楚文化中的鳳紋現(xiàn)代藝術(shù)論文

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一、鳳紋在現(xiàn)代標(biāo)志中的運(yùn)用

現(xiàn)代生活中，對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)已經(jīng)隨處可見，一些著名產(chǎn)品或團(tuán)體的LOGO更是廣為人知。設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用標(biāo)志這一專屬符號(hào)，可以直觀的表明某一事物特征，起到良好的推廣傳播作用。標(biāo)志的設(shè)計(jì)不僅可以表現(xiàn)某一事物本體特征，還可以把設(shè)計(jì)者或經(jīng)營者的一些理念，想法，甚至于情感融入進(jìn)去。可以說，標(biāo)志設(shè)計(jì)既是一項(xiàng)復(fù)雜的圖案創(chuàng)作，同時(shí)也是一門深?yuàn)W的現(xiàn)代藝術(shù)。標(biāo)志設(shè)計(jì)通常來講，需要遵循簡單、直觀、唯美的原則。一個(gè)好的標(biāo)志，首先應(yīng)該是一幅讓人賞心悅目的圖案，既要有簡潔、大方的圖形編排，又要有精美的色彩搭配。同時(shí)要把所要表達(dá)的事物用最顯著的特點(diǎn)巧妙的表現(xiàn)出來，讓標(biāo)志具有很高的辨識(shí)度。讓觀賞者用最低的識(shí)別成本，來認(rèn)出標(biāo)志所象征的內(nèi)容。標(biāo)志有別于其它繪畫形式的一個(gè)特點(diǎn)就是簡單，一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)不能有過多的元素和復(fù)雜的圖案編排，那樣就會(huì)給人一種雜亂的感覺，不利于形象的推廣。因此，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以概括為用簡單且唯美的畫面，表達(dá)出直觀且有內(nèi)涵的事物特征。由此可以得出結(jié)論，標(biāo)志設(shè)計(jì)是一項(xiàng)難度極高的圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。下面我們通過幾個(gè)優(yōu)秀的案例來深入分析研究鳳紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。首先，分析的是專為2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f所設(shè)計(jì)的標(biāo)志，這款標(biāo)志設(shè)計(jì)的是兩個(gè)小人手舉著火把，沿著地球的地平線向前奔跑的圖案。兩個(gè)小人用黑色表示，設(shè)計(jì)的既小又簡單，而火炬上方的火焰被夸張的放大，且用了鮮明的紅色來表示。火焰的形狀也經(jīng)過簡單的修改，形成了一個(gè)寫意的鳳的形狀。標(biāo)志的設(shè)計(jì)首先通過對(duì)人與火的這一小一大，一暗一明的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)出每個(gè)人的能力是有限且弱小，但是經(jīng)過人與人之間的不斷傳遞，就能形成巨大的能量，照亮我們的世界。設(shè)計(jì)中又將這巨大的火焰設(shè)計(jì)成鳳的形象，可以說火與鳳是相輔相承的兩個(gè)文化元素，在這個(gè)標(biāo)志中又一次完美的結(jié)合在一起。楚人很早就塑造出了浴火重生的火鳳凰形象，而在這個(gè)標(biāo)志中沒有比鳳更合適的形象來替代奧運(yùn)圣火的傳遞。奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f從發(fā)源地希臘開始，經(jīng)世界各國傳到主辦地中國。在楚文化中，鳳又寓意著吉祥、富貴。中國人精心的將鳳與火炬?zhèn)鬟f的設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，表達(dá)出要將美好的祝福傳遍世界各地的誠摯愿望。其次，要分析的是被國內(nèi)外電視觀眾所熟知的香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)。它是由兩只展翅飛翔的鳳凰交差盤旋組成，類似于傳統(tǒng)文化里陰陽魚的圖案，象征著為各種不同國度、地域的文化提供一個(gè)的相互交流與各自展現(xiàn)的平臺(tái)。兩只鳳凰全部用燦爛的金色來表現(xiàn)，體現(xiàn)出節(jié)目內(nèi)容的精彩與媒體工作的神圣與輝煌。最后，要分析的是湖北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)。作為楚文化的發(fā)源地，湖北在最能表現(xiàn)地域文化特色的電視臺(tái)標(biāo)上，更是毫無爭議的選擇了鳳這一楚人崇拜的藝術(shù)形象。臺(tái)標(biāo)以火一般的桔紅色為主色調(diào)，用簡潔的兩根線條勾勒出了一只一飛沖天的火鳳凰形象，表現(xiàn)了荊楚人民繼承了祖先樂觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，自強(qiáng)不息，向著更高、更遠(yuǎn)的方向前進(jìn)。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)，具有鮮明的民族特色與深刻的文化內(nèi)涵。

二、鳳紋在城市雕塑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著改革開放以來國家建設(shè)的飛快發(fā)展，中國城鎮(zhèn)的數(shù)量日趨增多，規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，城市的建設(shè)方便了人們的衣食住行。為了讓城市中的人們生活的更幸福，我們需要一個(gè)更加美好的環(huán)境，如同人們在家里擺放一些飾品來裝扮我們的家一樣，城市也需要一些這樣的藝術(shù)品來美化我們這個(gè)大家庭。這就是代表著各地特色，讓人們駐足觀賞的城市雕塑。也許對(duì)于管理者來講，城市中的雕塑設(shè)立，另有一些地標(biāo)規(guī)劃方面的作用與考慮。但是，任何一處城市雕塑都無疑要經(jīng)過一位，甚至多位創(chuàng)作者們的精心設(shè)計(jì)，反復(fù)修改與審核后，才能呈現(xiàn)在民眾的眼前。因此，城市雕塑早已發(fā)展成一種成熟的藝術(shù)載體，它的立體、大氣、鮮活等特點(diǎn)使它成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。城市中的雕塑，人們對(duì)它往往褒貶不一，因?yàn)椋潜挥^賞次數(shù)最多的藝術(shù)品。但是，只要設(shè)計(jì)者們用心去創(chuàng)作，傾注自己的心血，人們還是能夠看到作品中所展現(xiàn)出的思想。城市雕塑作為藝術(shù)品，首先要保證的必須是視覺上的美感，借助于它立體性的特點(diǎn)，可以使塑造的形象更加生動(dòng)。為了起到地標(biāo)性的作用，城市雕塑往往體積巨大，這樣的作品給人一種浩瀚、大氣的感覺。為了起到本地區(qū)的宣傳作用，城市雕塑需要融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化與人文特色。接下來將通過幾個(gè)具體的城市雕塑設(shè)計(jì)，分析出鳳文化在城市雕塑是如何運(yùn)用的。第一個(gè)介紹的是名為《金鳳騰飛》的城市雕塑。主體結(jié)構(gòu)為一只美麗的金鳳，立于光芒四射的太陽之上，它昂首展翅正欲高飛。太陽的火焰向各方向飄擺，仿佛散發(fā)著熾熱能量，將楚人崇火尊鳳的傳統(tǒng)思想完美的結(jié)合在一起。這座城市雕塑位于古城荊州。它形象的表現(xiàn)了荊楚大地古老而絢麗文化。鳳凰的展翅欲飛則象征了今天的荊楚人民會(huì)牢記先人的寶貴精神，不具任何艱難險(xiǎn)阻，像一只浴火重生的鳳凰一樣，不斷拼博，奮勇前進(jìn)。湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的這個(gè)作品，既有傳統(tǒng)的文化元素，又有濃厚的現(xiàn)代感，是一件能夠震撼心靈的藝術(shù)品。第二個(gè)作品是一個(gè)巨型雕塑，名為《火鳳凰》，由中國著名的藝術(shù)大師韓美林先生設(shè)計(jì)而成。整個(gè)作品是一只巨大的鳳凰，它舒展著美麗的羽毛，向人們展現(xiàn)一種積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)的火鳳凰形象。這件雕塑精品位于海南省的奧林匹克廣場。它與北京的奧運(yùn)會(huì)主場館鳥巢遙相呼應(yīng)，表達(dá)出中華歷史文化中“鳳還巢”的美好寓意。讓觀眾仿佛跨越了地域的界限，將中華民族豐富多樣的歷史與文化形成了完美的統(tǒng)一。讓人不禁感嘆設(shè)計(jì)者的精巧構(gòu)思與中華民族文化的博大精深。接下來將要分析的是由藝術(shù)大師楊英風(fēng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《鳳凰來儀》。作品整體由銀白色的不銹鋼制成，一只銀鳳雙翅展開，頭高高的昂起，仿佛在翩翩起舞。中國自古就有“太平盛世，有鳳來儀”的傳統(tǒng)說法。這只歡快的鳳凰，通過它優(yōu)美的舞姿，展現(xiàn)著和平時(shí)期人民安居樂業(yè)，幸福安康的美麗景象，讓人觀賞起來心情舒暢，贊嘆不已。

三、鳳紋在首飾裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人類對(duì)于飾品文化的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。從山洞中發(fā)現(xiàn)的古人類遺跡中就已存在大量的由獸骨、樹枝以及各類礦石打磨而成的飾品。數(shù)萬年來，人們追求美的步伐一直沒有停止，飾品這種簡單易制、又輕便易于攜帶的東西，在漫長的歷史演變中，形成了具有豐富特色的藝術(shù)文化。不同時(shí)代的飾品最能反映出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格與人文特點(diǎn)，是本文研究各類歷史文化的重要素材。飾品作為提高人的形象，增加個(gè)人魅力的重要修飾物，在現(xiàn)代社會(huì)變的更加流行，飾品本身也被設(shè)計(jì)得越來越精美。隨著人們對(duì)美的追求不斷提高，欣賞品味變的更加苛刻，飾品的設(shè)計(jì)也變得越來越艱難，對(duì)于現(xiàn)代元素已經(jīng)不再推崇，飾品的設(shè)計(jì)依然要從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。用古人的藝術(shù)智慧來打動(dòng)當(dāng)代人們的心靈。下面本文將探討幾個(gè)現(xiàn)代飾品中加入鳳紋元素的實(shí)例，我們將從中得到新的經(jīng)驗(yàn)與靈感。楚文化中的鳳具有優(yōu)雅，高貴的特點(diǎn)，是制作工藝飾品非常好的素材。首先介紹一只鳳尾形狀的戒指。它是取材于鳳凰尾部精美的羽毛形狀，用貴重金屬材料精心制作而成。純金的光澤與鳳的顏色相仿，再加上鳳紡的華美，給人一種精制、典雅的感覺。第二件飾品是一對(duì)飲酒用的龍鳳杯，杯體是一對(duì)盛紅酒用的高腳玻璃杯。作品的亮點(diǎn)在于作者將兩只杯子的杯座與杯柱，分別設(shè)計(jì)成了一龍一鳳的造形。設(shè)計(jì)者用紅色的瑪瑙與純正的黃金材料，經(jīng)過精巧的打造，使兩只杯子盡顯富貴奢華之氣。現(xiàn)代玻璃制品的潔凈、晶瑩與古代帝王寓意的龍鳳元素完美的結(jié)合在一起，讓人賞心悅目之余，唯有感嘆民族文化的精美與設(shè)計(jì)者的巧妙匠心。

四、鳳紋在其它藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華民族的藝術(shù)文化博大精深，藝術(shù)形式豐富多采。鳳紋不僅可以運(yùn)用在平常的繪畫、雕塑、飾品等文化載體中，在其它一些領(lǐng)域依然有著強(qiáng)大的生命力。婚殤嫁娶是中國人民非常重視的活動(dòng)。中國新娘的傳統(tǒng)服裝是旗袍，隨著中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的新人們開始選擇過一個(gè)有文化底蘊(yùn)的中式婚禮。優(yōu)美、端莊的旗袍逐漸成為了佳麗們的新寵。在紅色的旗袍上繡上美麗的鳳紋，顯的美麗的新娘越發(fā)優(yōu)雅、華貴。同時(shí)伴隨著鳳凰吉祥、美好的寓意，給新人們難忘的日子里，增添了幾分喜慶與祝福。鳳的形象還可以運(yùn)用到傳統(tǒng)根雕技法中。根雕的特點(diǎn)是盤根錯(cuò)節(jié)，根系繁多，很符合鳳凰飛舞時(shí)的身形。在根雕市場上，也常常能見到美麗的鳳凰形象。藝術(shù)家根據(jù)每個(gè)根雕材料的長勢特點(diǎn)，創(chuàng)作出了生動(dòng)鮮活，神采各異的鳳凰根雕作品。成為收藏愛好者的心儀之物。鳳形象的藝術(shù)作品種類很多，在此不一一贅指。只要我們留意生活中的細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鳳———這一古老的楚文化形象已經(jīng)潛移默化的深入到我們生活中的各個(gè)角落，成為人們廣為流傳的精神文化。

五、結(jié)語

本文對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中鳳紋的運(yùn)用作了深入分析與研究。發(fā)現(xiàn)這一古老的藝術(shù)形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍然有強(qiáng)大的生命力。只要我們用心去設(shè)計(jì)，讓這一形象與現(xiàn)代藝術(shù)載體完美結(jié)合，就會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀作品來。它已經(jīng)溶入到了每個(gè)炎黃子孫的血液當(dāng)中。我們需要做的是繼承好前輩們留下的保貴財(cái)富，將它不斷的發(fā)揚(yáng)光大，成為更加舉世聞名的藝術(shù)形象，使中華民族的藝術(shù)文明永放光芒，讓古老東方的這只火鳳凰飛的更高、更遠(yuǎn)。

作者：汪丹單位：武漢理工大學(xué)