尋根  思辯  假定人文精神的學習與思考

前言：本站為你精心整理了尋根  思辯  假定人文精神的學習與思考范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、尋根——人文精神的演進過程

“人文”一詞，在中國傳統文化中與“天文”一詞對舉。最先見于公元前11世紀周文王創立的后天八卦中，即《周易·彖傳》。原文是：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”由此而見，“天文”是指自然界的運行法則，“人文”是指人類社會的運行法則。具體地說，“人文”的主要內涵是指以禮樂教化為天下之本，建立一個人倫有序的理想文明社會。

公元前5—6世紀，西方產生了輝煌燦爛的希臘文化，成為西方人文精神的源頭。當時的政治家伯里克利首次提出“人是第一重要的”，思想家普魯戈拉也提出：“人是萬物的尺度”，主張神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，在困難面前表現出一種艱苦卓絕、百折不撓的精神。這些觀點和主張，集中反映在具有世界影響的古希臘文學中，比如《古希臘神話》、《荷馬史詩》、《伊索寓言》等。

14—16世紀的歐洲文藝復興運動，打破宗教神學對人的桎梏束縛，復興古希臘文化對人的個性和人權的尊重。反對禁欲主義，倡導人道主義，反對神權，爭取人權，變“以神為本”為“以人為本”，響亮地提出了“人文主義”這一概念。從而，使人們的思想觀念發生了翻天覆地的變化，使這個時期的文藝作品蒙上了人文主義的厚重色彩。如但丁的《神曲》，達·芬奇的《蒙娜麗莎》，米開朗基諾的“大衛雕像”等。作為文藝復興運動延續的十八世紀的啟蒙運動，使人文主義思想深化為“自由、平等、博愛”的政治綱領，從而將人文主義或者說人文精神延伸到政治、經濟、社會、哲學、法律、宗教和文學藝術等各個領域。

“人文精神”近些年在我國“隆重出場”，始發于上海。1993年至1994年，上海開展了一場為期兩年的“人文精神危機”大討論。經過十年的努力，逐步形成“海納百川、服務全國，艱苦奮斗、追求卓越”的“城市精神”。之后，他們制定了“城市精神八年行動計劃”。今年，他們又從世界級大港“洋山深水港”的建設中總結出一種“洋山精神”，即“不辱使命的負責精神、勇挑重擔的拼搏精神、保持本色的奉獻精神、求真務實的科學精神、團結協作的大局精神”。

還應當看到，全國出現培育和提煉“人文精神”的熱潮，除了歷史的影響、傳統的影響、國外的影響、上海的影響外，最主要的還是黨和國家的影響。比如，黨的十六屆三中、四中全會提出了“科學發展觀”、“以人為本”及“構建和諧社會”，國家及時出臺了《公民道德建設實施綱要》，總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為具有地域特色的“人文精神”起著領航導向的作用。

二、思辯——人文精神的深度透視

人文精神演進到今天，值得我們認真總結和思考的問題至少有以下幾個方面。

（一）人文精神固守精神家園。市場經濟是一把雙刃劍，一方面最大限度地調動了人們創造物質財富的能動性，一方面由于物質利益最大化的驅動使得許多人的道德失衡，出現了坑蒙拐騙行為和假冒偽劣商品等丑惡現象，甚至使人與人的關系變得空前的淡漠和復雜。如果長此下去，人類的精神家園就會雜草叢生、凋零破敗，甚至轟然坍塌。而人文精神由于是人所派生的、人所向往的、人所期盼的，它可以引導人們去選擇理性的行為、健康的情趣、正確的目標、高尚的境界。從而，建立至真、至善、至美的精神家園。

（二）人文精神催生物質能量。辯證唯物主義的一個基本觀點，就是物質決定意識，意識反作用于物質。古今中外的大量事實說明，人文精神的每一次張揚，都有力地促進了當時當地的經濟繁榮。如首倡“人文”的周朝初期，通過禮樂教化天下，出現了中國歷史上最早的經濟繁榮和社會和諧；重視“人文”的古希臘，由于人的個性和人權得到了尊重，建立起一個橫跨歐、亞、非的龐大帝國。受文藝復興運動和啟蒙運動大力倡導的人文主義影響的歐洲，工業革命的浪潮一浪高過一浪，使英國、法國、德國、意大利、葡萄牙、西班牙、荷蘭等一大批歐洲國家率先進入世界先進行列。我國上海、江浙等地，由于釋放了人文精神的巨大能量，經濟社會日新月異、后勁十足。

（三）人文精神引領社會進步。縱觀人類歷史，社會的進步總是伴隨著人文精神的足跡前進的，而且人文精神每上一個層次，社會的發展就每上一個臺階。典型的例證是歐洲文藝復興時期和啟蒙時期，由于“人文主義”的巨大影響，造就了一大批才華橫溢的巨人推動著社會的進步。比如，哥白尼、牛頓、哥倫布等。盧梭的“天賦人權”，莎士比亞的“悲喜劇”，達爾文的“進化論”等等，都是“人文主義”催生的明珠。

（四）人文精神切忌陷入誤區。開展人文精神討論是必要的。但當前有的討論陷入了誤區。突出的是喜歡用歷史上的某一把尺子，丈量現在人文精神的內涵和外延。于是，發現和驚呼某某人文精神“解釋有誤”，某某人文精神“跑題離軌”，以至各執牛耳、爭論不休，難分伯仲、莫衷一是。其實，我們不需要按照歷史的原樣評判現在的版本、規范現在的版本、仿制現在的版本，只需要了解歷史、借鑒歷史，從而去偽存真、去粗取精、繼往開來。只要有地域性、時代性、先進性的版本，就是好的版本；只要能振奮大家精神、規范公眾行為、促進經濟社會進步的版本，就是好的版本。

（五）人文精神必須三輪驅動。一是培養。人文精神能在客觀的土壤中滋生，也能在主觀的培養中成長；人文精神的形成固然不是一朝一夕，但在特定的歷史條件下經過人為的努力能夠縮短周期。二是提煉。提煉人文精神，絕對不能陷于純學術研究的窠臼之中，用許多純學術的東西束縛我們的手腳，從而舉棋不定，久拖不決，喪失機遇。三是弘揚。經過提煉的人文精神，絕不是簡單的四言八句，而是事關人的素質的若干項工作，是一項宏大的社會系統工程。要像上海制定“人文精神八年行動計劃”一樣，制定弘揚人文精神的總體規劃、具體方案、目標任務、責任分解、保障措施，扎實有效地實施，堅持不懈地開展。

（六）人文精神必須與時俱進。無論人文精神提煉多么精當，都不能一勞永逸、恒久不變。重慶當今的人文精神，必須立足于重慶今天的實際，賦予與時代合拍、與實際吻合的新的內涵。

三、假定——人文精神的本土版本

我的學習體會是，提煉本土人文精神必須遵循四個基本原則：

一是要傳承歷史精華。歷史上的人文精神雖然隨著時代的進步時過境遷，但它畢竟是人文精神的根和源，有許多值得我們繼承和發揚的東西，我們應恰到好處地“古為今用”。

二是要圍繞時代主調。即要與中華優秀民族精神相結合，與公民基本道德規范相結合，與“八榮八恥”社會主義榮辱觀相結合，與市委提出的“自強不息、開拓開放”的精神相結合。

三是要抓住本土特質。即重慶是歷史悠久的文化名城，是兩江環抱的山城，是三峽大壩的腹心庫區，是中國年輕的直轄市，是相對封閉的內陸城市，是二元結構突出的特大城市。

四是要善于逆向思維。比如充分看到，重慶人由于“耿直豪爽”，但有口無遮攔、出言不遜的一面；由于“剛烈火爆”，但有易于沖動、行為粗魯的一面；由于“重情仗義”，但有感情用事、原則性不強的一面；由于“吃苦耐勞”，但有安于現狀、不善開拓的一面，等等。而且應當看到，“耿直豪爽”、“剛烈火爆”、“重情仗義”、“吃苦耐勞”與人文精神是有區別的、有距離的，不能簡單地引以自豪和固守。又比如我們渝北區，丟掉了長期抬不起頭的“江老幺”的帽子，但一些人背上了“江老大”的自滿包袱；許多農民進城成了市民，但離市民的素質還有相當的差距，等等。

根據這些原則，擬對重慶人文精神的版本做如下假定：

假定之一：“負重自強、堅毅奮爭、求真務實、開拓創新”

這個假定的內涵詮釋是：重慶是地位很高的直轄市，要實現中央設立直轄市的初衷，重慶的任務艱巨而繁重，必須自加壓力，真抓實干，大膽開拓，以巴渝人固有的堅韌不拔的精神追趕先進，創造出與直轄市地位相稱的業績。

這個假定的自我評價是：定位比較準確，用語比較樸實，內容比較嚴謹，但地域特色不夠強，用語也不夠新穎。

假定之二：傳承剛毅勤勞的巴人性格，弘揚無私無畏的紅巖精神，永葆開放包容的兩江胸懷，不辱負重自強的直轄使命

這個假定的內涵詮釋是：剛毅勤勞是巴人在特定的歷史環境中磨礪出的優秀品質，我們應當傳承；無私無畏是紅巖英烈留給世人的寶貴精神財富，我們應當弘揚；開放包容是長江、嘉陵江在重慶交匯形成的一種博大情懷，我們應當永葆；負重自強是基于重慶特殊的市情和直轄的使命提出的必然要求，我們應當為之不懈奮斗。

這個假定的自我評價是：抓住了重慶的基本特征，能夠較好地凸顯人文精神的歷史性、地域性和時代性。但字數較多、句式較長。

假定之三：居安思危，負重自強，開拓開放，文明和諧

這個假定的內涵詮釋是：居安思危是重慶人在成績面前保持清醒的一種境界，負重自強是重慶人不辱歷史使命的一種精神，開拓開放是重慶人加快發展的一種戰略，文明和諧是重慶人共同追求的一種目標。

這個假定的自我評價是：緊扣市委二屆九次全委會同志提出的“自強不息，開拓開放”這個主調，時刻警示我們不要為重慶的大好形勢而陶醉自滿，同時蘊含了中央所要求的、人民所期望的“文明和諧”的這一宏偉目標。但同樣有地域性不強的弱點。

假定之四：志氣、大氣、正氣、和氣

這個假定的內涵詮釋是：重慶人有一種吃苦耐勞、不甘落后的志氣，有一種心胸豁達、辦事果敢的大氣，有一種心地善良、慷慨仗義的正氣，有一種為人友好、絕少排外的和氣。

這個假定的自我評價是：內容比較全面，重點比較突出，文字比較洗練，表述比較新穎。不足之處是略嫌抽象。

關于渝北的人文精神，我有這么三點不成熟的看法：一是要大力弘揚重慶的人文精神，積極參與重慶人文精神的培養和討論。因為渝北是重慶的主城區、核心區，重慶的人文精神包含著渝北諸多因子，引領著渝北人文精神的主流。二是主張渝北要有自己本土的人文精神，這是渝北的歷史特征、區域特征、現實特征所決定的。盡管人文精神的地域特征不等于行政區劃，不一定每個區縣都要有自己的人文精神，但渝北的情況確實比較特殊，文化積淀深、區位優勢好、經濟發展快、各項社會事業全面進步，和渝中、南岸、江北、長壽等兄弟區都有明顯的區別，需要一種本土的人文精神來助推新一輪的發展。三是渝北人文精神的提煉，應深入開展討論和廣泛聽取意見。正如區委主要領導所強調的，通過討論這樣一種過程，使大家廣泛參與，普遍受到教育，提高人文素養，推動各項工作。