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      非遺下民間藝術融入文創設計路徑探析

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      非遺下民間藝術融入文創設計路徑探析

      摘要:我國是一個非物質文化遺產大國,對非遺文化融入現代社會的研究,不僅是對民族文化的傳承,也是增強民族感情,傳承中華文明的重要文化基礎。民間藝術作為非遺文化的一角,是我國傳統文化的重要組成部分,本文以對“非遺”語境下民間藝術在傳承和發展中的創造性保護為基礎,探析民間藝術融入文創設計中的路徑和方式,以期為相關研究的開展提供參考。

      關鍵詞:文創設計;民間藝術;非遺文化;設計創新

      非物質文化遺產是指被各社區、群體,有時是個人,視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國是一個非物質文化遺產大國,對非遺文化融入現代社會的研究,不僅是對民族文化的傳承,也是增強民族感情,傳承中華文明的重要文化基礎。民間藝術作為非遺文化的一角,是我國傳統文化的瑰寶。民間藝術源于生活,是一種具有大眾基礎的民間藝術形式,是勞動者為滿足自身生活和審美需要而創造的藝術形式,包括民間工藝美術、曲藝、舞蹈、音樂等各種形式。文創設計是在不同文化的基礎上,實現再造與創新的設計形式,民間藝術在傳承和發展中,以創造性保護為基礎,探析民間藝術融入文創設計中的路徑和方式,以期為相關研究的開展提供參考。

      一、“非遺”語境下民間藝術融入文創設計的必要性與重要性

      工業化的沖擊使得不少傳統的民間藝術發展艱難亟待保護。機器生產所帶來的高效率批量化生產,讓慢節奏低產出的傳統民間藝術逐漸失去了實用價值,并且被成本更為低廉,更易于工業化生產的產品取代。流水線生產的藝術品,已經失去了民間藝術的靈魂,成為毫無生命力的復制品,傳統手工藝的生產方式也被時代拋棄,當代青年缺乏對傳統民間藝術的了解,也無法適應傳統民間文化緩慢的節奏和低效率的輸出,很難對傳統民間藝術產生興趣。隨著老一代工匠的辭世以及部分工匠的轉行,大量的民間藝術后繼無人,瀕臨失傳。作為我國重要的藝術形式之一,民間藝術是老百姓的生命情感表達、記憶和凝聚共同體意識的重要載體,滋養和豐富著人們的精神世界,是智慧的結晶,民間藝人憑借自己的雙手創造出屬于人類文明的寶貴見證。因而在“非遺”傳承與發展的語境下,更應該重視對其創造性的保護。發展創意產業,擁有核心知識產權,是我國經濟發展水平從低端走向高端,邁入知識經濟時代,提高綜合競爭力的關鍵舉措。將民間藝術融入文創設計中,以民間藝術所蘊含的文化內涵為基礎,并融合多種元素的文創設計,能夠讓民間藝術舊貌換新顏,通過這種方式將民間文化重新帶回到大眾的視線之中,引導人們用全新的視角,重新認識和理解民間文化。此外,民間文化本身就是人民群眾智慧的結晶,因而有著天然的親和力。因而以文創為核心,融入對于傳統民間藝術的傳承和創新,通過對非遺文化和創意設計的結合,創造新的經濟增長點,有效推動經濟的發展,則是對非遺民間藝術在創造性保護的同時,民間藝術內涵的注入,不僅能夠為文化創意設計提供豐富的文化內涵,同時,民間藝術廣泛的群眾基礎,也能夠為文化創意設計的推廣提供助力。

      二、“非遺”語境下民間藝術融入文創設計的現狀

      目前,民間藝術融入文創設計的路徑存在著兩方面問題。其一,在現代性沖擊下,民間藝術遭遇了生存根基瓦解、傳承主體斷裂、傳統內涵喪失等一系列困境,其生存空間遭到擠壓,發展面臨挑戰。互聯網的興起,不同文化間的交流日益頻繁,面對新鮮的外來文化,傳統民間文化更易被忽視。隨著很多老工匠、民間藝人的逝去,傳統技藝后繼無人,部分民間藝術瀕臨失傳。在過去,具有實用性的民間藝術往往是等訂單上門,這種方式在現代市場競爭中局限性較大,缺少現代化商業體系的支撐,不可避免地會面臨生存危機。其二,對于民間藝術保護的不完善,導致很多珍貴作品丟失、損壞,致使部分重要的民間藝術資料隨之流失。設計所需參考的相關資料也難以發現,因而絕大多數文創設計都缺少對于非遺民間藝術的深入挖掘,對民間藝術的文創開發,僅僅停留在表面形式的照搬和挪用上。文創設計對于民間藝術的應用創新性不足,而文創產品的生產也基于產業化流水線,其制作部分也由電腦和機器完成,使得民間藝術中人文的靈魂和意義無法更好地保留,這也是當前民間藝術相關的文創設計大多數較為單一,缺乏創新性的原因。如鳳翔木版年畫作為民間藝術中的著名作品,展示了陜西獨有的民俗特點和地區風貌。然而,現代出版業的發展、印刷技術的更新、產品的多元化,對僅依靠手工雕版印刷且用途單一的鳳翔木版年畫造成了巨大沖擊,目前,大多數文創文旅設計都僅將木板年畫簡單的變成印刷品,融入現代工業產業體系中,使其作品喪失了應有的人情味和煙火氣息。要推動非遺民間藝術創造性轉化、創新性發展,激活其生命力,必須對民間藝術進行深入的挖掘和闡釋,使其最基本的文化基因與當代文化相適應,與現代社會相協調。

      三、非遺民間藝術融入文創設計的路徑探析

      (一)對民間藝術元素符號的深入挖掘和創新設計

      民間藝術元素符號在文創設計中的融入。首先需要對民間藝術元素符號進行深入的挖掘和提煉,絕非僅僅是對元素符號的照搬和挪用。每一種民間藝術皆由一個個點文化連接形成體系,體系中的點即為文化元素。提煉文化元素符號,賦予產品設計別樣的創新點。通過此種方式,不僅可以提升產品的本身價值,也可以進一步傳遞文化信息,彰顯文化特色。民間藝術形式多種多樣,如刺繡、年畫、編織、風箏、剪紙和玩具等,可以提煉的文化元素符號眾多,所選擇的提煉方式也不盡相同,需要設計者對民間藝術有深刻地認知與理解,將自身的文化知識進一步轉化為抽象概念,并巧妙地融入民間藝術,進而打造產品的輪廓,并在此基礎上,進行改造和加工,實現民間藝術和文創設計的融合。如AirForce1“NianHua”系列作為迎新年而推出的產品,設計師通過對以往經驗教訓等進行總結和分析,首先從部分文化元素符號中深入提煉和挖掘,然后與純白的鞋子巧妙融合,鞋子表面有蓮花錦鯉的圖案,在鞋墊上引入年畫上的胖娃娃圖案。此種設計巧妙地提煉出年畫的文化元素符號,并在設計中融入且塑造了更具特色的中國風俗文化,備受消費者的喜愛。中國風的作品愈加受到人們的喜愛和市場的青睞,在民間藝術中提煉有價值的文化元素符號,并與產品設計理念碰撞融合,結合產品的設計需要,展現民間藝術文化的內涵,賦予文創設計新穎的創意,也實現了對優秀傳統文化的傳承與弘揚。

      (二)民間藝術色彩語言體系在文創設計中的運用

      色彩是最常使用的視覺語言,通過色彩可以傳遞情感,在無形中影響著人們的心理情緒。在文創設計中,作品的色彩帶給人們最直觀的感受,能否合理地搭配和運用色彩,很大程度上決定了設計作品的成功與否。非遺民間藝術中有很多具有特色的色彩語言體系,如對于胭脂和艾綠的搭配,在桃花塢等年畫中被多年反復運用,甚至逐漸成為代表我國的傳統色彩語言。在文創設計中,對民間藝術色彩語言的運用,如故宮文創產品——故宮色手繪本,將傳統顏色手繪融入其中,更顯中國古典韻味。

      (三)將民間藝術嵌入流行文化的體系中進行設計

      對一種藝術形式最好的保護,即讓這種藝術形式成為流行文化的一部分,保持高度的繁榮,然而,每每談論民間藝術的時候,我們往往二元論的將其和流行文化對立,在這種邏輯下,民間藝術只會逐漸進入博物館被束之高閣。然而,我們今天的民間藝術也曾經是傳統時代的流行文化,不打破對于民間藝術和流行文化對立的思維方式,則無法將民間藝術的內涵嵌入流行文化的體系中,而將民間藝術嵌入流行文化體系中進行設計,最重要的考量便是民間藝術蘊含的巨大文化內涵,并能夠為流行文化體系中的文創設計的創造提供源源不斷的滋養。如故宮博物院文創貓系列,貓是流行文化體系中宅文化的代表,同時,也是故宮文創設計的突破之舉,憑借貓萌萌的形象,打破人們對博物院、非遺傳統文化固有形象的認知,在傳遞文化的同時,賦予了產品獨特的趣味性,找到了在流行文化體系中結合創新的點,與現代年輕一代的文化和審美產生共鳴,激發了大眾對于博物館文化的興趣,在對文化傳承與保護具有積極作用的同時,在商業競爭中也取得了成功。

      四、結語

      綜上所述,在“非遺”傳承與保護這一語境下,民間藝術想要立足當下,就更要重視對其創造性的保護,使其重新煥發生命力。將民間藝術融入文創設計,不僅能為文創設計和文化產業的發展提供源源不斷的藝術滋養,也是傳承民間藝術美學精神,弘揚我國傳統文化,回歸民間藝術創制的初心。對民間藝術在當代實現自己的社會功能,提升我國文化軟實力具有深遠的影響。

      參考文獻

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      作者:高藝師 雷雁沙 單位:成都大學 四川音樂學院

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