共青團(tuán)文化專題研討會(huì)講話

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很高興與大家共同研討青年時(shí)尚文化問題。我們召開這樣一個(gè)專題研討會(huì)，目的是深入學(xué)習(xí)貫徹*總書記在與團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和部分團(tuán)十六大代表座談時(shí)發(fā)表的重要講話精神，了解青年對(duì)時(shí)尚文化的需求，分析時(shí)尚文化對(duì)青年的影響，交流探索通過青年時(shí)尚文化吸引凝聚青年的方式和途徑。剛才，六位團(tuán)省委的負(fù)責(zé)同志圍繞會(huì)議主題，做了很好的發(fā)言，充分體現(xiàn)了各地團(tuán)組織在青年時(shí)尚文化方面所做的積極探索和實(shí)踐。聽了以后，很受啟發(fā)。下面，我就青年時(shí)尚文化問題，談幾點(diǎn)想法，和大家交流，供同志們參考。

一、正確認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化

在認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過程中，我們首先要區(qū)分時(shí)尚和時(shí)尚文化這兩個(gè)不同的概念。時(shí)尚并不是今天才有的概念。從古至今，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)都有自己的時(shí)尚元素。比如，“環(huán)肥燕瘦”、“邯鄲學(xué)步”等成語典故就分別從各自的角度折射出古代社會(huì)曾經(jīng)推崇的部分時(shí)尚。與時(shí)尚不同，時(shí)尚文化是現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和社會(huì)傳播手段的根本性變革，零星的、小眾化的時(shí)尚元素開始聚合成一種能夠廣泛傳播的社會(huì)大眾行為，產(chǎn)生了時(shí)尚文化。據(jù)此，我們可以看出，時(shí)尚文化和時(shí)尚的最大區(qū)別在于前者有一套社會(huì)化的形成和運(yùn)行機(jī)制。因此，我們認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，進(jìn)行系統(tǒng)的分析，這樣，才有可能得出科學(xué)的結(jié)論。具體來說，應(yīng)做到“四個(gè)結(jié)合”：

1.要結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境來認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成和傳播，是當(dāng)代時(shí)尚文化的重要特征。認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化，不僅要遵循文化活動(dòng)自身的內(nèi)在規(guī)律，還要自覺遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)規(guī)律。大家知道，在當(dāng)前很多時(shí)尚文化現(xiàn)象中，商業(yè)化組織和商業(yè)化運(yùn)作扮演著重要的角色。比如，頻頻出現(xiàn)的“炒作”一詞就是很好的例證。再比如，時(shí)尚文化現(xiàn)象往往先出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活水平較高的地區(qū)，并且存在著因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異而形成的傳導(dǎo)梯度，也很能說明問題。可以說，時(shí)尚文化已經(jīng)成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和由此帶來的文化轉(zhuǎn)型過程中，我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)角度來認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化，很有必要，也會(huì)大有收獲。

2.要結(jié)合信息時(shí)代的發(fā)展來認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化。時(shí)尚文化的大眾傳播，離不開信息技術(shù)的進(jìn)步。現(xiàn)代大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)、電視傳媒在時(shí)尚文化的產(chǎn)生、傳導(dǎo)機(jī)制中發(fā)揮著重要作用。隨著網(wǎng)絡(luò)“Web2.0時(shí)代”的到來，博客、播客等信息傳播手段迅速興起，時(shí)尚文化現(xiàn)象越來越向新型傳播平臺(tái)集中。剛才，幾位同志在發(fā)言中所舉的一些例子，都發(fā)源于、擴(kuò)散于這些新型傳播渠道。所以說，在這樣一個(gè)信息時(shí)代，技術(shù)形態(tài)對(duì)傳播有著重要影響。因此，在信息時(shí)代，我們要認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化，就必須主動(dòng)關(guān)注和研究新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和特征。

3.要結(jié)合全球化的趨勢(shì)來認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化。近年來，“哈韓族”、“哈日族”等詞匯在時(shí)尚文化界比較流行，在一定程度上反映了國內(nèi)青年群體對(duì)國外部分時(shí)尚文化推崇喜愛的潮流，這就是全球化浪潮的結(jié)果。在全球化進(jìn)程中，時(shí)尚文化不再局限于一個(gè)國家的范圍之內(nèi)，發(fā)源于不同國家的時(shí)尚文化現(xiàn)象往往能很快地轉(zhuǎn)換為跨越國界流行的時(shí)尚行為，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的傳導(dǎo)性和同步性。

4.要結(jié)合青年人口學(xué)的特點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化。青年既是時(shí)尚文化的“易感人群”，也是創(chuàng)造時(shí)尚文化現(xiàn)象的主力軍。青年群體的發(fā)展變化在很大程度上影響和決定著時(shí)尚文化的生命形態(tài)和體征。近年來，我國青年群體出現(xiàn)了文化程度普遍提高、獨(dú)生子女比例不斷攀升、流動(dòng)性大大增強(qiáng)等一系列明顯的青年人口學(xué)變化，對(duì)時(shí)尚文化產(chǎn)生了很大影響，相應(yīng)形成了當(dāng)前時(shí)尚文化高科技含量、關(guān)注自我和張揚(yáng)個(gè)性、求新多變等一系列顯著特點(diǎn)。因此，在青年群體持續(xù)變化的動(dòng)態(tài)過程中，我們只有了解和把握青年群體人口學(xué)變化的基本特征，才能更好地正確認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化。

同時(shí)，我認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過程中，除了要做到上述四個(gè)“結(jié)合”外，還要努力避免進(jìn)入三個(gè)“誤區(qū)”。一是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化表層化的誤區(qū)。時(shí)尚文化不能等同于休閑和娛樂。在休閑、娛樂乃至怪異表達(dá)形式的背后，我們應(yīng)注意到青年通過時(shí)尚文化反映自身訴求的愿望。當(dāng)今社會(huì)，青年壓力普遍增大，很多時(shí)尚文化行為成了青年宣泄、排解壓力的表達(dá)方式。二是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化同質(zhì)化的誤區(qū)。時(shí)尚文化在傳播的過程中，存在著較為明顯的群體差、地域差、時(shí)間差等差異化現(xiàn)象，不可能全都一個(gè)樣。比如，在東部大城市較為流行的“車友俱樂部”等時(shí)尚行為，就不可能等同于西部農(nóng)村青年群體當(dāng)下的時(shí)尚選擇。所以，我們應(yīng)注意把握時(shí)尚文化的階層性、地域性、不平衡性等特征。三是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化單向化的誤區(qū)。一提到時(shí)尚文化，大家往往會(huì)聯(lián)想到新潮、前衛(wèi)，但時(shí)尚文化并不是一味求新。在追求新潮的同時(shí)，時(shí)尚文化中也出現(xiàn)了濃厚的“經(jīng)典情結(jié)”和“回歸情結(jié)”。比如，紅色經(jīng)典、紅色文化目前在部分青少年群體中的流行，就是有力的證明。所以，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過程中，既要關(guān)注時(shí)尚文化新潮的發(fā)展趨勢(shì)，還要注意挖掘傳統(tǒng)教育資源，促進(jìn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素在時(shí)尚文化中的有機(jī)融合。

二、關(guān)注和把握青年時(shí)尚文化對(duì)共青團(tuán)具有戰(zhàn)略意義

青年和時(shí)尚文化之間有著天然的、必然的和本質(zhì)的聯(lián)系。和其他群體相比，青年有著更多接受時(shí)尚文化影響的基因，也有著更高創(chuàng)造時(shí)尚文化的天賦。可以說，青年是時(shí)尚文化的核心群體，青年時(shí)尚文化是時(shí)尚文化的重要組成部分。我們應(yīng)該看到，在青年追求、創(chuàng)造時(shí)尚文化的同時(shí)，時(shí)尚文化特別是青年時(shí)尚文化，也在以其獨(dú)特的方式影響著青年的思維、行為和成長(zhǎng)。

1.青年時(shí)尚文化折射出青年的嶄新變化。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，青年呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，如更加務(wù)實(shí)，更加注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；分層明顯，群體差異性增強(qiáng)；獲取信息的渠道增多；維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，更加關(guān)注自身利益的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)；壓力增大等等。青年時(shí)尚文化是青年生活的重要需求。我們深入到青年時(shí)尚文化之中，就能夠發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)代青年的“生活密碼”。比如，現(xiàn)在一些大都市白領(lǐng)中比較流行的“痛快吧”，就是在類似酒吧的場(chǎng)所，提供一些塑料玩偶等道具，讓顧客盡情毆打發(fā)泄。這些現(xiàn)象就真切地反映出當(dāng)代青年承受著很大的壓力，心理、情緒亟需引導(dǎo)和調(diào)整。可以說，如果我們研究好、把握好青年時(shí)尚文化，就能在更高水平上把握住青年群體的新特點(diǎn)和新變化，更好地吸引凝聚青年。

2.青年時(shí)尚文化滿足了青年的興趣偏好。青年時(shí)尚文化是高度濃縮青年興趣和偏好的領(lǐng)域，也在一定程度上發(fā)揮著滿足青年興趣偏好需求的作用。比如，當(dāng)代青年在活動(dòng)選擇上更愿意參加符合他們興趣和愛好、能夠使其有所收獲的組織和活動(dòng)，在交流方式上更愿意用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通訊工具進(jìn)行溝通聯(lián)絡(luò)。我們要吸引凝聚青年，首先要解決“青年在哪里？”“青年喜歡什么？”這兩個(gè)問題。按照陸昊同志的要求，我們要根據(jù)青年喜歡的溝通、交流、聯(lián)絡(luò)和聚集方式，選準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)和突破口。而青年時(shí)尚文化的生成和發(fā)展給我們提供了很多有益的答案。青年時(shí)尚文化不僅能幫助我們找到自發(fā)聚集的青年，幫助我們觀察和了解青年的興趣要求，還為我們描繪了服務(wù)引導(dǎo)青年興趣偏好需求的工作路徑。

3.青年時(shí)尚文化蘊(yùn)含著共青團(tuán)工作新的增長(zhǎng)點(diǎn)。陸昊同志指出，增強(qiáng)基層團(tuán)組織活力、吸引凝聚青年是我們面臨的首要挑戰(zhàn)。吸引凝聚青年問題解決不好，就很難實(shí)現(xiàn)組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年、維護(hù)青年合法權(quán)益等職能。只有走進(jìn)青年，基層團(tuán)組織才能充滿活力。但我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，走進(jìn)青年絕不僅僅是物理意義上的距離靠近，更應(yīng)該是心理層面上的交流和融合。如果我們不能準(zhǔn)確把握青年群體的新特點(diǎn)、新變化，不能掌握青年人喜歡的溝通、交流、聯(lián)絡(luò)、聚集方式，即使我們處于青年群體之中，也很難有效發(fā)揮作用。因此，研究和把握青年時(shí)尚文化，了解青年追求時(shí)尚、接受時(shí)尚、創(chuàng)造時(shí)尚的心理狀態(tài)，和青年有共同的語言和話題，可以使基層團(tuán)組織找到增強(qiáng)自身活力、吸引凝聚青年的有效路徑，為共青團(tuán)工作提供全新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

重視青年文化工作是共青團(tuán)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期，共青團(tuán)對(duì)青年的吸引力除了依靠思想政治優(yōu)勢(shì)，很大程度上是文化工作的成效。當(dāng)時(shí)，很多基層團(tuán)組織就是通過開展讀書會(huì)、故事會(huì)等形式新穎的青年文化活動(dòng)，吸引了青年，發(fā)展了骨干。近幾年，全團(tuán)深入實(shí)施青年文化建設(shè)行動(dòng)，注重發(fā)揮文化育人作用，取得了明顯成效。可以說，重視青年文化工作是共青團(tuán)組織的“傳家寶”，是共青團(tuán)吸引凝聚青年的有效途徑。在新的形勢(shì)下，伴隨著青年時(shí)尚文化的興起，高度關(guān)注青年時(shí)尚文化發(fā)展趨勢(shì)，研究把握青年時(shí)尚文化應(yīng)成為我們的自覺選擇，對(duì)于共青團(tuán)履行好根本職責(zé)和基本職能具有重要意義。

三、積極通過青年時(shí)尚文化吸引凝聚青年

青年時(shí)尚文化影響力大，覆蓋面廣，既是共青團(tuán)面臨的一個(gè)嶄新課題，也為我們做好新形勢(shì)下黨的青年群眾工作提供了新式武器。我們要高度重視，認(rèn)真研究，深入分析青年和青年時(shí)尚文化之間的關(guān)系，探索青年時(shí)尚文化和青年的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，努力提高通過青年時(shí)尚文化吸引凝聚青年的能力和水平。

1.改進(jìn)調(diào)控引導(dǎo)，不斷提高共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化發(fā)展方向上的影響力。青年時(shí)尚文化對(duì)青年有著廣泛而深刻的影響，具有明顯的二重性，既有積極的一面，也有消極的一面。實(shí)事求是地說，在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)控引導(dǎo)，對(duì)我們來說是一個(gè)新課題，困難的地方、未知的東西都很多；在時(shí)尚文化領(lǐng)域也的確存在著大量自生自滅、自娛自樂的現(xiàn)象；同時(shí)，青年時(shí)尚文化快速多變的生命體征也比較明顯……但是，這些都不能成為我們產(chǎn)生畏難情緒、放松或放棄在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)控引導(dǎo)的理由。我們應(yīng)當(dāng)始終保持高度的責(zé)任感，知難而進(jìn)，迎難而上，想方設(shè)法增強(qiáng)我們的調(diào)控引導(dǎo)能力，引導(dǎo)青年按照黨的要求健康成長(zhǎng)。一是要從探索青年時(shí)尚文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律入手，增強(qiáng)調(diào)控引導(dǎo)能力。青年時(shí)尚文化的生成、傳播、發(fā)展、成熟或消亡是有其內(nèi)在機(jī)理的。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注研究青年時(shí)尚文化的發(fā)展變化，關(guān)注研究青年時(shí)尚文化影響青年的方式和路徑，從分析個(gè)案到探索規(guī)律，力爭(zhēng)形成一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和成果，發(fā)揮其對(duì)工作實(shí)踐的指導(dǎo)作用。二是要從把握青年時(shí)尚文化領(lǐng)域的重點(diǎn)群體入手，增強(qiáng)調(diào)控引導(dǎo)能力。在青年時(shí)尚文化傳播過程中，總有那么一些持有先鋒姿態(tài)的領(lǐng)軍人物，站在青年時(shí)尚文化的潮頭，把大批尾隨者甩在通往時(shí)尚文化的路上。比如，一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的都市白領(lǐng)往往是誕生時(shí)尚文化行為的“源頭人群”，一些網(wǎng)絡(luò)活躍分子往往是傳播時(shí)尚文化的“強(qiáng)勢(shì)人群”，一些大中學(xué)生往往是接受時(shí)尚文化影響的“易感人群”。研究好、聯(lián)系好、把握好這些重點(diǎn)人群，對(duì)于我們有效調(diào)控引導(dǎo)青年時(shí)尚文化流程大有益處。近幾年，一些高校在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中取得明顯成效的經(jīng)驗(yàn)之一就是溝通、聯(lián)絡(luò)了大批校園BBS版主等“強(qiáng)勢(shì)人群”。三是要從關(guān)注青年時(shí)尚文化現(xiàn)象的復(fù)雜背景入手，增強(qiáng)調(diào)控引導(dǎo)能力。我們看到，在當(dāng)前的一些時(shí)尚文化現(xiàn)象背后，往往有著“組織化推手”，有的是商業(yè)化的，有的背景則比較復(fù)雜。對(duì)此，我們要重視關(guān)注，加強(qiáng)分析研判。對(duì)純粹商業(yè)化的，我們要引導(dǎo)其講求基本的道德和操守，形成格調(diào)高雅的時(shí)尚，并注意維護(hù)青少年的合法權(quán)益。對(duì)有著復(fù)雜背景的，我們要快速反應(yīng)，妥善應(yīng)對(duì)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。四是要從開展青年時(shí)尚文化工作合作入手，增強(qiáng)調(diào)控引導(dǎo)能力。我們要在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、打造共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域工作品牌的基礎(chǔ)上，通過開展組織合作、項(xiàng)目合作、品牌合作等途徑，弘揚(yáng)健康向上的青年主流文化，引導(dǎo)青年形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。比如，我們可以在合作中加入一些先進(jìn)文化的基因，通過對(duì)健康時(shí)尚文化的褒獎(jiǎng)和對(duì)先進(jìn)人物的表彰來引導(dǎo)青年時(shí)尚文化的發(fā)展方向。在今年年初，我們對(duì)優(yōu)秀青年志愿者熊寧的表彰，就在全國廣大“驢友”中形成了強(qiáng)烈反響。以熊寧為榜樣，越來越多的“驢友”在中西部旅游過程中以更加積極的姿態(tài)參與、支持當(dāng)?shù)毓媸聵I(yè)發(fā)展。

2.抓好產(chǎn)品開發(fā)，不斷提高共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化內(nèi)容供給上的吸引力。面對(duì)青年時(shí)尚文化迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，共青團(tuán)組織不能自外于這個(gè)引人注目的青年文化現(xiàn)象，而應(yīng)針對(duì)時(shí)尚文化特點(diǎn)和青年需求，積極主動(dòng)地參與到青年時(shí)尚文化產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)活動(dòng)中來，以內(nèi)容健康、符合青年口味的青年時(shí)尚文化產(chǎn)品吸引凝聚青年。一方面，在縱向上，要注意把握層次性。我們要按照建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，針對(duì)不同層次的青年群體，建立分層級(jí)的產(chǎn)品供給體系。比如，對(duì)以團(tuán)干部和團(tuán)員骨干為主要對(duì)象的群體，我們可以重點(diǎn)開發(fā)與主流文化相通相融的青年時(shí)尚文化產(chǎn)品。比如，對(duì)以各個(gè)領(lǐng)域先進(jìn)青年為主要對(duì)象的群體，我們可以重點(diǎn)開發(fā)具有積極文化內(nèi)涵的青年時(shí)尚文化產(chǎn)品。比如，對(duì)以廣大普通青年為主要對(duì)象的群體，我們可以重點(diǎn)開發(fā)融思想性、娛樂性、趣味性、互動(dòng)性于一體的青年時(shí)尚文化產(chǎn)品。另一方面，在橫向上，要注意突出類別性。目前，作為時(shí)尚文化消費(fèi)主體的青年存在著分眾化、差異化的特點(diǎn)。我們要針對(duì)不同類別青年的不同偏好和需求，建立分類別、開放性的產(chǎn)品供給體系。比如，通過開發(fā)公益類青年時(shí)尚文化產(chǎn)品，在青年中弘揚(yáng)以參與志愿服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、扶貧濟(jì)困等利他行為為榮的風(fēng)尚，凝聚一批有志于公益事業(yè)的青年。比如，通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)類青年時(shí)尚文化產(chǎn)品，走進(jìn)青年的網(wǎng)絡(luò)生活，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明行為，提高青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和道德水平。比如，通過開發(fā)生活類青年時(shí)尚文化產(chǎn)品，在體現(xiàn)青年自身生活美感和品位的同時(shí)，將真善美的元素引入青年日常生活行為，引導(dǎo)青年為促進(jìn)社會(huì)和諧作貢獻(xiàn)。比如，通過開發(fā)娛樂類青年時(shí)尚文化產(chǎn)品，依托娛樂活動(dòng)載體，潛移默化地影響、塑造青年的價(jià)值觀念、思維模式和行為方式。

3.加強(qiáng)渠道建設(shè)，不斷提高共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化話語權(quán)上的競(jìng)爭(zhēng)力。從國內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，時(shí)尚文化領(lǐng)域存在著“渠道為王”的現(xiàn)象。誰控制了傳播渠道，誰就掌握了時(shí)尚文化的話語權(quán)，就能影響時(shí)尚文化的發(fā)展方向。在現(xiàn)代社會(huì)最重要的傳播渠道就是大眾傳媒，時(shí)尚文化與大眾傳媒之間有著極高的關(guān)聯(lián)度。我們要著眼于增強(qiáng)自身在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域的話語權(quán)，努力構(gòu)建一個(gè)以中青報(bào)等團(tuán)屬媒體為主體，借助其他主流媒體力量，發(fā)揮新型傳播平臺(tái)作用，具有較強(qiáng)公信力、親和力和發(fā)展力的青年時(shí)尚文化傳播體系。一是要在增強(qiáng)公信力上下功夫。對(duì)媒體而言，公信力是立身之本，是生命線。中國青年報(bào)等團(tuán)屬媒體的公信力是毋庸置疑的。但我們要思考，在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域，青年聽不聽、信不信通過團(tuán)屬媒體的信息？追不追通過團(tuán)屬媒體傳播的時(shí)尚？我們要通過長(zhǎng)期艱苦扎實(shí)細(xì)致的品牌建設(shè)，通過舉辦時(shí)尚性、娛樂性、互動(dòng)性強(qiáng)的活動(dòng)吸引青年參與，動(dòng)態(tài)了解、主動(dòng)適應(yīng)青年群體的最新變化，形成并保持我們的傳播體系在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域的公信力。最近，中國青年報(bào)社舉辦的“中國青年最喜歡的旅游目的地”評(píng)選活動(dòng)就是一個(gè)比較成功的例子，很快就在青年自助旅游領(lǐng)域形成了公信力。二是要在增強(qiáng)親和力上下功夫。傳播時(shí)尚文化的形式本身就應(yīng)該是時(shí)尚行為。因此，我們?cè)趥鞑デ嗄陼r(shí)尚文化時(shí)，要更加注重在話題選擇上貼近青年，更加注重在語言風(fēng)格上貼近青年，更加注重在交流方式上貼近青年，使我們的傳播體系成為青年時(shí)尚文化的出色“推銷員”，吸引更多的受眾群體，擴(kuò)大影響力。前段時(shí)間，在陸昊同志的指導(dǎo)下，我們對(duì)團(tuán)中央部分媒體的定位、內(nèi)容、營(yíng)銷等問題進(jìn)行了認(rèn)真研究，并制定了具體的對(duì)策措施。三是要在增強(qiáng)發(fā)展力上下功夫。陸昊同志在加強(qiáng)共青團(tuán)宣傳輿論陣地建設(shè)電視電話會(huì)議上提出，實(shí)現(xiàn)最本質(zhì)的社會(huì)效益，必須以一定的經(jīng)濟(jì)效益為前提，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下媒體生存與發(fā)展的一個(gè)基本法則，團(tuán)屬媒體自然也不例外。青年時(shí)尚文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是共生關(guān)系。一個(gè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的傳媒，是不可能在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域形成并保持影響力的，也不可能持續(xù)站在青年時(shí)尚文化發(fā)展的前沿，更談不上掌握引領(lǐng)青年時(shí)尚文化的話語權(quán)。因此，團(tuán)屬媒體一定要按照陸昊同志的要求，堅(jiān)持內(nèi)容建設(shè)和渠道建設(shè)的雙輪驅(qū)動(dòng)，不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。各級(jí)團(tuán)組織要堅(jiān)持“全團(tuán)辦、為全團(tuán)”的方針，共同為團(tuán)屬媒體發(fā)展壯大獻(xiàn)計(jì)出力。

4.培育組織載體，不斷提高共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化行為方式上的控制力。與其他青年活動(dòng)相比，青年時(shí)尚文化活動(dòng)具有比較明顯的“分眾化”和“自組織”特征，即青年人更樂意參加自發(fā)聚集、自主設(shè)計(jì)、自我約束的活動(dòng)，不太愿意接受政治色彩較強(qiáng)的活動(dòng)方式。因此，團(tuán)組織應(yīng)培育并依托合適的組織形態(tài)，在組織實(shí)施青年時(shí)尚文化活動(dòng)的層面上增強(qiáng)控制力，拓寬吸引、凝聚青年的渠道。一是要積極擴(kuò)大團(tuán)屬青年社團(tuán)和其他青年社團(tuán)在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域的參與。青年社團(tuán)作為青年人自愿參加的組織，對(duì)其成員具有較強(qiáng)的動(dòng)員能力，是共青團(tuán)在青年時(shí)尚文化領(lǐng)域開展工作比較理想的組織載體。我們應(yīng)當(dāng)動(dòng)員、鼓勵(lì)、支持青年社團(tuán)積極進(jìn)入時(shí)尚文化領(lǐng)域，通過發(fā)揮他們的組織和輻射帶動(dòng)作用，拓寬共青團(tuán)聯(lián)系、影響青年的渠道。二是要充分發(fā)揮青少年活動(dòng)陣地的作用。我們要大力加強(qiáng)青少年宮等青少年活動(dòng)陣地建設(shè)，為團(tuán)組織、青年社團(tuán)等青年組織開展青年時(shí)尚文化活動(dòng)提供陣地依托。同時(shí)，要積極探索推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，通過建立QQ群，MSN群、博客群、播客群、飛信群、網(wǎng)絡(luò)文化論壇等多種方式，打造共青團(tuán)聯(lián)系、影響青年的時(shí)尚文化平臺(tái)。三是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)時(shí)尚文化類青年自組織的聯(lián)系和引導(dǎo)。要通過建立溝通聯(lián)系制度、做好青年自組織核心成員的引導(dǎo)性培訓(xùn)、聯(lián)合開展活動(dòng)、支持團(tuán)員骨干創(chuàng)建時(shí)尚文化類青年自組織等途徑，將青年自組織納入團(tuán)的工作格局，使之成為共青團(tuán)聯(lián)系、凝聚青年的新紐帶。