclough，AnIntroductiontoContemporaryHistory，pp.196-197.（公務(wù)員之家版權(quán)所有）