生態正義論文范文精選

論文關鍵詞：環境倫理環境整體主義和諧發展論環境正義觀

論文摘要：中國國內的環境倫理學界在移植西方環境倫理思想的同時，對其進行了本土化的重建，提出了一種新的生態倫理學——環境整體主義的道德哲學，它既涵蓋了整體主義的和諧發展論，又包括完整的環境正義觀。

西方的環境倫理學創立于2O世紀7O年代，在8O年代傳人我國，對我國的環境倫理學發展產生了深遠的影響。自然的價值、自然的權利等西方環境倫理的重要范疇也相應地成為我國環境倫理中的主流話語，以至于有學者認為，我國學界“對激進的自然中心主義比較重視，幾乎是全面接受，相反對美國的環境正義和生態社會主義理論討論和介紹的卻很少”。但是，這種觀點是片面的。國內的環境倫理學界在移植西方環境倫理思想的同時，對其進行了本土化的重建，提出了一種新的生態倫理學——環境整體主義的道德哲學，它既涵蓋了整體主義的和諧發展論，又包括完整的環境正義觀。

西方環境倫理學誕生之初就出現了人類中心主義與非人類中心主義兩大對立的派別，它們都具有關注自然的傾向。2O世紀7O年代以來，隨著正義運動的興起，對環境正義的研究也變得日益顯著，西方環境倫理學逐漸從對人與自然的倫理關系的研究，轉向了對受人與自然關系影響的社會倫理(主要以正義為主題)的關注。

1、自然中心主義

圍繞著自然是否具有內在價值、人類是否對自然負有直接的道德義務等問題，人類中心主義與自然中tL,主義(非人類中tL,主義)爭論不休，但自然中心主義借助民眾覺醒的環保意識而占據了優勢地位，成為直至7O年代為止的主流環境倫理主張。

[論文關鍵詞]人文精神以人為本和諧社會

[論文摘要]人文精神作為社會文明的理性積淀，體現了人類對自由本質的自覺追求，其內容隨著社會發展而與時俱進。社會主義和諧社會的人文精神，以構建社會主義社會和諧為目標，以科學發展觀為指針，以“以人為本”為核心內容，以公平正義為基石，以人的自由而全面發展為終極關懷，以真、善、美為最高追求，以社會主義榮辱觀為具體要求。

人文精神發端于十四世紀下半葉歐洲的文藝復興運動，亦即人文主義運動。此后，又通過人道主義、人本主義哲學思想表達出來。從觀念形態來看，人文精神的內涵體現在“人文主義”、“人道主義”、“人本主義”這三個概念的歷史衍生中；從社會實踐的層面上看，人文精神的內涵則是不斷隨著人類社會實踐的發展而形成的理性積淀與觀念提升。所以，人文精神的內容是豐富的，具有鮮明的社會歷史性，也因此其內涵并沒有一個統一的界定。西方學者更多地將人文精神的內涵定位在人性、價值、自由。他們強調人的價值、尊嚴和力量，提倡人性、人權、個性解放、理性和科學，高揚人的主體地位和主體性，謳歌平等與自由。盡管西方近代與現代的人本主義思想有所不同，但在尊重人的價值，關注人的存在，主張人的平等，崇尚人的自由等方面是共同的。

當代中國社會主義和諧社會的人文精神既有對西方“人文主義”、“人文精神”合理內容的繼承與借鑒,又不是西方“人文主義”、“人文精神”的簡單演繹和重復，而是立足于中國特色社會主義的現實，堅持以人為本的科學發展觀,體現著人與自然、社會及他人和諧共存的內在要求，表達了對人的自由而全面發展的終極關懷。所以，社會主義和諧社會的人文精神應該是以構建社會主義社會和諧為目標，以科學發展觀為指針，以“以人為本”為核心內容，以公平正義為基石，以人的自由而全面發展為終極關懷，以真、善、美為最高追求，以社會主義榮辱觀為具體要求的文化理念和時代精神。

由此，我們將社會主義和諧社會的人文精神的基本內容概括為四點：以人為本；科學發展；公平、正義、自由；社會主義榮辱觀。

1.“以人為本”——人民當家作主。

編者按：本論文主要從生態補償機制建立的生態經濟學根據；生態補償機制的生態經濟學目標；評判生態補償機制的生態經濟學原則；評判生態補償機制的生態經濟學標準等進行講述，包括了生態系統是可恢復的、生態環境資源是稀缺的、生態正義目標、生態補償是為了恢復和重建生態系統等，具體資料請見：

[摘要]生態補償是對在恢復和重建生態系統，修復生態環境的整體功能、預防生態失衡和環境污染綜合治理中發生的成本費用的經濟補償的總稱。生態系統的可恢復性和生態資源的稀缺性是生態補償機制的生態經濟學依據，生態正義和環境均衡是生態補償機制的生態經濟學目標，生態效益和經濟效益相結合是我們評判生態補償機制的生態經濟學的原則，效率是我們評判生態補償機制的生態經濟學的標準。

[關鍵詞]生態補償機制生態經濟學

在生態學上，生態補償分為生態系統的內部補償機制和外部補償機制。其中，生態系統的內部補償機制是指自然生態系統由于外界活動而遭干擾、破壞后的自我調節、自我恢復。生態系統的外部補償機制是人類為了推進和加速生態系統的內部自我補償機制，恢復與重建生態系統，所進行的生態建設活動的總稱。從生態“經濟人”的角度講，生態補償給恢復和重建生態系統的人帶來一定的成本費用，表現為勞務和物質的付出，它的實質是實現經濟價值補償生態價值的過程。從“法律人”的角度講，既保護環境污染者和破壞者應該承擔生態環境治理責任，也包括污染者、破壞者支付恢復和重建費用,以及生態環境的受益者向生態建設者支付一定費用的義務，這一過程在法學上表現為權利義務關系。因此，法學和生態經濟學中所研究的生態補償是生態系統的外部補償機制。

一、生態補償機制建立的生態經濟學根據

1.生態系統是可恢復的

*7年*土壤肥料學會在黨的十七大精神指引下，在科協和民政廳社團處正確領導下，在學會各理事單位和廣大會員的共同努力下，圓滿地完成了各項任務，取得了可喜的成績。現總結如下。

一、積極組織和參與學術交流，增強學會活力，促進學科發展

1、*7年5月15日至16日*維吾爾自治區科學技術協會第七次代表大會在*人民會堂隆重舉行。會上頒發了自治區第九屆自然科學優秀學術論文獎，共評出一、二、三等獎論文300篇。其中一等獎27篇、二等獎93篇、三等獎180篇，*土壤與肥料學會選送的論文分別獲1個一等獎，4個二等獎和3個三等獎。

2、由農業部全國農業技術推廣服務中心、中國農業大學、中國農科院共同主辦，中國科學院*生態與地理研究所、*土壤與肥料學會承辦的"第二屆全國測土配方施肥技術研討會"于*7年8月8-9日在烏魯木齊市昆侖賓館召開。來自全國各地土壤肥料界的專家、學者近400人出席了本次會議。*土壤與肥料學會在會議前后做了大量的工作確保大會順利召開圓滿結束，得到主辦方的好評。

3、*土肥站成功的舉辦"第九屆全國土壤肥料信息交流暨產品交易會"對宣傳*農業發展潛力、發展環境和發展優勢產生重大而深遠的影響。本屆全國肥料雙交會緊緊圍繞"優化肥料結構，推進測土施肥，服務現代農業"主題，開展了產品展示、成就展覽、成果公示、信息等一系列活動。會議共設展位267個，參會人數近萬人、參會企業1000多家。

4、組織會員5人參加在鄭州舉辦的"中國土壤學會十屆四次理事會擴大會議暨耕地質量與糧食安全學術研討會"并做專題報告。

[論文關鍵詞]社會文明建設;政府;公共管理;價值訴求;目標導向

[論文摘要]社會文明是以社會為本位的文明進化狀態，是通過社會建設達到社會和諧所取得的文明進步的成果。加強社會文明建設，有助于推進社會和諧、維護社會公平、引導社會自治，對政府公共管理意義重大。政府只有形成物質文明、精神文明、政治文明、生態文明和社會文明共同促進的整體戰略架構，更加關注社會建設，在職能定位和轉變上更加傾斜于社會建設，加強體制創新，完善社會保障體系，推進社會管理與社會治理，使社會文明建設惠及民生，才能成為人民滿意的服務型政府。

社會文明建設是政府公共管理面臨的重大課題。深刻理解社會文明的科學含義，正確把握社會文明與政府公共管理的邏輯關聯，把促進社會文明建設作為政府公共管理的價值訴求和目標導向，積極推進社會建設，對推進社會和諧、維護社會公平、引導社會自治等都具有十分重要的意義。

一、從社會文明的蘊意看政府的職能定位和價值追求

社會文明的概念有廣義和狹義之分。廣義的社會文明是指人類實踐所創造的不同社會階段和不同社會內容的文明，是人類社會的開化狀態和進步程度，是人類改造主客觀世界而獲得的一切積極成果的總和。從時間維度上看，它表現為原始文明、農業文明、工業文明和信息文明；從空間框架上看，它表現為物質文明、政治文明、精神文明、生態文明等的總和。廣義的社會文明是“一個包括經濟、政治、文化等方面在內的社會整體性概念”。

狹義的社會文明僅指以社會為本位的文明進化狀態，是通過社會建設達到社會和諧所取得的文明的進步程度和發展狀態，是社會主體文明、社會行為文明、社會關系文明、社會制度文明和社會結構文明等的邏輯互動和有機統一。馬克思認為：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”這里的社會生活就是狹義的社會領域，狹義的社會領域創造的文明就是此語境中的社會文明。