民族地區政治精神文化論文
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(一)盲目追求GDP的單向發展觀民族地區自然資源豐富，生態環境優美，具有巨大的發展潛力。與此同時，民族地區大多地處高山、偏遠地區，交通、通訊閉塞，思想觀念陳舊，經濟發展相對滯后。在這種情況下，一些領導干部受短期內GDP快速增長的刺激，盲目追求GDP的發展，強調以GDP的高低論成敗，忽視了對政治、法治、思想、文化的建設，認為政治精神文化工作是“會上談起來重要，做起來次要，忙起來忘掉”。這種與科學發展觀理念相違背的單向發展觀是不利于社會穩定的，是缺乏政治理論指導和法治保障的，正如鄧小平所說:“真正要鞏固安定團結，主要地當然還是要依靠積極的、根本的措施，還是要依靠發展經濟、發展教育，同時也要依靠完備法制。經濟搞好了，教育搞好了，同時法制完備起來，司法工作完善起來，可以在很大程度上保障整個社會有秩序地前進”。在這里，我們不難理解，在發展經濟的同時，只有加強對法治的建設、政治的建設及教育事業的發展，才能維持民族地區的穩定，為民族地區的經濟發展提供穩定的環境和政治引導及法治保障，而不是盲目地追求GDP的單向發展。
(二)片面突出“主流”的文化觀文化，最早是由英國人類學家愛德華•泰勒明確定義的。他在《原始文化》中指出:“文化是一個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人類在社會里所獲得的一切能力與習慣。”在這里，文化是一個整體性的范疇，是反映人在社會中所獲得、所創造的復合體，從中也凸顯出了人不僅是文化創造的主體，同時也是文化傳播的重要載體。因而，對于不同文化的重視和傳播，會從很大程度上推動不同文化的發展。民族地區政治精神文化發展停滯不前，主要根源在于片面突出“主流”的文化觀，追風隨大流，趕時髦，從而降低了對政治精神文化的重視和傳播。一些低俗、庸俗、媚俗的文化趁機搶占主流思潮，拜金主義、享樂主義的價值觀沖擊了民族地區許多社會成員的價值理念。這種片面突出“主流”的文化觀，在短期內或許獲得了人們的喜愛，創造了產業財富，但從長遠來看，這種文化觀將會搶占主旋律，甚至演變為西方意識形態的滲透，致使民族地區優良的民族文化得不到彰顯，人們無法從文化的多樣性中獲得收益。克服這種片面的“主流”文化觀，重視多元文化的發展，人們就可以“在各種文化的比較和對照中，每個人、每個文化都會重新反省和認識自己與他人。在這個過程中，多樣性顯示出巨大的價值，在互利互惠的交流與學習中，人們彼此獲得了更大的收益”。
(三)熱衷“形象工程”的政績觀為進一步加快民族地區城市化進程，緊跟現代化步伐，一些領導干部在建設中滋生了“求快、求急”的發展理念，熱衷于搞“形象工程”。在許多城市的開發和建設中，形象工程的建設似乎給城市增添了光彩，帶來了方便。實際上，這些“形象工程”造成了資源的浪費，一些城市道路上密集的路燈常開著，彩燈全亮著，百米大道常空著，這些形象工程的建設只為突顯其政績有多高，功勞有多大。甚至一些城市為了評選“文明城市、衛生城市”等而大搞“形象工程”，形成了“評比中急著搞，評比后懶得搞”的思想觀念。這種為突顯政績、為應付評比而大搞“形象工程”是違背人民意愿的。在城市的建設中，應該以造福人民為理念，在基礎設施的建設中合理利用資源，在抓經濟建設的同時兼顧政治精神文化、教育事業等的發展，樹立正確的政績觀，正如所指:“真正的政績應是‘為官一任、造福一方’的實績”。這樣，以良好的政府行為解決人民的實際困難，會對人民的政治參與和政治行為產生極強的感召力。反之，脫離人民群眾，違背人民群眾意愿的形式主義、官僚主義、強權政治會極大地刺傷人民的政治情感。
(四)“避難取易”的教育觀“毫無疑問，一定政治體制的形成有賴于一定的文化背景，一定政治體制的存在和運作也受到文化因素的制約。而一定的政治制度和法律體系又通過不斷的社會化過程逐漸內化為政治共同體成員所奉行的價值和行為準則。”從中可以看出，政治制度的形成和運行都會受到一定文化的制約，同時，政治制度和法律體系又可以通過社會化的過程來實現價值和行為準則。在這里，文化的作用就在于“調適人們的心理，整合人們的精神，引導人們的思想”，是“凝聚社會的黏合劑、調節社會的潤滑劑”。這個社會化的過程主要在于文化的教育過程，教育可以使民眾學習文化、掌握知識、判斷是非、了解政治，如列寧所說:“只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量”。在我國民族地區，由于人們長期處于社會政治生活和政治事務的相對邊緣上，缺乏相應的政治績效感和政治義務感，制度精神缺乏，與制度的發展不同步。因此，對群眾的教育困難較大，一些領導干部在面對困難時容易滋生“依靠國家權力的強制推行，可以在較短時間里移植一套先進的制度形式”的“避難取易”思想，企圖避開“培育與此制度相適應的制度精神則需要極其漫長的過程”，從而助長了“避難取易”的教育觀在民族地區盛行。
二、建設民族地區政治精神文化的建議
民族地區政治精神文化的建設問題，實質上是涉及中國特色社會主義政治精神文化能否被民族地區各族群眾接受、認同并轉化為實踐活動的現實性問題，是影響我國政治體系在民族地區能否順利運行的基礎性問題。如何科學有效地加強民族地區政治精神文化建設，事關我國政治精神文明建設的全局。
(一)切實樹立科學發展觀，推動民族地區經濟社會建設和政治精神文化建設攜手共進在黨的十七大報告中提出:“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”十八大把科學發展觀寫進黨章，確立為黨的行動指南。要取得民族地區經濟社會與政治精神文化的協調發展，就必須毫不動搖地堅持科學發展觀，樹立科學發展的理念，堅持以人為本，全面協調的可持續發展，以科學發展觀統領民族地區的發展全局。對于經濟社會建設和政治精神文化建設這對孿生姐妹，猶如“治窮與治愚”的辯證關系，“治窮必先治愚，治窮也有助于治愚。治窮與治愚是相輔相成、互相促進的，我們不能用形而上學的眼光看待這兩個問題，要堅持兩手抓，兩手都要硬”。推動民族地區經濟社會建設和政治精神文化建設攜手共進，這是正確處理經濟建設與政治精神文化建設的科學方法，是科學發展觀根本方法的集中體現。
(二)切實執行“雙百”方針，推動民族地區政治精神文化結構實現優化在新時代背景下，民族地區的政治精神文化建設要取得新的突破和發展，就必須由始至終地切實執行“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。鼓勵民族地區發展各少數民族的特色文化和地域文化，充分展現民族文化特色和地域風采，實現民族地區政治精神文化結構優化。“民族文化不僅對民族的每一個成員具有根深蒂固的影響，而且對民族的政治文化具有某種規約性。少數民族的每一個成員都是在民族文化的價值偏好、思維方式、風俗習慣、生活方式等諸多因素的基礎上形成對政治體系和政治過程的主觀取向的，而且民族文化還能夠為民族的政治文化提供必要的素材。”民族地區的政治精神文化作為其政治文化的靈魂，同樣需要注入各民族優秀文化的血液，體現其多樣性的統一，這也正是中華民族文化幾千年來在世界各地燦爛炳煥的原因所在。因此，根據民族地區發展的實際狀況，結合各少數民族的文化特色，認真貫徹和落實好“雙百”方針是推動民族地區政治精神文化結構優化發展的必由之路。
(三)切實杜絕各種“形象工程”，推動民族地區城鄉政治精神文化建設協調發展“形象工程”是一種重經濟建設，輕政治、文化的建設，重表面形式而忽視實質意義的工程，是“好大喜功”的主要表現。這種“形象工程”在民族地區的興起，成為了一些領導干部邀功顯赫，展現政績的潛在旗幟，嚴重阻礙了民族地區的協調發展。因此，切實杜絕各種“形象工程”，以人民的利益為根本，不斷加強城鄉政治精神文化建設，豐富人民的政治、精神、文化生活以激發民族地區人民的政治參與熱情，尤其是基層群眾的政治熱情，使“民族成員以一定的方式積極地參與現行政治過程，尤其是通過制度化的參與來表示對現行政治體系的響應、認可、接受和支持，是實現政治穩定的基本前提”。民族地區政治的穩定和政治文明的建設離不開地區人民的積極參與和維持，而這種參與和維持正是政治精神文化在民族地區成功踐行的結果。“如果沒有政治行為文明，政治文明體系就是殘缺不全，而且有的只是死的文明，而不是活的文明，一切政治文明的成果，只有在人的行動中體現出來，它才是真實的，離開了人的行為，政治文明就成為空洞的理想或僵死的教條。”顯然，對“形象工程”的熱衷是一種與政治行為文明相違背的政治行為，是不符合民族地區城鄉政治精神文化協調發展理念的。
(四)切實發揚攻堅克難精神，推動民族地區基層群眾政治精神文化教育在民族地區的政治精神文化建設中，困難最多，條件最艱苦，難度最大的是對基層群眾開展文化教育。他們受教育程度低，思想保守、落后，政治意識淡薄，缺乏政治熱情，在對其進行政治精神文化教育的過程中，他們可能會產生抵觸心理，很難適應，難以配合開展教育工作。這就要求我們要切實發揚吃苦耐勞、艱苦奮斗、迎難而上、永不退縮的攻堅克難精神，勇于深入到基層群眾中去開展調查研究，與基層群眾交心談心，關心群眾生活，了解群眾意向，融入到群眾中去，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。“要充分發揮人民群眾的主觀能動性和偉大創造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益。”只有這樣，我們才能幫助群眾解決實際困難，保障他們的政治權利，讓他們積極參與到政治生活中來。也只有這樣，我們才能獲得能夠真實反映群眾生活的第一手材料，從而為制定開展基層群眾政治精神文化教育的策略提供更為科學的依據，不斷地推動民族地區基層群眾政治精神文化教育發展。
作者：董偉武程銀單位：廣西大學馬克思主義理論研究和建設工程基地
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