赫哲族造型藝術(shù)與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)換

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摘要：赫哲族是我國的少數(shù)民族之一，其與鄂倫春族、鄂溫克族同屬我國的北方漁獵民族，其特有的漁獵文化、森林文化是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。赫哲族的造型藝術(shù)是赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前，其傳承與發(fā)展也受到了一定的影響。該文探討如何使用新方法、新思路、新技巧，研究、保護(hù)及傳承赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)，利用計(jì)算機(jī)等新技術(shù)設(shè)計(jì)、研發(fā)赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化形式，設(shè)計(jì)出在新時(shí)代具有生命力、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品，為保護(hù)與傳承赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)增添新力量。

關(guān)鍵詞：赫哲族造型藝術(shù)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品

一、赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)概述

赫哲族人聰明勤勞，其造型藝術(shù)遺產(chǎn)豐富，如“魚皮文化”“樺樹皮文化”等都極具特色，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。赫哲族久居三江流域，該地域盛產(chǎn)“三花五羅”、鰉魚、鱘魚等魚類特產(chǎn)，魚類特產(chǎn)的豐富為赫哲族人帶來了食物，赫哲族人也就地取材對(duì)魚皮進(jìn)行鞣制，制成魚皮衣褲。這種魚皮衣服多為長衣服，在赫哲語叫“烏提庫”，主要是婦女穿的，其樣式象旗袍，腰身稍窄，身長過膝，下身肥大，為扇面形，袖子肥大且短，沒有衣領(lǐng)，只有領(lǐng)窩。男人的衣服袖口鑲邊，顯得十分大方、美觀，成為獨(dú)具特色的少數(shù)民族服飾。“樺樹皮文化”指赫哲族人將白樺樹皮剝下使用特殊的技術(shù)進(jìn)行鞣制，制成極具特色的樺樹皮船等，甚至還使用榨樹皮造房子。樺樹皮船在赫哲語中叫“烏莫日沉”，這種船用木條做成，兩頭尖并上翹，長約3m，中間最寬處約70cm，高50cm，是赫哲族具有代表性的水上交通工具，造型十分美觀[1]。赫哲族是漁獵民族，狩獵已經(jīng)成為赫哲族日常生活生產(chǎn)中的重要組成部分。赫哲族人馴養(yǎng)鹿，并將其作為平時(shí)生活、打獵必備的交通工具。從造型藝術(shù)的角度看，赫哲族人生產(chǎn)的鹿鞍上的鞍橋花紋、背板，包括使用馴鹿的鹿角、鹿皮制成的生活器皿、服飾等，都是獨(dú)具特色的造型藝術(shù)遺產(chǎn)。赫哲族人信奉萬物有靈，熊、鹿、狼、蛇、鷹等動(dòng)物都是他們崇拜的動(dòng)物圖騰，這些動(dòng)物形象以抽象或具象的形式，常常用于生活用品、日常服飾或祭典之中，已經(jīng)融入赫哲族人生活的方方面面[2]。

二、赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)換

赫哲族一直是我國民族學(xué)學(xué)者研究的熱點(diǎn)問題，我國相關(guān)研究人員一直致力于于研究赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。文章立足于新時(shí)代的背景，旨在運(yùn)用新技術(shù)、新方法、新思路研究赫哲族造型藝術(shù)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，通過運(yùn)用計(jì)算機(jī)等新技術(shù)，設(shè)計(jì)赫哲族造型藝術(shù)文化遺產(chǎn)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，如設(shè)計(jì)赫哲族原始民族村落虛擬漫游、赫哲族建筑三維建模、赫哲族數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)（文化衫、馬克杯、旅游包、赫哲族民族服飾等工藝品）、赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游App等，立足市場需求，滿足游客心理，爭取創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文章在數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面提出了三個(gè)新方法。

1.原型提煉

首先，從造型藝術(shù)原理、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，梳理與分析赫哲族的造型藝術(shù)文脈，搜集、整理造型藝術(shù)文化的原真性圖像資料并進(jìn)行整理研究，從建筑、漁獵、服飾、圖案、衣食住行工具（衣魚獸皮、馬架子、地窨子、樺皮船、雪橇、馴鹿等）等方面，探討改革開放以來，在黑龍江省赫哲族聚集地，當(dāng)?shù)氐暮照茏逶煨退囆g(shù)文化遺產(chǎn)在社會(huì)背景、自然環(huán)境、文化發(fā)展中發(fā)生的變化，最終建立數(shù)據(jù)圖庫。其次，搜集記錄赫哲族造型藝術(shù)文化遺產(chǎn)數(shù)字影像、原生態(tài)聲音（包括赫哲族集會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人表演與采訪等），繪制造型藝術(shù)遺產(chǎn)器具的平、立、剖面圖，效果圖以及矢量化電子圖集；進(jìn)一步標(biāo)注其出處、成因、原始尺寸、歷史本源。最后，深入分析其造型的獨(dú)異特征、可變異性，如赫哲族建筑藝術(shù)在主題、題材、形式（空間、造型、光線、色彩等）材料等方面，同時(shí)在研究中緊緊抓住藝術(shù)性這個(gè)研究的中心，從藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格樣式、材料、工藝表現(xiàn)手法等方面找到發(fā)展規(guī)律，推導(dǎo)出其造型藝術(shù)的不同及其變異性。如，赫哲族最有代表性的建筑“撮羅子”是一種穴居式建筑。我國東北冬季天氣寒冷，“撮羅子”是赫哲族人在冰天雪地的環(huán)境中努力克服困難創(chuàng)造出的特殊的居住場所。這種傳統(tǒng)建筑是近年來赫哲族建筑文化研究中的熱點(diǎn)問題，筆者在研究赫哲族傳統(tǒng)建筑時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生開展項(xiàng)目帶動(dòng)教學(xué)模式下的建筑模式課程模塊改革研究，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，使用CAD、3dsMax、Photoshop、Quest3d等專用軟件，在通過CAD的精確繪圖后，使用3dsMax進(jìn)行三維精確建模，最終導(dǎo)入Quest3d虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)軟件，制作赫哲族建筑“撮羅子”的虛擬漫游影像。這樣不僅能使學(xué)生深刻了解赫哲族建筑“撮羅子”的建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料及其相關(guān)美學(xué)理念，而且能使其他人更加直觀地觀賞赫哲族建筑“撮羅子”的虛擬漫游影像，從新的角度感受赫哲族的建筑文化魅力。

2.造型轉(zhuǎn)換

在厘清赫哲族造型藝術(shù)的獨(dú)有特征和可變異性的基礎(chǔ)上，有關(guān)人員可以利用數(shù)字化手段，如計(jì)算機(jī)繪圖、虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，進(jìn)行可拓展的示范性設(shè)計(jì)，運(yùn)用當(dāng)代造型創(chuàng)新理念與方法，以縮放、挪移、嫁接等變形、組形的方式進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出裝飾品、旅游紀(jì)念品、App與互動(dòng)游戲網(wǎng)頁、旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)等數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，使之滿足大眾的需求，參與式地促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕c產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。如，在設(shè)計(jì)具有特色的赫哲族文化旅游紀(jì)念品時(shí)，提取一些具有赫哲族特色的造型藝術(shù)符號(hào)，如魚文化符號(hào)、鹿文化符號(hào)等，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再創(chuàng)造，通過計(jì)算機(jī)繪圖手段進(jìn)行再創(chuàng)作，最終將這些經(jīng)過重新創(chuàng)作、能夠迎合當(dāng)今人們審美心理和消費(fèi)心理的赫哲文化旅游紀(jì)念品投入生產(chǎn)并銷售。在此過程中，有關(guān)人員要不斷調(diào)整策略與設(shè)計(jì)思路，使這些具有赫哲族文化縮影的旅游紀(jì)念品更好地滿足市場需求，適應(yīng)消費(fèi)者的需求，以此總結(jié)出保護(hù)與傳承赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)的新方法和新思路[3]。

3.拓展應(yīng)用

通過學(xué)習(xí)、借鑒國內(nèi)外其他數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，探究赫哲族造型藝術(shù)在現(xiàn)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場中的擴(kuò)展應(yīng)用與發(fā)展策略，對(duì)赫哲族造型藝術(shù)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠起到借鑒作用。如，動(dòng)畫片《風(fēng)中奇緣》（圖1）上映于1995年，其雖然年代相對(duì)久遠(yuǎn)，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承上有著具有代表性的意義。《風(fēng)中奇緣》根據(jù)歷史事件改編，講述了印第安小女孩寶嘉康蒂勇救英國探險(xiǎn)家，進(jìn)而化解了一場異族間的戰(zhàn)爭的故事。影片一直貫穿著印第安民族特有的民族文化，反映出印第安民族勇敢、善良的民族性格。從另一角度看，人們通過《風(fēng)中奇緣》電影了解了印第安文化與歷史，這也促進(jìn)了印第安文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，我國現(xiàn)階段的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)尚未形成成熟的宣發(fā)體系，研發(fā)的動(dòng)畫項(xiàng)目多立足于市場，針對(duì)市場研發(fā)的“大IP”（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）或新故事、針對(duì)宣傳與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)動(dòng)畫片較少。2007年上映的動(dòng)畫片《龍娃》（圖2）除了講述了人們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f，還講述了赫哲族少年莫日根與龍娃等小伙伴一起歷險(xiǎn)的故事，這也是開發(fā)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品的嘗試。近年來，赫哲族文化風(fēng)情園的開發(fā)與經(jīng)營也是拓展應(yīng)用赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)傳承的重要嘗試，在大范圍地研發(fā)、設(shè)計(jì)出有關(guān)赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品后，有關(guān)部門應(yīng)為其的推廣與銷售提供助力。赫哲族文化風(fēng)情園不僅展示了具有赫哲族風(fēng)情的節(jié)日、漁獵活動(dòng)，而且創(chuàng)建了赫哲族數(shù)字化博物館，利用數(shù)字化手段，讓游客了解赫哲族的村落、建筑、傳統(tǒng)活動(dòng)、神話傳說等。從數(shù)字化角度看，這些形式為赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)展注入了新的生命力。

結(jié)語

赫哲族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的文化瑰寶，當(dāng)前，其發(fā)展受到了一定的影響，有關(guān)人員應(yīng)努力探索傳承與發(fā)展赫哲族造型藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略，培養(yǎng)出一批具有扎實(shí)的美術(shù)功底、喜愛赫哲族文化、能夠熟練使用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)與設(shè)計(jì)理念的專業(yè)人才，進(jìn)而努力設(shè)計(jì)出新的彰顯赫哲族文化的數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為赫哲族造型藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承添磚加瓦，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃任遠(yuǎn).赫哲族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1992：30-31.

[2]李姝昱.赫哲族傳統(tǒng)服飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2019：20-22.

[3]孫巍巍.赫哲族傳統(tǒng)衣食住行設(shè)計(jì)藝術(shù)研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2010：10-13.

作者：閆雪 單位：牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院