網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文精選

一、審美對(duì)象的多樣化

由于文本載體的不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文學(xué)的作品結(jié)構(gòu)方面有很大的不同。這一切使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美對(duì)象與傳統(tǒng)文學(xué)相比變得多樣化、差異化。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品形式由傳統(tǒng)文學(xué)的單一文字形式發(fā)展成為多元的形式。尤其是博客、空間等發(fā)表平臺(tái)的多媒體化，使得部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是單純的文字文學(xué)，音頻、視頻、漫畫的介入使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美對(duì)象成為眾多感官參與的綜合審美體。如作家韓寒就會(huì)在自己的博客設(shè)置音樂播放，閱讀他的博客就變成了閱讀和音樂共同欣賞的狀態(tài)。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種淺閱讀，這種淺閱讀導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深度和思考性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上傳統(tǒng)閱讀的深刻。淺閱讀導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美對(duì)象更傾向于幽默、零散、短篇以及情節(jié)的最大起伏化，平實(shí)的文字在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的受眾遠(yuǎn)不如其他具備第一眼吸引力的文字。2014年卓越亞馬遜書籍銷售量第一的是網(wǎng)絡(luò)作家張嘉佳的《從你的全世界路過(guò)》，這是一部短篇小說(shuō)集，由張嘉佳發(fā)表在自己微博的十幾篇長(zhǎng)微博故事構(gòu)成。他的短篇小說(shuō)采用輕松幽默的敘述方式，多摻雜網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，講述身邊青年人的故事，情節(jié)和敘述都很吸引人，但整本書的思想深度遠(yuǎn)不如經(jīng)典作品。這種短篇集合體的暢銷，正是網(wǎng)絡(luò)閱讀模式傾向淺閱讀的一個(gè)最好的示例。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是出版不再是唯一的傳播渠道，發(fā)表過(guò)程中省去了編輯審閱檢查的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)作者發(fā)表自由化。網(wǎng)絡(luò)在降低閱讀門檻的時(shí)候也降低了寫作門檻，各種門戶網(wǎng)站為大家提供了便利的發(fā)表平臺(tái)，也帶來(lái)了廣大的受眾群體。這種發(fā)表難度的降低一方面的確促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的百花齊放，但是同時(shí)也帶來(lái)了很大的負(fù)面效應(yīng)———垃圾文學(xué)。國(guó)家網(wǎng)絡(luò)管理局已經(jīng)采取了一系列的措施，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的色情、暴力、違法文學(xué)的清理，凈網(wǎng)活動(dòng)的長(zhǎng)期性和艱巨性，正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)于自由化的弊端體現(xiàn)。

二、審美方式的互動(dòng)性和即時(shí)性

在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的傳播呈現(xiàn)出速度快、范圍廣、影響不可控性等特點(diǎn)。這種傳播方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美方式有直接的形象，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美方式互動(dòng)性增強(qiáng)。一旦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，立即就被審美主體所關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成和審美顯示出較小的時(shí)間差，具有即時(shí)性的特點(diǎn)。特別是作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要構(gòu)成部分的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，大多采取連載的模式，讀者在每一章節(jié)后面可以進(jìn)行評(píng)論，這種大眾審美評(píng)論具有一定的導(dǎo)向性，會(huì)影響小說(shuō)的情節(jié)走向及人物命運(yùn)。可以說(shuō)，作者和讀者的互動(dòng)性之頻繁和及時(shí)超越了傳統(tǒng)文學(xué)作品，讀者對(duì)于作品完成的參與度十分高?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)被稱作快餐式文學(xué)，文學(xué)作品從創(chuàng)作到審美整個(gè)過(guò)程都顯現(xiàn)出快餐文化的特點(diǎn)。讀者對(duì)于作品的閱讀時(shí)間是零散的，對(duì)作品的審美也是在快速的閱讀中完成的，并且這種審美會(huì)受到大眾化審美的影響，在審美的獨(dú)立性方面遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)的高速傳播使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去了時(shí)間沉淀的機(jī)會(huì)，作者急于第一時(shí)間吸引讀者的眼球，在創(chuàng)作過(guò)程中迎合觀眾心理的現(xiàn)象比比皆是。在審美主體失去獨(dú)立性的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立性也在逐步被削弱。天涯社區(qū)的“蓮蓬鬼話”專欄是許多懸疑文學(xué)作品的搖籃，風(fēng)靡一時(shí)的《誅仙》《鬼吹燈》《謀殺官員》等作品都是最初在“蓮蓬鬼話”進(jìn)行發(fā)表和連載的。在網(wǎng)絡(luò)論壇這種作者讀者高度交流的地方，許多作者為了迎合讀者審美或者刻意避開讀者猜出的情節(jié)，在作品的創(chuàng)作過(guò)程中隨時(shí)改變作品發(fā)展方向。連載式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與傳統(tǒng)文學(xué)的全部結(jié)束再呈現(xiàn)的方式有著本質(zhì)的不同，這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美方式的互動(dòng)性和即時(shí)性造成的。

三、審美思維的網(wǎng)絡(luò)化

傳統(tǒng)閱讀方式是紙閱讀，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體是電子產(chǎn)品，是一種屏閱讀方式。在網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)作和審美過(guò)程中，審美主體所運(yùn)用的思維方式體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化的思維特點(diǎn)，具有跳躍性、發(fā)散性、虛擬性等特點(diǎn)。讀者從一個(gè)文學(xué)作品轉(zhuǎn)移另一個(gè)文學(xué)作品的時(shí)間非常短，幾乎沒有過(guò)渡性，這種淺閱讀帶來(lái)的審美思維是無(wú)法深刻化的。因此大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給讀者的是愉悅化的審美體驗(yàn)，讀者更容易將愉悅的審美對(duì)象傳遞給其他人，眾多讀者的審美體驗(yàn)就形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化審美。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展是時(shí)代的必然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)方式的變革是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中有很多的不足之處，但是我們更應(yīng)該關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得的成績(jī)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代蓬勃的生命力。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美的多維度，從審美主體的大眾化、多元化，到審美的方式的互動(dòng)性、審美思維的網(wǎng)絡(luò)性等方面，都會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展仍在繼續(xù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美也將伴隨著它的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，并促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、目前研究存在的問題

如此研究思路既帶來(lái)了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個(gè)問題是當(dāng)前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說(shuō)每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會(huì)激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無(wú)不彰顯了數(shù)字技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)代問題。所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進(jìn)行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動(dòng)。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實(shí)質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，沒有理論深度。因?yàn)樗麄儧]有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)核心去進(jìn)行思考。第二個(gè)問題是理論脫離閱讀實(shí)踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來(lái)不曾進(jìn)行過(guò)“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認(rèn)為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對(duì)這些作品進(jìn)行研究。這里引發(fā)了兩個(gè)問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場(chǎng)化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進(jìn)行的選擇。批評(píng)者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這就認(rèn)為造成了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“原罪”。第三個(gè)問題是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)活動(dòng)處于失語(yǔ)狀態(tài)。因?yàn)榕u(píng)者脫離了生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評(píng)自然就無(wú)生氣可言。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價(jià)值的作品，而遺憾的是，批評(píng)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評(píng)卻總是遠(yuǎn)離創(chuàng)作前沿，無(wú)法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。最后一個(gè)問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對(duì)立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無(wú)論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個(gè)理想的“文學(xué)”的表達(dá)，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達(dá)到現(xiàn)實(shí)文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進(jìn)這一事實(shí)。由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究。

二、全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究

金惠敏研究員在《媒介的后果———文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》一書中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)稱為“媒介現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動(dòng)的全球化”，然后討論這樣的語(yǔ)境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價(jià)值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過(guò)程中必然出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。說(shuō)它必然，是因?yàn)槲膶W(xué)本身對(duì)承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個(gè)手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α俊＿@種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時(shí)代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評(píng)價(jià)印刷術(shù):“我們現(xiàn)代人對(duì)于智力的理解大多來(lái)自印刷文字，我們對(duì)于教育、知識(shí)、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，這就是我希望說(shuō)明清楚的。”后來(lái)的事實(shí)確實(shí)如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。今天確實(shí)是一個(gè)印刷術(shù)退卻的時(shí)代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時(shí)代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當(dāng)然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手:第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗(yàn)豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動(dòng)式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。

三、總結(jié)

除此之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)也應(yīng)該抱有平等心態(tài)，采用體驗(yàn)的方式進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)平等是針對(duì)部分批評(píng)家們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的輕視甚至敵視的問題。因?yàn)榫湍壳爸髁鞯摹熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念而言(即從將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的意義而言)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從作品數(shù)量及受眾數(shù)量來(lái)看都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)印刷文學(xué)。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)理論尤其是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，如果脫離了這個(gè)時(shí)代最大眾的同時(shí)也是最生動(dòng)鮮活的文學(xué)實(shí)踐是沒有未來(lái)的。未來(lái)的文學(xué)理論應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要的理論來(lái)源，未來(lái)的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)應(yīng)更加重視真正網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，改變批評(píng)的失語(yǔ)狀態(tài)，更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性研究是針對(duì)部分批評(píng)者不進(jìn)行真正的網(wǎng)絡(luò)閱讀的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)必須進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀過(guò)程中，突出“在線性”，體會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。這樣才不至于使用紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的原則來(lái)批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗(yàn)的批評(píng)方式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的健康發(fā)展。

一、甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)載體簡(jiǎn)介

（一）網(wǎng)站甘肅境內(nèi)有較大影響的文學(xué)網(wǎng)站，主要是西北文學(xué)網(wǎng)（甘肅文學(xué)網(wǎng)），此外還有有些綜合網(wǎng)站的文學(xué)版塊，如中國(guó)甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學(xué)。西北文學(xué)網(wǎng)：由甘肅省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦、《甘肅文藝》刊物對(duì)其鼎立支持。網(wǎng)站分新聞中心、甘肅文藝、作家博客、文學(xué)社團(tuán)、原創(chuàng)連載、作家檔案、作家動(dòng)態(tài)、期刊雜志、原創(chuàng)短文、圖書連載等版塊。中國(guó)甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學(xué)：中國(guó)甘肅網(wǎng)是甘肅省委、省政府最大的綜合性新聞門戶網(wǎng)站，其下轄的“文化旅游頻道”就包括“甘肅原創(chuàng)文學(xué)”版塊，有一些平實(shí)溫婉、如家常語(yǔ)而不失含蓄蘊(yùn)藉的散文、小說(shuō)作品。

（二）博客、微博博客承載了甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的很大一部分作品，辛勤耕耘在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天地中的幾乎所有作家和們都有著不止一個(gè)博客。幾乎所有通過(guò)紙質(zhì)媒體成名的傳統(tǒng)文學(xué)作家也紛紛開博。這些博客不只是普通的網(wǎng)絡(luò)日志，更是網(wǎng)絡(luò)出版與發(fā)表文章的專有名詞，代表了急速成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)。甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)相當(dāng)重要的載體，就是作家、博客組成的一個(gè)龐大的、彼此交流融合、互相滲透的大圈子。除了作家、們個(gè)人的博客，飛天博客作為甘肅人的博客家園，吸引、匯聚了一大批熱心文學(xué)、文化的甘肅網(wǎng)絡(luò)們，其中也有一些不錯(cuò)的作品。微博是繼博客之后的又一個(gè)信息交流平臺(tái)，信息量更大，傳播速度更快，發(fā)感慨、曬心情，更短小精悍、內(nèi)容更簡(jiǎn)潔，不失為網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大便利交流平臺(tái)。作家、們的微博，也是展示、推介自己作品的很好的平臺(tái)。

二、甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)部分作家作品分析

棲息于紙媒與網(wǎng)絡(luò)的兩棲作家主要指，在從事網(wǎng)絡(luò)寫作之前，已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過(guò)很多東西，有的還擁有一定的知名度。他們走向網(wǎng)絡(luò)的途徑有兩條，一是把已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過(guò)的東西貼到網(wǎng)上去，擴(kuò)大影響力；二是把新寫的東西在網(wǎng)上先發(fā)表出來(lái)，同時(shí)或稍后再在紙媒上出現(xiàn)。馬步升、人鄰、楊永康、習(xí)習(xí)、楊獻(xiàn)平、韓松落、沙戈、王若冰、雪瀟、爾雅等人即此類作者，“甘肅小說(shuō)八駿”“甘肅詩(shī)歌八駿”“甘肅兒童文學(xué)八駿”也大多位列其中，他們的創(chuàng)作成就有目共睹，已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)聲名與地位，他們是近年來(lái)“全面展示我省文學(xué)原創(chuàng)陣容和實(shí)力的一個(gè)重要品牌，在全國(guó)文學(xué)版圖上的影響力越來(lái)越大”。他們的主要?jiǎng)?chuàng)作成就在傳統(tǒng)文學(xué)方面，此不詳述。甘肅是中國(guó)的詩(shī)歌大省。“在連續(xù)三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選中，全國(guó)共有15名詩(shī)人獲獎(jiǎng)，其中有4位是甘肅詩(shī)人；在權(quán)威的詩(shī)歌年度全國(guó)選本中，將近20%的名字屬于甘肅詩(shī)人?！迸c傳統(tǒng)文學(xué)一樣，活躍在網(wǎng)絡(luò)世界且成績(jī)較為突出的甘肅詩(shī)人也有不少。內(nèi)蒙古詩(shī)人柳蘇為“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人”下了這樣的基本定義：“一貫在網(wǎng)絡(luò)上寫詩(shī)發(fā)詩(shī)，并有自己的平臺(tái)（博客），積極參與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的組織和交流，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)造成一定影響，具有網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌成就。有詩(shī)歌而不符合上述條件的，嚴(yán)格地講，不能稱之為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人?！膘o川、柳蘇排列出一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人大集會(huì)”榜單，其中甘肅網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人包括：馬蕭蕭、李繼宗、王懷岐、蝴蝶飛飛、竹溪、劉青之、江一葦、楊慧娟（女）、李王強(qiáng)、安文海、阿陽(yáng)、綠木、雪的精靈、岳非、旱子、西北步子、郭文沫?汪彤、李彥周、包文平、趙應(yīng)軍、亨一、……等71位。例如：甘肅天祝人旺秀才丹，藏族，網(wǎng)名“阿里狼客”，現(xiàn)在西北民族大學(xué)工作。早年曾在紙媒上發(fā)表了大量作品。

2004年，他創(chuàng)辦“藏人文化網(wǎng)”，自己擔(dān)任總監(jiān)。他是“天涯社區(qū)”“詩(shī)選刊論壇”“詩(shī)江湖”“星星詩(shī)歌論壇”等全國(guó)許多家文學(xué)網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表了大量的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品，先后擔(dān)任“天涯社區(qū)天涯詩(shī)會(huì)”等多家文學(xué)論壇版主，建立多個(gè)個(gè)人文學(xué)博客。剛杰•索木東，甘肅卓尼人，現(xiàn)在西北師范大學(xué)工作。他早年亦在紙媒上發(fā)表過(guò)大量文學(xué)作品。21世紀(jì)初，索木東開始接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最早加盟了旺秀才丹創(chuàng)辦的“藏人文化網(wǎng)”并擔(dān)任文學(xué)極地版主（藏巴哇），后來(lái)成為文學(xué)頻道的主編。索木東亦是“天涯社區(qū)”“故鄉(xiāng)社區(qū)”“詩(shī)選刊論壇”“星星詩(shī)歌論壇”等全國(guó)多家文學(xué)網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表有大量的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品，他先后擔(dān)任了“莽昆侖論壇”“大敦煌論壇”等文學(xué)論壇的詩(shī)歌版主。他以自己的故鄉(xiāng)———甘南草原作為創(chuàng)作母題，他的詩(shī)歌也大體被劃歸到鄉(xiāng)愁詩(shī)的譜系，在詩(shī)歌中，他認(rèn)同、歸依民族，思念、眷戀故鄉(xiāng)，摯愛、追尋文化，詩(shī)歌深邃而斑斕。裕固族人蘇柯靜想發(fā)表在文學(xué)紙媒上的作品早已取得了不俗的成績(jī)，有《紅系腰》《堯熬爾》《姑娘蘇姬斯》《夢(mèng)中故鄉(xiāng)》《薩里瑪珂》等詩(shī)歌作品；也有《雪蓮》《白駱駝》等小說(shuō)作品，其中影響力較大的部分小說(shuō)被收入《狂奔的彩虹馬》、《裕固族文學(xué)作品選讀》。蘇柯靜想于2005年開始涉足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其小說(shuō)《薩爾走過(guò)的草原》曾獲得“電信杯”金張掖首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽小說(shuō)類優(yōu)秀獎(jiǎng)。以網(wǎng)絡(luò)為主陣地的作者，在甘肅已有很多，其中作品量較大、影響較大、且寫作水平比較高的，有蕭蕭眉兒、毒化、香山紫煙、漢字999、老圈、閆海東、海杰等。例如，蕭蕭眉兒（鄭曉紅）于2004年開始寫作，2005年被甘肅省作家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員。蕭蕭眉兒的作品，最大的特色在于其中所深蘊(yùn)的真情以及折射出的深厚的底蘊(yùn)，甚至有人這樣盛贊她———“荒涼的西北升起一顆耀眼的文曲星”。她的《我思我愚》《誰(shuí)來(lái)拯救你，我的父老》《媽媽，您給上帝捎個(gè)話》，讓人心生震撼。盧克強(qiáng)是一位曾經(jīng)在甘肅隴東山區(qū)插隊(duì)的老三屆知青，從2002年開始文學(xué)創(chuàng)作，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《窄門》《上海人在非洲》和一些中短篇小說(shuō)，不過(guò)他真正為人們所了解、熟悉，主要?dú)w功于在網(wǎng)絡(luò)載體上的發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。2005年，甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家盧克強(qiáng)位居“搜狐十大作家”排行榜第三，《盧克強(qiáng)中短篇小說(shuō)集》還獲得由甘肅省委宣傳部批準(zhǔn)設(shè)立，由甘肅省文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)共同主辦的全省最高專業(yè)文學(xué)獎(jiǎng)———2008年揭曉的“第二屆甘肅省黃河文學(xué)獎(jiǎng)”中短篇小說(shuō)類優(yōu)秀獎(jiǎng)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國(guó)之后，人們才開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無(wú)定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對(duì)文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對(duì)文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問題，各家從不同的方面入手，各有所說(shuō)，尚無(wú)統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)文學(xué)接受主體的影響，并對(duì)此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡(jiǎn)單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問題作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩(shī)樂舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說(shuō)，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來(lái)。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書本閱讀，現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對(duì)接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過(guò)QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u(píng)家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇在學(xué)界尚無(wú)定論，在這里我們討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有著我們討論的范圍。在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)評(píng)選出來(lái)的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)作立場(chǎng)的“民間化”的文學(xué)作品。

二網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征。網(wǎng)絡(luò)作為一種新生的、時(shí)尚的技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的最新《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（截至2003年12月31號(hào)）,中國(guó)網(wǎng)民共有7950萬(wàn)，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的網(wǎng)民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，18-24歲為34.1%，25-30歲為17.2%，31-35歲為12.1%。其中，網(wǎng)民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專）19.3%，大專27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。網(wǎng)民的職業(yè)上，學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國(guó)的網(wǎng)民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)網(wǎng)民的大多數(shù)。在當(dāng)前社會(huì)的背景下，人們面對(duì)多變、復(fù)雜、充滿誘惑的社會(huì)，往往會(huì)感到迷惑、失望、壓抑。年輕一代由于學(xué)業(yè)、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會(huì)體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態(tài)，但是由于社會(huì)行為規(guī)范以及個(gè)人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以掩飾他們的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使網(wǎng)民完全不用考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為規(guī)范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以使他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫現(xiàn)實(shí)生活中這類等級(jí)觀念的束縛，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治的束縛。網(wǎng)上行為的另一個(gè)重要特征就是情感宣泄化，網(wǎng)上的語(yǔ)言，行為也是十分直白的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)接受者的影響及其對(duì)文學(xué)的影響以前，讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)中，并不是很重要的環(huán)節(jié)，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，讀者對(duì)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的意義才被注意到。人們才開始研究讀者的閱讀對(duì)文學(xué)活動(dòng)所帶來(lái)的影響。同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，其特點(diǎn)主要是集中在以下三個(gè)方面：

（一）面對(duì)的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本不一樣；

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進(jìn)入文學(xué)史，并不意味著自動(dòng)解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對(duì)的問題需要充分的認(rèn)識(shí)和討論。文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品?！拔膶W(xué)理論不包括文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)，這些都是難以想象的?！雹菸膶W(xué)史是對(duì)一個(gè)時(shí)段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個(gè)作家都能進(jìn)入文學(xué)史，進(jìn)入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過(guò)文學(xué)批評(píng)篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評(píng)家的關(guān)注，才能進(jìn)入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點(diǎn)低，寫作的作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測(cè)，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財(cái)神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實(shí)體書的出版，主要走市場(chǎng)銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來(lái)越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評(píng)家郜元寶評(píng)論安妮寶貝的文章題目為《向堅(jiān)持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說(shuō)開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來(lái)在新浪網(wǎng)上連載，好評(píng)如潮。《當(dāng)代》文學(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認(rèn)為這部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達(dá)到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來(lái)的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說(shuō)的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識(shí)地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前20強(qiáng)。早期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來(lái)的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。2003年，起點(diǎn)中文網(wǎng)的vip收費(fèi)成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機(jī)制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬(wàn)字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時(shí)充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場(chǎng)效應(yīng)很好，但幾乎沒有批評(píng)家評(píng)論他們的作品。“五四”以來(lái)的中國(guó)新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說(shuō)，這些小說(shuō)中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)多世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評(píng)論家和研究者，很少會(huì)有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說(shuō)作為自己的研究對(duì)象，認(rèn)為這樣會(huì)是誤入歧途。一位批評(píng)家在評(píng)價(jià)玄幻小說(shuō)的時(shí)候認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代”⑧，這樣的評(píng)價(jià)很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點(diǎn)用google搜索引擎對(duì)主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁(yè)數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當(dāng)年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國(guó)知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當(dāng)年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻(xiàn)數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當(dāng)代批評(píng)家也很少有人去用心像研讀一個(gè)傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過(guò)了文學(xué)批評(píng)家所評(píng)價(jià)過(guò)的作家作品，才有可能進(jìn)入文學(xué)史，其文學(xué)的價(jià)值也只有在眾多的批評(píng)家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因?yàn)闆]有作家論、作品論的支撐，對(duì)建構(gòu)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個(gè)學(xué)術(shù)難題。它使得當(dāng)下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個(gè)拼貼的板塊而存在，其進(jìn)入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對(duì)作家作品的介紹也只能是相對(duì)粗略的簡(jiǎn)單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論主要是由千萬(wàn)的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評(píng)論大多是一種印象式的，帶有個(gè)人特點(diǎn)的，“往往有很真切的個(gè)人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評(píng)論”⑨，評(píng)論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個(gè)需要除渣去蔽的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項(xiàng)工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項(xiàng)廣種薄收的工作。文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過(guò)程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運(yùn)動(dòng)軌跡的過(guò)程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國(guó)外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴(yán)肅作家所瞧不起的，不能進(jìn)入美國(guó)文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對(duì)其發(fā)展的藝術(shù)線索進(jìn)行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場(chǎng)、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)會(huì)成為一個(gè)問題存在，意味著要建立新的評(píng)價(jià)體系，才能很好地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價(jià)值。“所謂有個(gè)性的文學(xué)史，說(shuō)到底是有獨(dú)特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進(jìn)文學(xué)史框架，則不注意整個(gè)文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺(tái)灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進(jìn)去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個(gè)補(bǔ)充延伸。如《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)通鑒》已有較好的實(shí)踐嘗試，它通過(guò)文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費(fèi)文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費(fèi)文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩(shī)詞等一同融入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的有機(jī)整體之中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來(lái)自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無(wú)二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個(gè)偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個(gè)實(shí)際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過(guò)近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過(guò)的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場(chǎng)之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評(píng)的“唱盛”或“唱衰”簡(jiǎn)單的對(duì)立評(píng)價(jià)之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時(shí)機(jī)，也需要對(duì)這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，及時(shí)地對(duì)新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，對(duì)有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行跟蹤、評(píng)論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對(duì)于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義。“反對(duì)研究現(xiàn)存作家的人只有一個(gè)理由，即研究者無(wú)法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因?yàn)樗膭?chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋。可是，這一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存作家的環(huán)境、時(shí)代，有機(jī)會(huì)與他們結(jié)識(shí)并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點(diǎn)不利的因素?！爆伂嫝灳W(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長(zhǎng)之中，非常期待有批評(píng)家對(duì)他們的創(chuàng)作展開評(píng)論和交流。作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對(duì)的文化難題，與批評(píng)者之間的溝通并無(wú)障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進(jìn)步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實(shí)踐活動(dòng)，都意味著研究方式的改變。在評(píng)價(jià)的知識(shí)、價(jià)值體系上要更新，對(duì)作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?？铝治榈略凇稓v史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對(duì)象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國(guó)文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對(duì)這樣的歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對(duì)的任務(wù)。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項(xiàng)工作的意義重要性?！叭瞬粌H生活在一個(gè)各種‘事實(shí)’的世界里，同時(shí)也生活在一個(gè)各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個(gè)社會(huì)所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個(gè)世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個(gè)人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了。”瑏瑢網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機(jī)制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，將面臨的不只是簡(jiǎn)單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴(kuò)大化的問題，而是對(duì)文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級(jí)化態(tài)勢(shì)將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)、古典詩(shī)詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個(gè)當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事。“什么是文學(xué)史家的史識(shí)？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來(lái)解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動(dòng)文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高?！爆仮灛嵲谖膶W(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機(jī)制，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問題因?yàn)樾旅浇榈某霈F(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場(chǎng)機(jī)制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動(dòng)下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說(shuō)敘事的波瀾曲折，底層生活的生動(dòng)體驗(yàn)，快感機(jī)制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”瑏瑤式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運(yùn)動(dòng)將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。胡適在談到五四白話文學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽(yáng)玄、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、曾國(guó)藩、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說(shuō)，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)?，伂彚灪m的觀點(diǎn)有些絕對(duì)，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無(wú)啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來(lái)自對(duì)多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說(shuō)閱讀快感機(jī)制的重新獲得。小說(shuō)對(duì)生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實(shí)的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對(duì)比那些“僵尸般”的“精英”小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達(dá)認(rèn)為文學(xué)是一種無(wú)所不寫的建制，解構(gòu)來(lái)自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對(duì)主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢(mèng)想，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始慢慢變成現(xiàn)實(shí)。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，有很多的中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家的身影，他們參與作品的審讀、評(píng)價(jià)，給作品寫評(píng)語(yǔ)，為寫作者頒獎(jiǎng)，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評(píng)論的作家、作品越來(lái)越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。作為成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場(chǎng)效應(yīng)的時(shí)候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)，個(gè)人人生閱歷的提升，個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅(jiān)持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進(jìn)程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域所存在的問題，其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的問題的放大。比如文學(xué)大眾化的問題。20世紀(jì)40年代以降，這是中國(guó)文學(xué)的方向性問題，受西方文學(xué)影響的“現(xiàn)代派”文學(xué)雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)又決定著呼喚“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”作品的必然要求，并成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)規(guī)范，這種文學(xué)規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學(xué)的豐富性發(fā)展。80年代以來(lái)的“文學(xué)回歸”運(yùn)動(dòng)，先鋒文學(xué)的崛起與衰落，文學(xué)失去了轟動(dòng)效應(yīng)，“純文學(xué)”的邊緣化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代語(yǔ)境中開始日益突出，文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制開始出現(xiàn)，娛樂化文學(xué)開始粉墨登場(chǎng)，文學(xué)大眾化問題面臨著新的歷史語(yǔ)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及其繁盛，不過(guò)是這一文學(xué)內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)，新的媒體通過(guò)技術(shù)手段使文學(xué)普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為“人民的文學(xué)”。再如感性解放的問題，中國(guó)新文學(xué)以來(lái)，是一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)與感性感官越來(lái)越受到尊重的時(shí)代，文學(xué)通過(guò)感性解放釋放革命的力比多，文學(xué)以身體解放為藝術(shù)變革鳴鑼開道，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動(dòng)感性解放建構(gòu)一個(gè)俗化與神化混雜的文學(xué)世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學(xué)的同時(shí)提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問題，面對(duì)“文化超市”瑏瑦的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段如何介入文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品的藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值如何兼顧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機(jī)遇，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫作提出了新的問題和挑戰(zhàn)?！拔膶W(xué)史是通過(guò)文學(xué)與社會(huì)之間復(fù)雜關(guān)系的考察來(lái)研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，也是一個(gè)時(shí)代人文精神的流布與發(fā)揚(yáng)的見證，文學(xué)史研究是需要擺脫單純的審美而進(jìn)入對(duì)社會(huì)歷史變動(dòng)、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察?！爆伂憿瀸?duì)于文學(xué)史的寫作來(lái)說(shuō)，需要做的既是對(duì)文學(xué)史理論框架的探討，也需要對(duì)資料的整理，要在大的時(shí)展和文化轉(zhuǎn)型的意義上理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大海，作為當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和研究寫作者，保持著一份鮮活的網(wǎng)絡(luò)閱讀感受，面對(duì)面地與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話，對(duì)其中的優(yōu)秀文學(xué)作品展開深入的文學(xué)批評(píng)，以一種包容和開放的眼光對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的當(dāng)務(wù)之急。

本文作者：周志雄作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院