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      思想史上的和諧社會(huì)觀

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      思想史上的和諧社會(huì)觀

      構(gòu)建和諧社會(huì)是古代志士仁人的崇高社會(huì)理想,是鼓舞人們?yōu)橹畩^進(jìn)、為之探索追求的寶貴精神力量。他們所構(gòu)建的和諧圖景至今仍有一定借鑒意義。

      和諧者,和睦協(xié)調(diào)也。在儒家看來,和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是由家庭發(fā)端的,由家庭和諧推廣發(fā)展為社會(huì)和諧。在儒家看來,家國一理,家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),社會(huì)和諧為家庭和諧奠立基本的環(huán)境條件。孔子主張:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁”,這是將家庭和諧與社會(huì)和諧高度統(tǒng)一的精辟論斷,他將家庭和諧推廣為社會(huì)、國家、文明之間的和諧共長、相輔相成。為形成和諧社會(huì),孔子提出四種辦法和途徑。一是全社會(huì)倡行忠恕之道;二是倡行中庸之道,在人與人之間的關(guān)系上推崇一個(gè)“和”字:“君子和而不同,小人同而不和”,“和為貴”,社會(huì)和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突;三是任人唯賢,“選賢與能”;四是加強(qiáng)教育,有教無類,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,形成一個(gè)和諧、有秩序的安定社會(huì)環(huán)境。

      孔子關(guān)于社會(huì)和諧的主張被儒家和歷代仁人志士繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在中國古代史上,許多思想家、政治家都曾設(shè)計(jì)過和諧社會(huì)的方案。其中影響最大的首推儒家的“天下為公”的“大同”社會(huì)。在這個(gè)載于《禮記•禮運(yùn)》篇的和諧社會(huì)圖畫中,人與人之間重誠信、講仁愛、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康,形成財(cái)產(chǎn)公有、共同努力、舍棄自我、人人平等、安寧、和諧、祥順的社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建了一個(gè)路不拾遺、夜不閉戶,沒有陰謀和奸詐,沒有戰(zhàn)爭和流血的理想社會(huì)。這一和諧社會(huì)理想對后世的影響是極為深遠(yuǎn)的。孟子在此基礎(chǔ)上勾畫出一幅耕織結(jié)合、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)藍(lán)圖,設(shè)計(jì)出一個(gè)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的和諧社會(huì)圖景。

      與《禮記》的“大同”社會(huì)理想相似,太平天國農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全設(shè)計(jì)出一個(gè)令廣大農(nóng)民心馳神往的和諧社會(huì)藍(lán)圖:“務(wù)使天下共享,有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”。但是,這個(gè)美麗的空想并沒有實(shí)現(xiàn)。

      近代著名思想家康有為寫了《大同書》,提出建立一個(gè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)。

      諸子百家中其他各家,也曾設(shè)計(jì)過類似的和諧社會(huì)圖景。比如主張“兼相愛”的墨子設(shè)計(jì)了一個(gè)“愛無差等”的和諧社會(huì)理想。老子設(shè)計(jì)出一個(gè)“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民老死不相往來”“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”的和諧社會(huì)藍(lán)圖。莊子設(shè)計(jì)了一個(gè)“同心”、“同德”,平等自由的和諧社會(huì)藍(lán)圖。由于階級(jí)壓迫和剝削是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ),在“天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己”的社會(huì)基礎(chǔ)上,種種構(gòu)建和諧社會(huì)的理想主張只能是空想。構(gòu)建和諧社會(huì)只能停留在人們的頭腦中。在階級(jí)社會(huì)里只有社會(huì)的不和諧,只是不同時(shí)期不和諧的程度有所不同罷了。在這個(gè)問題上,宋元之際的思想家鄧牧有較清醒的認(rèn)識(shí),他也曾描述出“至德之世”的和諧社會(huì)藍(lán)圖,但是他清醒地認(rèn)識(shí)到,他的和諧社會(huì)短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)不了,“三千年后”才有望出現(xiàn)。

      人們社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)只能植根于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治的根基之上,否則就只能是空想、烏托邦。當(dāng)然,構(gòu)建和諧社會(huì)的美好理想仍不失為鼓舞人們?yōu)橹恍笂^斗、孜孜追求的精神動(dòng)力。歷史的車輪走到今天,人們實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的理想既具備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也具備了一定的社會(huì)人文條件。在黨的十六屆四中全會(huì)《決定》中,中國共產(chǎn)黨人第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)作為重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)寫進(jìn)黨的正式文件,與中國古代和諧社會(huì)理想不同的是,這是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),這也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期做出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

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