解放思想要講科學(xué)性

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解放思想，正在成為主題。為什么我們要繼續(xù)解放思想？現(xiàn)在講解放思想，針對性是什么？解放思想，關(guān)鍵是解決什么問題？一時議論風(fēng)生，何其生動活潑。在一片熱議之中，一個共識正在逐步形成，這就是解放思想要講科學(xué)性。

科學(xué)性，是解放思想的本質(zhì)要求。什么是解放思想？小平同志說，解放思想就是實(shí)事求是。

求是，是解放思想的目的。“是”，就是規(guī)律，就是本質(zhì)，就是事物的內(nèi)在聯(lián)系。“實(shí)事”的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是“求是”，不是一般性的描述實(shí)際，而是尋求規(guī)律，不是盲目、浮淺地反映表像，而是科學(xué)地探究規(guī)律。因此，解放思想也好，實(shí)事求是也好，天然就是一門科學(xué)，天然就要突出科學(xué)性。

科學(xué)性，又是我們現(xiàn)在講解放思想的時代要求。按照馬克思主義與時俱進(jìn)的品格和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，我們解放思想，也要以現(xiàn)在正在做的事情為中心，這就是要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展觀這個主題，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，一是以“科學(xué)”為發(fā)展的內(nèi)在要求和質(zhì)的規(guī)定性，二是講改革發(fā)展決策的科學(xué)性和協(xié)調(diào)性。我們解放思想，就要講科學(xué)發(fā)展，要從只崇拜“總?cè)丝谌司a(chǎn)出增長”，而不顧人民幸福、社會和諧、環(huán)境保護(hù)、資源持續(xù)的唯GDP論中解放出來，要從片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長，而忽視人的全面發(fā)展、忽視文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯誤政績觀中解放出來。

講科學(xué)性，要求我們以科學(xué)的理論為解放思想的共同基礎(chǔ)。一是關(guān)于基本國情的判斷不能動搖。這就是十七大報告指出的“我國仍處于并長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，不能因為改革開放30年來我們?nèi)〉昧税l(fā)展成就，呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，就認(rèn)為我國超越了“初級階段”而已經(jīng)“崛起”。二是關(guān)于我國社會主要矛盾的判斷不能動搖。這就是十七大報告指出的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”，而不能沒有科學(xué)依據(jù)地將所謂“公眾對公共服務(wù)的需求與公共產(chǎn)品不足”等一些矛盾作為“社會的主要矛盾”。三是堅持基本路線不能動搖，尤其是“一個中心”，不能因為某些情況的復(fù)雜化而另搞“中心”或搞“兩個中心”。一直到本世紀(jì)中葉我國成為中等發(fā)達(dá)國家為止，我們都要牢牢記住小平同志的囑咐和預(yù)見，堅持“基本路線一百年不動搖”。

因此，解放思想要講科學(xué)性，就包括了要講辯證法，要防止一個傾向掩蓋另一個傾向，要防止走另一種極端。比如說，不能把堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對立起來，以為后者是對前者的否定；比如說，不能把堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅持以人為本對立起來，走上“抽象人本論”的道路；又比如說，不能將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會建設(shè)對立起來，轉(zhuǎn)向“中心轉(zhuǎn)移論”或“多元中心論”；再比如說，不能把保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會發(fā)展中心，而陷入“環(huán)境至上論”；再比如說，不能把促進(jìn)公平與提高效率對立起來，落入所謂的“公平優(yōu)先”論；還比如說，不能把發(fā)展同民生對立起來，尤其不能動搖只有在發(fā)展的基礎(chǔ)上才能真正解決民生問題的觀點(diǎn)，而把人們的胃口吊得過高，等等。總之，不能簡單化、形而上學(xué)，而要科學(xué)、辯證地講通看清我們發(fā)展中面臨的一些基本范疇、基本關(guān)系。

講科學(xué)，還有一個問題，就是我們描述當(dāng)前的解放思想，也要有科學(xué)性。當(dāng)前有說“第三次思想大解放”的，也有說“新一輪解放思想運(yùn)動”的，都有其道理。但十七大報告的提法是“繼續(xù)解放思想”，這是一個科學(xué)的表述。它既表明了改革開放以來，我們解放思想的連續(xù)性、不間斷性，又表明了形成解放思想的高潮狀態(tài)的特定性、科學(xué)規(guī)定性，還避免了不必要、不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用例如“運(yùn)動”這樣的字眼。這不是一個簡單的提法問題，而是一種符合實(shí)際、符合規(guī)律的科學(xué)論斷。