論語(yǔ)個(gè)人心得讀后感

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一、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。我作為機(jī)場(chǎng)管理者，我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是管理者與員工的和諧。我覺(jué)得管理者和員工是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后，我應(yīng)當(dāng)追求的和諧。

孔子教育員工時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名機(jī)場(chǎng)管理者，我面對(duì)的是一個(gè)團(tuán)體的發(fā)展。這就要求我在教育員工的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育員工，而且要對(duì)我的員工有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的員工。

于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸钪幸苍S已經(jīng)遇到過(guò)類(lèi)似的事情，我們?cè)趺刺幚淼模课以诠ぷ髦杏羞^(guò)這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是管理者，你是員工。所以我不想干的事讓你來(lái)干。現(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺(jué)得不該。這是沒(méi)有正確理解“管理者”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的員工嗎？真的做到了解每一個(gè)員工嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的工作管理理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成管理工作。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c員工接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給員工。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育員工在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。

三、處世之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。

四、君子之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)。可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

其次是第二種境界，我認(rèn)為這句話很好理解是說(shuō)沒(méi)有永久的物質(zhì)，永久的是自己的追求。每天忙碌在這個(gè)環(huán)境中我們追求的是什么？是我們得到的物質(zhì)還是自己心中的信念？在讀完“論語(yǔ)”心得后我們應(yīng)該弄清楚自己只有在不斷的追求自己的理想才會(huì)得到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。

最后是第三種境界，其實(shí)她的意思很明確就是指的“和諧”。什么是和諧？就是在堅(jiān)持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容，一種容入。的確現(xiàn)在我們不斷的聽(tīng)到這個(gè)詞，我們也需要這個(gè)詞。我們的社會(huì)發(fā)展很迅速，已經(jīng)出現(xiàn)了參差不齊。我們只有相互和諧才能在不同的領(lǐng)域，不同的起點(diǎn)某得發(fā)展。在我們教學(xué)中也是這樣的，我們擔(dān)任的工作不同，我們自身也存在著差異。但是我們應(yīng)該看到我們共同點(diǎn)，大家的信念是相同的這樣我們才能和諧的發(fā)展。

五、交友之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中說(shuō)交友的標(biāo)準(zhǔn)是“友直、友諒、友多聞”。是說(shuō)要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。應(yīng)證了那句“近墨者黑，近朱者赤”。

朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往，在交往過(guò)程中也要注意分寸。正如書(shū)中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。

六、理想之道

小學(xué)作文課上老師就讓我們寫(xiě)《我的理想》。現(xiàn)在是否實(shí)現(xiàn)了我們的理想了呢？讀了于丹的《論語(yǔ)》我想也許成為機(jī)場(chǎng)經(jīng)理不是我那時(shí)的理想，但確是我現(xiàn)在志向吧。在網(wǎng)上對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得熙熙攘攘的贊與貶，我想這個(gè)社會(huì)還是有很多人在焦慮，大概是我們每天走的太快，沒(méi)有時(shí)間去審視自己的理想了吧。今天看到這些千年前的文字的確是給了我們每個(gè)人一種震撼。正是這種震撼才撫平了我們內(nèi)心的焦躁，讓我們有了一個(gè)安定的環(huán)境。

于丹在《論語(yǔ)》心得理想之道中說(shuō)了這樣一句很美的話“給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源”。這可能就是我們追逐自己的理想的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)吧。在我們追求自己的理想的時(shí)候要做到“言必信，行必果”。所以在我們工作中不需要一個(gè)多么華美的開(kāi)始，但是需要一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。

七、人生之道

我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ鳌⑸钭兊目鞓?lè)？讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境，只能去適應(yīng)環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展，只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。