高舉旗幟解放思想是當(dāng)代中國(guó)的唯一出路
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“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。”這是同志在十五大報(bào)告中講的一句名言。十年之后，總書(shū)記在十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)旗幟問(wèn)題決非偶然。當(dāng)前我們面臨的形勢(shì)是：機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)無(wú)處不在。機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。只有高舉旗幟、解放思想，才能對(duì)改革發(fā)展關(guān)鍵階段我們黨“舉什么旗、走什么路”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，作出正確的回答。
旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，思想僵化麻煩不少。離開(kāi)解放思想，無(wú)法高舉旗幟。“”結(jié)束以后，作為親自選定的接班人，清醒地認(rèn)識(shí)到繼續(xù)高舉思想偉大旗幟的重要性。然而，他卻明顯脫離了解放思想、實(shí)事求是的正確軌道。在他看來(lái)，高舉思想偉大旗幟，就必須搞“兩個(gè)凡是”。“凡是作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是的指示,我們都始終不渝地遵循。”全國(guó)人民曾經(jīng)用世界上熱情的語(yǔ)言贊美他，希望他能帶領(lǐng)全黨徹底糾正“”的錯(cuò)誤。“歌如海、旗如林，華主席登上了天安門(mén)。藍(lán)天高、大海深，華主席和我們心連心。英明領(lǐng)袖來(lái)掌舵，祖國(guó)前程花似錦。”然而，“兩個(gè)凡是”提出以后，很多人的心里開(kāi)始“拔涼拔涼的”。
鄧小平是高舉旗幟、解放思想的光輝典范。1978年9月，他說(shuō)：“怎么樣高舉思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題。現(xiàn)在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外很多人都贊成高舉思想旗幟。什么叫高舉？怎么樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害思想。”面對(duì)“”造成的危難局面，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把高舉旗幟與解放思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，正確高舉思想的旗幟，徹底否定了“”的錯(cuò)誤，科學(xué)評(píng)價(jià)了和思想的歷史地位。1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正順利完成。
堅(jiān)持高舉旗幟、解放思想的，在于指明中國(guó)的前進(jìn)方向。
1982年9月，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中充滿(mǎn)豪情地說(shuō)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”在總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十二大首次明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的發(fā)展道路和前進(jìn)方向。十二大以后，我國(guó)的改革開(kāi)放全面發(fā)動(dòng)。不僅順利開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，而且不斷獲得了中國(guó)特色社會(huì)主義的新體驗(yàn)。1987年10月，黨的十三大正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并且根據(jù)這個(gè)理論制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”經(jīng)過(guò)五年的時(shí)間，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的主要認(rèn)識(shí)發(fā)展為黨的基本路線(xiàn)。”
十三大以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)相繼發(fā)生了一系列重大事件。1988年的通貨膨脹和1989年的政治風(fēng)波，1990年的兩德統(tǒng)一，1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇聯(lián)解體。這些事件相互激蕩，最終在國(guó)內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于改革開(kāi)放“姓資姓社”的大批判，矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了黨的基本路線(xiàn)。面對(duì)國(guó)內(nèi)鋪天蓋地的批判浪潮，已經(jīng)宣布退休了的鄧小平卻不以為然。1990年3月，鄧小平指出：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”經(jīng)過(guò)九個(gè)月的思考，1990年12月，鄧小平明確表示：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分，不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。”1991年2月，他告誡人們：“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。”然而，有些所謂的政治家和理論家依然大放厥詞，把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是水火不容，甚至含沙射影地攻擊改革開(kāi)放丟了馬克思，丟了列寧，丟了。1991年8月19日，蘇聯(lián)爆發(fā)了“八一九政變”，國(guó)際輿論一片嘩然。第二天，憂(yōu)心忡忡的鄧小平找有關(guān)人員談話(huà)，并且表示：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟。老祖宗不能丟啊！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。”兩天之后，政變失敗，并且引起強(qiáng)烈的反彈，局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。1991年12月，當(dāng)蘇聯(lián)被正式解體，蘇共被宣布解散時(shí)，蘇聯(lián)人民不是漠然，就是歡呼。
鄧小平在家里再坐不住了。1992年初，已經(jīng)88歲高齡的他毅然南下，先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了著名的南方談話(huà)。他在談話(huà)中指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線(xiàn)要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線(xiàn)，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。”旗幟之鮮明，態(tài)度之堅(jiān)決，容不得絲毫馬虎。他說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”他強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問(wèn)題要搞清楚。如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開(kāi)手腳，結(jié)果是喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”鄧小平的南方談話(huà)可謂力挽狂瀾。正如黨的十五大報(bào)告所說(shuō)：“鄧小平南方談話(huà)是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線(xiàn)，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。”
在南方談話(huà)精神的鼓舞下，1992年10月黨的十四大正式將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，作出了用鄧小平理論武裝全黨、教育人民的重大戰(zhàn)略決策。十四大以后，全黨高舉鄧小平理論的旗幟，堅(jiān)持解放思想，不斷豐富和完善十一屆三中全會(huì)以來(lái)的各項(xiàng)政策方針政策。）1997年9月，黨的十五大正式確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，首次提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。至此，我們黨已經(jīng)全面解答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中遇到的重大階段性課題。
全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的第二步。十五大提出了“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”的號(hào)召。十五大以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)同樣發(fā)生了一系列重大事件，有些事件在鄧小平時(shí)代是難以想象的。1997年?yáng)|亞爆發(fā)金融危機(jī)。1998年長(zhǎng)江發(fā)生特大洪水。1999年歐洲爆發(fā)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)。2000年民進(jìn)黨在臺(tái)灣上臺(tái)執(zhí)政，連續(xù)執(zhí)政71年的墨西哥制度革命黨，被福克斯領(lǐng)導(dǎo)的革新聯(lián)盟擊敗淪為在野黨。2001年爆發(fā)“九一一”事件，美國(guó)隨即在全球范圍內(nèi)發(fā)起反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，塔利班政權(quán)迅速土崩瓦解，同年12月，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。
面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列重大事件的沖擊，以為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，全面解答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中遇到的又一個(gè)重大階段性課題。2002年11月，黨的十六大正式確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，首次突破了以往經(jīng)濟(jì)、政治、文化三分法的模式，從以往三個(gè)方面擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面。
十六大以來(lái)，以為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，科學(xué)總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要領(lǐng)：解放思想是一大法寶，改革開(kāi)放是強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是基本要求，全面建設(shè)小康社會(huì)是奮斗目標(biāo)，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中遇到的新的重大階段性課題進(jìn)行了卓有成效的探索，極大拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐道路和理論視野。
當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟已經(jīng)刻不容緩。從1982年黨的十二大提出全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面后，每次黨代會(huì)的報(bào)告題目都有“中國(guó)特色社會(huì)主義”的字樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟越來(lái)越鮮明。十三大是：“沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)”；十四大是：“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”；十五大是：“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”；十六大是：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”；十七大是：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。”
經(jīng)過(guò)將近三十年的改革開(kāi)放，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義的道路上已經(jīng)越走越遠(yuǎn)。和時(shí)代相比，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了歷史性的巨變。在改革開(kāi)放之初，我們還能通過(guò)重新解釋馬列主義和思想，為改革開(kāi)放找到理論依據(jù)。比如馬克思的真理標(biāo)準(zhǔn)思想、列寧的新經(jīng)濟(jì)政策和黨政分開(kāi)思想、的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。可是隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，能夠獲得的理論依據(jù)越來(lái)越少。
到了上個(gè)世紀(jì)九十年代以后，改革開(kāi)放的每推進(jìn)一步，都會(huì)受到各種左傾思潮的嚴(yán)重干擾和猛烈抨擊，而且完全在理論上處于被動(dòng)地位。鄧小平在1992年的南方談話(huà)中就明確指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有左的東西影響我們，但根深蒂固的還是左的東西。”“把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是左。”“左帶有革命的色彩，好像越左越革命。左的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止左。”我們知道，馬列主義和思想都是批判現(xiàn)實(shí)、鼓吹革命的理論。這些所謂的理論家和政治家，無(wú)視時(shí)代主題的深刻變化，卻將馬列主義和思想改造成為反對(duì)和抨擊改革開(kāi)放的理論武器，并且在不少工人、農(nóng)民和離退休人員當(dāng)中，引起了相當(dāng)強(qiáng)烈的心理共鳴。與此同時(shí)，也有一些所謂的理論家和政治家，主張中國(guó)應(yīng)該全面效仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家，放棄社會(huì)主義的旗幟，并且在改革開(kāi)放過(guò)程中產(chǎn)生的新的社會(huì)階層中擁有相當(dāng)?shù)闹С终摺?/p>
“旗幟就是方向，旗幟就是形象。”
在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在各種思潮波濤雄之際，我們黨必須更加鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。總書(shū)記斬釘截鐵地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系。思想的時(shí)代主題是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)代主題是和平與發(fā)展。
隨著時(shí)代主題的變化，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟已經(jīng)刻不容緩。
為了避免意識(shí)形態(tài)的無(wú)謂爭(zhēng)論，集中精力推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新和發(fā)展依然在很大程度上沿用了時(shí)代的話(huà)語(yǔ)體系。然而，由于時(shí)代主題的巨大差異和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，繼續(xù)沿用時(shí)代的話(huà)語(yǔ)體系作為當(dāng)代中國(guó)的理論旗幟，已經(jīng)無(wú)法充分滿(mǎn)足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀(guān)需要。思想是我們黨在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)成為時(shí)代主題的歷史條件下，長(zhǎng)期研究和探索中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命基本規(guī)律過(guò)程中形成的科學(xué)理論體系。思想就是思想，它在本質(zhì)上是一種革命理論，而不是一種改革理論。無(wú)論怎么重新解釋?zhuān)愣紵o(wú)法證明反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、主張社會(huì)和諧。
革命已經(jīng)成功，改革任重道遠(yuǎn)。
在改革開(kāi)放的整個(gè)歷史進(jìn)程中，和平與發(fā)展始終是時(shí)代的兩大主題，我國(guó)現(xiàn)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全黨所要研究和探索的時(shí)代性課題是同一個(gè)課題，因此，當(dāng)代中國(guó)必須堅(jiān)持的發(fā)展道路和理論體系也只能有一個(gè)。盡管頻繁地更新指導(dǎo)思想確實(shí)事出有因，誠(chéng)屬無(wú)奈，但是長(zhǎng)此以往，將難以為繼。否則我們以后開(kāi)會(huì)講話(huà)，光指導(dǎo)思想和理論旗幟就得念上半個(gè)小時(shí)。黨的十七大最重要的理論貢獻(xiàn)在于，第一次更加鮮明地舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想相提并論，稱(chēng)為馬克思主義中國(guó)化的兩大科學(xué)理論體系。與此同時(shí)，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)這些我們?cè)谘芯亢吞剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中已經(jīng)取得的主要理論成果，作為黨的重大戰(zhàn)略思想納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，不僅是堅(jiān)持實(shí)事求是，而且是堅(jiān)持解放思想，真可謂一勞永逸。
