初探鑼鼓藝術(shù)

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一．文場(chǎng)鑼鼓

文場(chǎng)鑼鼓它通過(guò)都是一次新的再創(chuàng)造。你可以多次觀(guān)看同一位魔術(shù)師的表演，但每一次的現(xiàn)場(chǎng)表演不會(huì)完全一樣，這就是現(xiàn)場(chǎng)表演帶給人的新鮮感，這和電影、唱片的千篇一律的重復(fù)感受是完全不同的。再談互動(dòng)性。我們知道，書(shū)籍、電影、電視等等都是單向傳輸信息的。也就是說(shuō)，我們可以由此接受信息，但不能反饋信息，即使反饋了，也無(wú)效用。總之，你接受一個(gè)事件，但你不能影響進(jìn)程。作家寫(xiě)完故事、導(dǎo)演拍完電影，創(chuàng)作過(guò)程即告結(jié)束。讀者或觀(guān)眾除了接受還是接受，他（她）無(wú)法參與創(chuàng)作，無(wú)法影響故事的發(fā)展。而這方面，恰恰魔術(shù)表演具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。魔術(shù)從發(fā)展的初期，就具有天生的互動(dòng)性。精彩的魔術(shù)表演，小到近景魔術(shù)，大到舞臺(tái)魔術(shù)，往往會(huì)需要觀(guān)眾上臺(tái)與魔術(shù)師互動(dòng)，在觀(guān)眾驗(yàn)證過(guò)表演道具后，確認(rèn)無(wú)誤后，魔術(shù)師再出其不意的展現(xiàn)出異于常規(guī)的結(jié)果，使臺(tái)上參與以及臺(tái)下觀(guān)賞的觀(guān)眾，無(wú)不信服，以達(dá)到出其不意的演出效果。而電影導(dǎo)演，即使再有手段，也無(wú)法讓觀(guān)眾走進(jìn)電影，參與故事的發(fā)展，以現(xiàn)有的技術(shù)手段，暫時(shí)還無(wú)法做到。魔術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和演進(jìn)，時(shí)至今日，已受到新技術(shù)、新概念的電影、電視等媒體形式的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但魔術(shù)，因其獨(dú)有的特性，仍具有強(qiáng)大的生命力。我們作為新一代的魔術(shù)表演工作者，應(yīng)該化危為機(jī)、直面挑戰(zhàn)，努力在魔術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性和互動(dòng)性上不斷探索、勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)出魔術(shù)相較于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性，讓魔術(shù)之花持久綻放。節(jié)奏、音色、音量、速度等的變化、對(duì)比來(lái)刻畫(huà)人物性格，表現(xiàn)戲劇沖突矛盾，烘托舞臺(tái)氣氛，渲染舞臺(tái)環(huán)境。同時(shí)還有連接場(chǎng)次，銜接唱、念、做、舞，統(tǒng)一舞臺(tái)的作用。鑼鼓在形式上雖是輔助表演的伴奏樂(lè)器，但扮演著京劇筋節(jié)的角色，起到了七分鑼鼓半臺(tái)戲的作用。

二．鑼鼓經(jīng)

將武場(chǎng)樂(lè)器按不同的方式組合，烘托戲曲抒情、惶恐、緊張等不同情緒與氛圍。藝人們必須將鑼鼓經(jīng)口頭背誦并熟練掌握。鑼鼓經(jīng)的記譜方式采用擬聲文字記譜。例如：“臺(tái)”代表小鑼單擊，“令”代表小鑼輕擊，“才”代表饒鈸,小鑼同擊,或饒鈸單擊。當(dāng)這些擬聲文字按照不同的節(jié)奏，排列組合在一起，就形成了鑼鼓經(jīng)。京劇中的鑼鼓經(jīng)大約有五六十種，每一種打法都有各自的名字，方便演奏者清楚知曉在具體情境下演奏規(guī)定的鑼鼓經(jīng)。例如：人物緩慢的上場(chǎng)用慢長(zhǎng)錘。人物喜悅、憤怒、悲痛、焦急，發(fā)出的呼喊時(shí)用叫頭，哭泣時(shí)用哭頭，驚慌失措、挨打疼痛難忍時(shí)用亂錘。武場(chǎng)鑼鼓中的：四擊頭：大鑼在小鑼和鈸的配合下共擊四下。用于人物上下場(chǎng)和一般的亮相。急急風(fēng)：多用于急促的動(dòng)作，或緊張，激烈的情景。搜場(chǎng)：在情況緊急之下的搜查尋找。文場(chǎng)鑼鼓中的：大鑼導(dǎo)板頭，小鑼鳳點(diǎn)頭等等。另外有些時(shí)候，一個(gè)表演程式會(huì)配合幾個(gè)鑼鼓套子的運(yùn)用。如：“起霸”就是由四擊頭、回頭、長(zhǎng)尖、沖頭、原場(chǎng)、歸位等鑼鼓套子組合而成。

作者：胡燕南單位：南京師范大學(xué)