大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

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大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力 慎思篤行 創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

一、引言

“四大發(fā)明”在世界上為中華民族贏得了巨大榮譽(yù)，也為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。顯而易見，就是在不斷創(chuàng)造的過(guò)程中進(jìn)行的，可以說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有現(xiàn)今的社會(huì)。作為一個(gè)合格的社會(huì)人，就必須具有創(chuàng)造的意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的大學(xué)，更應(yīng)如此。

二、創(chuàng)造力概述

創(chuàng)造力是用自己獨(dú)有的方法去改造客觀世界，是一種人人皆有的能力。創(chuàng)造力的特點(diǎn)主要凸顯在它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上，主導(dǎo)創(chuàng)造力發(fā)揮的核心因素是發(fā)散性思維能力運(yùn)用的程度，即通過(guò)無(wú)定向探索未知的思維能力。按照美國(guó)心理學(xué)家吉爾福德的看法，當(dāng)發(fā)散思維表現(xiàn)為外部行為時(shí)，就代表能力――即創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是需要通過(guò)強(qiáng)烈的求知欲望來(lái)激發(fā)的，而這種強(qiáng)烈的求知欲需要廣博的學(xué)識(shí)作支撐――“博學(xué)”的目的是為了讓學(xué)生能夠見多識(shí)廣，獲取廣泛而豐富的知識(shí)，激發(fā)他們充沛和旺盛的好奇心，從而為滿足好奇心而去涉獵更廣博的知識(shí)領(lǐng)域。倘若好奇心喪失了，學(xué)習(xí)的欲望也就隨之消失了，博學(xué)則成為一件不可能的事。所以，在教學(xué)中首先應(yīng)把教學(xué)的注意力放在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)教會(huì)學(xué)生如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，使他們盡快了解自己該學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)完之后怎么用，這樣才能逐步培養(yǎng)起他們自身特有的創(chuàng)造性思維能力，使得他們?cè)谌谌肷鐣?huì)后才能夠具有更廣泛適應(yīng)能力，從而擁有自己獨(dú)到的見解。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：擁有豐富知識(shí)并具有一定思維能力的人，并非都是具有創(chuàng)造力或善于發(fā)明創(chuàng)造的人。所以，對(duì)不明白的知識(shí)一定要刨根問(wèn)底，問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的大腦來(lái)仔細(xì)思考和分析，否則所學(xué)到的知識(shí)就不能為自己所用，即大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重“慎思”品格的培養(yǎng)。

三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維是有別于一般思維的一種特殊思維形式，它主要有以下四種特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，二是求異性，三是發(fā)散性，四是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性是一種促使學(xué)生積極探索事物的內(nèi)部動(dòng)力，其表現(xiàn)形式就是對(duì)事物的“熱愛(ài)”，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是要通過(guò)科學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求科學(xué)的精神。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)不斷增強(qiáng)他們的創(chuàng)造欲望，并讓他們充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力需要通過(guò)主動(dòng)思考和堅(jiān)持不懈的努力才可以獲得。

通過(guò)求異性思維可以獲得不同于傳統(tǒng)的或一般的答案，即不能人云亦云。所以教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)不拘一格的設(shè)想，允許學(xué)生提出不同的解決問(wèn)題方法，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考。而不是僅僅讓學(xué)生接受自己教授的知識(shí)或思想，不是讓眾多學(xué)生必須按照一種方法解決問(wèn)題，也不應(yīng)用要求學(xué)生對(duì)于同樣的問(wèn)題必須得出相同的答案。實(shí)際上，得到不同的方法和結(jié)果的過(guò)程就是“創(chuàng)造性活動(dòng)”的過(guò)程。在求異性思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)建的解決問(wèn)題的過(guò)程進(jìn)行分析，讓學(xué)生自己體會(huì)到知識(shí)在解決問(wèn)題過(guò)程中發(fā)揮的作用，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中正確的地方和失誤的地方，真正培養(yǎng)他們理論應(yīng)用于實(shí)際的創(chuàng)新思維能力。

任何創(chuàng)造不僅要有明確的目標(biāo)，還要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，并且還需要經(jīng)歷一番艱難困苦實(shí)踐活動(dòng)才可以見諸于實(shí)現(xiàn)，但很多人不了解這個(gè)過(guò)程，他們認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是偶然的或者完全憑借機(jī)遇獲得的。所以在大學(xué)生創(chuàng)造性思維品行的培養(yǎng)中“篤行”是他們必須具有的品德。學(xué)就要有所得，就要努力將所學(xué)知識(shí)踐行與實(shí)踐，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。創(chuàng)造能力強(qiáng)的人需要具有很強(qiáng)的抗挫折能力，不能怕失敗。因此，老師也不能因?yàn)閳D省事而直接教授學(xué)生具體的知識(shí)，而應(yīng)該通過(guò)問(wèn)題的分析逐步引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方法。學(xué)生也不能碰到困難就問(wèn)老師，面對(duì)老師的提問(wèn)直接回答“不知道”，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是自己創(chuàng)造性思維能力發(fā)展最大的敵人。獨(dú)立思維的結(jié)果可能會(huì)有別于眾人，有異于常規(guī)，也可能根本就是錯(cuò)的，會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的壓力。因此引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生不“隨波逐流”的抗壓心理是非常重要的。

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)修正偏見想法和先入為主的心理，比如在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到數(shù)組，一般情況下學(xué)生都會(huì)直接運(yùn)用語(yǔ)言平臺(tái)提供的數(shù)組類型，但該類型具有占用空間過(guò)多且不能釋放等問(wèn)題，這時(shí)教師可以提示學(xué)生是否可以通過(guò)指針構(gòu)造動(dòng)態(tài)數(shù)組的方法解決問(wèn)題。法國(guó)生物學(xué)家貝納爾說(shuō)過(guò)：“妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙并不是未知的東西，而是已知的東西”

四、總結(jié)

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力要重視他們“慎思篤行”品質(zhì)的培養(yǎng)。要盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面和知識(shí)的應(yīng)用面，引導(dǎo)學(xué)生多涉獵多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便創(chuàng)造出更大的成果。多種知識(shí)相互啟發(fā)可以碰撞出創(chuàng)造性的火花。要培養(yǎng)學(xué)生敢于主動(dòng)否定自己、勇于想象的能力。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們能有機(jī)會(huì)展開豐富的想象，利用所學(xué)知識(shí)對(duì)世界進(jìn)行再創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文第2篇

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的都是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。誠(chéng)然，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有助于個(gè)體在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中更加容易做出突出性的成果。本文關(guān)注的視角是從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)出發(fā)，探討在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)哪些具體的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和形成。本文將從培養(yǎng)大學(xué)生的思維方式出發(fā)探討能實(shí)現(xiàn)對(duì)其創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的具體方法。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)造性思維培養(yǎng)；思維模式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家強(qiáng)調(diào)國(guó)民的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。在大學(xué)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不僅可以為大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前提供充足的能力培養(yǎng)，而且還可以使得當(dāng)前的教育模式逐步轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。所以，無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是學(xué)校的相關(guān)的教職人員都應(yīng)該加強(qiáng)自己在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中扮演的角色。本文著重從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的角度出發(fā)，探討通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施思維訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)學(xué)生在各個(gè)維度上的創(chuàng)造性思維能力的提高并能使得大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中取得更好的成效。

一、大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)問(wèn)題

1、學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力

在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于大家對(duì)語(yǔ)文課程一貫的觀點(diǎn)就是只要欣賞和記憶相關(guān)的知識(shí)就可以。但是，語(yǔ)文教程中所涉及到的知識(shí)都是古今中外的大量的學(xué)者留給后世的文化遺產(chǎn)以及精神食糧。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，大部分的學(xué)生都沒(méi)有整個(gè)過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去積極思考當(dāng)前所遇到的問(wèn)題或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)文知識(shí)和現(xiàn)象。大部分大學(xué)生都把語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的知識(shí)點(diǎn)當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠淼默F(xiàn)象而不去思考觀點(diǎn)或者是結(jié)論揭示的過(guò)程。這種現(xiàn)象是導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維缺乏的最主要的因素。

2、大學(xué)生在語(yǔ)文領(lǐng)域的事業(yè)不夠開闊

語(yǔ)文這門學(xué)科涉及到的內(nèi)容十分的廣泛，因此要使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話就必須要保證學(xué)生在語(yǔ)文這門課程相關(guān)的領(lǐng)域中具有一定的積累和視野。在我國(guó)的大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中，由于大學(xué)生剛剛經(jīng)歷了高強(qiáng)度的高考從而使得在大學(xué)學(xué)習(xí)期間有一定程度的懈怠。無(wú)論是之前的學(xué)習(xí)生活中為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)還是在大學(xué)期間較為懶散的學(xué)習(xí)方式都使得學(xué)生在語(yǔ)文這一領(lǐng)域中的視野比較狹窄。要使得大學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話，如果沒(méi)有保證堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)其實(shí)現(xiàn)的可能性也會(huì)大大降低。

二、大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的辦法

1、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣

要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就需要從學(xué)生的思維模式出發(fā)。在以往的傳統(tǒng)的大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中，由于缺乏對(duì)學(xué)生的思考能力的培養(yǎng)導(dǎo)致的大學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)然，很大一部分原因在于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程本身，由于語(yǔ)文一直以來(lái)都被認(rèn)為是只需要記憶而不需要嚴(yán)謹(jǐn)思考的一門學(xué)科。所以，大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中基本上從來(lái)都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。在大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思考能力就需要從培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、積極思考的能力入手。大學(xué)語(yǔ)文教材以及與之相關(guān)的資料中的主要內(nèi)容都顯示語(yǔ)文涉及到的知識(shí)都是古往今來(lái)以及世界各國(guó)的文化遺產(chǎn)，其中包含的內(nèi)容不僅僅是單一的文字形式而是需要每個(gè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考以加深理解從而更加理解文化的由來(lái)和發(fā)展，這樣才會(huì)使得大學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)生活中積極對(duì)周圍的世界作出具體的思考從而為社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作出自己的創(chuàng)新。在大學(xué)生語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力需要受到學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)部門以及相關(guān)的授課老師的高度重視。因?yàn)榇髮W(xué)生還處在一個(gè)被引導(dǎo)的階段，他們的獨(dú)立思考的能力的培養(yǎng)也離不開學(xué)校的相關(guān)學(xué)習(xí)計(jì)劃的強(qiáng)制規(guī)定以及老師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中循循善誘。具體的做法就是學(xué)校在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的具體培養(yǎng)模式的討論過(guò)程中需要將培養(yǎng)大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考能力作為教課老師的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在學(xué)期間，學(xué)校的相關(guān)管理人員可以不定時(shí)的在隨機(jī)班級(jí)進(jìn)行聽課并對(duì)老師的相關(guān)工作作出具體的監(jiān)督和給出合理的建議。在日常的語(yǔ)文課堂中，老師需要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂進(jìn)行積極的思考和獨(dú)立思考。老師可以針對(duì)具體的內(nèi)容提出具體的問(wèn)題然后讓全體同學(xué)針對(duì)這一問(wèn)題提出自己的看法或者是老師不定期地給出相關(guān)的思考題目并要求同學(xué)完成相關(guān)的書面報(bào)告等模式。例如：請(qǐng)學(xué)生思考自己認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上哪部著作最具時(shí)代意義，并結(jié)合該著作討論自己的看法以及該作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的存在意義以及對(duì)后世的影響等。學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中的思考結(jié)果將受到老師的評(píng)價(jià)并給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，從學(xué)校管理部門和教師兩面出發(fā)可以有效保證大學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考和積極思考能力的培養(yǎng)。

2、積極引導(dǎo)學(xué)生開拓視野

要進(jìn)行創(chuàng)造性思維相關(guān)的培養(yǎng)，除了學(xué)生本身要有獨(dú)立和積極思考的能力之外，保證學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域具有一定的基礎(chǔ)也是一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。所以，根據(jù)我國(guó)的大學(xué)生在語(yǔ)文這個(gè)領(lǐng)域基礎(chǔ)薄弱的具體問(wèn)題出發(fā)，我們可以通過(guò)不同的方式和手段來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累以及語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先需要做到的一點(diǎn)就是對(duì)語(yǔ)文領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的積累，大家普片認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要不斷地增加自己的閱讀量。這一點(diǎn)從大的方面來(lái)講具有一定的可行意義，所以首先應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生增加自己的閱讀量，閱讀的內(nèi)容可以根據(jù)自己的興趣也可以根據(jù)老師的建議來(lái)實(shí)施。但是，我們也需要注意的一點(diǎn)就是要提高學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維能力就必須要首先保證學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)方面有一定程度及積累。所以，要讓學(xué)生盡量多去學(xué)習(xí)與語(yǔ)文有關(guān)的并且在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中容易被大家都忽視掉的語(yǔ)文基本知識(shí)。基本知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一個(gè)更加深刻的了解還會(huì)提高學(xué)生在將來(lái)其他項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中注重基礎(chǔ)的觀念從而使學(xué)習(xí)過(guò)程更加扎實(shí)以實(shí)現(xiàn)未來(lái)的創(chuàng)新。第二種可以高效擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)文視野的活動(dòng)即進(jìn)行學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生關(guān)注的方面不一樣所以獵取到的知識(shí)也會(huì)存在較大的差異。所以，在課堂上或者是專門的討論課程或者私下舉辦的討論會(huì)中，老師可以組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。每個(gè)學(xué)生可以針對(duì)自己的理解發(fā)表自己的一些意見或者是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累到的有趣知識(shí)，這樣可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文視野的拓展。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的視野的方法還有很多，但是得保證在學(xué)生自身積極的情況以及老師要求和管理的條件下。所以，老師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣或者是組織學(xué)生參加某些具體的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身視野范圍的擴(kuò)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)角度出發(fā)探討大學(xué)生在當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題以及針對(duì)具體的問(wèn)題提出了提高大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維能力的具體方法。本文認(rèn)為應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考能力，拓展學(xué)生的語(yǔ)文視野等方面提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。希望通過(guò)本文的討論可以為相關(guān)的教師或者是學(xué)生提供可供參考的建議。

作者：楊翠平 單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

[1]沈智霞.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)[J].中國(guó)高教研究,2000(1):94-95.

大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 能力

歷史的車輪把我們帶入了21世紀(jì)，這是一個(gè)知識(shí)和信息充盈的時(shí)代，它以人的知識(shí)為重要的經(jīng)濟(jì)要素，以能力作為評(píng)價(jià)人的主要標(biāo)準(zhǔn)。在知識(shí)和能力兩個(gè)方面，更強(qiáng)調(diào)能力方面。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備哪些方面的能力，才能符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求呢？

一、應(yīng)該具備讀書和自學(xué)的能力

這種能力是一個(gè)人在不受外力制約，不在教師指導(dǎo)下的一種自我學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生為什么要具備這種能力呢？首先，這是由讀書的特點(diǎn)和知識(shí)更新的速度決定的。人類的知識(shí)大多是由眼睛輸入的，從耳朵聽來(lái)的畢竟有限，國(guó)外有些大學(xué)生，終年不去聽課，只靠讀書自學(xué)，學(xué)校也允許他們?nèi)绱耍⑶艺J(rèn)為他們是優(yōu)秀的學(xué)生。考試時(shí)這些學(xué)生的成績(jī)往往比聽課的學(xué)生還要出色。因?yàn)榍谧x勝于勤聽。古今中外的大學(xué)者，沒(méi)有不勤于讀書的，坡說(shuō)：“讀破萬(wàn)卷自通神”，只要大學(xué)生手不釋卷，養(yǎng)成讀書自學(xué)的好習(xí)慣，就一定會(huì)有所成就。如今知識(shí)更新的速度加快，人一生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟有限，大約只占全部生命時(shí)間的七分之一，人的一生在學(xué)校學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)也只占全部知識(shí)的百分之十，并且經(jīng)過(guò)不斷更新，然后所剩無(wú)幾。如果要想跟上時(shí)代的步伐，大學(xué)生就要具備讀書自學(xué)的能力。其次，是由大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容決定的。大學(xué)的學(xué)習(xí)以理解為主，要求的是理解的深度。教師講課往往是對(duì)教材上學(xué)生看得懂的內(nèi)容略講，點(diǎn)到為止。而對(duì)學(xué)生看不懂，開拓學(xué)生知識(shí)視野的內(nèi)容詳講，重點(diǎn)講。如果學(xué)生認(rèn)為教師略講的內(nèi)容就是不重要的東西，從而自己不去深入學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)延誤自己，落后于人。如若想對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入理解，僅聽老師講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自己去悟，去思考，去讀書尤為重要。大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的完成，要依靠傳授和自學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)相互配合來(lái)實(shí)現(xiàn)。讀書和自學(xué)不僅在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中占有十分重要的地位，同時(shí)又為以后走上社會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、應(yīng)該具備人際交往的能力

在當(dāng)今時(shí)代，廣泛的獲取信息，知道誰(shuí)有你需要的知識(shí)，知道哪里有你需要的信息，并且知道如何使這些知識(shí)信息為你所用，就需要具備廣泛的社會(huì)交往能力。當(dāng)今社會(huì)，成功的因素比以往任何時(shí)候都更加取決于收集和使用知識(shí)和信息的效率，取決于你同別人合作的程度，取決于別人接受你的程度。大學(xué)生目前雖然還沒(méi)有走上社會(huì)，但是如果將來(lái)要成就事業(yè)，逐漸的使自己具備這種能力至關(guān)重要。現(xiàn)在人們普遍有這樣一種共識(shí)，即：成功=能力+關(guān)系，甚至關(guān)系比能力更重要。不管這其中是否存在著揶揄的成分，但這畢竟是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它從一個(gè)側(cè)面反映了人際關(guān)系對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功與否的作用。你要想辦成一件事就要同人打交道，如何處事，怎樣處事，這是一種能力和技巧，需要大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

大學(xué)生的交往能力參差不齊。許多學(xué)生有交往的愿望，但又不善于交往；有的學(xué)生性格內(nèi)向，不善于表達(dá)自己的情感；有的學(xué)生感情冷漠，過(guò)于從自身利益出發(fā)去考慮問(wèn)題，不能換位思考，不能站在對(duì)方的角度去待人處事，因此不能同別人構(gòu)成情感上的共鳴。他們往往希望別人主動(dòng)來(lái)聯(lián)絡(luò)自己，從而錯(cuò)過(guò)了聯(lián)絡(luò)別人的大好時(shí)機(jī)。凡此種種交往缺陷，都需要大學(xué)生在交往實(shí)踐中加以注意和克服。現(xiàn)代社會(huì)，人際流動(dòng)頻繁，人與人之間很難通過(guò)長(zhǎng)期接觸，深入了解而建立固定的人際關(guān)系，因此交往中的技巧就顯得很重要。人際交往中所具備的規(guī)范、禮儀、舉止、行為已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)人的重要素質(zhì)之一。大學(xué)生在校期間應(yīng)該學(xué)會(huì)這些技巧，逐漸具備這種能力，將來(lái)步入社會(huì)必會(huì)受益匪淺。

三、應(yīng)該具備認(rèn)識(shí)自己的能力

大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)水平的提高，我意識(shí)得到了發(fā)展。首先，他們開始把目光投向“自己”，把自己作為獨(dú)立于周圍事物的主體進(jìn)行剖析，決定自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為。其次，自尊心明顯增強(qiáng)。大學(xué)生主觀上對(duì)自己提出了更高的要求，激發(fā)起較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也覺(jué)得自己是青年中的佼佼者，是明天社會(huì)的棟梁，因而自尊心明顯增強(qiáng)。大學(xué)生由于抱負(fù)遠(yuǎn)大，往往頭腦中設(shè)計(jì)著一個(gè)理想的自我，過(guò)高估計(jì)自己各方面的能力。但由于客觀環(huán)境的限制，使得這種估計(jì)往往同客觀現(xiàn)實(shí)很難統(tǒng)一。特別是在當(dāng)代，社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求更加多樣化、個(gè)性化，從而使自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)同現(xiàn)實(shí)差距很大。大學(xué)生自我評(píng)價(jià)有兩種極端傾向：一是自我評(píng)價(jià)定調(diào)太高，目空一切；二是認(rèn)為成功可望不可及，整日無(wú)精打采，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。有位哲人說(shuō)：人生有兩大悲劇:躊躇滿志和萬(wàn)念俱灰。大學(xué)生正值自我認(rèn)識(shí)不斷成熟的青年時(shí)期，最易犯這兩個(gè)毛病，值得警戒。能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是一個(gè)人社會(huì)性成熟的標(biāo)志，大學(xué)生要想使自我評(píng)價(jià)同他人評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，就必須正確了解社會(huì)和他人的需要，從而使主觀和客觀相統(tǒng)一。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，就應(yīng)冷靜思考，重新審視自己，從而建立高層次的自我評(píng)價(jià)意識(shí)。

四、必須具備創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維能力是人和動(dòng)物相區(qū)別的本質(zhì)特征。實(shí)踐活動(dòng)的高度發(fā)展，為人的創(chuàng)造性思維提供了充分發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維也顯得更加重要。創(chuàng)造性思維是知識(shí)的靈魂和動(dòng)力，所以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力就成為大學(xué)教育的主要任務(wù)之一。大學(xué)生要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力，首先，要有深厚的知識(shí)功底，這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，有了寬厚的知識(shí)底蘊(yùn)，才能產(chǎn)生靈感，才會(huì)有創(chuàng)新。其次，質(zhì)疑思考，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。從本質(zhì)上講，思維是從質(zhì)疑開始的，敢于提出問(wèn)題，是創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是技能問(wèn)題，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度看問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。一個(gè)頭腦中沒(méi)有任何問(wèn)題的人，是不會(huì)有創(chuàng)造性思維能力的。再次，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)連動(dòng)思維能力。所謂連動(dòng)思維即是由此思彼。其一，由現(xiàn)象想到本質(zhì)，由原因找到結(jié)果，或由結(jié)果發(fā)現(xiàn)原因。其二，打破原有的思維定勢(shì)，養(yǎng)成反向思維習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，就聯(lián)想到它的反面，經(jīng)常這樣想，并進(jìn)行深入研究，久而久之，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力大有好處。其三，培養(yǎng)獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，使思維具有批判性。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是創(chuàng)新，不是重復(fù)，它要求人們敢于發(fā)表獨(dú)立見解，甚至敢于對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。大學(xué)生思想活躍，敢想敢干，如果教師引導(dǎo)正確，較易具備這種批判意識(shí)。

大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 師范大學(xué)生 創(chuàng)新 素質(zhì)教育

當(dāng)前,教育全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,我國(guó)的課程改革也在不斷深入。無(wú)論是大專院校,還是中小學(xué)都面臨著教育體制的改革和教育觀念的更新。當(dāng)我國(guó)的中小學(xué)教育在緊鑼密鼓地改革時(shí),未來(lái)的教師――師范大學(xué)生,必然面臨著雙重角色。即作為大學(xué)生的師范生和作為師范生的大學(xué)生。這既是一個(gè)師范大學(xué)生自身內(nèi)部的縱向比較與提高,同時(shí)也是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面。要成為一名優(yōu)秀的師范大學(xué)生,必須在在校期間就注意自身文化素質(zhì)的培養(yǎng),從師范生的角度發(fā)展教師的專業(yè)技能。

一、作為大學(xué)生的師范生

與我國(guó)中小學(xué)課程發(fā)展同步,我國(guó)大學(xué)校園也洋溢著一片改革的生機(jī)。教師的專業(yè)發(fā)展是教師成長(zhǎng)的重要方面,當(dāng)大學(xué)教師在提高教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行專業(yè)發(fā)展的同時(shí),我們大學(xué)生也應(yīng)該在身心上作出調(diào)整,加強(qiáng)師范大學(xué)生身份的自我認(rèn)同,以便更好的完善自己。作為眾多大學(xué)生中的一員,師范大學(xué)生個(gè)人是很普通的,必須達(dá)到大學(xué)生的一般標(biāo)準(zhǔn),主要從以下幾方面做起:

1.適應(yīng)“通識(shí)教育”

“‘通識(shí)教育’中,‘通’即通曉、高尚、明白,也有觸類旁通之意;‘識(shí)’,智也,指目光遠(yuǎn)大,有學(xué)識(shí)、有見識(shí)。通識(shí)教育是高等教育的一種素質(zhì)教育或普通教育,即全體學(xué)生所普遍進(jìn)行的語(yǔ)言、文化、歷史、學(xué)科知識(shí)的傳授,個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練,公民意識(shí)的陶冶以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人所共需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)。”這種通識(shí)教育在大學(xué)課程中體現(xiàn)為公共課及選修課。許多大學(xué)生不重視這類課程的學(xué)習(xí),認(rèn)為很枯燥,沒(méi)什么興趣,并且和自己的專業(yè)聯(lián)系不緊密,所以一笑拒之。

其實(shí),通識(shí)教育中的許多課程是我們?nèi)粘Ｉ钏仨毜某ＷR(shí),它的作用很大。如果一個(gè)人只會(huì)專攻專業(yè)知識(shí),那么他/她的生活將會(huì)是狹隘的,同時(shí),他/她的專業(yè)也會(huì)受到一定的局限。作為教師如果只會(huì)專業(yè)知識(shí),那么就可能因?yàn)橹R(shí)面過(guò)窄而失去用淵博知識(shí)“征服”學(xué)生的一個(gè)條件。而且通識(shí)教育也是自我素質(zhì)的提高過(guò)程,并能加強(qiáng)自身的涵養(yǎng)。

2.精通專業(yè)知識(shí)

我國(guó)的大學(xué)是為我國(guó)社會(huì)各部門輸送專業(yè)人才的搖籃。1952年下半年,我國(guó)對(duì)全國(guó)高等院校進(jìn)行了院、系、專業(yè)設(shè)置。到今天,我們的專業(yè)體系已日臻完善,培養(yǎng)了許多高科技人才。而這種高科技人才與學(xué)校教育和學(xué)生自身努力是分不開的。在校期間的大學(xué)生應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)生活作適當(dāng)安排,制定目標(biāo),并且圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)豐富專業(yè)知識(shí)。只有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),才能給自己信心,在找工作與工作期間游刃有余。現(xiàn)今,大學(xué)的擴(kuò)招制度使大學(xué)生中出現(xiàn)了這樣一個(gè)群體:想上大學(xué)但又不愛(ài)自己的專業(yè),對(duì)專業(yè)知識(shí)索然無(wú)味,專業(yè)知識(shí)也是學(xué)得一塌糊涂。興趣是一把萬(wàn)能鑰匙,沒(méi)有興趣的確學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是痛苦的事,但是這對(duì)以后的就業(yè)是一種巨大的威脅,而且,只要認(rèn)真的去鉆研專業(yè)知識(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙,成功體驗(yàn)掌握專業(yè)知識(shí),精通專業(yè)知識(shí)的樂(lè)趣,在這種成功的體驗(yàn)下,學(xué)習(xí)的積極性會(huì)更強(qiáng)。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新思維,全面貫徹素質(zhì)目標(biāo)

大學(xué)生作為一名學(xué)生,不應(yīng)該忽視自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而創(chuàng)造性思維就是要敢想敢說(shuō)。一位科學(xué)家說(shuō)過(guò):“人們‘不可能’做的事,往往不是缺乏力量或金錢,而是缺乏想象和信念。”我們的創(chuàng)新意識(shí)首先是從改變逆境和不愉心情開始的。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們應(yīng)想他人未所想做他人未所做的事,這便是一種創(chuàng)新。在校園日常生活中要努力營(yíng)造“民主”的學(xué)習(xí)氛圍。“創(chuàng)造性思維的形成,有賴于長(zhǎng)期的綜合的熏陶與感染,而民主、自由、和諧、安全的精神環(huán)境,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的養(yǎng)料與氣候。”其次,“知識(shí)是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在動(dòng)力。”創(chuàng)造性思維不能憑空產(chǎn)生,必須以一定的知識(shí)為背景。也就是大學(xué)生的創(chuàng)造性思維是以一定的基礎(chǔ)知識(shí)為背景,這樣才能在所見所識(shí)中發(fā)現(xiàn)人之所未知之處,得出不同的結(jié)論。沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí),創(chuàng)造性思維就只能是無(wú)源之水,無(wú)本之木。

二、作為師范生的大學(xué)生

作為一名合格的大學(xué)生除以上三方面之外,還應(yīng)該有合格的成績(jī),高尚的道德思想素質(zhì)等。成為一名合格的大學(xué)生對(duì)于師范生是不夠的,師范生還要從教師這一職業(yè)來(lái)培養(yǎng)自己的能力。早在1995年,我國(guó)在《教育法》中規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”1996年,聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際勞工組織就強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)性質(zhì),提出教師應(yīng)被視為專業(yè)。教師已經(jīng)成為一門專門的職業(yè),那么在校師范大學(xué)生更應(yīng)該轉(zhuǎn)變那種傳統(tǒng)的教師觀念,明確教師角色,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)師范大學(xué)生身份,做好就職準(zhǔn)備。在校師范大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)和培養(yǎng)教育教學(xué)技能。

如何成為一名合格的“準(zhǔn)老師”,是橫在師范生面前的一個(gè)難題。對(duì)此,我們首先應(yīng)該了解“什么樣的老師才是好老師”。根據(jù)《班主任之友》雜志對(duì)教師類型的調(diào)查,總結(jié)出了最受歡迎的教師有以下幾種:“親人型、親近型、柔和型。”最不受歡迎的教師類型有:“古板嚴(yán)肅型、警察型、部隊(duì)長(zhǎng)官型”。在《教師在創(chuàng)新教育中的定位》一文中,談及了不受歡迎教師的幾個(gè)缺點(diǎn):“意識(shí)不到創(chuàng)新潛能在學(xué)生中的普遍存在、缺乏創(chuàng)新素養(yǎng)、缺乏寬容心、缺乏創(chuàng)新性工作”。從這些總結(jié)中可以看出,教師的優(yōu)差區(qū)別還是在自身的教學(xué)素養(yǎng)。那么,在校師范大學(xué)生將來(lái)要成為一名合格且優(yōu)秀的教師,筆者認(rèn)為,大學(xué)生在校期間應(yīng)該從以下5方面來(lái)提高自己:

1.做一個(gè)高尚的人

人之所以為人是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性,人用大腦思考并且以會(huì)制造和使用工具與動(dòng)物相區(qū)別,人不再是動(dòng)物,還因?yàn)槿说那楦兄杏袠O強(qiáng)的道德約束力。教師和學(xué)生都是人,都具有主觀能動(dòng)性和完整個(gè)性。教師和在校師范生還要認(rèn)識(shí)到,學(xué)齡階段的學(xué)生有極強(qiáng)的模仿能力,教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生有影響,有些是外顯的影響,但是有些卻是內(nèi)隱的潛移默化的影響。而教師的人格素質(zhì)通常是以內(nèi)隱的形式對(duì)學(xué)生發(fā)生作用,所以教師要力求成為一個(gè)高尚的人。在校師范大學(xué)生在校期間就要努力提高自己,做一個(gè)高素質(zhì)高道德品質(zhì)的大學(xué)生,從平時(shí)的言行開始,向優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)靠近。

2.樹立正確的職業(yè)觀

之所以把職業(yè)道德單列,是因?yàn)榻陙?lái)許多人對(duì)教師這一職業(yè)未曾擺正心態(tài)。目前,主要有兩種主要的教育觀:“狹隘的自然功利教育觀”(教師把教師職業(yè)與其他職業(yè)等同,認(rèn)為是賺錢的工具)和“極端的外在超越教育觀”(把教育事業(yè)視為神圣的,它不應(yīng)該和金錢掛鉤,否則就玷污了教育事業(yè))。教育事業(yè)是勞心的事業(yè),它需要教師的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的愛(ài)心。陶行知先生說(shuō)過(guò):“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。”的確,教育事業(yè)需要奉獻(xiàn),所以功利教育觀不利于教師全身心的奉獻(xiàn)。但是,教師也需要生存,也要消費(fèi),所以超自然的教育觀也不太現(xiàn)實(shí),并在一定程度上降低了教師的教學(xué)動(dòng)力。在校師范大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考教師職業(yè)觀的問(wèn)題,避免極端教育觀。

3.扎實(shí)的教學(xué)技能,寬廣的知識(shí)面

教師的主要職責(zé)是傳承知識(shí)發(fā)展學(xué)生各方面的能力,幫助學(xué)生在身心兩方面發(fā)展。這就要求師范生首先要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。師范生是大學(xué)生中的一種,所以有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)自不必說(shuō)。其次,師范生要有正確的世界觀和方法論。只有教師的世界觀和方法論正確了,才能引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)世界,樹立正確的世界觀和方法論。第三,師范生要拓寬知識(shí)面。任何一個(gè)受學(xué)生喜愛(ài)和關(guān)注的教師,除了有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以外,還有重要的一點(diǎn)就是課外知識(shí)豐富。廣博的知識(shí)是從日常生活和學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的,師范生在校期間就要博覽群書,學(xué)好公共課,把學(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣。第四,掌握教學(xué)技能。“三字兩話(畫)”(鋼筆字、毛筆字、粉筆字、普通話、教學(xué)簡(jiǎn)筆畫)是師范生的基本素質(zhì),需要多練習(xí)。其中,普通話是其中重要的一塊。今天,人口的流動(dòng)使許多人之間語(yǔ)言不通,無(wú)法交流,普通話的推廣為大家的交流提供了一個(gè)有效的平臺(tái),反過(guò)來(lái)也更有利于普通話自身的進(jìn)一步推廣。同時(shí),師范生還要掌握多媒體技術(shù)和課件制作技術(shù),熟悉教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí),為調(diào)適自己的心理和解決學(xué)生的問(wèn)題作好準(zhǔn)備。

4.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

當(dāng)創(chuàng)造性思維成為我國(guó)教育界的一種潮流時(shí),大學(xué)生特別是師范生更應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。教師在潛移默化的影響學(xué)生,如果教師都是刻板的無(wú)創(chuàng)造性的工作,那么學(xué)生在無(wú)意識(shí)的模仿中也會(huì)變得呆板,毫無(wú)活力。具有創(chuàng)新精神的教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的首要條件。根據(jù)我國(guó)大學(xué)的類型,師范類人才是要“既有較寬的基礎(chǔ)理論,較廣的專業(yè)口徑,又有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。”那么,師范生如何培養(yǎng)自己能力呢?主要是多看書,打下知識(shí)基礎(chǔ),想人之未想,做人之所未做,不要拘泥于歷史與現(xiàn)實(shí)的磕絆。在校期間應(yīng)多關(guān)注社會(huì)和學(xué)術(shù)動(dòng)向,把學(xué)習(xí)、思考、研究結(jié)合起來(lái)。

師范生在校期間的雙重角色,致使在對(duì)它定位時(shí)必須從多角度著手。綜上所述,成為合格的大學(xué)生和合格的師范生是相輔相成不可分割的,但是,師范類大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己提出更高的要求,筆者認(rèn)為合格的師范生是第一位的,合格的大學(xué)生是第二位的。一個(gè)合格的大學(xué)生不一定是合格的師范生,一個(gè)合格的師范生肯定是合格的大學(xué)生,因?yàn)閹煼洞髮W(xué)生的要求比僅僅成為合格的大學(xué)生要求更高。所以,師范生必須要在校期間就從各方面培養(yǎng)自己的能力,為成為一名優(yōu)秀的教師做好準(zhǔn)備,走好教師專業(yè)發(fā)展第一步。

參考文獻(xiàn):

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大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：歌劇；藝術(shù)教育；大學(xué)生德育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0239-01

藝術(shù)教育是指按照一定的社會(huì)要求，對(duì)受教育者所施加的一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的藝術(shù)影響，學(xué)校是其主要實(shí)施場(chǎng)所。歌劇藝術(shù)教育是指以歌劇藝術(shù)性的特有教育方法，以歌劇藝術(shù)為內(nèi)容的教育影響，使受大學(xué)生具備基本的歌劇藝術(shù)審美素養(yǎng)，從而為大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮德育教育功能。傳統(tǒng)意義上，歌劇藝術(shù)教育是為培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家所進(jìn)行的各理論和實(shí)踐教育，如國(guó)內(nèi)專業(yè)藝術(shù)院校如九大音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)教育。本文所說(shuō)的歌劇藝術(shù)教育則是將美育作為德育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。

一、提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在歌劇藝術(shù)欣賞中不斷提高鑒賞能力和審美能力，把欣賞中的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，如理解音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)代背景和創(chuàng)造手法，進(jìn)而掌握一歌劇定藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，使得大學(xué)生從更高的起點(diǎn)上去欣賞藝術(shù)作品，這樣才能充分地發(fā)揮藝術(shù)的審美功能和現(xiàn)實(shí)作用。歌劇藝術(shù)教育正是在提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的基礎(chǔ)上，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞過(guò)程中，得到真正的藝術(shù)享受和美的感悟。

二、提高大學(xué)生的感知力。歌劇藝術(shù)教育之所以在整個(gè)德育教育作用是它可以培育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感知力，豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力。歌劇藝術(shù)活動(dòng)能夠極大地促進(jìn)和提高人的思維能力。在從事藝術(shù)創(chuàng)作和進(jìn)行藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，人類的創(chuàng)造力也得到充分的釋放。歌劇藝術(shù)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)是付出了大量的創(chuàng)造性勞動(dòng)的。而對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)，同樣也需要欣賞者開動(dòng)大腦，充分調(diào)動(dòng)自己的想象、情感等多種心理因素，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)與想象活動(dòng)的心理形式，將作品中的藝術(shù)形象通過(guò)“再創(chuàng)造”的方式，變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，大學(xué)生也通過(guò)這種再創(chuàng)造活動(dòng)而獲得審美，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力。

三、培養(yǎng)大學(xué)生完善的人格。藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，因此，歌劇藝術(shù)教育對(duì)于人的情感的培養(yǎng)與提高，有著特別重要的作用。而且從東西方來(lái)看，歷來(lái)的美學(xué)家們、藝術(shù)家們，都非常重視歌劇藝術(shù)教育對(duì)于人的情感的陶冶和凈化作用。在歌劇藝術(shù)創(chuàng)作中，所提倡的都是自由、超越和獨(dú)創(chuàng)的精神，而這正與科學(xué)研究創(chuàng)造中的所要求具備的心理素質(zhì)不謀而合。只不過(guò)在歌劇藝術(shù)那里把這種自由、超越和獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)。藝術(shù)家由于生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、審美取向以及個(gè)性特征的不同，在作品的題材和表現(xiàn)手法方面和在作品的整體風(fēng)貌及藝術(shù)境界方面形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。歌劇藝術(shù)作品來(lái)源于生活又高于生活，它一方面“再現(xiàn)”了平凡生活，更是對(duì)平凡生活進(jìn)行了二次“加工”。理智潛在地進(jìn)行形象分解、綜合再以創(chuàng)造新形象的過(guò)程。大學(xué)生的藝術(shù)與學(xué)習(xí)是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解又是分不開的。因此，德育與智慧和情感是確實(shí)不可分的。

四、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的精神。藝術(shù)與科學(xué)的思維方式主要分別由左右半腦支持，每一個(gè)偉大的科學(xué)與藝術(shù)作品必然是融合了人的全部創(chuàng)造力的結(jié)晶。歌劇的藝術(shù)想象又有再造想象和創(chuàng)造想象之分。藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的就是通過(guò)記憶表象的搭配重組去把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)或典型特征，滿懷激情地予以表現(xiàn)即創(chuàng)造想象，并非只是“形”的摹仿即再造想象。因此，藝術(shù)創(chuàng)造重在創(chuàng)造想象。創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)想象可以穿越時(shí)空，突破思維之定勢(shì)，創(chuàng)造出情景交融的物我一體之境界，通過(guò)歌劇藝術(shù)教育的形式激發(fā)大學(xué)生們的創(chuàng)造心理，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的大學(xué)生，德育其核心則是創(chuàng)造性思維，藝術(shù)思維在一定程度與創(chuàng)造性思維一脈相承。許多科學(xué)創(chuàng)造都是得益于藝術(shù)想象的啟發(fā)。歌劇藝術(shù)想象力是意識(shí)與潛意識(shí)之間的橋梁，它把人的個(gè)性、智力和精神、情感緊緊的融合在一起。因此是最具創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言。

目前，在我國(guó)大學(xué)生德育教育中還存在諸如藝術(shù)教育管理體制不健全、教育質(zhì)量不高、教學(xué)條件落后、教學(xué)方法枯燥、學(xué)校文化藝術(shù)氛圍缺乏等等問(wèn)題，這些問(wèn)題極大地阻礙了歌劇藝術(shù)教育在高校的良性發(fā)展。但我們卻欣喜的發(fā)現(xiàn)，有越來(lái)越多的學(xué)者致力于歌劇藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展作用的研究，并且有更多的研究成果都表明歌劇藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維、審美情趣、人文素質(zhì)的提高能起到獨(dú)一無(wú)二的作用，相信隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)需求的變化以及人們普遍的審美需求的增強(qiáng)，藝術(shù)教育將在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的進(jìn)程中將起到越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：