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      世界文化論文范文精選

      前言:在撰寫世界文化論文的過程中,我們可以學習和借鑒他人的優秀作品,小編整理了5篇優秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。

      世界文化論文

      全球本土化音樂教育藝術

      一、全球化與本土化的互動和對話

      全球化是一個寬泛的概念,涉及到不同的學科和領域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學的界定模式、經濟學的界定模式、文化學的界定模式、生態學的界定模式、政治學的界定模式),認為“全球化是一個多緯度的發展過程,各緯度在表現上既有共性也有個性:全球化是一個不平衡的發展過程,對不同國家來說,全球化的意義可能是不一樣的:全球化是一個矛盾性的發展過程,單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時并存與全球化的結構當中。”音樂教育屬于文化范疇,所以在這里重點看看文化學的界定模式:“就文化的全球化而言,它不是一個日趨同質化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反,它是一個全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過程。”可見全球化在文化領域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話,沒有差異就沒有交流的必要,沒有交流就不會與進步,因此文化的多樣性和差異性是世界文化發展的動力和源泉。“從觀念上,全球化并不是一個同質化過程。至少對現在來說,那種認為非西方世界最終將因循一個單一發展模式的合流觀念是過于簡單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素。……因此,當今世界成為這樣一個競技場,全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場,正在同時對個體和群體產生巨大的壓力。”(杜維明《對話與創新》)著名文化理論家野健一郎也認為在經濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁,文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發展同樣也促進了各本土文化之間的交流,可以說沒有全球文化只有本土文化,各本土文化構成了世界文化,未來世界文化朝著“全球本土化”發展。

      在音樂的“全球本土化”中,印度小提琴音樂給了我們一個很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一,大約在兩百年前傳入南印度宮廷,現在南印度音樂會幾乎離不開小提琴了。從音樂風格到演奏方式,印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過印度小提琴演奏的人肯定會為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂的要求,印度人把小提琴改為c、g、c、g定音,席地而坐演奏,把琴放在胸前和右腳之間。風格模仿印度的歌唱,演奏多滑音。他們采用自己的方式改進小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器。現在印度小提琴音樂受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂做到了真正的“全球化”,在現代世界中保持了自身的整體性和獨立性,成為音樂的“全球本土化”的典范。

      二、音樂教育的“全球本土化”

      在全球化進程中教育的重要性不言而喻,而這一時代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂教育領域對全球化問題的反應慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當看到音樂教育全球化這一概念時難免會誤解為全球音樂教育的趨同,甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂教育思想和制度都必須適應本土的音樂教育環境,以體現本土人民的主體性:所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的,總是產生于特殊、具體的音樂教育環境.總是由解決具體音樂教育問題的人創造的,而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學習和再創。音樂教育的全球本土化包括以下特征:

      1、音樂教育的普遍性和特殊性的統一。音樂教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學習和把音樂視為文化,理解不同民族和國家的音樂等觀念正被世界各國所接納:對話式教學正取代灌輸式教學已成為全球音樂教學認可的方法等等。音樂教育的特殊性體現在雖然各國音樂的終身學習等觀念已被接納,但各國的接受程度、范圍各有不同:各國的教學方法也各有不同的運用。

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      全球本土化音樂教育管理

      論文關鍵詞全球化本土化全球本土化音樂教育本土知識

      論文摘要全球化帶來了世界文化的頻繁交流和對話。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生

      引言

      現今隨著經濟的頻繁往來和信息通訊技術的迅猛發展以及一系列全球問題的產生使人們越來越密不可分。認識和解決問題的角度也變得全球化了。“全球化”作為目前最流行的術語廣泛運用于各個領域。世界文化在全球化進程中越來越顯示出其重要性。是一個國家綜合國力的象征,文化的交流也成為各國際關系的重要方面。西方學者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想,認為“全球范圍的思想和產品都必須適應當地環境的方式”,全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡,世界文化將是全球化與本土化的互動和對話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮。“全球本土化”也給予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開始。

      一、全球化與本土化的互動和對話

      全球化是一個寬泛的概念,涉及到不同的學科和領域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學的界定模式、經濟學的界定模式、文化學的界定模式、生態學的界定模式、政治學的界定模式),認為“全球化是一個多緯度的發展過程,各緯度在表現上既有共性也有個性:全球化是一個不平衡的發展過程,對不同國家來說,全球化的意義可能是不一樣的:全球化是一個矛盾性的發展過程,單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時并存與全球化的結構當中。”音樂教育屬于文化范疇,所以在這里重點看看文化學的界定模式:“就文化的全球化而言,它不是一個日趨同質化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反,它是一個全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過程。”可見全球化在文化領域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話,沒有差異就沒有交流的必要,沒有交流就不會與進步,因此文化的多樣性和差異性是世界文化發展的動力和源泉。“從觀念上,全球化并不是一個同質化過程。至少對現在來說,那種認為非西方世界最終將因循一個單一發展模式的合流觀念是過于簡單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素。……因此,當今世界成為這樣一個競技場,全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場,正在同時對個體和群體產生巨大的壓力。”(杜維明《對話與創新》)著名文化理論家野健一郎也認為在經濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁,文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發展同樣也促進了各本土文化之間的交流,可以說沒有全球文化只有本土文化,各本土文化構成了世界文化,未來世界文化朝著“全球本土化”發展。

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      音樂民族性文化藝術交流分析論文

      內容摘要:本文通過對中國音樂和其它世界各國音樂,在不同時期的民族性和世界性及其產生的影響,辨證地論敘了音樂民族性與世界性的關系,進而提出了中國音樂如何走向世界的幾點觀點和看法。

      何謂民族性和世界性?民族性是指文化的地域性、獨特性、階段性,同時又是一種局限性,它是一個民族在特定的社會、歷史、經濟條件制約的心理素質、本論文由整理提供精神狀態、和思想意識。民族音樂(指音樂風格)是以民族性為主要特征的,它因其獨特性而使別的國家和民族無法參與其中,至多對其只作一般觀賞和了解而并不能真正去欣賞理解它們并與它們全面溝通和交流,它更不能在世界范圍內廣泛傳播。所謂民族音樂,就是指那些各民族用自己獨特的表達方式表達其情感生活的音樂。從具體形式上講這個獨特性包括樂器構成和曲調風格兩個方面,后者更是主要方面。它指用民族樂器或者西洋管弦樂器演奏的民族民間曲調風格的音樂。民族音樂又包括民族民間音樂和具有民族風格的創作音樂兩部分。

      一、戰國音樂的民族性

      在歷史的長河里,在國家民族仍未消亡的這個歷史階段,我們的民族音樂是世界多元音樂文化資塬中的一元物種,它具有自己獨特的地位、作用與價值,有其生存的土壤和一定時期內繼續發展的合理性和必然性。它是中國人民自己所喜聞樂見的音樂種類,人民離不開它。民族音樂還可以起到增強民族凝聚力的作用。總之,它就象成千上萬的物種使得世界多姿多彩一樣。本論文由整理提供各民族不同的音樂文化極大地豐富了世界文化資源,從而使得世界文化繽紛多姿、光輝燦爛。今天由于信息與交通快速發展,當世界朝著各民族趨同的方向愈來愈快速發展的時候,人類也確有責任為保留各民族自己的獨特文化做出應有的努力,使其獨特的價值免于消亡。從長遠來看,它的價值取向主要是多元價值、歷史價值和研究價值。民族文化是民族的象征,美國向宇宙空間發射的太空船上載有一張措放給外星人聽的金唱片,其中就有代表著我們中華民族的古代名曲《流水》,這是我們的驕傲,它從一個側面證明了民族音樂的獨特的不可替代的價值。

      二、我國音樂的世界性

      世界性就是開放性、互通性、融合性、持久發展性和世界各民族廣泛的參與性這樣幾個方面,它使各族人民真正站在同一個層面上平等對話。它是人類未來共同的發展方向,具有光明的前途和強大的生命力,是任何勢力都不可阻擋的一種歷史潮流.正如人類愈來愈需要世界語(英語實際已成為一種世界語)來相互溝通一樣,在音樂上同樣需要一種世界語做為相互溝通的橋梁。世界音樂的硬件是管弦樂隊,軟件就是世界各民族普遍能夠欣賞和理解的音樂風格。它應該概括和升華各民族的音樂語言,并將之提升到一個不屬于任何民族音樂語言的高度。它是作曲家的傾心創造,這種創造本論文由整理提供既包括技術上的也包含音樂風格方面的。世界音樂是相對于民族音樂而言的。它在音樂技法、音樂風格上應遠離任何民族音樂的特征,或者源于某個民族,但經過作曲家的精心提煉和再創造從而使世界各民族普遍都能夠欣賞它、接受它。前者如德彪西,勛伯格,后者如肖邦以及民族樂派等。它是音樂領域中的世界語。當然,并不就是說凡是全新的音樂就一定是世界的,它如果不能普遍的為大家理解和接受那就不是世界音樂,甚至連音樂恐怕也不能算。我們目前迫切的任務是必須尋找到一種能與世界相溝通的音樂語言,只有用這種世界語表達我們自己,才能夠讓世界真正了解我們。象古典派、浪漫派、印象派這些得到全球范圍一致認同的音樂就屬于世界音樂。它們首先是全世界令人類的,其次才是他們自己民族的。民族音樂因其民族性,也就是地域性、獨特性而難以與世界相互溝通,客觀上阻礙了別人對我們的了解。這種事與愿違造成我們目前事實上被動與尷尬的局面。只有明確意識到這些,方能真正找準音樂發展的方向。解放后,我國在嚴肅音樂領域里盡管有長足的發展,出現過一批優秀的作品,但均因我們太注重和過分強調民族性而使其遠離了世界性,導致最終不能得到世界的認同,這不能不說是一件非常遺憾的事情。

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      小議屯堡方言傳統文化研究

      摘要:從屯堡方言現狀以及其研究現狀入手,指出屯堡方言研究的重要性和迫切性,并給出屯堡方言研究的具體方案。

      關鍵詞:屯堡方言;研究意義;研究方案

      引言

      屯堡方言瀕臨滅絕,操此方言者多為中老年人,屯堡后代課堂用語多為普通話或英語。屯堡年輕人面臨著更強大而富有的社群時,會對弱小貧窮屯堡社群的方言乃至文化產生信任危機,從而拒絕融入古老的傳統文化。隨著貴州的開發,媒體用語、街道標識語與超市用語皆為普通話或英語,很有可能100年后,這種方言會退出歷史舞臺。

      一、屯堡方言研究關注點

      世界文化大融合、經濟全球一體化、國家民族大統一的時代背景下,政府雖然沒有禁止使用屯堡方言,但也不會為宣傳與存活屯堡方言而有所作為。即便如此,屯堡方言還是引起了社會學家、倫理學家、人文家、考古學家等專家和社會的廣泛關注。

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      全球化背景文化戰略分析

      編者按:本論文主要從文化全球化背景下的國家文化安全既有機遇更有挑戰;建立全球化時代的國家文化安全運作機制等進行講述,包括了文化帝國主義直接威脅著我國的國家文化安全、商品化的傾向對思想、文化領域的滲透和泛濫,也是威脅我國文化安全的重要因素、樹立現代國家文化安全理念、建立高效的民族文化安全預警系統、以發展著的馬克思主義指導新的文化實踐,引導文化形態的多樣化發展、弘揚和培育民族精神,傳播優秀民族文化、堅持發展是硬道理,大力發展文化事業和文化產業等,具體資料請見:

      摘要:經濟全球化必然會導致文化全球化,從而帶來了國家文化安全的問題。文化全球化既可以為維護國家文化安全提供機遇,也會給國家文化安全帶來嚴峻挑戰,必須建立國家文化安全運作機制,以開闊的眼界、積極的態度、發展的辦法維護國家文化安全。

      關鍵詞:文化全球化;文化安全;文化主權

      1文化全球化背景下的國家文化安全既有機遇更有挑戰

      文化全球化是近幾年學界興起的一個概念。根據馬克思主義的基本觀點,經濟是基礎,政治與文化是上層建筑,經濟基礎的變化必然導致政治和文化上層建筑的相應調整與變革,經濟全球化的出現必然導致文化全球化應運而生。另外,從文化總體上講,文化不是從來就有的東西,它有著起源、壯大、變化的歷史。文化的發展有積累,有革命,也有淘汰,使得文化在時間中表現為一個進化與分化、積累與沉淀、層次與統一、目的性與自然決定性的復雜過程。可見,文化全球化作為的一個結果和在文化領域的反映,是一次深刻的全球性文化資源的再分配和全球性文化市場與文化產業的重組。文化全球化的主體是人類整體,而不是習慣意義上的社群、民族、國家;它的客體是整個世界,而不是局限在國家的范疇。因而,正如費孝通先生所講,“未來的21世紀將是一個個分裂的文化集團聯合起來,形成一個文化共同體,一個多元一體的國際社會。”

      文化全球化拓展了我國國家文化安全的內容,也為維護國家文化安全提供了機遇。眾所周知,文化全球化加速了世界文化融合,也加劇了國家文化秩序的變動和文化力量格局的重組。全球化在促進世界文化融合的同時,也是對傳統文化的更新改造過程。中華文明是世界文明的重要組成部分,積極參與世界文化建設是維護我們國家文化安全的手段之一,是主動的“防御”。從整體上講,國家文化安全的維護不應單純地認為是努力營造的一種相互促進的、發展的、和諧的安全關系。

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