政治哲學導論范文精選

［摘要］《科舉學導論》是劉海峰教授十四年致力于科舉學理論體系構建的心血力作。全書約四十九萬言，共分十八章，不但提綱挈領地論述了科舉學的涵義、內(nèi)容、結構，而且對這一綜合性較強的專學進行了學說的錘煉和理論的鍛造，其特色可概括為“大、實、理、新、美”五個方面。2005年8月出版的《科舉學導論》為科舉制百年祭獻上了一道文化饗宴，也為科舉學這一學科確立了“原點”，更為科舉學構建了一個基本的理論框架和發(fā)展平臺。

［關鍵詞］《科舉學導論》；劉海峰；科舉學；綜合性專學

Abstract:“StudyofImperialExamination"isabookbyProfessorLiuHaifeng,whoconcentrated14years''''painstakingeffortonthestudyofImperialExaminationtheorysystem.Thewholebookcontainsabout490,000charactersandeighteenchapters,notonlydiscussestheimplication,contentsandstructureofthestudyofKeju,butalsodeeplycommentsthetheoryofthiscomprehensivespecialstudyfield.Thecharacteristicsofthebookcanbesummarizedinfiveaspects:big,true,theory,newandbeauty.Thebook,“StudyofImperialExaminations",whichcameoutinAugust,2005,isasuppercultureforthecivilserviceexaminationsystem''''scenturysacrificesentertaining.Atthesametime,italsohasestablishedonemimicpointfortheKejudiscipline,andstructuredafundamentaltheoreticalplatformanddevelopmentframefortheStudyofImperialExamination.

Keywords:StudyofImperialExamination;LiuHaifeng;studyofKeju;comprehensivespecialstudy

科舉制廢止百年之際，伴隨著“科舉學”作為課程進入大學課堂與“科舉制與科舉學國際學術研討會”的正式召開，凝聚劉海峰教授十四年心力的《科舉學導論》（以下簡稱《導論》）也映入學人的眼簾。全書約四十九萬言，辟有十八章分別界定科舉學的基本概念、研究范圍與目的，敘述科舉學史、科舉史，探討科舉的起源、科舉的存廢、科舉的東漸、科舉的西傳，介紹科舉人物、科舉法規(guī)、科舉術語、科舉文獻，從政治、教育、文學、社會、文化、地理六個學科視角剖析科舉。此書重在科舉學學理的闡發(fā)和學術史的梳理，著力為科舉學構建出一個基本的理論框架和發(fā)展平臺。細品全書，其特色可以概括為“大、實、理、新、美”五個方面。

一

一

學問貴在一個“實”字。科舉研究首先是一種歷史研究，“實”為歷史研究的第一要義。作者接受過十年正規(guī)的歷史學訓練，謹守學問之道，時刻保持一種實實在在的學術態(tài)度。《導論》一書雖視野開闊、規(guī)模恢弘、著力于理論的構建，但均堅持論從史出，而非以論帶史，更不以論代史。作者總是運用微觀的史料來嚴密論證其宏觀上的論點。論點的得出，力求建立在所能發(fā)現(xiàn)的全部材料上，去偽存真、去粗取精，而非以是否符合先驗的“論點”而定取舍。

要在科舉研究領域做出令人心悅誠服的成果，離不開扎扎實實的考證功夫。《導論》一書僅列出的參考文獻就有中外文論著592部（篇），附錄中所搜集的包括中外八國的論著568部（篇）文獻也多有參考引用。參考的文獻不僅有近人的研究專著、論文，更有大量的原始資料，不僅包括正史、會典、登科錄、題名錄、碑錄，還涉及詩集、日記、筆記小說、回憶錄。若獲取資料尚勤，則鑒別資料尚智；取材廣博、資料宏富可凸顯出作品的厚重，材料真實、恰當方能使作品經(jīng)受時間的考驗。作者細致入微的考證功夫在破解進士科的創(chuàng)立時間時表現(xiàn)尤為明顯，作者從正反兩方面四條途徑進行考證：第一，指出今本《隋書》中沒有任何關于進士科的直接記載［1］(P89)；第二，列舉最接近隋代的《舊唐書•薛登傳》、《舊唐書•楊綰傳》、《通典》、《選舉典》等大量可靠史料，這些史料明確表明，煬帝始建進士科；第三，使用“消極性質(zhì)的史料”推定進士科創(chuàng)立于隋煬帝大業(yè)元年；第四，對于有學者依據(jù)房玄齡舉進士及其生卒年月而得出進士科始于開皇年間，作者首先通過兩《唐書》中的具體事例說明，直到北宋年間，進士與秀才互用的例子還很多，進而提出《唐摭言》作者不以大名鼎鼎的唐初宰相房玄齡作為隋代進士例證的反問，來說明房玄齡可能并非進士出身，最后指出研究也不能以個別否定一般。

研究結論的表達也要老老實實，堅持有幾分證據(jù)就說幾分話。既不能少說一分以保進退，更不能多說一分附會“論點”，博求異說。例如，關于科舉西傳是否成立的懸案，劉海峰教授自1991年始先后赴英國、日本，新發(fā)現(xiàn)鄧嗣禹《中國對西方考試制度的影響》中未涉及的文獻近50種，結合鄧文加以研讀、斟酌，在得到“明確指出英美等國考試制度曾借鑒中國科舉制的寶貴資料”后，得出“科舉西傳說可以確立”［1］（P395）的結論。關于鄉(xiāng)試錄取率的問題，作者指出并無確切記載，而且不同地方的錄取比例也不相同，然后在占有相關原始資料以及其他學者研究成果的基礎上，得出“從現(xiàn)有的文獻來看，順天和應天府的中式比例較高”的結論。如果作品在最后的結論表達上出現(xiàn)問題——或者已有鐵證而不敢得出明確的結論，或者缺乏足夠的論據(jù)、嚴密的論證而倉促得出結論，以致事后出現(xiàn)“硬傷”，實為可惜。

二

科舉學是以中國和其他東亞國家歷史上存在的科舉考試制度及其運作的歷史為研究對象的一個專門領域。作為一門綜合性較強的專學，它至少涉及歷史學、政治學、教育學、文學、文化學、社會學、法學、人文地理學、經(jīng)濟學、心理學、中外關系史學等十幾個學科領域，并且其資料繁雜、分布范圍殊廣。因此，綜論性的科舉學專著一定要有一個大的視野。非大視野不足以囊括廣闊的研究范圍，非大視野不足以統(tǒng)攝豐富的研究史料，非大視野不足以整合豐碩的研究成果。《導論》一書以大視野對科舉進行了全方位的研究，走出了盲人摸象、各說各話的局面。

導論

導，指導、啟發(fā)使明白的意思；論，分析闡明事物道理的文章、理論和言論的意思；導論亦稱引論，一門課程的導論是指用較為概括的語言，來論述這一學科的基本的、整體的思想，從而使學習者能夠?qū)υ搶W科有較為整體的、系統(tǒng)的把握，對這門課有概括的了解。這樣看來，一門課程的導論有兩個基本內(nèi)容：一是概括介紹這門課程的基本內(nèi)容，二是指導、引導、啟發(fā)。一門課程的基本內(nèi)容的介紹只要諳熟了這門課程的內(nèi)容，做一歸納、提煉即可。而指導、引導、啟發(fā)就比較復雜，因為這就有一個向哪里指導、引導、啟發(fā)的問題。

一、導論的方向

應該向哪里指導、引導、啟發(fā)呢？這不是簡單的對一門課程的理解和把握的問題，而是對一門課程的一個“形而上”的追問。為什么說這是一個“形而上”的追問呢？這是由這個追問的緣起決定的。人本身就是一個意義動物。哲學對意義的探索由來已久，歷史上著名的有：洛克和休謨的觀念論的意義論，穆勒和羅素的指稱論的意義論，維特根斯坦的圖象論、工具論的意義論，戴維森的真理論的意義論，胡塞爾的意向論的意義論，海德格爾與伽達默爾的理解論的意義論。袁祖社（1999）“人生于世，區(qū)別于動物者，在于人是追求意義的動物。人為意義而活著，在意義的指引和推動下又去創(chuàng)造新的意義。失去意義，人便復歸于動物。”人的意義動物的本性決定了人做的所有事情都有一定的目的和價值取向。作為所有課程學習主體的人，自然在學習任何課程時必然要追問其意義，這是學習者的本能。所以，一門課程的導論應該是向?qū)W習者普遍關注的價值和意義的方向，進行指導、引導、啟發(fā)。心理學的研究從另外一個角度證明了這個問題，心理學研究表明：當人的心理需要被激發(fā)起來后，情緒學習系統(tǒng)就產(chǎn)生一種激情，當教育人員傳授的信息有助于達到學習者的個人目標時，心理能量能涌動起來，產(chǎn)生的復合胺等化學物質(zhì)滲透到大腦的生物組織中，驅(qū)使大腦不斷地產(chǎn)生這些化學物質(zhì)。

二、公共關系策劃課程的導論

（一）公共關系策劃課程的基本內(nèi)容

一、教育交流成為我國當代教育學科重建路徑的背景分析

(一)教育交流成為教育學科重建路徑的可能性

羅素曾經(jīng)指出:“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”[2]作為文明交流的重要組成部分,教育交流通過對異域教育資源多種形式的利用,能夠?qū)鴥?nèi)教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。由于教育交流的形式多樣,限于篇幅,本文重點考察以對國外教育學科發(fā)展成果的譯介為目的的隱蔽式教育交流的影響。回顧20世紀70年代末以來我國教育學科的發(fā)展歷程,隱蔽式的教育交流之所以能夠成為教育學科重建的重要路徑,其可能性取決于如下三個條件:1.國內(nèi)教育學科的發(fā)展陷入困境從1949年到20世紀70年代末,由于政治的原因,我國教育學科的發(fā)展逐步陷入困境。“”前,受前蘇聯(lián)教育理論的影響,我們對近代以來形成的各門教育學科進行改造,只留下了教育學、教育史、教育心理學、各科教學法等少數(shù)領域,其他如教育哲學、教育社會學、比較教育學等被取消。“”爆發(fā)后,教育研究更遭滅頂之災,教育學成了“語錄匯編”,外國教育史被視為“毒草”,中國教育史被斥為封建主義的“黑貨”,教育心理學、各科教學法也被取消,“教育學科瀕臨絕境”[3],形同廢墟。但隨著改革開放逐步展開,教育事業(yè)得到恢復和發(fā)展,教育實踐的變革呼喚理論指導,教育學科的重建勢在必行。2.國外教育學科的蓬勃發(fā)展與國內(nèi)教育學科面臨困境形成鮮明對照的是,教育學科在國外得到了蓬勃發(fā)展。19世紀末20世紀初,以夸美紐斯、赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)“單數(shù)”形式的教育學逐步解體,教育哲學、教育史學、教育統(tǒng)計學以及教學論等分支學科產(chǎn)生,教育學“復數(shù)化”。二戰(zhàn)以后,社會變革加劇,自然科學和社會科學出現(xiàn)高度分化與綜合的趨勢,在此背景下,教育學科繼續(xù)向多元化方向發(fā)展。一方面,新的教育理論如結構主義教育理論、終身教育思想、全民教育思想等不斷涌現(xiàn);另一方面,教育經(jīng)濟學、教育社會學、教育人類學、教育生態(tài)學、教育未來學等邊緣學科、交叉學科等紛紛產(chǎn)生;在教育自身領域,高等教育學、職業(yè)教育學、課程論、德育論等相繼獨立。這樣,教育學科“形成為有別于自然科學和社會科學的一門獨特的、有50門之多的科學學科群”[4]。3.對外教育交流的大門打開由于政治的原因,1949年后的相當長時間內(nèi),我國在對外教育交流領域執(zhí)行的是“一邊倒”的政策,主要同前蘇聯(lián)以及東歐等社會主義國家開展交流,對歐美資本主義國家實行封閉政策。因此,前蘇聯(lián)的教育理論對我國教育學科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著中蘇交惡以及的爆發(fā),對外教育交流的大門幾乎完全關閉,研究和介紹國外教育學科已不可能,這使得我們對世界教育學科的發(fā)展隔膜甚深。十一屆三中全會后,塵封多年的國門打開,出國留學迅速擴大,多邊及雙邊教育交流頻繁,全方位對外教育交流局面逐步形成,國外教育實踐經(jīng)驗和教育理論成果得以大量引進國內(nèi)。在此背景下,研究、介紹國外教育學科的研究成果成為可能。上述三個條件決定了隱蔽式的教育交流能夠成為20世紀70年代末開始的我國教育學科重建的重要路徑。

(二)教育交流為教育學科的重建蓄積了豐富的外部思想資源

教育交流成為教育學科重建的路徑,主要是經(jīng)由譯介國外教育學科的研究成果、提供外部思想資源實現(xiàn)的。要在廢墟上重建教育學科,吸收和借鑒國外的教育學科發(fā)展經(jīng)驗是學者們的共識。20世紀80年代初,在《教育研究》編輯部舉行的“進一步解放思想,繁榮教育科學”的座談會上,學者們紛紛提出:繁榮教育科學首先就要放眼世界,了解國外教育科學研究的成果,“現(xiàn)在世界上有許多新的教育科學體系,發(fā)展了許多新的教育學科,如教育經(jīng)濟學、教育社會學、教育工藝學、教育環(huán)境學、學校管理學”,但“我們?nèi)狈ζ甙耸甏澜缃逃茖W理論方面研究成果和發(fā)展趨勢的了解”[5],一些新興的教育學科“幾乎還是空白,不要說系統(tǒng)的科學著作,就是有分量的論文也不多見”,因此,“對一些新興教育學科的研究,則要解放思想,敢于引進,善于結合我國的實際加以創(chuàng)造性的研究和應用”[6]。為此,當時主要的教育刊物以及一些教育專著紛紛介紹國外教育學科的發(fā)展資料,為國內(nèi)教育學科的重建提供了大量急需的域外思想資源。此處擬簡略考察20世紀80年代初期———即我國教育學科重建的重要時期———《教育研究》等主要教育刊物研究介紹國外教育學科發(fā)展資料的情況,展示教育交流為國內(nèi)教育學科重建蓄積外部思想資源的狀況。

1.《教育研究》對國外教育學科的研究介紹

一、大學"視覺文化"課程和專業(yè)

晚近以來，視覺文化課程在歐美大學本科和研究生不同層次上開設，有的學校開設了視覺文化專業(yè)。以下我們選擇幾所西方大學的視覺文化專業(yè)或課程設計，以期了解這一領域?qū)I(yè)和課程設置情況。

1.美國華盛頓大學(UniversityofWashington)的視覺文化課程(本科)

授課教師：

AlexanderCampbellHalavais(halavaisu.washington.edu)

課程說明：