馬克思主義大眾化分析

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推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。這里的關(guān)鍵詞，一個(gè)是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”，另一個(gè)是“大眾化”。前者表明了馬克思主義的時(shí)空定位；后者強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的實(shí)踐主體。所以，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，實(shí)際上體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)空定位與實(shí)踐主體的統(tǒng)一。

理論的時(shí)空定位，是指理論在特定時(shí)空的具體形態(tài)。它不同于理論的時(shí)空價(jià)值，但在特定時(shí)空坐標(biāo)中具有特殊的價(jià)值定位

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲。但是，馬克思主義的時(shí)空價(jià)值絕不僅限于此。馬克思主義以其博大精深的理論體系，揭示了世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義和建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律，因而具有世界歷史意義。時(shí)至今日，世界歷史的發(fā)展軌跡并沒(méi)有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律，馬克思主義始終是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。也正因?yàn)轳R克思主義是普遍真理，具有世界歷史意義，所以，馬克思主義傳入中國(guó)之后，很快就被中國(guó)先進(jìn)分子所接受，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。同時(shí)，馬克思主義作為科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后形成了思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大馬克思主義中國(guó)化成果，并用以指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。實(shí)踐證明，馬克思主義對(duì)世界、對(duì)中國(guó)，都具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。這決定了馬克思主義恢宏而深遠(yuǎn)的時(shí)空價(jià)值。

本文所說(shuō)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”代表了馬克思主義的時(shí)空定位，是說(shuō)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)這一特定時(shí)空的理論形態(tài)。這不是縮小馬克思主義的時(shí)空價(jià)值、淡化馬克思主義的世界歷史意義，而是在堅(jiān)持馬克思主義普遍指導(dǎo)意義的前提下，凸現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的特殊指導(dǎo)意義。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)的歷史大幕。由此，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，我們黨圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)的主題，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題而形成的馬克思主義中國(guó)化最新成果。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)際實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新。因而，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；也只有堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)，才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從而構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)特殊的價(jià)值定位。

實(shí)踐性是馬克思主義最重要的理論品格。而實(shí)踐的主體是廣大人民群眾。因此，大眾化成為馬克思主義的必然要求

新中國(guó)成立前夕，有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”他還說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”在這里，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合、讓人民群眾掌握理論的重要性、必要性和重大意義。建國(guó)后，他又提出：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”這就鮮明地提出了理論與人民群眾相結(jié)合的要求。理論與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合，是我們黨一貫的主張，也是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐是理論的源泉和動(dòng)力，理論指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。而人民群眾是實(shí)踐的主體，因此，理論與實(shí)踐相結(jié)合也就是理論與人民群眾相結(jié)合。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性。立足于社會(huì)實(shí)踐，力求正確反映實(shí)踐的特點(diǎn)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，反映最廣大的實(shí)踐主體———人民群眾的利益和要求，是馬克思主義的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐品格，在與人民群眾的結(jié)合中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷獲得理論創(chuàng)新的動(dòng)力，不斷接受實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)，不斷發(fā)揮引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的作用。黨的十七大提出“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，其要義也正是通過(guò)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，通過(guò)讓人民群眾理解、掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義理論與人民群眾的緊密結(jié)合，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成為人民群眾所固有的思想觀念、思維品質(zhì)，成為人民群眾充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主體作用的強(qiáng)大思想武器。這是由馬克思主義的實(shí)踐品格和人民群眾實(shí)踐主體地位決定的。

最后，引用十七大報(bào)告中的一段論述，來(lái)說(shuō)明將馬克思主義的時(shí)空定位與實(shí)踐主體統(tǒng)一起來(lái)、提出“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一命題的重大意義。十七大指出：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”在此，馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，構(gòu)成了馬克思主義生命力、創(chuàng)造力、感召力的源泉。可見(jiàn)，將馬克思主義的時(shí)空定位與實(shí)踐主體統(tǒng)一起來(lái)提出“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一命題，其重大的理論意義在于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。