樹立社會主義榮辱觀 引領(lǐng)社會主義新風尚
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總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，提出了以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀："堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"這"八榮八恥"，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。堅持以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。
正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì)
榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以"八榮八恥"為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的重要思想，批判地吸收了我國傳統(tǒng)文化榮辱觀的積極因素，同時又賦予社會主義榮辱觀以鮮明的時代特征，具有深刻的思想內(nèi)涵和理論價值。
榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的："每個社會集團都有他自己的榮辱觀"。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為"八榮八恥"，十分精辟，寓意深刻。
"八榮八恥"，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這"四榮四恥"體現(xiàn)的是為人民服務的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的"五愛"的基本要求，也是每個公民應當承擔的義務。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這"三榮三恥"體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這"一榮一恥"體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，"八榮八恥"是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。
"八榮八恥"，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了"依法治國"和"以德治國"的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將"榮"和"辱"作為一對對立的概念來使用。他說："仁則榮，不仁則辱"。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有"恥于不善"，才能"至于善"。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待"恥"，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出："四者之中，恥為尤要"。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中。"八榮八恥"，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以"恥"來闡述榮辱觀的局限，把"榮"與"恥"這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。
"八榮八恥"，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。同志指出："共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。"鄧小平同志指出："中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。"同志指出："提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德。"在新的歷史條件下，同志提出的"八榮八恥"繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀。
從一般意義上講，榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標準，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。一個人如何看待榮與辱，說到底，反映了他的人生觀和價值觀。牢固樹立社會主義榮辱觀，必須從貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，充分認識社會主義榮辱觀提出的重大現(xiàn)實意義。
樹立社會主義榮辱觀是我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展的必然要求。健康的社會風氣，良好的道德水準，是一個國家經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要表現(xiàn)。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，不僅需要堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還需要共同的思想基礎(chǔ)、共同的道德規(guī)范。社會主義榮辱觀的提出，對于凝聚全社會人心、提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神活力，提供了基本思想途徑。只有樹立正確榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，提升人的思想境界，促進人的全面發(fā)展，才能建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，更好地促進我國經(jīng)濟社會實現(xiàn)又快又好地發(fā)展。
樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，是構(gòu)建和諧社會的基本特征。完成這一重大戰(zhàn)略目標，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的社會內(nèi)在秩序。社會主義榮辱觀的提出，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，明確公民道德建設(shè)的判斷標準和基本要求，體現(xiàn)了將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的戰(zhàn)略思想。只有在全社會大力倡導以"八榮八恥"為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的思想基礎(chǔ)。
樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實要求。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志。一個社會要全面發(fā)展，應當是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。隨著社會的深刻變革，經(jīng)濟快速發(fā)展，文化相互激蕩，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，價值觀念也日趨多樣化，對人們的生活方式、思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。應當說，我們絕大部分黨員干部是為民、務實、清廉的，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這構(gòu)成了當前黨風政風和社會風氣的主流。但是，還要看到，在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時代，一些人在價值標準和道德原則方面陷入了迷茫，思想混亂，道德缺失，奢侈浪費、違法亂紀等損害黨風政風的現(xiàn)象不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。
形成褒榮貶辱的社會主義新風尚
正確的道德觀念，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。當前，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展正站在一個新的歷史起點上，落實"十一五"規(guī)劃提出的各項任務、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，要求我們必須從時展的高度出發(fā)，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷激發(fā)崇高精神追求，著力加強社會主義思想道德建設(shè)，不斷開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面。
切實加強社會主義榮辱觀的教育，使全體人民始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)。社會主義榮辱觀教育，是當前思想道德建設(shè)的首要任務。通過加強對人民群眾的公民道德教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并貫穿于國民教育全過程，貫穿于精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個環(huán)節(jié)，使全體人民始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)。尤其要高度重視青少年思想道德教育。通過把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂，把社會主義榮辱觀教育與社會實踐結(jié)合起來的方式，積極引導他們樹立正確的理想信念，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習慣，從小就樹立社會主義榮辱觀。
加強輿論引導，為學習宣傳樹立社會主義榮辱觀營造濃厚的輿論氛圍。正確價值觀的確立，良好社會風氣的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。通過充分發(fā)揮新聞媒體的輿論引導作用，大力宣傳樹立社會主義榮辱觀的重大意義和基本內(nèi)容，積極闡釋社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和實質(zhì)，及時反映各地學習貫徹社會主義榮辱觀的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，加強思想道德建設(shè)的好經(jīng)驗、好做法，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，使"八榮八恥"的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會共識，從而促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，為順利實現(xiàn)"十一五"規(guī)劃和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，提供良好的道德環(huán)境和強大的精神動力。
充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用，使社會主義榮辱觀成為社會共識。樹立社會主義榮辱觀，需要集民之智，集民之力，全社會共同參與，形成強大合力。在全社會樹立社會主義榮辱觀，在全社會形成良好的社會風氣，歸根到底，是為了最廣大人民群眾的根本利益。清代著名思想家龔自珍說："士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。"可見，是否知榮明恥，不僅關(guān)系到個人的人格能否確立，而且關(guān)系到民族、國家的興衰。黨員干部要在這場偉大的社會主義思想道德建設(shè)工程中，結(jié)合正在進行的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，以身作則，率先垂范，帶頭倡導和弘揚時代精神，認真學習黨章、自覺遵守黨章，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時時刻刻做到艱苦奮斗、求真務實，清正廉潔、無私奉獻，不斷增強學習貫徹黨章、永葆先進性的自覺性和堅定性，為廣大人民群眾作出榜樣，為良好的社會風氣的形成作出貢獻。廣大人民群眾則以樹立社會主義榮辱觀為己任，從我做起，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，努力做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。如果每個人都能自覺弘揚真善美，摒棄假惡丑，那么，這種精神動力就會轉(zhuǎn)化為民族的凝聚力，就會內(nèi)化為激勵人們自覺按照社會規(guī)范約束自己的一言一行的強大精神動力，真正形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，從而保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，形成一種新的社會主義新風尚，全面推進中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)。
