社區(qū)特色文化范文精選

編者按：本論文主要從加強(qiáng)陣地建設(shè),創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境；開(kāi)展“特色文化”活動(dòng),提升人居生活質(zhì)量；五個(gè)結(jié)合,活躍社區(qū)文化等進(jìn)行講述，包括了讓廣場(chǎng)文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土、讓文體活動(dòng)隊(duì)成為社區(qū)文化的主力軍、讓學(xué)習(xí)文化成為推動(dòng)和諧社區(qū)文明進(jìn)程的主陣地、讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列、軟件建設(shè)與硬件建設(shè)相結(jié)合、整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結(jié)合、環(huán)境感化與理念灌輸相結(jié)合、創(chuàng)造文化與享受文化相結(jié)合、先進(jìn)文化與特色文化相結(jié)合等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞:社區(qū)文化特色文化和諧社會(huì)

論文摘要:隨著我國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程的加快,以社區(qū)文化為代表的城市文明必須與之和諧發(fā)展。城市社區(qū)文化是城市基層社會(huì)的文化現(xiàn)象,它表現(xiàn)為社區(qū)居民的信仰、價(jià)值觀、倫理道德、思維方式、組織制度、歷史傳統(tǒng)與生活方式等內(nèi)容。文章對(duì)如何活躍社區(qū)文化建設(shè)做了探討。

隨著全國(guó)大規(guī)模的城市化建設(shè)步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入,越來(lái)越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。人們?cè)谏鐓^(qū)學(xué)習(xí)、工作、棲息、休閑、娛樂(lè),把大部分時(shí)間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設(shè)提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。

一、加強(qiáng)陣地建設(shè),創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境

一個(gè)良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的設(shè)施陣地的建設(shè)和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設(shè)的兩個(gè)重要因素,這兩個(gè)重要因素也是順利開(kāi)展社區(qū)文化工作的前提和保證。

為進(jìn)一步加大工作力度，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)塑造新風(fēng)貌工作向新水平發(fā)展，根據(jù)縣委縣政府《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作的決定》《社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展綱要》和《關(guān)于年社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作的意見(jiàn)》的要求，特提出如下實(shí)施意見(jiàn)。

一總體目標(biāo)

深入開(kāi)展特色文化新村建設(shè)，重視農(nóng)村文物和非物質(zhì)文化的保護(hù)，傳承優(yōu)秀歷史民間文化，充分尊重農(nóng)民意愿，重點(diǎn)打造各具特色，彰顯寧都風(fēng)采的特色文化新村；縱深推進(jìn)文明和諧村落社區(qū)建設(shè)，建設(shè)設(shè)施完善環(huán)境優(yōu)美文明風(fēng)尚深厚的新村鎮(zhèn)，充分發(fā)揮“五老”作用，建立和完善“一會(huì)五站”（“一會(huì)”：村民理事會(huì)；“五站”：社會(huì)互助求助站衛(wèi)生環(huán)境監(jiān)督站民間糾紛調(diào)解站文體活動(dòng)聯(lián)絡(luò)站公益事業(yè)服務(wù)站）為服務(wù)平臺(tái)的農(nóng)村村落社區(qū)。力爭(zhēng)將我鎮(zhèn)的農(nóng)村新風(fēng)貌建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。

二工作任務(wù)

（一）深入開(kāi)展特色文化新村建設(shè)。

1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)組織健全。各村要成立“塑造新風(fēng)貌”領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室等機(jī)構(gòu)，確保本地特色文化活動(dòng)有策劃有組織有實(shí)施。要求各村各單位要做好活動(dòng)培訓(xùn)輔導(dǎo)和日常管理工作，并建立一支能彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣臉I(yè)余民間文藝隊(duì)伍，做到管理有制度活動(dòng)有記錄。

20*年上半年，*縣宣傳思想工作按照“夯實(shí)基礎(chǔ)，彰顯活力，創(chuàng)立品牌，構(gòu)建大宣傳格局，樹(shù)立大縣宣傳形象”的工作定位，扎扎實(shí)實(shí)抓工作，轟轟烈烈搞活動(dòng)，解放思想促發(fā)展，凝心聚力創(chuàng)品牌，達(dá)到了“科學(xué)理論三入腦，新聞宣傳三圍繞，精神文明創(chuàng)建三到位，公共文化建設(shè)三推進(jìn)，特色文化三提升”“五個(gè)三”工作成效，推動(dòng)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為深入實(shí)施“對(duì)接長(zhǎng)珠閩，建設(shè)新*”戰(zhàn)略提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的輿論氛圍。

一、緊扣學(xué)習(xí)黨的十七大精神，做到“科學(xué)理論三入腦”

1、抓好中心組“51”理論學(xué)習(xí)，促科學(xué)理論進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)頭腦。每月安排一個(gè)課題集中學(xué)習(xí)一次，每月編印一份領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)參閱，每季推薦一批讀書書目，中心組成員每季撰寫一篇調(diào)研文章，每年精心準(zhǔn)備好一個(gè)專題講座；此外，各成員每半年下基層宣講一次。我縣把中國(guó)特色主義理論體系作為黨委中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，使領(lǐng)導(dǎo)干部掌握黨的基本理論，運(yùn)用黨的基本理論，自覺(jué)用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造。

2、抓好學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)創(chuàng)建，促科學(xué)理論進(jìn)干部頭腦。廣泛開(kāi)展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，加強(qiáng)基層黨校建設(shè)，以基層黨校為載體，抓好廣大黨員干部的理論學(xué)習(xí)。全縣廣泛推行“站

三分鐘講臺(tái)”活動(dòng)，各單位每周組織一次集中學(xué)習(xí)，每次安排一位干部上臺(tái)講三分鐘課。圍繞回答和解決“*問(wèn)題”，舉辦全縣“突出踐行科學(xué)發(fā)展觀，奮力推進(jìn)追趕與跨越”“金點(diǎn)子”主題調(diào)研活動(dòng)和“看成就、議發(fā)展”征文活動(dòng)。

3、抓實(shí)理論常下鄉(xiāng)活動(dòng)，促科學(xué)理論進(jìn)群眾頭腦。在縣電視臺(tái)開(kāi)設(shè)“社科講堂”，邀請(qǐng)縣內(nèi)黨史、社科專家講課。圍繞科學(xué)發(fā)展觀主題，縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各單位主要負(fù)責(zé)深入基層宣講，把科學(xué)理論送到田間地頭和干部群眾之中。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組建立理論宣講員隊(duì)伍，針對(duì)群眾提出的難點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)解答，釋疑解惑，理清情緒。

一、如何抓好基層群眾文化建設(shè)

1.提高認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先行軍，只有提高認(rèn)識(shí)，改變觀念，才能更好地抓好基層群眾文化建設(shè)。畢竟基層群眾文化建設(shè)是涉及最基層、最廣泛群眾的利益，因此必將是我們文化工作的重點(diǎn)，是需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈、穩(wěn)抓穩(wěn)打的。但是并非我們所有的基層文化站工作者都能認(rèn)識(shí)到基層文化的重要性，尤其是在很多偏僻、貧困的地方，或者是在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，人們對(duì)文化重視程度不夠，文化生活貧乏，封建迷信、聚眾賭博等事件頻發(fā)，影響到了精神文明的建設(shè)和群眾文化的健康、有序的發(fā)展，因此文化部門要提高對(duì)活躍群眾文化生活重要性的認(rèn)識(shí)，結(jié)合本地實(shí)際情況，采取措施，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)基層群眾文化建設(shè)，活躍和豐富群眾文化生活，努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

2.健全機(jī)制

要建立健全基層群眾文化工作的決策研究機(jī)制和監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制。要建立領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾三結(jié)合的文化工作常設(shè)調(diào)研組織，及時(shí)作出正確決策，統(tǒng)籌全鎮(zhèn)基層群眾文化工作，確定切實(shí)可行的基層群眾文化工作規(guī)劃和任務(wù)目標(biāo)。同時(shí)要根據(jù)目標(biāo)任務(wù)實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格的檢查監(jiān)督制度，不得放任自流，更不能文過(guò)飾非，謊報(bào)業(yè)績(jī)，要有嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度。

3.以人為本

“綠色安康”戰(zhàn)略提出后，作為其靈魂的“綠色文化”應(yīng)運(yùn)而生并取得了長(zhǎng)足發(fā)展，為塑造城市形象，樹(shù)立文化品牌，擴(kuò)大安康的知名度和影響力等都發(fā)揮了積極的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，“綠色文化”的內(nèi)涵和外延也必需不斷豐富和擴(kuò)展，使其在“綠色安康”整體戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用，成為[-找文章到網(wǎng)]安康綠色環(huán)境的統(tǒng)帥力、綠色經(jīng)濟(jì)的牽引力。

一、以漢水文化為基本特征的安康“綠色文化”的時(shí)代內(nèi)涵

“綠色文化”的概念雖然形成較晚，但其本身是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展的。安康的綠色文化，同樣有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程和深遠(yuǎn)的歷史淵源：從“摶土造人”的人類始祖女媧，到千秋傳頌的帝舜，再到“非不知，羞而不為”的“抱甕丈人”，和以“縱橫捭闔”著書立說(shuō)的鬼谷子，都在這里留下了直接的遺跡傳說(shuō)；經(jīng)久不衰的漢調(diào)二黃（漢劇），膾炙人口的安康山歌，南北兼融的民風(fēng)民俗，秦蜀交雜的地方方言，培育了安康人特有的文化精神；歷史久遠(yuǎn)的安康蠶絲，千年貢品的紫陽(yáng)茶、桔，無(wú)不凸現(xiàn)了安康文化在華夏文明中的歷史地位。安康的歷史文化自女媧始，就形成了和平、和諧、祥和的人生理想和人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，即“天人合一”的思想理念。這些思想理念經(jīng)過(guò)幾千年的沿襲和傳承，逐步統(tǒng)一于漢水文化的總體框架之下，構(gòu)成了安康“綠色文化”的基本內(nèi)核。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展特別是后工業(yè)及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，崇尚自然、弘揚(yáng)生態(tài)美、倡導(dǎo)人類與自然和諧并進(jìn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,便成為人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的價(jià)值取向和戰(zhàn)略選擇。安康的“綠色文化”就是在時(shí)展的過(guò)程中，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)、新的信息和外界文化的精華，不斷創(chuàng)新、整合自身資源，豐富其精神和內(nèi)涵，形成的既囊括漢水文化又高于漢水文化的一種全新的文化。

綠色文化作為一種先進(jìn)文化，必須體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，保持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步甚至是超前的發(fā)展。這就決定了建立在漢水文化的深厚底蘊(yùn)和安康人民世代創(chuàng)造的精神財(cái)富基礎(chǔ)上的安康“綠色文化”，在新的歷史時(shí)期，必須包含三方面的內(nèi)容：一是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用。既包括人與自然的和諧、協(xié)調(diào)、互動(dòng)，又包括大氣、水、森林、草原保護(hù)及退耕還林還草等環(huán)保措施。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。除了有生機(jī)、生長(zhǎng)、生命、活力這樣一些成長(zhǎng)的特征外，也包括綠色產(chǎn)品以及無(wú)污染、無(wú)公害產(chǎn)品的生產(chǎn)加工等生產(chǎn)方式，關(guān)鍵在于能夠打破陳舊的思維方式和不良習(xí)慣，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域積極創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而不是以犧牲生態(tài)效益去換取經(jīng)濟(jì)效益。三是主觀世界的和諧進(jìn)步。包括友愛(ài)、理解、寬容、善意、和平等，最主要的是與各種封建落后文化和腐朽的生活方式劃清界限，提倡健康、文明和向上的生活理念，是一種人與人、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧并進(jìn)的文明發(fā)展觀和社會(huì)進(jìn)步觀。

這種“綠色文化”的打造和構(gòu)建，應(yīng)該處理好三個(gè)關(guān)系：一是綠色文化與特色經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。綠色文化建設(shè)要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)提升文化自身的品牌和價(jià)值，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，壯大自身力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中要給予“綠色文化”合理定位，變市場(chǎng)配角為市場(chǎng)主角，變“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”為“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，既發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，又培育其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大牽引力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。安康地處秦頭楚尾，是我國(guó)東西南北文化交流聚散地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的人文傳統(tǒng)。安康綠色文化的進(jìn)一步發(fā)展，必須在繼承歷史文化傳統(tǒng)、人文精神和特色文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，重新定位和認(rèn)識(shí)自身在地域、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的優(yōu)劣勢(shì)，站在全省甚至全國(guó)、全球的高度，對(duì)安康“綠色文化”的內(nèi)涵和外延、發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)、合理地界定，使其既保留漢水文化的合理內(nèi)核，又代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。三是文化產(chǎn)業(yè)與綠色品牌的關(guān)系。隨著高新科技的飛速發(fā)展及其在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化已經(jīng)迅速成為國(guó)際公認(rèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。安康綠色文化的發(fā)展壯大，必須走產(chǎn)業(yè)化之路，按產(chǎn)品運(yùn)行的模式進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、交換、消費(fèi)，著力打造幾個(gè)能夠在全省、全國(guó)叫得響的文化品牌，增強(qiáng)自身的造血功能，將資源、智力、人才等全部轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

二、安康“綠色文化”在陜西乃至中國(guó)文化格局中的價(jià)值、地位和作用