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      數(shù)字化時(shí)代下公共藝術(shù)論文

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      數(shù)字化時(shí)代下公共藝術(shù)論文

      一、充分認(rèn)識(shí)武漢市民參與公共藝術(shù)的重要性

      1.通過民主參與以表達(dá)自由意志

      市民對(duì)公共藝術(shù)的參與使得公共藝術(shù)有別于他種藝術(shù),平等對(duì)話、民主參與是市民表達(dá)對(duì)社會(huì)、環(huán)境以及生活態(tài)度的場(chǎng)所。市民通過武漢天地、楚河漢街以及各個(gè)居住小區(qū)的公共藝術(shù),參與人與環(huán)境的對(duì)話,能夠喚起民主意識(shí)的覺醒;通過公共空間以表達(dá)自由意志,就能夠自覺地參與城市的社會(huì)生活。由于曲高和寡的藝術(shù)并非在任何時(shí)候都能夠使藝術(shù)家的個(gè)人語言進(jìn)入公眾的社會(huì)的語境之中,因此,市民與藝術(shù)的互動(dòng)便有助于增進(jìn)公眾對(duì)藝術(shù)的理解,與公共精神產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和幸福感。

      2.通過互動(dòng)以豐富公共藝術(shù)的參與形式

      公共藝術(shù)具有開放性、互動(dòng)性,卻不只是以某種形式為主的單向性參與。公共藝術(shù)的參與性表現(xiàn)為作品、設(shè)計(jì)師、公眾與環(huán)境之間良好的溝通、融合與影響。公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的,而檢驗(yàn)方式是在公眾的參與之中完成的,即只有在公眾的參與互動(dòng)中,通過零距離的接觸和溝通,作品的意義以及對(duì)作品的評(píng)價(jià)才能最終體現(xiàn)。

      3.通過民主參與以改善

      市民的社會(huì)態(tài)度當(dāng)代公共藝術(shù)不再是高、大、上的專屬,它走入社會(huì)走進(jìn)現(xiàn)實(shí),與市民平等對(duì)視。走下神壇的公共藝術(shù)進(jìn)入了社會(huì)大眾的心里,改變著市民們的審美理念和社會(huì)態(tài)度。由于數(shù)字媒介從藝術(shù)形式到表達(dá)方式都拓寬了公共藝術(shù)的領(lǐng)域,有助于創(chuàng)造更具公共性的藝術(shù)形式。讓藝術(shù)從小眾的賞玩、曲高和寡的孤芳自賞而回歸于公共精神,讓公共藝術(shù)真正地為市民服務(wù),公共藝術(shù)也就在市民的認(rèn)同中改變著他們對(duì)城市生活的態(tài)度,從而獲得了心理的滿足并提高了城市的美譽(yù)度。

      4.?dāng)?shù)字化時(shí)代公共藝術(shù)的參與方式

      更富創(chuàng)意當(dāng)今是數(shù)字化時(shí)代,交互式設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)概念早已進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。智慧城市的武漢應(yīng)該更好地享用數(shù)字化的科技成果,將互動(dòng)理念應(yīng)用在以空間為媒介的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是地鐵壁畫之中也是武漢公共藝術(shù)參與方式的一種創(chuàng)新。

      5.自覺自主地參與公共藝術(shù)

      就能充分凸顯參與者的個(gè)性中國(guó)數(shù)十年美育教育的成果之一就是塑造了統(tǒng)一的審美情趣,公眾所認(rèn)同的美或多或少都具有政治的意義,將其整齊劃一地放置在管理學(xué)科還是比較合適的,但對(duì)藝術(shù)的發(fā)展而言卻是有害的。如今設(shè)計(jì)師需要借助具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的藝術(shù)作品豐富城市的空間,彰顯城市的個(gè)性。公共藝術(shù)的參與方式也因?yàn)閿?shù)字技術(shù)變被動(dòng)為主動(dòng),充分凸顯了參與市民的個(gè)性,這一點(diǎn)在湖北省新圖書館的設(shè)計(jì)中就可窺見其效果。

      二、數(shù)字技術(shù)對(duì)參與性提升的推進(jìn)

      武漢是深具歷史底蘊(yùn)的人文城市,人文素質(zhì)讓它深沉,同時(shí)也讓它喪失了不少的活力,數(shù)字技術(shù)則給公共藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。數(shù)字化時(shí)代下公共藝術(shù)是時(shí)間與空間藝術(shù)的綜合,新媒體的多介質(zhì)融合和實(shí)時(shí)交互的傳播特征賦予了公共藝術(shù)更加廣泛的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和技術(shù)手段。新媒介的出現(xiàn),使得人們重新審視傳統(tǒng)的藝術(shù)語言,為藝術(shù)設(shè)計(jì)開創(chuàng)了新的發(fā)展之路。公共藝術(shù)不再是傳統(tǒng)的架上藝術(shù),APP技術(shù)、交互設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及激光等改變著人與環(huán)境的鏈接以及交流方式。當(dāng)代武漢市民的審美也不再滿足于已有的藝術(shù)形式,共同的獵奇心理推動(dòng)著他們摸一摸新奇的公共雕塑、探討探討數(shù)字壁畫甚至是親自動(dòng)手繪制:人人都可以是公共藝術(shù)的創(chuàng)作者甚至是參與者。只有當(dāng)武漢市民認(rèn)真參與公共藝術(shù),公共性才能真正得到凸顯,所謂的公共藝術(shù)才可以稱得上是公共藝術(shù)。在不可逆轉(zhuǎn)的數(shù)字化潮流中,要順應(yīng)時(shí)代,只有將社會(huì)理想以藝術(shù)化手法,通過公共藝術(shù)的形式才能完美表達(dá)。要建設(shè)具有武漢地域特色和城市認(rèn)同精神,只有全面提升市民的道德情操和審美素養(yǎng),才能展現(xiàn)智慧武漢的魅力。

      作者:郭媛媛單位:武漢東湖學(xué)院

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