古代文學(xué)常識范文精選

［摘要］隨著職業(yè)院校教學(xué)模式的改革發(fā)展，提升高職傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量成了難題。秉承“以學(xué)生為中心”的理念，課題組在高職古代文學(xué)教學(xué)中探索并實踐了“模塊化+PBL”新型教學(xué)模式。綜合兩種教學(xué)方法的優(yōu)勢，建構(gòu)了基于詩詞、戲曲、散文、小說四大模塊的高職古代文學(xué)知識體系，并通過模塊內(nèi)容項目化的方式引導(dǎo)學(xué)生進行協(xié)作探究式學(xué)習(xí)。實踐表明，該模式在古代文學(xué)專業(yè)知識傳授、能力提升、人文素質(zhì)培養(yǎng)等方面取得了良好的教學(xué)效果，推進了古代文學(xué)課程改革的良性發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］模塊化教學(xué)；項目式學(xué)習(xí)；古代文學(xué)；教學(xué)模式

中國古代文學(xué)是中文類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，有著龐大的知識結(jié)構(gòu)體系，涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多個領(lǐng)域，蘊含著豐富的人文精神與價值，在知識傳授、能力提升、價值引領(lǐng)等方面起著重要作用。然而，這門基礎(chǔ)課程長期存在教學(xué)觀念落后、教學(xué)方法單一等問題，且?？乒糯膶W(xué)一味地照搬本科教學(xué)體系，不適用于培養(yǎng)專科學(xué)生的人文素質(zhì)和專業(yè)能力。因此，深入開展高職古代文學(xué)課程教學(xué)改革，探索以學(xué)生能力培養(yǎng)為主線的新型教學(xué)模式，對提升課程教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。

一、“模塊化+PBL”教學(xué)模式的內(nèi)涵釋義

模塊化教學(xué)（ModulesofEmployableSkills）誕生于20世紀70年代初，是一種以現(xiàn)場教學(xué)為主、以技能培訓(xùn)為核心的教學(xué)模式，近些年被廣泛關(guān)注并應(yīng)用于高校教育教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)能力方面具有顯著優(yōu)勢。項目式學(xué)習(xí)（Project-BasedLearning，PBL）是一種以學(xué)生為中心，探究復(fù)雜、真實問題，設(shè)計、執(zhí)行并產(chǎn)出項目作品的系統(tǒng)教學(xué)方法，已應(yīng)用于國內(nèi)眾多課程，在提高學(xué)生自學(xué)能力、解決問題能力和發(fā)展思維能力等方面取得了良好效果。模塊化教學(xué)和PBL教學(xué)均是基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念，強調(diào)學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，適用于職業(yè)教育。此外，兩種教學(xué)模式都較好地體現(xiàn)了時下跨學(xué)科的教育理念，適用于中國古代文學(xué)課程。模塊化教學(xué)模式為PBL教學(xué)方法提供了項目建構(gòu)的理論前提，PBL教學(xué)方法則是模塊化教學(xué)模式的實踐路徑。“模塊化+PBL”教學(xué)模式強調(diào)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一，注重頂層設(shè)計與微觀實踐、理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，是一種有利于師生雙向互動和適用于職業(yè)教育的新型教學(xué)模式。

二、“模塊化+PBL”教學(xué)模式的實踐路徑

摘要：立德樹人是高校的立身之本。高校人才培養(yǎng)，歸根結(jié)底落實在課程層面。然而，就民族地區(qū)高師古代文學(xué)現(xiàn)狀而言，存在課程邊緣化、教材選用不科學(xué)、執(zhí)教者素質(zhì)參差不齊、教學(xué)信息化程度不高等突出問題。本文認為，重振古代文學(xué)基礎(chǔ)地位，強化高師古代文學(xué)教材的適切性，提升執(zhí)教者中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，推進古代文學(xué)教學(xué)信息化，方為新時代高師古代文學(xué)改革發(fā)展的可行之徑。

關(guān)鍵詞：高師古代文學(xué)；立德樹人；現(xiàn)實偏差；反思與提升

古代文學(xué)是高師文科類專業(yè)的核心課程。古代文學(xué)因特殊的人文價值和思想性，在落實立德樹人根本任務(wù)、推進課程思政、保持與思政課同向同行上責(zé)無旁貸。如何提高古代文學(xué)課程質(zhì)量，落實立德樹人根本任務(wù)，是高校的重大課題。

一、民族地區(qū)高師古代文學(xué)的現(xiàn)實問題

古代文學(xué)知識覆蓋面廣，內(nèi)容綜合性強，教學(xué)難度大，實際教學(xué)往往難以達成課程目標。面對師范專業(yè)綜合改革、教師資格證“國考”與師范專業(yè)認證評估等新形勢，古代文學(xué)教學(xué)積弊，都讓該課程教學(xué)舉步維艱。

（一）課程邊緣化嚴重

一、人文教育的現(xiàn)狀

所謂人文教育，其本質(zhì)在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加強受教育者理想人格的塑造，以及促進受教育者個人及社會價值的實現(xiàn)。然而隨著經(jīng)濟社會的高速化發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會進步中所起的作用日益彰顯，再加上人文教育功能的實現(xiàn)并不能一蹴而就，人們的教育觀念開始向科學(xué)知識教育傾斜，人文教育逐漸被忽視。在高校課堂教學(xué)中，科學(xué)知識教育與人文教育的對立也屢見不鮮。教師們盲目地認為，為適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展需要，讓學(xué)生立足于社會，就必須使他們掌握特定的謀生技能，因此專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)就成了課堂教學(xué)的主要目的。一些專業(yè)技能課變成老師和學(xué)生們重點關(guān)注的對象，而文史哲等課程則被置于無關(guān)緊要的地位，大學(xué)教育呈現(xiàn)出過分專業(yè)化的弊端。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認為，“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”［2］。這就告訴我們：教育的核心是人的教育，人的健康全面的發(fā)展是教育的終極目標，“重專業(yè)，輕人文”的教育觀念則偏離了教育的初衷。高校是人才培養(yǎng)的主要陣地，是我國社會主義建設(shè)的重要基石，因此在高校教學(xué)中如何加強大學(xué)生的人文教育是關(guān)系到整個社會價值導(dǎo)向和整個民族精神塑造的重大課題。

二、高校日本古代文學(xué)史課堂教學(xué)中人文教育的必要性

日本古代文學(xué)史的授課對象為高年級日語專業(yè)的學(xué)生。語言類專業(yè)學(xué)生普遍存在的問題是過分注重語言這一工具，認為語言學(xué)習(xí)的目的無外乎聽、說、讀、寫、譯這幾種能力的習(xí)得，語言背后所蘊含的人文知識則無關(guān)緊要。部分教師“重專業(yè)輕人文”的教育觀更是加深了學(xué)生這一錯誤認識。因此，目前高校日本古代文學(xué)史課堂出現(xiàn)的問題是，教師只是按部就班地對教科書中的知識點進行梳理，要求學(xué)生死記硬背，對古代文學(xué)史中涉及到的作品及其社會文化現(xiàn)象只字不提或籠統(tǒng)概括；學(xué)生則更是出于應(yīng)付考試、拿學(xué)分等目的，機械地學(xué)習(xí)此課程，教師教學(xué)效果不佳，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥，獸，草，木之名?！边@句話的意思是：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢，詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”這是對文學(xué)人文教育作用的最高度贊頌。日本古代文學(xué)史不僅是一部日本文學(xué)發(fā)展史，也是一部日本文化、文明的進步史，歸根結(jié)底是人的發(fā)展史。它具備文學(xué)和歷史雙重學(xué)科的性質(zhì)，應(yīng)該是對日語專業(yè)學(xué)生進行人文教育的生動教材。通過對日本古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索和總結(jié)，可以提升學(xué)生的思想認識水平；通過對文學(xué)史中出現(xiàn)的著名作家的成長、經(jīng)典作品的誕生、代表流派的形成等時代背景和歷史要素的考察分析，可以增強學(xué)生的文化素養(yǎng)；通過對作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另外，通過對中日文學(xué)發(fā)展史的對比以及文化差異的對比，可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和民族文化自信心、自豪感等。我們應(yīng)該高度重視日本古代文學(xué)史的教化功能，改變過去教學(xué)中只重視傳授專業(yè)知識的做法，注重人文教育，使廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)日本古代文學(xué)史的過程中真正獲得心靈的熏陶和升華，“使學(xué)生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，實現(xiàn)精神成人的目的”。

三、人文教育視域下的高校古代日本文學(xué)史課堂教學(xué)

（一）分析我國文化對日本古代文學(xué)的建構(gòu)，增強學(xué)生的民族自豪感中日兩國同屬于漢文化圈，中國文化對日本文學(xué)的建構(gòu)，尤其是中國古代文化對日本古代文學(xué)的建構(gòu)起到了很大的促進作用。例如，向?qū)W生講授日本古代文學(xué)史時，不能忽視中國古代文化的以下作用：奈良時代，漢字的傳入結(jié)束了日本漫長的口承時代，使日本進入了文字記載時代，首創(chuàng)了由變體漢文或純漢文書寫的文字文學(xué)《古事記》《日本書紀》等，并為假名文字的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)；平安時代初期，日本貴族文化興起，漢字文化更是被置于公眾場合，《凌云集》《文華秀麗集》等大批漢詩集出現(xiàn)在日本文壇，一度占據(jù)日本古代文學(xué)的主流，掀起了唐風(fēng)文化的高潮。初期的漢文學(xué)模仿帶來了平安中后期的漢文學(xué)深層消化吸收，間接地推進了日本文學(xué)的“和風(fēng)化”進程。日本古代文學(xué)雙壁《源氏物語》《枕草子》中的白詩受容等就可以反映出中國文學(xué)對日本文學(xué)的深遠影響。鐮倉室町時代是日本文學(xué)發(fā)展的特殊時期，這個時期的日本戰(zhàn)亂頻繁，文學(xué)的發(fā)展受到一定程度的影響，但是在中世文學(xué)代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依舊可以看到中國儒家、道家與佛教典籍及其思想的受容；江戶時代的草子文學(xué)、讀本等更是處處有中國明清志怪、傳奇小說的縮影，甚至出現(xiàn)了以中國的小說為題材的“翻案小說”。通過以上的日本古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感受到日本古代文學(xué)史是一部日本文學(xué)自身發(fā)展史的同時，在某種意義上也是一部中國文化受容史，以此可以讓學(xué)生了解到中國古代文化的燦爛輝煌及其深遠的影響力，增強對中國傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感，從而使學(xué)生樹立起民族自信心，增強民族自豪感。

摘要：中國古代文學(xué)的課程教學(xué)面臨日益邊緣化的尷尬處境，邊緣化既有急功近利與實用主義的思想泛濫、教材內(nèi)容的與現(xiàn)實脫節(jié)，又有課程設(shè)置的重“史”輕“文”和教學(xué)手段的陳舊單一等。面對被邊緣化的尷尬處境，必須轉(zhuǎn)變培育理念，注重人文素養(yǎng)，重返文學(xué)本位，注重作品解讀，優(yōu)化施教手段，確立學(xué)生導(dǎo)向，注重古為今用，教學(xué)接點地氣，變革考核方式，重視過程督查等多方面手段，方能使中國古代文學(xué)的教學(xué)與學(xué)習(xí)煥發(fā)生機。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；邊緣化；教學(xué)思考

一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)地位的日益邊緣化

（一）古代文學(xué)教學(xué)地位的邊緣化現(xiàn)狀

中國古代文學(xué)課程

（包括文學(xué)史和作品選）是自漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)伊始的專業(yè)主干課之一，其時間跨度跨越中華三千年歷史，學(xué)科涉及哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文獻學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，囊括作家作品浩如煙海，體系恢宏。其于漢語言文學(xué)專業(yè)而言，地位不言而喻。然時移世易，該門課程目前的教學(xué)地位令人擔(dān)憂，呈現(xiàn)日益邊緣化趨勢。究其邊緣化表現(xiàn)，突出表現(xiàn)為教學(xué)課時不斷縮減，甚至取消了古代文學(xué)作品選課程。該門課程的課程設(shè)置，最初由中國古代文學(xué)史與古代文學(xué)作品選兩部分組成，二者課時分開設(shè)置，課程安排貫穿三學(xué)年或兩年四學(xué)期，課時充足。其具體課時數(shù)，僅古代文學(xué)史，最初部分院校達500多課時，或400學(xué)時。現(xiàn)在絕大部分院校將作品選課程取消，文學(xué)史課程課時壓縮至200到300課時之間，而我校則直接壓縮至192課時，且僅有的192學(xué)時還包含每學(xué)期6學(xué)時即四學(xué)期共24學(xué)時的實踐教學(xué)學(xué)時，則理論教學(xué)課時實際只有168學(xué)時。

1對接小學(xué)語文課改，修訂教學(xué)大綱經(jīng)

過多年的嘗試，我院語教古代文學(xué)課改已邁出這基礎(chǔ)又艱難的一步。一方面，教師主動與小學(xué)語文學(xué)科對接，通過帶隊實習(xí)、社會實踐、參加基地小學(xué)教研活動等方式聽取了大量的語文公開課，并參與評課析課，熟悉了小學(xué)語文一線教學(xué)的實際情況；同時開展小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)活動，跟蹤了解當(dāng)前小學(xué)語文教育師資隊伍的變化和新要求，從而改進古代文學(xué)的教學(xué)。另一方面，教師帶領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生研讀語文課標，重點是其對古詩文學(xué)習(xí)的要求，比如每個學(xué)段量的積累、程度的遞進、方法的變化等；同時要求學(xué)生梳理人教版、北師大版、蘇教版等不同版本的小學(xué)語文教材，了解各自的編排特點，匯總?cè)脒x的古詩文，比較各版入選篇目的異同，使學(xué)生對未來的教學(xué)任務(wù)有了初淺的了解。在修訂教學(xué)大綱時，我們適當(dāng)調(diào)整了講授篇目和內(nèi)容，在現(xiàn)有大綱的基礎(chǔ)上，增列了幾首小學(xué)語文教材及課標推薦背誦篇目中較有深度的作品作精講，比如李白的《獨坐敬亭山》、陸游的《游山西村》、朱熹《觀書有感》、納蘭性德的《長相思》等，站在新的高度重新講解，能給學(xué)生以新的啟發(fā)。其他的則列入課外自讀篇目，要求學(xué)生溫習(xí)背誦。

2確定重點，遴選作品

古代文學(xué)課的內(nèi)容博大精深、源遠流長，是傳統(tǒng)課程中時數(shù)最多的。但隨著高校課改的進行，在“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校，課程設(shè)置向?qū)嵺`傾斜，很多傳統(tǒng)的理論課被大量削減課時。比如語教專業(yè)的古代文學(xué)，目前已壓縮至98課時（本科院校為200課時左右），如果還是像以前一樣，系統(tǒng)地講授古代文學(xué)的發(fā)展史，詳細地介紹分析各個歷史時期的作家作品，其結(jié)果要么造成學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，難以消化，要么根本完不成授課任務(wù)。要解決“容量大、課時少”的矛盾，提高教學(xué)效率，首先應(yīng)正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系，合理分配兩者的課時。文學(xué)史猶如一條奔流的大河，文學(xué)作品就是那涓涓浪花，就學(xué)科性質(zhì)而言，文學(xué)作品才是古代文學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，且文學(xué)作品的分析和鑒賞相比文學(xué)史難度更大，故而教學(xué)要以作品為本，以史論為輔，時間分配上約為7:3。其次應(yīng)分別確定文學(xué)史和作品選的教學(xué)重點。文學(xué)史中涉及基本知識、發(fā)展規(guī)律、文學(xué)流派等的內(nèi)容要以點帶面地講授，至于背景知識、作家生平等可以讓學(xué)生自學(xué)。作品選則要以經(jīng)典性作品做點的示范解讀，以教為主；一般性作品做面的鋪開訓(xùn)練，可以討論、自學(xué)，注重點面結(jié)合。在選擇閱讀的作品時，還必須關(guān)注中學(xué)語文教材，了解學(xué)生的既有知識。對入選中學(xué)課本的作品一般不再重點講解，但也不能一概而論，比如某些有）一定難度、深度或者存在爭議、有最新研究成果的作品在大學(xué)階段可再次講授。當(dāng)然，教師可跳過常識性問題，引入學(xué)術(shù)前沿信息，注重知識的廣博性和分析的深刻性，提高課堂的層次。比如在上《詩經(jīng)》這一章節(jié)時，一共4課時，我花了大約1課時講授了《詩經(jīng)》的基本概況、風(fēng)雅頌的含義和賦比興的手法，其他諸如《詩經(jīng)》的編集、地域、四家詩、對后世的影響等文學(xué)史知識都布置學(xué)生課外自學(xué)完成。作品方面，主要選取了《芣苢》、《君子于役》、《采薇》三篇作品進行示范分析，并引導(dǎo)學(xué)生略讀鑒賞了《氓》、《七月》、《子衿》，繼而選擇中學(xué)課文中的《蒹葭》，讓學(xué)生拋棄成見，換一種角度進行解讀，討論詩中的象征含義，同學(xué)們反映熱烈，各抒己見，開拓了視野又鍛煉了創(chuàng)造性思維，取得了很好的教學(xué)效果。

3強化職業(yè)能力，注重師范性

2006年，教育部頒布的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確提出了要“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強學(xué)生的職業(yè)能力”，“提高課程教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)方法和手段，融‘教、學(xué)、做’為一體，強化學(xué)生能力的培養(yǎng)”。高職語文教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多從事小學(xué)語文教學(xué)工作，具備過硬的聽說讀寫能力和師范技能是其勝任日后工作的基礎(chǔ)。因此，為了學(xué)生的成才和就業(yè)，增強其與本科學(xué)生的競爭力，我們的古代文學(xué)課必須改變長久以來重知識、輕能力，重理論、輕實踐的教學(xué)模式，除了讓學(xué)生掌握中國古代文學(xué)的基本知識外，更應(yīng)重點培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀、分析、鑒賞古代文學(xué)作品的能力。體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，就是要將以往單一的理論教學(xué)模式調(diào)整為理論教學(xué)+實踐訓(xùn)練兩大模塊。實踐訓(xùn)練分別為對應(yīng)聽說讀寫的各項訓(xùn)練，比如作品的朗誦、讀背、口頭講解、摹擬教學(xué)，專題的小組討論，寫讀書筆記、小論文，古詩的摹寫或改寫等，教師可根據(jù)課時內(nèi)容安排相應(yīng)的訓(xùn)練活動。這樣既能打破老師的一言堂，強化學(xué)生的主體地位，也注重了對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，能更好地實現(xiàn)課程目標。在這兒專門講講這幾年來在教學(xué)實踐中開展得最有心得的一種訓(xùn)練活動，筆者稱之為“課前五分鐘口頭訓(xùn)練”，即利用正式上課前的五分鐘，讓一位同學(xué)上講臺完成某一項口頭訓(xùn)練活動。語教的“古代文學(xué)”安排了三個學(xué)期，所以訓(xùn)練的內(nèi)容每個學(xué)期都不同。第一學(xué)期為自由講解古詩，學(xué)生選擇一首喜歡的古詩用楷書抄在黑板上，然后有感情地朗讀一遍，帶領(lǐng)全班同學(xué)再讀一遍，繼而用自己喜歡的方式進行講解賞析，講完后由其他學(xué)生進行點評，最后老師總結(jié)；第二學(xué)期為小學(xué)古詩講解，形式與第一學(xué)期相仿，不同的是作品必須來自小學(xué)語文教材或課標推薦背誦的篇目中，此外還要求學(xué)生在講解時必須和臺下的同學(xué)有互動；第三學(xué)期為片段教學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生選擇一篇小學(xué)古詩文，備好課后截取某個局部的內(nèi)容進行教學(xué)。這樣的訓(xùn)練集書法、朗誦、閱讀、鑒賞、評論、試教等為一體，三個學(xué)期下來，學(xué)生不僅積累了大量的古詩文作品，增加了對小學(xué)教材的熟悉度，而且在實戰(zhàn)中鍛練了膽量，閱讀古語的敏感性、口頭表達的流暢性、思維的敏銳性都得到了切實的提升。其實，誦讀、小組討論、寫讀書筆記等是很多老師經(jīng)常使用的教學(xué)手段，但它們不應(yīng)該僅僅被看成是為了讓課堂更活躍豐富而采用的教學(xué)方法，它們更是為了實現(xiàn)課程核心任務(wù)而制定的教學(xué)內(nèi)容的有機組成部分。有了這樣的觀念轉(zhuǎn)變并付諸行動，高職語教專業(yè)的古代文學(xué)才能既有效地發(fā)揮傳承經(jīng)典文化的功能，又利于把學(xué)生培養(yǎng)成為專業(yè)過硬、技能扎實的合格的小學(xué)語文師資。