語文教育范文精選

從兒時聽大人講故事，到小學(xué)一年級起跟著老師識字，再到中學(xué)、大學(xué)讀文學(xué)作品，寫作文、寫讀書筆記。語文教育伴隨我們成長。那么，走出語文課堂，丟開書本，學(xué)了那么多年語文，它到底帶給我們什么？我們從中受到了什么教育？內(nèi)在積淀于我們生命里的，外在體現(xiàn)于我們言行舉止的有些什么呢？西方一位才子謂之教育：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育”，剩下什么呢？我想不外乎是積淀于我們的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習(xí)慣中的那些東西。質(zhì)言之，教育要將文明積淀成性格，實現(xiàn)對人作為精神的存在的內(nèi)在關(guān)照；教育要將知識個性化，轉(zhuǎn)化成人的系列品質(zhì)和能力，實現(xiàn)對人的成長與發(fā)展的終極關(guān)懷，以提升人的生命質(zhì)量。語文教育也是如此。但綜觀我們的語文教育現(xiàn)狀，種種不容樂觀的現(xiàn)象令人擔(dān)憂：孩子們真要是忘了所學(xué)的知識，他們還有什么？有的人身上明顯地可見其淺薄和人格的蒼白。這些難道是我們語文教育的價值取向嗎？不，我們呼喚對人的教育，真正成就一個人。傳統(tǒng)教育太重于語文學(xué)科工具性的強調(diào)，一味地灌給學(xué)生語文知識，缺少對學(xué)生的內(nèi)在關(guān)照，這確乎是個嚴峻的問題，它關(guān)乎我們語文教育最終的價值認定，關(guān)乎學(xué)生一生的成長與發(fā)展，是一個教育能否實現(xiàn)對人的終極關(guān)懷的問題。本文結(jié)合素質(zhì)教育理念，仔細解讀語文學(xué)科性質(zhì)，關(guān)照當(dāng)今語文教育現(xiàn)狀，受“教育實現(xiàn)社會的價值引導(dǎo)和個體的自主建構(gòu)相統(tǒng)一”理論的智慧啟迪，提出語文教育以人為本，實現(xiàn)對人的成長與發(fā)展的終極關(guān)懷的教育理想，以期提升語文教育人文性的品質(zhì)，探索真正育人的語文教育之路。

就我個人的成長而言，從小到大不曾離開過語文。從小時候聽爺爺奶奶講故事，到進小學(xué)一年級跟著老師學(xué)生字，二年級就開始幫助村里人寫信讀信，再到中學(xué)課堂里那似乎永遠也寫不完的筆記，師范學(xué)校里啃的名著，自學(xué)考試攻讀專業(yè)課……語文伴著我成長。可我真的感到自己在長大，一天天變得有點兒高尚起來，也試著去關(guān)心我周圍那些有著同樣命運的人，卻似乎是源于自考，源于我強烈的求知欲望下讀的那些個書刊雜志：《讀者》、《隨感》、《沖破人生的冰河》（劉墉的小品文）。反思我所接受的語文教育，我所得到最多的是哪個作家原名什么，什么朝代的人，有些什么集子，他的作品一般都反映什么，哪個古語詞怎么用……我真正感到快意的共鳴，覺得自己也愿意主動那樣去做，要有所追求，有所執(zhí)著，大多源自課外。能夠說我的老師是失敗的嗎？大都如此啊！至少我可以借助于我學(xué)的生字去讀許多書。我是聽話的孩子，勉強還能夠自己去學(xué)，可其他還有些呢？提出這些問題并非為了責(zé)怨誰，而是因為我而今也是一位語文老師了，看到我周圍的那些孩子的淺薄和人格的蒼白，真是很擔(dān)憂。有一次，和一個上初三的孩子一起看電視歌手大賽，我建議他記下一些優(yōu)美的歌詞，以在自己的作文中借鑒運用，他回答我說：“我不知道哪句好，記哪句”，我無話可說。本著對教育的忠誠，必須反思，以擁有一份理性的成熟，成就教育可期待的未來。

那語文教育到底路在何方？

是為了應(yīng)付考試，灌給學(xué)生系統(tǒng)的語文知識？還是著眼于學(xué)生內(nèi)在人格的建構(gòu)，使之具備健康的品性修養(yǎng)？我想，肢解和割裂這兩個方面，或偏執(zhí)于某一方面，都不具備教育的科學(xué)性。只有兩方面相互融合，在探索語文知識，認識人文世界的同時，讓學(xué)生受到人文精神的浸染，不功利不短視，才能直抵教育的真諦。為此，首先必須就語文的學(xué)科性質(zhì)在新的理念背景下作一仔細解讀，反思語文教育現(xiàn)狀，提出本文旨在探索的道路。

一、解讀語文學(xué)科性質(zhì)

北師大版《語文課程標準》明確界定，語文學(xué)科的性質(zhì)為：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一。

一、“商量商量”是情感交流的起點

我剛教語文的時候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認識到：“教師與學(xué)生之間毫無民主氣氛，思想沒有理解，感情沒有相互交流，雙方都用寶貴的腦細胞去琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？”有了這樣的認識基礎(chǔ)，我就深入到學(xué)生中去，具體感受體驗他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學(xué)生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎(chǔ)上，他開始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實際確定還是由老師統(tǒng)一留？練筆是統(tǒng)一題目還是自選題目？這些較大問題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見辦。學(xué)生由此充分體驗了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？

當(dāng)然，實際上師生之間的情感交流并不簡單，學(xué)生的情感發(fā)展有其不穩(wěn)定性，不一定會直接向老師、家長傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細微復(fù)雜的情感，教師如能征得學(xué)生的日記這個情感宣泄和引導(dǎo)的重要載體，把這作為一個中介，就可獲得合二為一的交流效果。這些不僅為學(xué)生語文學(xué)習(xí)打下厚實的基礎(chǔ)，而且我們也可從中看到學(xué)生情感完善的軌跡。教師既指導(dǎo)了學(xué)生作文，也正確引導(dǎo)了學(xué)生做人。

抄錄格言和座右銘也是一個很好的方法，每個學(xué)生在選格言時就必然經(jīng)歷著一個學(xué)習(xí)的過程和接受情感熏陶的過程。抄寫的座右銘結(jié)合著自己的思想實際，它起著督促和矯正作用，如有一個學(xué)生的座右銘是“閉住你的嘴”，原來他擔(dān)心自己閑話過多，認識到這一點并寫下來，本身就體現(xiàn)著敢于正視缺缺點并努力改正的積極心態(tài)。學(xué)生在做這些事時，情感始終處于正向流動狀態(tài)，這一切為其課堂教學(xué)創(chuàng)造了一片和諧的天地。

二．熱愛語文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點

教師難當(dāng)，語文教師更辛苦更難當(dāng)，正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因為這里面隱藏著教師對學(xué)生的力量缺乏信心的因素。”一個教師單有激情還不夠，他還要有一個支點，要能不斷豐富充實自己。人們常說要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。我們只有不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識，不斷研究改進自己的教育教學(xué)工作，付出了辛勞代價，才能收獲到充實而又甘甜的幸福和歡樂。“學(xué)生在上課時，在課外活動時，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強有力的手段。讓情感無時無刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達到水乳交融的境界。

一、古代語文教育是非專業(yè)化的

1904年，“癸卯學(xué)制”產(chǎn)生，語文開始獨立設(shè)科，稱“國文”。在此之前的三千余年里，都沒有嚴格分科意義上的語文教育。古代語文教育非專業(yè)化的原因有三：一是語言文字不可能離開歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等具體的文章而獨立存在。就是在今天，雖然把政治、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)等從古代“大語文”中分離出來了，在實際語文教育中，語文教學(xué)仍然無法擺脫政治、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)而獨立進行，只是各自的側(cè)重點不同。二是古代的語文教育是以傳思想道德為本的教育，教學(xué)生識字讀文的目的重在通過思想道德之教化以立人，凡是對學(xué)生成長有益的書籍，無論是歷史、政治、倫理還是哲學(xué)、文學(xué)方面的均可學(xué)習(xí)。三是古人認識所限，古代的整個文科教育不可能分科進行，語文就必然同政治、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等各門學(xué)科融為一體進行。古代就連最簡單、最基本的啟蒙讀物《急就篇》《千字文》等，都不是簡單的識字讀本，書中都包含了自然、歷史、文學(xué)、修身、處世、起居、讀書、勞動、祭祀、禮節(jié)等十分豐富的內(nèi)容，蒙童識字是和認識自然、認識生活、認識社會緊密聯(lián)系在一起的。啟蒙之后的讀物，就更是那些能夠使學(xué)生修身養(yǎng)性，能培養(yǎng)齊家治國能力的，以傳儒家思想為主的綜合性教材。例如《四書》《五經(jīng)》《昭明文選》以及解讀這些經(jīng)典必不可少的工具書《爾雅》《說文解字》《四書集注》等。

近代，語文終于從集文字學(xué)、音韻學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)于一體的古代語文教育中獨立出來，但是，中小學(xué)語文教育的內(nèi)容不是單一化了，而是更復(fù)雜了。不僅仍然要與政治、歷史、哲學(xué)等學(xué)問聯(lián)系在一起，而且還增加了語法、邏輯、修辭（古代講修辭主要講比喻、對仗、煉字等，遠不及現(xiàn)在豐富）、廣義的文學(xué)（古代語文教育涉及的文學(xué)主要是詩詞歌賦和散文，小說、戲劇難登教育大堂）和科技論說文；然而，語文教育的時間與古代相比卻至少減少了一半。因此，語文教育的問題特別多。直到今天，語文獨立設(shè)科馬上就到一百年了，而語文學(xué)科的性質(zhì)，語文教育的內(nèi)容和任務(wù)，在理論上仍然爭論不休，實踐上也有不少問題。因此，十分需要把古今語文教育對比起來，把語文科同其他人文學(xué)科聯(lián)系起來，把現(xiàn)代語文同現(xiàn)代社會發(fā)展的需要聯(lián)系起來，把中外語文教育對照起來，認真地研究。語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教育的內(nèi)容和任務(wù)搞不清楚，語文教時安排不科學(xué)，都會影響語文教育的改革和發(fā)展。

二、古代語文教育是傳“道”的教育

1.文本身就是道

語言是社會實踐過程中聲音和意義相結(jié)合的產(chǎn)物。漢字，是世界上最特殊的文字，字義和字形密切相連，不可分割，基本上一個漢字就是一個詞語。許多漢字都有著豐富的文化底蘊，可以說一個字就是一部歷史，一個社會的縮影，一種觀念的反映。學(xué)漢字，本身就是在學(xué)認字的同時接受一種思想，一種觀念，也可以說是在接受一種“道”（泛指各種思想而非專指某些政治理念）。離開了這些“道”，你就無法理解這些字。例如，從“牧”“牢”“豢”既能了解畜牧社會的一些情況，又能理解漢代的一種官員為什么叫“州牧”，監(jiān)獄為什么古人叫“牢”，收買奴才為什么叫“豢養(yǎng)”；從“刖（斷足）”“èr＠①（割耳）”“qíng＠②（用刀刺臉）”“劓（割鼻）”“剮（凌遲）”等字，可以看到古代刑法之殘忍；從“取（割耳報戰(zhàn)功）”“伐（斷人之頸）”“俘（按住下跪戰(zhàn)俘的脖子）”可見戰(zhàn)爭之殘酷；從“女”旁的字有不少是表示邪惡或者卑賤意義的，如“奸”“佞”“妄”“奴”“妨”“妒”“娣”“婪”“婢”“嫉”，從這里又可以看到女性在告別母系社會以后的地位和社會對女性歧視的觀念。因為漢字具有上述特點，所以古代解字的書籍都包含著不少古人之“道”，例如著名的《說文解字》。

摘要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，中職教育的重要性日益凸顯。中職教育的目標不僅是幫助學(xué)生獲得一定的職業(yè)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)思維能力。語文教育作為一門核心課程，在中職教育中扮演著重要的角色。本文旨在探討中職語文教育如何滲透職業(yè)生涯教育，以提高學(xué)生的職業(yè)能力和競爭力。

關(guān)鍵詞：中職；語文教育；

職業(yè)生涯教育職業(yè)生涯教育在現(xiàn)代社會中扮演著至關(guān)重要的角色，其不僅可以幫助學(xué)生了解職業(yè)選擇的范圍和機會，還可以促使學(xué)生探索自己的興趣和能力，為未來的職業(yè)生涯做出明智的決策。然而，在實施職業(yè)生涯教育時，教師常常忽視了語文教育在其中的潛力。因此，如何將兩者有效融合，成為了當(dāng)前亟待解決的問題。

一、中職語文教育與職業(yè)生涯教育的關(guān)系

中等職業(yè)學(xué)校的語文教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和文化修養(yǎng)。這種教育方式注重提升學(xué)生的文字表達和理解能力，使學(xué)生在社會中更好地交流和應(yīng)用。而職業(yè)生涯教育，更側(cè)重于引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能及職業(yè)意識，幫助學(xué)生能夠在未來的職業(yè)道路上作出明智的選擇和規(guī)劃，實現(xiàn)個人的職業(yè)成長和發(fā)展。中職語文教育與職業(yè)生涯教育之間存在密切的關(guān)系，互相滲透、促進彼此發(fā)展。首先，中職語文教育能夠為職業(yè)生涯教育提供必要的知識和基礎(chǔ)。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得關(guān)鍵點的交流技巧、表達技巧和語言組織能力，這對于未來從事各類職業(yè)都是至關(guān)重要的。同時，中職語文教育還能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力，使學(xué)生在職業(yè)生涯中具備良好的信息獲取和表達能力。其次，職業(yè)生涯教育可以為中職語文教育提供實踐和應(yīng)用的場景。通過了解不同職業(yè)的特點和要求，學(xué)生可以將中職語文知識應(yīng)用到實際的職業(yè)環(huán)境中，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在職業(yè)生涯教育中，學(xué)生可以通過模擬面試、職業(yè)實訓(xùn)等活動，展示自己的語言表達能力和溝通技巧，從而提高中職語文教育的實效性。此外，中職語文教育還可以幫助學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展思考。通過語文教育，學(xué)生不僅能夠了解各類職業(yè)的要求和發(fā)展前景，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨和判斷能力，使學(xué)生能夠在眾多職業(yè)選擇中做出明智的決策。同時，中職語文教育也可以為學(xué)生提供職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括職業(yè)道德、職業(yè)形象等方面，使學(xué)生成為具備全面素質(zhì)的職業(yè)人才。

二、中職語文教育與職業(yè)生涯教育之間融合存在的問題

[摘要]無論是整個世界教育發(fā)展趨勢還是中國正在全面推行的素質(zhì)教育，都越來越重視人文教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。長期以來，我國教育特別是基礎(chǔ)教育，由于受“應(yīng)試教育”影響，以分數(shù)取人，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。這種狀況，與知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新人才的要求、對教育的要求已不相適應(yīng)。

21世紀是創(chuàng)新的世紀。創(chuàng)新的時代需要創(chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才需要創(chuàng)新的教育。總書記在1992年指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”初見端倪的知識經(jīng)濟呼喚著具有高素質(zhì)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人。面對21世紀科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，面對知識經(jīng)濟社會日趨激烈的競爭，教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就顯得格外重要。江總書記在1999年第三次全國教育工作會議上說：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”因而，教育的核心，是培養(yǎng)國民的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新能力成了21世紀國民最重要的能力。

21世紀的語文教育，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語文作為母語，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國悠久歷史文化的載體，是我國豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強，關(guān)系著民族興衰的命運。面對新世紀的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科創(chuàng)新教育權(quán)威模式

語文，作為一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭BING，應(yīng)該注重對學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新