高校家庭教育范文精選

【摘要】

家庭教育對大學生思想、品德與能力養成的作用越發引起學術界的重視，大學生家庭教育是高校思想政治教育的有益的補充。從大學生家庭教育與高校思想政治教育的關系入手，提出家庭教育是學校思想政治教育工作的基礎和保障，與學校思想政治教育工作互相促進相輔相成。分析了目前大學生家庭教育存在著社會對家庭教育的重視程度低下、學校教育與家庭教育的銜接不力、家長的責任意識缺失、教育方式落后的問題，并從政府、家庭、高校三個角度提出了具體的建議。

【關鍵詞】

家庭教育；大學生；思想政治教育

自古以來，我國社會對家庭教育極為重視，傳統文化中也不乏家庭教育的著作，如漢朝顏之推的《顏氏家訓》、宋朝司馬光的《家范》、明末清初朱柏廬著的《治家格言》、宋朝袁采的《袁氏世范》等均為家庭教育的典范之作。《社會科學大詞典》對家庭教育的定義是：在家庭環境中，父母及其他年長者對青少年進行自覺主動的教導和潛移默化的影響。指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”[1]核心家庭是我國當下時期家庭存在的主要形式，父母作為大學生家庭教育的教育者，對大學生的思想道德教育起著至關重要的主導作用，父母的教育對大學生的成長成才具有重要意義，家庭教育對大學生思想政治教育的影響應得到充分重視。

一、大學生家庭教育與高校思想政治教育的關系

摘要：良好的家風是高等院校精神文明建設的重要內容，對大學生形成正確的物質觀、人生觀有重要意義。本文闡述了良好家風的概念，對當代大學生及其家庭的新特點進行分析，以此探究樹立良好家風對當代大學生踐行社會主義核心價值觀的重要性，并提出提高良好家風對當代大學生教育重要性的認識、提高家庭教育水平等建議，以提高良好家風對當代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的作用。

關鍵詞：家風家庭教育；當代大學生；思想政治教育

家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風注1。由此可見，良好的家風與中華民族傳統文化有著密切聯系，對弘揚傳統文化、培育社會主義核心價值觀、加強大學生思政政治建設具有重要作用。

一、良好家風是社會主義核心價值觀的體現和根基

（一）家風的涵義。家風概括來說是由家庭、家族代代相傳的，對家族全體成員的道德品行、精神風貌、審美情趣和價值取向的高度概括。它是家族成員在世代繁衍過程中由生產生活不斷積累演變形成的較為穩定的人身觀、價值觀、世界觀的總和，具體表現在生活經驗、為人處世、待人接物等日常生活和行為中。良好的家教是良好家風代代傳承的保障。家教是家族成員之間尤其是對下一代的教育、管束和引導，每個家庭或家族都有對子孫后代的教育方式，中國尤為特色。中國家庭特別重視家教，因為在中國有全社會共同尊崇的核心價值觀和信仰，可以說家教也是中華民族傳統文化的重要內容之一。良好家風和家教不但關乎個人的成長進步、家庭美滿幸福，更關乎社會和諧發展和國家強盛興旺。

（二）良好家風是社會主義核心價值觀的體現和根基。第一，內容的相似性。良好家風所倡導的人生觀、價值觀與社會主義核心價值體系中所倡導的各個層面，在內容上是相似的、一致的。例如在個人層面，良好家風家教中包含了“愛國、守法、誠信、友善”等內容，而社會主義核心價值觀中的部分內容也可以說是從眾多良好家風中總結提煉出來的。第二，目標的一致性。家庭是社會的基本單位，無數家風的好壞將影響社會風氣。整個社會的價值追求也是所有家風價值追求的有機總和。無論是家庭還是社會都希望可以和諧、可持續發展，與社會主義核心價值觀倡導整個社會追求的價值目標一致。第三，形成過程的系統性和長期性。從過程來看，家風是一個家庭或家族世代積累和傳承的獨特氣質。社會主義核心價值觀的形成同樣不是一朝一夕的事情，其培育與踐行更是一項長期的系統工程，不但需要全民參與，更要拓寬渠道和途徑，使良好家風與其統一。

伊斯蘭教目前是新疆信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教，在新疆有10個民族約1130萬人信仰伊斯蘭教。而宗教信仰是少數民族同志心理上的一個敏感區，他們非常在意他人對自己以及對自己所信仰宗教的態度，希望得到尊重。雖說在科學技術高速發展的今天，這種對宗教的虔誠依然使得部分少數民族家庭對孩子灌輸宗教有神論思想。如此一來，學生在沒有進入高校之前就已經接觸到了宗教有神論思想的熏陶，高校再讓其放棄自己的宗教信仰是很困難的，高校能做的工作就是充分發揮其育人功能去教育和轉化他們，在高校及各級黨組織的努力下，當前新疆高校少數民族大學生的整體精神面貌是好的，是積極向上的，大部分少數民族學生能夠看清當前的發展趨勢，樹立科學精神，努力學習科學文化知識，自覺抵制宗教的影響。但是，宗教有神論思想的影響并沒有被完全肅清，其表現便是在學校三令五申的情況下依然有學生無視校紀校規，冒著被取消獎助學金的風險在宿舍偷偷做乃瑪子或周五偷偷摸摸到清真寺做禮拜，個別學生依然穿戴具有宗教色彩的服飾等。由此可見，宗教有神論思想對一些少數民族學生影響至深，在一定程度上或一定范圍內弱化了高校所開展的科學無神論教育，形成思想政治教育工作中的一對現實矛盾。

新疆部分少數民族大學生家庭教育中存在的問題及其原因

大學生家庭教育是中小學家庭教育的延伸，在其內涵和外延上都不同于中小學階段的家庭教育，但只要是家庭教育都會對青年學生產生重大的影響，因為“孩子所接受的家庭教育一直在幕后操縱孩子的學校生活，家庭教育是學校教育永遠的背景和永遠的底色”。［2］新疆尤其是南疆部分少數民族大學生的家庭教育中不僅現實存在著宗教有神論思想教育，而且不重視學生素質的全面提升。

（一）有些家長宗教意識濃厚新疆自古以來就是一個多宗教共存的地區，目前新疆的宗教格局是伊斯蘭教為主多種宗教并存，其中伊斯蘭教在新疆大有市場，新疆境內信仰伊斯蘭教的人口約1130萬，信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜等10個民族①。而新疆第六次人口普查數據顯示新疆現有人口2100多萬，從數據上就可以看出伊斯蘭教對新疆民眾的影響面。具有宗教信仰的家庭，其家庭教育中也必然涉及到宗教有神論思想的教育。尤其是在新疆的南疆四地州，少數民族群眾大多居住在此，這種高度聚居的居住格局結合新疆宗教氛圍濃厚的現狀，使得有些家庭尤其是處于偏遠落后地區的農村、農牧區家庭宗教意識更加濃厚，在宗教有神論思想指導下的家庭教育對孩子的影響會更大，在庫爾邦節等重大節日時不難看到很小的孩子都會跟在家長后面到清真寺做禮拜。

（二）經濟發展滯后導致教育事業不發達進而導致觀念落后新疆由于地理位置、自然條件、歷史上的諸多因素等原因，經濟社會發展較東南沿海明顯落后，而且呈現出南北疆發展不平衡的狀況，有些地區尤其是南疆的有些縣市屬于經濟困難的六類地區，經濟發展的滯后必然影響教育事業，而教育事業的不發達必然導致人的觀念落后。正如一些專家學者所言，意識形態領域主流思想不去占領時，非主流思想必然會占上風，加之新疆本來宗教氛圍濃厚，相當一部分家庭尤其是偏遠貧困地區的家庭基本都信仰宗教，家長在家庭教育中也是給孩子灌輸的宗教有神論思想教育。

（三）傳統家庭教育不能滿足當前社會發展對人才的要求傳統的家庭教育方式是一種重視智育提高的家庭教育方式，而新一輪西部大開發戰略實施以來，新疆經濟社會的發展對人才的要求有大幅度的提高，當前社會所需的是德智體美勞全面發展的綜合型、復合型人才。新疆尤其是南疆由于經濟發展滯后，一個少數民族家庭培養出一名大學生往往需要一代甚至于兩代人的努力，尤其是對于非免費生少數民族家庭來說更是如此。在這種情況下家庭對于少數民族大學生寄予了更高的希望，他們希望自己的孩子能通過學習改變自己的命運，能在大學畢業后找到一份理想的工作，因此在進行家庭教育時，比漢族家庭或城市同民族家庭更重視對孩子智育方面的培養，從而忽視對孩子其他素質的培養及能力的提高，加之新疆宗教氛圍濃厚，家庭很少會或者基本不會對孩子進行科學無神論的教育，一味重視智力教育而忽視其他素質培養的思想，使得少數民族大學生不能得到全面發展。

【提要】大學生德育是大學教育的關鍵一環。在中國傳統家庭中，家風家訓對人的影響極為重要。優秀的家風家訓作為寶貴的文化遺產，要充分融入當代大學生道德教育之中，助推高校實現立德樹人，培養具有良好道德品質的新時代青年。優秀家風家訓融入大學生德育，可以促進道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學生道德教育的效果。優秀家風家訓與大學生德育目標一致，教育內容相近，教育方式相通，將其融入大學生德育，具有一定的可行性。對此，我們要多措并舉，通過滋養自我道德以提高融入效能，優化家庭教育以筑牢融入根基，推進家校聯動以搭建融入橋梁，促進優秀家風家訓融入當代大學生德育。

【關鍵詞】家風家訓；大學生；德育

“人是一切社會關系的總和。”每一位個體都是家庭中的一員，家庭關系是他們最親密、最穩固、最久遠的社會關系。在日常生活中，個人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個人的道德表現歸于家教的優劣。由此可見，家風對個人的影響潛移默化且深遠持久。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓、家書文化，用優良的家風家教培育青少年”。①因此，家風家訓作為家庭教育的主要內容和大學生道德教育的關鍵環節，其作用不容忽視。

一、優秀家風家訓融入大學生德育的意義

（一）促進道德教育生活化

道德教育與知識講授不同，它是對人思想和習慣的影響與調節，單純依靠課堂教學遠遠不能達到育人目標，甚至有時會被誤解為說教，從而引發學生的逆反心理。將優秀家風家訓融入當代大學生道德教育，則可以在一定程度上彌補課堂教學的不足，促進道德教育生活化。優秀家風家訓如涓涓細流，長期滋養著大學生的道德品質，生活化的道德教育更能起到潤物細無聲的效果。另外，優秀家風家訓經過長輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細化于生活的諸多細節之中，形成了對大學生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標準貼近實際，更加符合大學生的心理預期，更易被其接受、信服。

第一篇：家庭教育缺失的策略

一、家庭教育缺失的表現

責任推脫，家庭教育與學校教育嚴重脫節很多家長認為孩子送到學校后，上學期間的一切事情都應該由學校來負責。有這種觀念的家長不會主動與教師聯系，也不會主動了解孩子在學校的各方面情況。可一旦孩子出了問題，家長還千方百計地推脫責任，找學校的麻煩，這種行為不僅對家長有影響，也對孩子的成長產生了極大的負面影響。所以家長要經常主動地與教師聯系，要多地了解孩子在學校的表現，并且要和教師多溝通，對孩子的教育問題勤交換意見。要知道，學校教育是絕對替代不了家庭教育的，只有二者互相結合，相輔相成，才能形成良好的教育氛圍，才能引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、應對家庭教育缺失的策略

家庭教育的缺失也給學校教育帶來了負面影響，尤其是處在青春期的初中生，他們對周圍的人和事物存在片面的理解和認識，對家長和教師的教育常常有抵觸情緒。為了能更好解決家庭教育缺乏帶來的問題，班主任需要做大量的工作，諸如摸排走訪、心理輔導等，同時班主任要經常和家長溝通，通過家長會、家訪等形式與家長建立起聯系，取得家長的支持和配合。

（一）召開“家長會”，構建家校溝通平臺家長會是班主任和家長面對面溝通的最好方式，有利于進一步加強家校之間的溝通和聯系，提高家長對教育的重視程度，形成家校教育同步化，充分發揮學校教育、家庭教育的合力作用，同時也能最大限度地消除教師和家長之間的誤解。為了使家長會開得更有效果，班主任要在某些教育問題上和家長達成共識。