社會(huì)主義理論發(fā)展歷史調(diào)研

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以同志為總書記的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國，中國特色社會(huì)主義理論體系是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持這個(gè)理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

總書記在黨的十七大上的報(bào)告把改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)為開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，并強(qiáng)調(diào)說，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。這個(gè)精辟論斷，激勵(lì)和鼓舞著我們在奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神的基礎(chǔ)上，不斷深化對中國特色社會(huì)主義理論體系的研究和探索，努力使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。而對適合中國國情的社會(huì)主義道路的探索，則始于以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

對適合中國國情的社會(huì)主義道路的探索，始于以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

早在20世紀(jì)50年代中期，我國社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，同志就提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。同志的這種探索進(jìn)行得斷斷續(xù)續(xù)而且艱難曲折，但卻取得了一些積極的思想成果，其中尤以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著中提出的一些重要思想最為突出。

例如，經(jīng)過大量調(diào)查研究，在1956年4月發(fā)表的《論十大關(guān)系》講話中，同志“以蘇為鑒”，探索自己的道路為指針，在對比的基礎(chǔ)上，論述了正確處理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的十個(gè)重大關(guān)系，并在重、輕、農(nóng)以及中央和地方等一系列問題上明確指出了原蘇聯(lián)模式的弊端和缺陷。后來，同志在談到這個(gè)講話時(shí)，曾多次指出，十大關(guān)系是基本觀點(diǎn)，就是同蘇聯(lián)比較。除了蘇聯(lián)的辦法以外，是否可以找到別的辦法能比蘇聯(lián)、歐洲各國搞得更快更好；指出在社會(huì)主義建設(shè)一系列對立雙方的關(guān)系中，斯大林只強(qiáng)調(diào)一面，強(qiáng)調(diào)搞工業(yè)，忽視搞農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)集中，忽視分散，強(qiáng)調(diào)大型的，忽視中小型的。同志說，我們在建國以后的前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)，但從提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。這里所說“適合中國的路線”，它的一個(gè)基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

但由于1957年下半年在國際國內(nèi)出現(xiàn)的一些復(fù)雜形勢和重大事件的沖擊，再加上對新生的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律缺乏充分的認(rèn)識和把握，同志對國內(nèi)階級斗爭形勢作出了與客觀實(shí)際日益相悖的錯(cuò)誤估計(jì)，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了偏離，使他對中國社會(huì)主義道路的探索離開了正確的方向：在1958年發(fā)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，在1966年發(fā)動(dòng)“”。但同志對適合中國國情的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索，畢竟為我們黨在以后實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論和中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，創(chuàng)造了前提。鄧小平同志正是在總結(jié)“”的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)揚(yáng)了探索中的積極成果，而糾正和克服了同志晚年的錯(cuò)誤。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做的事情做好，今后相當(dāng)長的時(shí)期還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系

面對十年“”所造成的危難局面，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，科學(xué)評價(jià)和思想，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，賦予中國社會(huì)主義和民族復(fù)興的偉大事業(yè)以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

鄧小平理論包含有一系列具有開創(chuàng)性的思想，而首要的基本問題，則是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，揭示社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國，但社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義，而當(dāng)代中國最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于、并將長期處于社會(huì)主義初級階段：由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾才是社會(huì)的主要矛盾，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際去制定規(guī)劃。鄧小平理論把社會(huì)主義社會(huì)改變生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的部分的改革，看作是一場社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的革命，并提出了判斷改革得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即：主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。與此同時(shí)，鄧小平同志又以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，作出了堅(jiān)持實(shí)行對外開放的科學(xué)決策，他指出“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，我們都采用”。鄧小平同志還在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，提出了社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上破除了把計(jì)劃和市場看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。這樣，鄧小平理論就在第一次比較系統(tǒng)地初步回答中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題中，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。

以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)

以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉思想、鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)全黨全國人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)，成功地把它推向21世紀(jì)。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合時(shí)展的新形勢、我國廣大人民群眾的新要求、我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略以及新時(shí)期黨的建設(shè)等問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想理論武器，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的航船沿著正確的方向破浪前進(jìn)。

之所以說“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)，首先是因?yàn)樗从沉耸兰o(jì)之交世情、國情、黨情的新的發(fā)展變化及其對黨和國家工作提出的新要求：就世情來說，進(jìn)入新世紀(jì)國際形勢發(fā)生了冷戰(zhàn)結(jié)束以來最深刻的變化。雖然從總體上看，和平與發(fā)展作為時(shí)代主題并沒有改變，但在總體趨向和平、緩和、穩(wěn)定的同時(shí)，局部出現(xiàn)戰(zhàn)爭、緊張、動(dòng)蕩；蘇東劇變終結(jié)了美蘇爭霸的兩極格局以后，世界上各種力量之間的實(shí)力對比嚴(yán)重失衡，因此，盡管向多極化發(fā)展是一種不可阻擋的歷史潮流，但卻只能在單極和多極稱霸和反霸的矛盾斗爭中曲折發(fā)展；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加快，但隨著它的負(fù)面影響的日益擴(kuò)散，許多發(fā)展中國家被進(jìn)一步邊緣化，西方發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)，釀成了世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性因素，非傳統(tǒng)安全因素上升，國際安全形勢更加復(fù)雜；世界各大國之間的關(guān)系，集中表現(xiàn)為包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力的較量和競爭。就國情來說，隨著改革開放的深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)生活中出現(xiàn)了和發(fā)展著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多元化、利益主體的多元化、社會(huì)組織方式和社會(huì)生活方式的多元化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多元化，這種變化向我們黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)提出了新的更高的要求，要求我們黨既要代表廣大人民群眾的根本利益，這是最根本的，又要正確處理和調(diào)整不同利益之間的矛盾。就黨情方面來說，我們黨從一個(gè)在建國前為奪取政權(quán)而奮斗的黨，變成建國以后掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，在對外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，這種地位變化要求我們黨堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史性課題。

之所以說“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義并成功地把它推向21世紀(jì)，更重要的是因?yàn)樗目茖W(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)隨著時(shí)代和形勢的變化而不斷地豐富和發(fā)展著。同志指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推動(dòng)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

以同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系

在新世紀(jì)新階段，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得了舉世矚目巨大成就的新的歷史起點(diǎn)上，既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以同志為總書記的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。它是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，所以要牢牢抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，走共同富裕的道路，讓發(fā)展的成果惠及全體人民、由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中一系列重大關(guān)系，要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)，在國際上和各國人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。

近30年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)著我國以世界上少有的速度持續(xù)快速地發(fā)展起來，使我國經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到*0多萬，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出越來越大的重要貢獻(xiàn)。

對中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史回顧，清楚地說明推動(dòng)著這個(gè)理論體系得以形成和不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力，是一代又一代的中國共產(chǎn)黨人為在社會(huì)主義建設(shè)問題上把馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合起來而進(jìn)行的堅(jiān)持不懈和與時(shí)俱進(jìn)的探索；而這個(gè)理論體系之所以能夠引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予它以時(shí)代精神和中國特色。在當(dāng)代中國，中國特色社會(huì)主義理論體系是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持這個(gè)理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，在奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯，在以同志為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)深化對這個(gè)理論體系的研究和探索，努力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。