核心價值體系思考

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黨的十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的一系列重大戰(zhàn)略任務(wù)，其中之一就是要建設(shè)和諧文化，特別是要建設(shè)社會主義核心價值體系。要建設(shè)社會主義核心價值體系需要做大量工作，首先應(yīng)當(dāng)深入研究其中所包含的一系列理論問題。

1、關(guān)于構(gòu)建核心價值體系的提出

為什么要在今天提出構(gòu)建社會主義核心價值體系的問題？我覺得至少有兩個方面的原因，一是要總結(jié)改革開放以來我們在價值觀念方面取得的一系列成果，構(gòu)建一種富有時代特征、人文內(nèi)涵、中國氣派和普遍認(rèn)同的嶄新的現(xiàn)代價值體系，為建設(shè)和諧文化乃至和諧社會奠定精神基礎(chǔ)；二是要從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問題，為每個人的生存和發(fā)展建立一個安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

大家知道，自改革開放以來的近30年間，我們的價值觀念發(fā)生了很大變化。80年代初期，人們甚至還不知道“價值”、“價值觀念”為何物，只是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索中，才逐步建立起現(xiàn)代意義上的民主法治、公平正義、誠信意識、主體意識、人權(quán)等一系列價值概念。這些概念反映在社會生活的各個方面，從日常用語到法律文本、哲學(xué)話語。其中，有的是概念的內(nèi)涵發(fā)生了變化，有的則是全新的概念。這些概念的形成是與我們這個偉大的時代緊緊聯(lián)系在一起的。正像西方近代的人文精神、啟蒙思想是近代西方社會發(fā)展的反映和精神動力一樣，我國社會主義建設(shè)特別是改革開放以來所形成的人文精神、價值體系是與我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相映成輝的偉大精神成果，它們反映著我們這個時代，同時也推動著時代的前進(jìn)。我們要在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就不能不首先做好文化復(fù)興的準(zhǔn)備，其中重要的一點(diǎn)就是要總結(jié)我們已經(jīng)取得的思想文化成果，建立嶄新形態(tài)的文化體系，而建立新的核心價值體系又首當(dāng)其沖。

從當(dāng)下的憂患意識角度看，建立核心價值體系也刻不容緩。我們要在幾十年間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年甚至幾百年走過的現(xiàn)代化建設(shè)道路。時間壓縮必然使社會矛盾空前集中。而所有這些社會矛盾，最后都要反映到人們的精神上來，形成內(nèi)心的矛盾，甚至精神危機(jī)。如何解決這些矛盾？盡管近些年來我們在這方面做了不少工作，人們的精神矛盾問題仍然到處可見，甚至不少人到宗教那里去尋求精神寄托。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人由過去的“單位人”變成“社會人”，再采用過去那種組織方式和教育方式來解決人們的理想信念問題已經(jīng)越來越不能適應(yīng)形勢發(fā)展的要求。正像人們的物質(zhì)生活越來越社會化一樣，人們的精神生活也必然越來越社會化。時代的發(fā)展要求我們必須建立嶄新的、人們能夠普遍認(rèn)同的、社會化的、現(xiàn)代形態(tài)的核心價值體系，以維系我們中華民族的繁榮發(fā)展。歷史一再證明，我們的黨、我們的國家和我們的民族是任何外來勢力所打不垮的，關(guān)鍵在于我們自己內(nèi)部不能出問題。就內(nèi)部講，一般的社會矛盾并不可怕，而最大的問題是能不能做到萬眾一心，這也就是能不能有共同的理想信念問題。而構(gòu)建核心價值體系就是要從根本上解決這個問題的。

2、關(guān)于核心價值體系的內(nèi)涵

所謂“價值”指稱的是事物對人的有用性。它是人們用來評價事物“好”與“不好”的一個概念。一般事物有經(jīng)濟(jì)價值、倫理價值、審美價值等。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“價值”就是商品的經(jīng)濟(jì)價值，這不是我們在這里所研究的對象。我們這里所講的“價值”是指社會性事物的倫理價值、審美價值，主要指稱人們社會行為的“好”與“不好”等。對人們的社會行為的判斷有多個方面，會形成多種價值觀念。所謂“價值體系”在這里是指由多種價值觀念所構(gòu)成的評價體系。而“核心價值體系”就是一定社會中人們普遍認(rèn)同的基本價值觀念所構(gòu)成的體系。我們中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了以儒學(xué)思想為核心的價值體系，在它的引領(lǐng)下中華民族的文明曾長期領(lǐng)先于世界，但到了近代它逐漸式微。“”之后，中國的核心價值體系開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步形成了嶄新的以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華民族的獨(dú)立解放和繁榮富強(qiáng)為指向的核心價值體系。改革開放以來，新的價值觀念日益涌現(xiàn)，為我們民族的現(xiàn)代核心價值體系的完善提供了大量思想資源。但如何整合這些新的價值觀念，使之在繼承前人的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，形成新的科學(xué)的價值體系，并成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的堅強(qiáng)精神支柱，仍然是需要下大功夫才能完成的事業(yè)。黨的十六屆六中全會在集中全黨和全國人民智慧的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建核心價值體系的四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。應(yīng)當(dāng)說，這四個方面比較全面地體現(xiàn)了我國現(xiàn)代核心價值體系的內(nèi)涵，為人們的社會行為提供了科學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)。如果我們每個公民都能夠自覺堅持這樣的價值觀并時時刻刻用它們來規(guī)范自己的行為，我們的民族就會具有強(qiáng)大的凝聚力和蓬勃的生命力。當(dāng)然，要進(jìn)一步明確核心價值體系的內(nèi)涵，并使之成為具體的行為規(guī)范，還需要提煉出一系列基本的價值概念。例如，中國古代有仁、義、禮、智、信等，西方近代有自由、平等、博愛等。我們現(xiàn)代核心價值體系也應(yīng)當(dāng)有這些標(biāo)志性的價值概念，如科學(xué)、務(wù)實(shí)、民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、文明、環(huán)保、和諧、和平等。這樣，才能把現(xiàn)代文化與古代文化相銜接，把中國文化與世界文化相銜接，把社會生活與個人生活相銜接，使現(xiàn)代價值觀念體現(xiàn)在人們物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。

3、關(guān)于核心價值體系與和諧文化的關(guān)系

任何一個時代的核心價值體系都是那個時代文化體系的靈魂。當(dāng)今中國的核心價值體系當(dāng)然也是中國現(xiàn)代文化體系的根本。中國現(xiàn)代文化體系發(fā)端于“”，形成于新中國成立之后特別是改革開放之后，今天這個過程仍然在進(jìn)行中。文化的基礎(chǔ)是“話語”體系，也就是概念體系。中國現(xiàn)代文化的話語體系從何而來？對此，人們研究不多，所以認(rèn)識也很不一致。但有一點(diǎn)我想是可以肯定的，即我們今天的話語體系很大部分來源于對西方文化的引進(jìn)，特別是對馬克思主義經(jīng)典文本的大規(guī)模的有組織的系統(tǒng)翻譯和研究，同時還有中國傳統(tǒng)的許多好的概念，并創(chuàng)造了不少中西合璧的新概念。在新世紀(jì)，我們要建設(shè)的和諧文化，仍然是中國現(xiàn)代文化的延續(xù)，但又有了新的時代內(nèi)涵，這就是要賦予中國現(xiàn)代文化以更多的和諧特征，推進(jìn)和諧社會建設(shè)的歷史進(jìn)程。要完成這一歷史使命，就首先要構(gòu)建與之相適應(yīng)的核心價值體系，形成能夠反映這個價值體系的概念體系。

4、關(guān)于在構(gòu)建核心價值體系中的綜合創(chuàng)新問題

長期以來，我們在文化建設(shè)上堅持“古今中外”、“去糟取精”法，取得了重要成就，但也還存在不少問題，最主要的就是我們所倡導(dǎo)的理想信念等價值體系沒有很好地與中國傳統(tǒng)的優(yōu)良價值觀念相銜接，也還沒有很好地與西方近代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所形成的優(yōu)良價值觀念相銜接。因此這種價值體系與普通百姓的生活還有一定距離。今天，我們要完成構(gòu)建現(xiàn)代核心價值體系的歷史任務(wù)，必須克服這些不足。比如，中國傳統(tǒng)價值體系特別重視個人的生存和發(fā)展邏輯，它把個人、社會乃至人類的發(fā)展較好地結(jié)合起來，主張人的理想目標(biāo)是修身、齊家、治國、平天下。而修身又以孝悌為本，爾后才談得上做一個好學(xué)生、好朋友、好人乃至好官員、好君主等等。我們的核心價值體系必須很好地與這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分銜接起來，才能植根于中國深厚的社會土壤，才能獲得人們的廣泛認(rèn)同而富有生命力。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)價值體系不可能為今天的人們提供社會發(fā)展的圖景和社會主義現(xiàn)代化的宏偉理想。所以，我們的核心價值體系只能在總體上以馬克思主義為指導(dǎo)，建立在現(xiàn)代科學(xué)之上。至于與西方優(yōu)良價值觀念的銜接，特別是與近代市場經(jīng)濟(jì)條件下形成的自由、平等、誠信等等觀念的銜接，也作如是觀。

5、關(guān)于建立健全核心價值觀念培養(yǎng)機(jī)制問題

建設(shè)核心價值體系本質(zhì)上是在建設(shè)我們現(xiàn)代形態(tài)的民族精神支柱。綜觀人類歷史，盡管在不同時代不同民族有著不盡相同的精神支柱，或采取科學(xué)的形式，或采取宗教的形式，或采取二者兼有的形式，但有一點(diǎn)是共同的，即它們都是要培養(yǎng)人們共同的核心價值觀念以便維系本民族的穩(wěn)定生存和繁衍發(fā)展的。而且，任何精神支柱的建設(shè)都有這樣幾個基本要素：經(jīng)典文本、傳授者、接受者、禮儀規(guī)章、物質(zhì)載體等。例如宗教教育中有教義、僧侶、教徒、儀式、神像和教堂等，在學(xué)校教育中有教材、教師、學(xué)生、禮儀、展品和教室等。因此，我們要建設(shè)核心價值體系，必須在深入研究核心價值體系本身的同時，注重深入探討實(shí)施核心價值觀念教育的機(jī)制問題。比如，我們既要編寫好相關(guān)文本，又要培養(yǎng)相關(guān)教師，還要善于聯(lián)系廣大社會成員的實(shí)際精神需要特別是廣大青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達(dá)國家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本，大力興建相關(guān)的博物館、文化館、藝術(shù)館，大力發(fā)展反映核心價值觀念的文學(xué)、藝術(shù)以及各種傳媒等，以便人們參觀、學(xué)習(xí)和豐富自己的精神生活。又如，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的科學(xué)的價值觀教育，才能使人們在實(shí)現(xiàn)個人理想的同時實(shí)現(xiàn)社會理想，在知識學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞中陶冶高尚情操，在潛移默化中形成健康人格和科學(xué)而高尚的價值觀念。建設(shè)社會主義核心價值體系需要研究和探討的問題還有很多，但以上這些問題是應(yīng)當(dāng)盡快研究清楚的。對此，筆者研究不夠，在此只是想拋磚引玉而已。