飛鴿傳信

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇飛鴿傳信范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

飛鴿傳信范文第1篇

關鍵詞：電視；時移；傳統；消費

電視服務一直都是由廣播電視公司來提供服務的，目前已經擁有超過一億的有線電視用戶，新的運營商想提供電視服務，獲得成功的關鍵之一是提供差異化服務，提供區別于傳統電視服務的服務模式。

長期以來，電視服務給人印象就是固定頻道、固定時間服務，電視臺什么時候播放用戶就只能在什么時候觀看如果錯過就沒有機會再看到實際上就是電視服務受到電視臺播出節目表的約束，如果讓人們看電視不再受到這個時間框的約束，用戶可以自己任意選擇電視節目的開始播放時間，并可以對電視播放進行任意的暫停、倒退和快進那么大大改變人們看電視的習’質，使人們從電視臺的時間框中解放出來，這個功能被稱作時移電視(好像電視臺的播放時間軸不再固定.而是根據用戶需要隨意移動。)

時移電視即“Time-shifted TV”，是在提供電視直播服務的同時，可以選擇性的將電視直播頻道內容通過網絡保存在視頻服務后臺系統供用戶點播，實現在任意時間收看固定時間播放的電視節目的一項新型業務。

這項業務給傳統電視消費習慣和消費理念帶來了革命性的變化，改變了以往電視的使用習慣和形態。簡單而言，廣大的電視機用戶今后看到的不僅僅是所謂“廣播式電視”或“直播式電視”，“而是真正的“互動式電視”，“個性化電視”，使消費者由被動形式轉向主動形式，是一場新的電視觀賞革命。

手機的出現，使人們可以不受固定電話線的限制，可以隨地進行打電話，這個新功能成就了今天移動通信產業；時移電視的出現使人們看電視不再受時間框的限制，同樣將使電視服務開始一個新的紀元，將成為新電視服務商的“殺手級”功能。

電視消費的明天是不同的媒體提供給不同的人看，每個人都可以完全個性化的選擇自己想看的電視節目內容，但只有時移電視才能保障用戶個性化的消費。因為拉長了電視的時間軸，既可以正(看后面)，也可以負(看以前的內容)，這樣才能做到模體內容前后控制。大家都知道，每個人都不可能看每場的“英超“。

電視直播服務中，信息是持續不斷的，因此是一個沒有結尾的超巨型  視頻文件”，這對傳統CDN網絡的FILECOPY技術是一個巨大挑戰，而視頻切片技術通過將信息進行切片很容易處理這種特殊的視頻文件以這種視頻切片進行處理可以使時移電視成為可能。

針對傳統CDN網絡的FILECOPY技術的不足，第二代CDN技術應運而生。第二代CDN技術的核心是媒體交換(或者稱內容交換)思路，其基本原理是將體積巨大的視頻文件切分成一個個固定大小的視頻切片然后在寬帶媒體分發協議舊MDP)的支持下，MediaSwitch根據用戶的要求和操作人員指定的策略智能地將節目片斷緩存在網絡邊緣服務器上。這種智能的內容傳送機制可以讓服務提供商將一部故事片長度的節目的開頭片斷直接存放在網絡邊緣(靠近用戶)，并在用戶開始觀看時動態地傳送后續片斷.。

采用視頻切片技術的特點系統的處理特別靈活，媒體文換技術充分借鑒了電路交換到IP交換的包交換的成功經驗。

時移電視這個功能將成為運營商滾滾利潤的來源，運營商可以將時移電視作為一個業務推薦給用戶用戶如果需要開通時移電視的功能，那么需要提供支付一定的費用。

值得說明的是時移電視功能和以前電視行業的PVR有本質的區別：

對一些有豐富電視行業經驗的人來說，理解了時移電視的概念后，立即會想到PVR，這是一種通過在機頂盒上安裝一個硬盤，并擁有2個高頻頭，用戶可以將某個頻道的某一段節目內容錄下來。這個功能雖然表面上與時移電視有些相似其實有著本質的區別:

首先就存儲的內容而言，時移電視可以對所有的頻道的所有內容提供時移電視服務，而PVR方式僅僅能夠對某個頻道的某一段內容進行錄制:其次就系統造價而言時移電視采用集中存儲方式可以大大降低整個系統造價而采用PVR方式在每個機頂盒上都安裝一個硬盤等到用戶量上來后，將會導致成本高昂:最后時移電視用戶服務體驗可以對邊播內容立即提供暫停、倒退等服務而PVR用戶只能等錄完畢后對錄制的內容進行暫停、快進和倒退服務。

時移電視的基本業務可以分為兩類：第一類是利用時移電視的功能可以為用戶提供定制的電視節目，用戶可以根據個人的喜好有選擇的觀看電視節目。從根本上實現由被動看電視到主動選擇著電視節目的轉變，真正實現節目播放中針對終端客戶的細分，這樣既可以達到擴大用戶群提高終端客戶對節目的滿意度.又可以針對不同用戶群的節目進行細分收費，提高了運營商和內容提供商的營業收入第二類是利用一追時一的功能實現目前DVD播放機所實現的功能體現以人為本的服務方式提高用戶的滿意度。例如正在播放的某一場球賽當有需要暫時離開幾分鐘當回到電視機前的時候可以利用該功能“回顧一剛才的比賽內容并通過一快進”功能追時到目前的實時現場直播。該業務可以通過類似目前一來電顯示”收費方式收費或者在初期的時候作為優惠業務贈送達到吸引消費者，提高終端用戶滿意度非常有效的手段同時與傳統直播電視進行差異化的市場賣點推廣，可以迅速打開市場。

飛鴿傳信范文第2篇

今天，我們上了動手和動腦的課。我知道了每一種發現和發明，都是人們用心思考，不斷實踐獲得的，讓我們都來做個有心人，用自己的勞動和智慧，去創造吧！

從前用斧頭砍東西又慢又不整齊，于是人們發明了鋸。用扇子扇風很費力氣，于是人們發明了電風扇。用蠟燭一邊看書會壞眼睛，于是人們發明了電燈。以前用飛鴿傳信很不方便，于是人們發明了電話；過去用火來暖和身體很危險，于是人們發明了電暖器和空調。用馬不是很快，于是人們發明了汽車、飛機、火車。古代用竹簡來寫字很麻煩，于是人們發明了紙。從前用畫像把人畫下來很不像，于是人們發明了照相機。

我們要動手和思考，這樣就能得到很大的收獲。

飛鴿傳信范文第3篇

十二、“越過百畝草地，來到一片荒無人煙的地方，在這里，可以看到一座堅不可摧的城堡……”小白拿著地圖，嘴里嘟囔著。“城堡，城堡……哎，那不是嗎？”小白仰起頭，指著遠處的一座城堡說。啄木鳥阿姨扇扇翅膀，點點頭說道：“好啦，我們要到了，坐好，著陸了——”還沒落穩，看守城堡的兩個雞門衛就把長矛攔在他們面前，“咯—咯咯——哪里來的不速之客，報上名來！”“我是小白！”“我是啄木鳥！”“我們是因為尋親才來到這里的！”小白和啄木鳥阿姨說道。站在城堡上的雞警衛把城門打開了，一位戴著老花鏡雞侍者帶領著小白她們來到了城堡里面，小白問侍者：“您知道鴿子先生吧，這么大的城堡，他在哪兒？”雞侍者著回答：“這里的人物名氣可不小那，他們都有自己的辦公室，拿這個鴿子先生那，他就是在——”雞侍者拿出一個小本本，托了托老花鏡，眼珠子在紙上掃來掃去，叫道：“在101房間。”他在一間房間前停住，喃喃道：“以我的視力看來，這次是絕對沒錯的啦！！”雞侍者對小白她們擺擺手：“既然你們有事，那我先告辭了！”小白伸出手輕輕地敲了一下門，“請進！”里面傳出了鴿子先生那沉重的如同銅鐘般的洪亮的聲音。小白和啄木鳥阿姨進去了，鴿子先生正在機器里忙碌著，呆在書包里的小鴿子突然叫了一聲，小白把他捧了出來。鴿子先生說：“??！我的兒子，謝謝你們救了我的兒子 ！”小白感嘆道：“??？小鴿子是您的兒子？那真是太好了！既然你們父子都團聚了，我們倆有個小事情想請你幫忙——”鴿子先生熱淚盈眶，激動地說：“啄木鳥阿姨，孤兒所里最近又多了一個孩子，他在這里，請過來認領一下吧！”說著，眼前便出現了一個活潑亂蹦的小啄木鳥，啄木鳥阿姨大叫：“奇奇！我的小心肝那！終于找到你了?！兵澴酉壬匆娏?，小白也看見了，我們都被感動了，小白和啄木鳥阿姨還有她的孩子及鴿子先生都流下了眼淚。爾后，鴿子先生對小白說：“你就是小白呀，你爸爸媽媽可是也找了你很久了，現在也該團聚了，走吧，上路吧！”小白激動得不得了，啄木鳥阿姨抱著她的孩子對小白說：“再見了！我會想你的！”　“再見了！——”小白和鴿子先生消失在美麗的夕陽之下。

十三、小白回到了自己甜美的家里，以是黑夜之時，小白告別了鴿子先生。終于來到了父母身邊，小白媽媽見了小白，失聲痛哭起來：“小白，你終于回來了，我的寶貝那，你說你父母是不是對你太不負責任了那，這些日子，沒受多些苦吧！哎喲，我的乖女兒，乖寶貝……”爸爸也不例外，三口人一起緊緊抱在了一起，小白把自己的經歷都告訴了爸爸媽媽。電話是響個不停，爺爺奶奶的，姥姥姥爺的，外祖父外祖母的……，家里呀，是比過年還熱鬧那。媽媽提議說：“后天是你的生日，把你的朋友都請來吧，大家伙一起熱鬧熱鬧，開個生日會什么的?！毙“渍f：“好啊，我要‘飛鴿傳信’讓鴿子先生替我傳信，好啦，我現在要叔叔有多少人啦！”第二天中午，人都來齊了，就連工作繁忙的鴿子先生、大象市長都來了，小白很高興。大家你一言我一語，可熱鬧了。生日會開始了，媽媽說：“今天是小白的生日，大家盡情地吃，盡情的玩，下面要吃蛋糕了。”小啄木鳥奇奇抹了一點，說：“真好吃！”沒想到他的臉卻成了大花臉。大家都笑了，也學著奇奇變成了大花臉，已全都忘了傷心和憂愁，生日會在大家的歡聲笑語中結束了……

小白心里想：什么才是偉大的親情那？啄木鳥阿姨做得很對，而我下次絕對不會在迷失方向，找不到家了，因為那會讓愛我的人很痛苦的。這件事讓小白終生難忘，是她成人的磨煉，她會當一個很好的母親的……

飛鴿傳信范文第4篇

關鍵詞：小學；低年級；識字；興趣；方法

中圖分類號：G623.22 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）24-0112-02

識字教學是小學語文學習的基礎，抓好這一基礎教學對學生學好語文大有益處。但是對于低年級的孩子來說，要學好并不容易?！墩Z文課程標準》在第一學段提出的有關識字與寫字的要求是：喜歡學習漢字，有主動識字的愿望；認識常用漢字1600～1800個，其中800～1000個會寫；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規則用硬筆寫字，注意間架結構；初步感受漢字的形體美。養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣，書寫規范、端正、整潔；能用音序和部首查字法查字典，學習獨立識字。怎樣才能讓學生更好、更快地掌握生字呢？經過幾年的摸索和實踐，我認為，在低年級的識字教學中應注意抓好以下幾點。

一、利用拼音，巧歸類

拼音是識字的拐杖。小學生掌握好這個拐杖，可以直接認識生字，所以一定要讓學生讀準聲母、韻母、聲調和整體認讀音節，能熟練地拼讀音節，辨別平舌音、翹舌音、前鼻韻和后鼻韻。教學過程中，講授新課前要求學生預習。低年級的孩子識字量較少，預習時不要求看字，只要求學生讀兒歌里的拼音，還要用符號勾畫韻母相同和生母相同的音節，勾畫平舌音和翹舌音的音節，還要勾畫整體認讀音節。講授課的時候讓學生交流，同時出示對應的漢字，把韻母相同的歸在一起，聲母相同的歸在一起，把平舌音的歸在一起，翹舌音的歸在一起，讓學生讀拼音、漢子、句子，通過整合學習。學生不但利用拼音讀準了字音，還反復與生字見面，強化刺激、幫助記憶，無意中學生還學會自主歸類識字，很有成就感。

二、借助想象，巧動口

識字教學中，如果一節課都是老師講學生聽，師生都會覺得枯燥無味。所以在進行教學設計時，我們要考慮到激發學生的學習興趣，提高學生的識字能力，鞏固識字教學的成果。例如：在教學人教版第二冊《自選商場》一文中，有個要識記的生字“商”，在識記時，我讓學生想象：去掉下面的“八”和“口”像什么，學生大多都想象是一間商場。有個學生還補充：商場早上八點鐘開門，所以在下面寫個“八”字，商場開門了，售貨員阿姨要和顧客說話，所以還要寫個“口”字。學生的回答很精彩，也在輕松愉快的情境中學會了“商”字。

三、觀察字形，巧理解

教每個生字，都要讓學生掌握生字的基本筆畫、筆順規則、間架結構、偏旁部首，注意有趣地辨字練習，“天”成“夭”；“土”字減一筆變成“十”。針對漢字的構造特點，結合教學中的形聲字、同音字、形近字，如：《烏鴉喝水》這一刻開頭第一句話：“烏鴉口渴了，到處找水喝”。在學習生字“渴”與“喝”時，先比較兩個字的結構，偏旁相同部分和不同部分，然后講解“喝”與口有關，是口字旁，如喝水、喝茶；“渴”與水有關，口干想喝水，所以是三點水，如口渴、渴了。不但讓學生記住了字形，還巧妙地理解了字義。

四、游戲識字，巧動腦

心理學家弗洛伊德指出：游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉。無味識字讓小學生的注意力缺乏持久性，針對兒童好動的特點，在教學中，我們可以采用多種形式認讀生字。

1.飛鴿傳信識字法。這種游戲學生很有興趣。把生字裝在信封里，給學生戴上鴿子的頭飾，把信封傳到別的同學手中，如果接到的同學能把信封里的字認識就由這位傳信。在傳信過程中，學生對生字進行了反復地認識和鞏固。

2.頭飾表演識字法。當在教有關動物名稱時，教師可利用事前準備的動物頭飾，讓學生扮演動物，并模仿動物的聲音、動作、外形特征。識字時教師常安排學生演一演，這樣既給學生創造了施展才華的機會，又加深了對動物的了解，更重要的是牢牢記住了動物的名字。如：教小學語文二年級上冊識字7時，課前教師讓學生去搜集有關課文中動物的一些信息，課上讓學生戴上孔雀、大雁、老虎等動物的頭飾表演。這樣既提高了識字效率，又拓展了學生的知識面。

3.打牌識字游戲法。就是讓學生在課下自己制作撲克牌樣子的生字卡片，在學習生字前或中、后與同桌互玩打牌游戲，邊出牌、邊讀字音，再組詞（組詞越多越好），也可以根據情況自己編排。如：說音序，說部首等。誰先把手中的漢字牌打完，誰獲勝。例如：在人教版一年級下學期“識字2”教學中，我讓學生在課堂中玩打牌游戲，為了取勝，同學們會積極認字，有不會讀的和不會組詞的會主動想辦法解決。這種游戲識字方法不但對本節課學習的生字起到了很好的課前預習和課中檢查學生的學習情況的作用，而且還培養了學生的自學能力和動腦筋解決問題的能力。

五、比較識記，巧辨析

漢字中的形聲字占了多數，因此掌握好這類字的造字規律將對今后提高生字的識記效率起到舉足輕重的作用。形聲字有兩部分組成：形旁（表義）和聲旁（表音）。教學時，要將漢字音、形、義三者結合起來識記。如：教學“青、請、鏡、睛”，告訴孩子們“青”是聲旁，所以這幾個字的韻母都是后鼻韻母ing；“請”跟語言有關，部首是言字旁；“鏡”是金屬，部首是金字旁；“睛”是眼睛，所以部首是“目”旁。運用這種方法能使孩子牢固記憶生字。

六、生活識字，巧積累

飛鴿傳信范文第5篇

(一)常見鳥類特征與內涵分析古人之所以將日常所見的事物化作詩中的意象來宣泄情感,并能由后人約定俗成的傳承千年。

是由于該種事物,如鳥類本身的習性、氣質、形象、生活習慣同作者所要表達的某種情感之間存在著關聯,并且這一關聯被后人不斷加以證實、發展、認可,才最終得以確立。例如鴛鴦,常常被用來表現情人間的真情摯愛,夫妻間的生死之戀,是因為鴛鴦出現在世人眼中時,大多是成雙成對,形影不離。古人認為鴛鴦經日結伴并游,用情專一,其一死,其一也就憂思不食,憔悴而死。《爾雅釋地》:“南方有比翼鳥,不比不飛,其名謂之鶼鶼。”[1]這里形容的就是鴛鴦。盡管現實情況中鴛鴦伴侶并非生死相隨,只是在繁殖期間接觸密切頻繁,令人產生“鶼鰈情深”的感慨。但是,鴛鴦成雙已經成為固定的模式在文學作品中反復出現,用以歌頌愛情的忠貞不移,婚姻的牢不可破。杜鵑也是常見的一種鳥類。春夏之際,杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴。杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的,古人誤以為它“啼”得滿嘴流血,因而引出許多關于“杜鵑啼血”的傳說。它那凄涼哀怨的悲啼,常激起人們的多種情思。白居易《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴?！盵2]杜鵑啼血還有另一個典故傳說,是有關古代望帝的:《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀》載:“后有一男子,名曰杜宇,……乃自立為蜀王,號曰望帝,……望帝以鱉靈為相。時玉山出水,若堯之洪水。望帝不能治,使鱉靈決玉山,民得安處。鱉靈治水去后,望帝與其妻通、慚愧、自以為德薄,不如鱉靈。乃委國授之而去,如堯之禪舜?！廴r子規鳴,故蜀人悲子規而思望帝。”[3]還有一種說法,它的叫聲類似"不如歸去",所以代表思鄉之情。被迫流離他鄉的人們,每當聽到它那“慣作悲啼”的鳴叫,許多愁腸百結的人心酸腸斷,尤其是在面對戰亂之后,半壁江山、舉國飄零、無處可依,這種情感在此時得到淋漓盡致的升華與宣泄。杜鵑被稱為“冤禽”“悲鳥”“怨鳥”,無數文人墨客為杜鵑吟詠訴冤,杜鵑被定位為一種哀惋、至誠、悲愁的象征。大雁在古代曾被用來傳遞書信,因此常常被作為對遠方親人的懷念。古人的文學作品中常見的情景便是如此:每當鴻雁飛過,總盼望著能借它之口帶一聲問候;又因為大雁秋日南歸,春日北去,所以經常被世人作為思鄉代言。薛道衡所作《人日思歸》:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發在花前。”

(二)鴿子特征與內涵分析

自然物的特征中融入深厚的人文精神,能夠傳遞豐富的信息。同以上幾種具有明顯個體特征的鳥類相比,鴿子的生活習性也頗有趣味,足以成為文人墨客們宣泄心中塊壘的代言。1.歸巢性鴿子具有很強的記憶力,同時它又具有本能的愛巢欲與很強的歸巢性。鴿子雌雄不雙飛,古人“飛鴿傳書”正是很好地利用了鴿子的這一特點?！堕_元天寶遺事》卷一:“張九齡少年時,家養群鴿,每與親知書信往來,只以書系鴿足上,依所寄之處飛往投之,九齡目之為飛奴。時人無不愛說。”[4]宋代江少虞撰《事實類苑》卷六十三《鴿寄書》:“古詩云:袖中有短書,欲寄雙飛燕。詩意以燕春去秋來,似可寄書,故偶然耳。今人則養鴿通信,皆非虛言也。雖至外數千里,縱之輒能還家。蜀人有事至京師者,以鴿寄書,不旬日皆達。及賈人船浮海,亦以鴿通信。”[5]可見,在宋代信鴿通訊已在社會生活中占有重要地位。2.性情溫順不同于身手敏捷、殘酷銳利的老鷹,不同于高傲脫俗的鶴;也不同于作息時間異于他人,性情乖戾的貓頭鷹,更不同于食腐肉的烏鴉。鴿子性情溫順,容易馴養,同人類關系密切且悠久。據現存資料所載,我國養鴿有著悠久的歷史,甚至可以可追溯到殷代,殷墟婦好墓中曾出土精美的藝術品玉雕鴿。據四川蘆山縣漢墓出土陶鏤房上的鴿棚推斷,最遲在公元206年民間已有養鴿之風。唐代封演《封氏聞見記》卷七《蜀無兔鴿》引戴祚作《西征記》云:“開封縣東二佛寺,余至此見鴿大小如鳩,戲時兩兩相對?！盵6]戴祚是晉宋間人,晉末從劉裕西征姚泓,至開封縣始識鴿?！皯驎r兩兩相對”,這句話正說明人們已熟悉了鴿子習性,把鴿子作為馴養。至北朝時期,由于鴿子長期被人馴養,與人相處時對人已不懼畏?！段簳ご薰鈧鳌酚涊d:“(崔光)崇信佛法,禮拜讀誦,老而逾甚,終日怡怡,禾曾恚忿。曾于門下省晝坐讀經;有鴿飛集膝前,遂入于懷,緣臂上肩,久之乃去?！盵7]鴿子“飛集膝前,遂入于懷,緣臂上肩”,正是由于人類的馴養使得野性逐漸泯滅,鴿子才可以如此隨意、輕松自在的與人玩耍。3.信鴿競翔鴿子被馴養后,其溫順的性情、強烈的歸巢性以及較快的飛翔速度,使得它們成為新的娛樂項目。唐明皇雖然身為皇帝,同樣喜歡為自己爭取民間的樂趣。鴿子在古代又稱“鵓鴿”,據史料記載唐明皇曾養過鴿子,并被呼之為“飛奴”?！堕_元天寶遺事》:“明皇宮中養鴿;號曰半天嬌。”“飛奴”“半天嬌”等是唐明皇給鴿子取的各種優雅的名字,并常以“斗鴿”為戲,打發時日。南宋高宗趙構同樣迷戀養鴿,以至于到了不理朝政的程度。有一首打油詩諷刺的就是趙構的行為:“萬鴿飛翔繞,朝暮收放費工夫;何如養取云邊雁,沙漠能傳二圣書”。明代中葉,人們已用鴿子競翔取樂,并組織了相應的“放鴿會”等團體。清朝時,養鴿業不斷繁榮發展,并且從國外引進了大批的優良名鴿品種。尤其到了清末民初,無論達官顯貴、八旗子弟,還是走卒販夫、頑童老翁,以豢鴿放飛者大有人在,少則畜養一二十只,多則至數百只?？梢赃@么說,沒有一項鳥類娛樂可以像信鴿這樣老少咸宜,通俗皆可,人人都可以從這項活動中得到娛樂。4.與佛教的關聯佛教故事中有著很多鳥類,曾有鴿子為怯懦小人的傳說,當然這只是教育世人的故事。在現實生活中,我們不難發現與其他鳥類的明顯區別在于,鴿子并非雜食性鳥類,它僅以糧食為食,不食蟲蟻等活物。鴿子顏色多樣,但最常見的通常以白、灰、黑、或以上幾種顏色相間的雨點色為主。其中,純白的鴿子給人以圣潔、寧靜的秀美感,灰鴿子則具有朦朧的霧態美,其羽毛的灰色如同禪房中靜謐香爐縷縷輕揚的青煙,又如同雨后的青石板,素潔端莊。鴿子叫聲低沉而有節奏,這些特點與端莊肅穆的廟宇在一起,展現在世人眼前的是無與倫比的和諧。

二、文學作品中的鴿子形象與其它鳥類對比

鳥類形象在托物言志的詩歌中占有不小的比重?？v觀一部恢弘浩蕩的《全唐詩》,其中僅標題中有雁的便有九十多首,例如有鮑溶的《歸雁》、陸龜蒙的《孤雁》、吳融的《新雁》,標題中烏鴉的詩有九十多首,如李白作《烏夜啼》。涉及鶴的有一百七十多首,提到鷹的有二百四十多首,而正文中含烏鴉的有七百三十多首,提到雁的有一千九百多首,寫鶴的有兩千一百多首。至于鶯鶯燕燕,雀鳩鸚鵡,杜鵑鴛鴦,鷓鴣雞鴻,更是不計其數。相對比較冷門的是鷗與黃鸝,標題中寫鷗的還有十余首,宋詞中更是禽鳥爭鳴。與它們相比,鴿子出現的頻率未免過低,不過鴿子的出現場所比較集中,它們大多擁有同一個特殊的場景———寺院。

(一)現實色彩的佛門怖鴿與浪漫的其他鳥類

鴿子在佛教中最被廣為傳誦的故事是“怖鴿”的傳說:從前有一只被老鷹追逐的鴿子,嚇得到處亂飛,老鷹還在繼續追逐。佛看到這種情況,就用自己的身影遮蔽鴿子,使老鷹找不到鴿子就逃走了。鴿子消除了恐怖,重新獲得了安全。“怖鴿”的典故由此流傳開來,翻開《全唐詩》,其中涉及鴿子的詩篇基本都是圍繞佛寺展開:孟浩然《泊廬江聞故人在東寺以詩寄之》“聞君尋寂樂,清夜宿招提。石鏡山精怯,禪枝怖鴿棲?！卞X起作《題延州圣僧穴》“定力無涯不可稱,未知何代坐禪僧。默默山門宵閉月,熒熒石晝然燈。四時樹長書經葉,萬歲巖懸拄杖藤。昔日舍身緣救鴿,今時出見有飛鷹。”賀朝《宿香山閣》“暝上春山閣,梯云宿半空。軒窗閉潮海,枕席拂煙虹。朱網防棲鴿,紗燈護夕蟲。”喻鳧《寺居秋日對雨有懷》“隱幾客吟斷,鄰房僧話稀。鴿寒棲樹定,螢濕在窗微。”皮日休《奉和魯望同游北禪院》“魚慣齋時分凈食,鴿能閑處傍禪床?！痹S渾《冬日宣城開元寺贈元孚上人》“欲齋檐睡鴿,初定壁吟蛩?！?從以上詩句中我們可以看出,石、山、樹、藤是描寫鴿子的詩篇中常見的自然景物,寂、默、靜是與之相隨的常見的意境,詩人們或者游玩,或者旅居,或者途經,于暝暝月色中登上富有歷史感的古寺,朦朧靜謐;聽著鐘聲悠揚而深遠的回蕩,江潮一聲聲拍打著城墻,經過某扇亮著燭光的窗邊,有僧人在誦讀經書,鴿子與蠅蟲清冷幽美,共同將這個靜謐的夜晚添上些許生機。自從有了“怖鴿”典故,鴿子便常常在寺院中嶄露頭角,鴿子與山、石、水、燈、燭等共同組合成清幽古寺所特有的情境。杜荀鶴有《登山寺》,“有果猿攀樹,無齋鴿看僧?！逼と招萦小堕_元寺客省早景即事》,“鶴靜時來珠像側,鴿馴多在寶幡中?！鄙皆?、果樹、齋鴿、行僧、佛珠、佛像、寶幡,入目皆是與佛教有關的器物。鴿子能在唐代僧詩中占有如此高的比重是有原因的,自漢代佛教傳入中國以來,唐代佛教逐漸達到了鼎盛。武則天是精通佛理之人,不論目的是為了其權利虛張聲勢還是真心尋求解脫,她在位期間大興佛寺,佛教得到充分發展。其后唐代各個皇帝也都崇佛尚佛,其間雖有唐武宗滅佛的事情出現,但這也同時說明了佛教的發展與興盛。另外,唐代詩人大多漫游名山,借宿佛寺,于清雅幽靜的寺院中無意瞥見一抹活躍的影子。同時,唐人追求圓潤婀娜、生動柔和,這一信息我們從唐代佛像中就可看得出。佛像的造型也不同于南北朝時的清瘦飄逸,而是轉向豐滿端麗。這一時期出現的各種佛、菩薩像,顯得雍容華貴,從外在形體而言,不同于鶴的飄逸勁健,黃鸝的婉轉嬌俏,鴿子的形體圓潤飽滿、色澤柔和典雅、姿態端莊、性情溫順,將其風度、性格、氣質等人格化之后,我們不得不承認,將鴿子融入到有關寺院的題材詩歌中,是非常自然的事情了。文學作品中出現的意象,通常情況下,往往是作者的情感代表,即作品中的形象是抒情主人公自我形象的化身、主觀情志的投射。在描寫鳥類的作品中,或者化身為思鄉的大雁,于千里外輾轉徘徊、顧影自憐;或者化身為失侶的鴛鴦,為另一半的離去而悲吟哀鳴;或者化身為梁間燕子,春日呢喃、歲歲相見,充滿著溫情愜意;或者化身為淺灘鷗鷺,隱逸于浮沙白浪,看潮去潮來、流年偷換。另一種情況是作者借某種約定俗成的典故來表達對某種情境的看法,詩人有意塑造用以比擬歷史或現實生活中的他者形象,從而表達自己對社會中某類人或仰慕、或厭憎、或嘲諷、或批判等等情感態度。如以群雞聚食表達對物以類聚的小人的厭惡,諷刺烏鴉的貪得無厭來影射社會某一團體。我們不難看出,鴿子在詩歌中的意象表達,大多屬于后一種情況。與其它鳥類相比,鴿子在情感領域所占的比重并不大。人們看到喜鵲,似乎就有喜悅感油然而生,每年七夕節,傳說中牛郎織女可以鵲橋相會,可見人們對喜鵲的喜愛程度。烏鴉的出現令人不詳,是由烏鴉的習性所決定的。烏鴉喜歡吃腐肉,皮毛顏色多為黑色,叫聲過于喑啞,難以引起人們的喜感。另外,杜鵑令人嘆惋,鴛鴦使人稱羨,鴻雁讓人產生春去秋來,一年將逝,游子未歸的扼腕,白鶴與紅霞并在,便體會到長壽與永生的意蘊。然而事實上,鴿子對于婚姻家庭的忠貞,絲毫不遜色于鴛鴦,傳書的能力同鴻雁也足以抗衡。相對于其他鳥類富有浪漫情懷的文化內涵,詩人們似乎認為渺遠靜默的寺院更適合性情上與世無爭的鴿子,與青山灰石的搭配不至于埋沒鴿子的清冷色調,將鴿子作為一山一石等物質形象來刻畫。所以圍繞青燈古佛的“怖鴿”典型形象,便因為最能體現鴿子文化內涵而被保留了下來。從詩歌中可以看出,人們更愿意將鴿子拉入現實生活。作品中的鴿子在更多情況下是一種點綴場景的現實存在物,而非寓意深遠的情感代言人。劉得仁《吊草堂禪師》:“乳鴿沿苔井,齋猿散雪峰。如何不相見,倚遍寺前松?！睏詈狻端凸珜O器自桂林歸蜀》:“舊戶閑花草,馴鴿傍檐隙。揮手共忘懷,日墮千山夕?！彼沃畣枴队卧崎T寺》:“入禪從鴿繞,說法有龍聽。劫累終期滅,塵躬且未寧。”在苔井邊玩耍;于屋檐間隙棲息;圍繞在游客腳邊踱來踱去……讀者讀過詩篇后,這些鮮活生動的場景似乎立刻能夠浮現到腦海中,不需要太多晦澀的典故,也不需要曲折的詮釋解讀。與其他鳥類相比,鴿子的形象在世人眼中,不僅簡單,而且現實。