普通話(huà)的由來(lái)

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普通話(huà)的由來(lái)范文第1篇

關(guān)鍵詞：普通話(huà)；赤峰普通話(huà)；文化價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：H02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0132-03

一、赤峰普通話(huà)的界定

什么是普通話(huà)？隨著改革開(kāi)放之后國(guó)家逐步重視語(yǔ)言文字工作，對(duì)普通話(huà)的定義重新進(jìn)行了界定。所謂普通話(huà)也就是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，“是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話(huà)。”[1]這也是1955年召開(kāi)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議”的重點(diǎn)任務(wù)，制定了普通話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。

什么是方言呢？“漢語(yǔ)方言俗稱(chēng)地方話(huà)，只通行于一定的地域，是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言。”一般說(shuō)來(lái)，歷史長(zhǎng)，使用人口多、通行范圍廣的語(yǔ)言，往往會(huì)出現(xiàn)較多的方言。古老的漢語(yǔ)發(fā)展到了今天，存在著多種方言。在形成民族共同語(yǔ)即普通話(huà)之后，全國(guó)各地的多種方言仍然與普通話(huà)同時(shí)存在著。赤峰方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面與普通話(huà)系統(tǒng)差別不大，赤峰方言在語(yǔ)法上與普通話(huà)語(yǔ)法差別最小，其次是詞匯，只不過(guò)有一些赤峰特色詞匯，源于語(yǔ)言接觸及歷史背景的關(guān)系。在語(yǔ)音上與普通話(huà)語(yǔ)音差別相比較是最大的，但是總體來(lái)講它并不像其它方言區(qū)，比如湘方言、贛方言、吳儂軟語(yǔ)等等與普通話(huà)語(yǔ)音相差萬(wàn)里。在語(yǔ)音辨識(shí)度上對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)基本可以聽(tīng)懂。當(dāng)然赤峰方言形成的歷史悠久，所以有其自身特色的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等系統(tǒng)，赤峰方言與普通話(huà)是同中有異、異中有同的特點(diǎn)。赤峰方言屬于七大方言區(qū)中的北方方言區(qū)域，其中有屬于華北―東北方言區(qū)域。所以赤峰方言便擁有了東北方言的特點(diǎn)。

什么是赤峰普通話(huà)？即普通話(huà)與赤峰方言的“折中”。中國(guó)地大物博，全國(guó)各族人民在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)普通話(huà)的過(guò)程中都會(huì)或多或少的受到本地區(qū)本民族方言的影響，在語(yǔ)音、詞匯及語(yǔ)法方面都會(huì)與正宗普通話(huà)有所距離，帶有一定方言特色。這種普通話(huà)有學(xué)者叫“地方普通話(huà)”，也有學(xué)者叫“普通話(huà)中介語(yǔ)”，在本文中，筆者采用“地方普通話(huà)”這一稱(chēng)謂，也就是“赤峰普通話(huà)”，筆者將簡(jiǎn)稱(chēng)為“赤普”。赤峰普通話(huà)是赤峰方言與普通話(huà)的過(guò)渡語(yǔ)言。在語(yǔ)音上大多與普通話(huà)語(yǔ)音相同，但少有部分還夾雜著赤峰鄉(xiāng)音，有部分根深蒂固的鄉(xiāng)音以及“根音”是摒棄不了的。在詞匯上由于地理、歷史等多種原因，融入了很多民族、地域色彩濃重的特殊詞匯、專(zhuān)有名詞等等。在語(yǔ)法上，它與普通話(huà)語(yǔ)法基本一致，語(yǔ)法屬于語(yǔ)言規(guī)律性的“軟科學(xué)”，所以比較具有穩(wěn)定性，但是有些短語(yǔ)，有些語(yǔ)句的組合與普通話(huà)語(yǔ)法也不盡相同。赤峰普通話(huà)在赤峰方言的基礎(chǔ)上去粗取精吸收了普通話(huà)中的精華部分，但是在普通話(huà)的基礎(chǔ)上又不可避免的“攜帶”上了極具赤峰地方特色的“方言基因”。

二、赤峰普通話(huà)的特點(diǎn)

赤峰漢語(yǔ)方言與普通話(huà)相比，具有顯著的特點(diǎn)，家鄉(xiāng)話(huà)色彩比較濃重。然而由赤峰方言去粗取精過(guò)渡到赤峰普通話(huà)，它與普通話(huà)的相似度便越來(lái)越近，但是它還是擺脫不了方言色彩。具體體現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)法兩個(gè)方面。

語(yǔ)音方面，聲母特點(diǎn)。在普通話(huà)中聲母有22個(gè)，但是在赤峰方言中多出了個(gè)[V]。現(xiàn)在在赤峰普通話(huà)中還在沿用，以“u”開(kāi)頭的零聲母音節(jié)變成了以“V”開(kāi)頭的音節(jié)。濁輔音v代替了元音u，充當(dāng)了整個(gè)音節(jié)的零聲母。例如“吳”由“wu”變成了“vu”，“挖”由“wa”變成了“va”，“溫”由“wen”變成了“ven”，“我”由“wo”變成了“vo”。還有個(gè)情況也并存在赤峰普通話(huà)中，零聲母音節(jié)加上了輔音聲母。例如：e ai ao an en ang，作為零聲母音節(jié)它們可以單獨(dú)存在，但是在赤峰方言中，它們的讀音會(huì)發(fā)生變化，在赤峰普通話(huà)中也存在這種現(xiàn)象。如“e鵝”在赤普中加上聲母“n”讀作“ne”，“ai矮”讀作“nai”，“ao襖”讀作“nao”，“an按”讀作“nan”，“en摁”讀作“nen”。

韻母特點(diǎn)。在赤峰普通話(huà)中，受方言影響，“o”圓唇元音要讀為“e”不圓唇元音。例如“菠菜”的“菠”讀作“be”，“婆婆”讀作“pe”，“佛祖”中的“佛”讀為“fe”，這種拼合規(guī)律不符合普通話(huà)規(guī)定的聲韻拼合規(guī)律。“e”除“么”外，決不與b p m f四個(gè)聲母相拼，所以很多赤峰籍大學(xué)生在普通話(huà)水平測(cè)試考試中經(jīng)常在此處被扣分。另外韻母“an”與“ai”相拼時(shí)，經(jīng)常被“ê”所代替。例如“買(mǎi)”變成了“mê”，“饅”變成了“mên”。還有一種情況在赤峰普通話(huà)中也比較常見(jiàn)。在這里筆者先介紹一個(gè)概念，“發(fā)音時(shí)是由一個(gè)元音的舌位、唇形、口腔開(kāi)口度向另一個(gè)元音的舌位、唇形、口腔開(kāi)口度滑動(dòng)，即動(dòng)程。”由三個(gè)元音組成的復(fù)韻母，如iao在發(fā)音時(shí)其中“a”開(kāi)口度最大，可是赤峰人發(fā)音時(shí)開(kāi)口度頗小，不張嘴，使得元音“a”發(fā)音不響亮，由“iao”變成了“iou”音，如“邀請(qǐng)”、“鳥(niǎo)”等等。

語(yǔ)法方面，比較句特點(diǎn)。在赤峰普通話(huà)中，在比較句式里，除了用“比”之外還可以用“趕、跟、頂、過(guò)、有”等，例如“他趕上你高了。”“她有我漂亮嗎？”以上是肯定比較句，在否定比較句中，赤峰人常用“不過(guò)、不上、沒(méi)”等，如“我爸根本說(shuō)不過(guò)我媽。”

疑問(wèn)句特點(diǎn)。普通話(huà)的正反問(wèn)句一般常在謂語(yǔ)中用肯定與否定并列的形式，如“你是不是老師？”“他知道不知道你家？”在赤普中的正反問(wèn)句則采用簡(jiǎn)化形式。一般在陳述句末尾加否定副詞“不”或“沒(méi)”。如“你走不？”即“你走不走？””你看到他沒(méi)”即“你看到?jīng)]看到他？”這兩種形式不盡相同，加“不”側(cè)重于詢(xún)問(wèn)動(dòng)作對(duì)象的內(nèi)心意愿，而加“沒(méi)”側(cè)重詢(xún)問(wèn)動(dòng)作性狀的經(jīng)歷或是否已成事實(shí)。另外，加“不”后往往帶有語(yǔ)氣詞“啊”，如“你吃不啊？”，“不啊”讀作“吧”，在這種情況下整句話(huà)則帶有催問(wèn)的語(yǔ)氣。而“沒(méi)”后往往帶有語(yǔ)氣詞“哎”，例“你吃沒(méi)哎？”“沒(méi)哎”讀作“mê”音。在這種情況下整句話(huà)帶有強(qiáng)調(diào)的意味，即在陳述句末加合成語(yǔ)氣詞“呢啊”，“呢啊”讀作“nia”。例如“孩子在睡覺(jué)呢啊？”、“蘋(píng)果三塊錢(qián)一斤呢啊？”此時(shí)整個(gè)問(wèn)句讀升調(diào)，表示疑問(wèn)。在語(yǔ)氣色彩上大多表示驚訝、抱怨。

三、赤峰普通話(huà)的文化價(jià)值

（一）赤峰普通話(huà)與赤峰曲藝文化

氍毹佳話(huà)。在以前赤峰的戲曲臺(tái)詞中總夾雜著赤峰方言，現(xiàn)在隨著普通話(huà)的推廣和普及，這些地道的赤峰方言土語(yǔ)已經(jīng)慢慢過(guò)渡成赤峰普通話(huà)。原來(lái)戲院每逢年節(jié)都要演出應(yīng)景劇目，以增添節(jié)日氣氛，同時(shí)也為吸引觀眾增加收入。要說(shuō)給人留下深刻印象的當(dāng)屬《老舅分家》[2]一場(chǎng)，十分精彩。在語(yǔ)言學(xué)中，“老舅”是親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，指的是母親最小的弟弟。“老”作為稱(chēng)謂詞語(yǔ)指年齡最小。比如“老叔”、“老嬸”、“老姨”等等。現(xiàn)在在赤峰地區(qū)人們也使用這種用法。在赤峰普通話(huà)中也經(jīng)常使用。當(dāng)年赤峰名丑郭云秀飾演劇中老舅，可稱(chēng)一絕，他每年只露演一次，有人就是專(zhuān)門(mén)看“老舅”才進(jìn)戲院的。

昭烏達(dá)民歌。列寧在談到人民群眾創(chuàng)作的口頭文學(xué)時(shí)，說(shuō)道“藝術(shù)是屬于人民的，它的最深刻的根源應(yīng)該是出自于廣大勞動(dòng)群眾的最底層。它應(yīng)該是為這些群眾所了解和所摯愛(ài)的，應(yīng)該將這些群眾的感情、思想和意志聯(lián)合起來(lái)”（見(jiàn)菜特金《列寧回憶錄》）。因此筆者認(rèn)為作為地方文學(xué)戲曲常常摻雜著當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)，這些方言土語(yǔ)經(jīng)過(guò)加工，演變成了富有地方特色的普通話(huà)，從而變成了以下的曲目、民歌等等：在巴林民歌《翠玲》[3]中，描寫(xiě)了一對(duì)戀人相愛(ài)卻不能相親的悲劇。一唱三嘆，感情真摯。歌中唱到：“紅糖雖然能到心，不能一下吃一石。哥哥雖然和我有情分，可惜不能見(jiàn)我的面。要是我有蝴蝶的雙翅，落在衣襟上跟你走。可惜我沒(méi)這個(gè)福分，只好眼巴巴得把你瞅。”在這里“瞅”即看。是北方方言，在赤峰方言中也頗為常見(jiàn)。后來(lái)延續(xù)用到了赤峰普通話(huà)中，現(xiàn)在我們也時(shí)常說(shuō)“我瞅一瞅”即“我看一看”。而翁牛特民歌《孟陽(yáng)》[3]則描寫(xiě)了少女懷春的微妙情愫。同時(shí)其使用的詞語(yǔ)也頗具赤峰特色。“十個(gè)飄帶的荷包呀，是坐在后院鳥(niǎo)悄縫的，一針一線(xiàn)還沒(méi)縫完，受到二嫂一頓數(shù)落，叫我多害臊呀，哥哥送了兩千個(gè)銅錢(qián)才饒我。”這支民歌較上一個(gè)要詼諧幽默，生動(dòng)形象。其中“鳥(niǎo)悄”、“數(shù)落”、“害臊”都是東北方言。由于赤峰離東北地理位置上比較近，所以在赤峰方言中出現(xiàn)了一些借詞，像類(lèi)似這種借詞也都被囊括在了赤峰普通話(huà)之中了，這便是赤峰普通話(huà)極具特色之處。

（二）赤峰普通話(huà)與赤峰飲食文化

赤峰的飲食特點(diǎn)是蒙漢融合風(fēng)格，內(nèi)蒙古草原風(fēng)味也是一大亮點(diǎn)，大街上有很多出售風(fēng)味小吃的攤點(diǎn)，多以烤制的面食為主，具有酥脆香甜的特點(diǎn)。赤峰人給特色食品的命名也極具特色，頗具赤峰“峰味”。

漢族風(fēng)味飲食。對(duì)夾，是赤峰四大名吃之中最有名的小吃，有人說(shuō)它像西安的肉夾饃，也有人說(shuō)它又像肯德基里的漢堡。對(duì)夾的由來(lái)有著深厚的歷史淵源。對(duì)夾原名叫“哈達(dá)火燒”、“杈子火燒”它們均是赤峰的方言。后來(lái)根據(jù)其做法、形狀演變成普通話(huà)后變成了“對(duì)夾”。對(duì)夾的歷史可以追溯到“闖關(guān)東”時(shí)期，1917年，河北鬧災(zāi)，民不聊生，河北人蘇文玉，蘇德彪父子，帶著全家來(lái)到了內(nèi)蒙赤峰做點(diǎn)小生意，但是仍就很難維持生計(jì)，后來(lái)從在宮廷做事的親戚那里學(xué)會(huì)了制作火燒的手藝。后來(lái)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新研究出一種新食品，取名對(duì)夾。隨后創(chuàng)辦了赤峰最早的對(duì)夾鋪――復(fù)生隆。2003年，赤峰對(duì)夾被評(píng)為內(nèi)蒙古小吃品牌。哈達(dá)餅也是赤峰四大名吃之中的傳統(tǒng)著名小吃。“哈達(dá)”是蒙語(yǔ)。哈達(dá)餅原產(chǎn)于烏蘭哈達(dá)地區(qū)，“烏蘭哈達(dá)”意為赤山或紅山，即現(xiàn)在的內(nèi)蒙古赤峰市。現(xiàn)在在赤峰普通話(huà)中意譯成為“哈達(dá)餅”。赤峰切糕，即粘糕。蒸好的粘糕是個(gè)“坨”零售或食用時(shí)候一片一片的切下來(lái)，所以俗稱(chēng)“切糕”。在赤峰方言中“切”念為陽(yáng)平，二聲。所以在赤峰普通話(huà)中人們也習(xí)慣用二聲，大多數(shù)老人也都習(xí)用。在赤峰地區(qū)較為干旱，離赤峰街30華里的三眼井村一帶出產(chǎn)的黃米粘性大，做出的年糕“筋道”而不“懈胎”。配之以紅蕓豆和大紅棗，色、香、味俱佳。碗托，是一種陜北榆林與山西漢族傳統(tǒng)面食，后來(lái)流傳到赤峰地區(qū)。在赤峰方言里又叫“碗團(tuán)”或者“碗坨”。現(xiàn)在赤峰普通話(huà)人們經(jīng)常用作“碗坨”。所以說(shuō)碗托人們不知道所為何物，一提到碗坨人盡皆知。碗團(tuán)是用蕎面同水揉到一塊兒，加熱熬成粥糊狀，晾涼以后即成。食用時(shí)，澆上醋、蒜、特制不辣辣椒，再將它用小刀劃開(kāi)，即可食用。

蒙古族風(fēng)味飲食。奶豆腐，普通話(huà)稱(chēng)“乳酪”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)為“胡如塔”，在赤峰普通話(huà)中稱(chēng)“奶豆腐”。它的制作方法是將牛奶剩下的凝結(jié)乳倒入鍋內(nèi)煮沸，再加入少量的酸，就像用鹵水點(diǎn)豆腐一樣，使乳水和乳塊分離。直到把水?dāng)D盡，再放入木質(zhì)的模子里成型。這種奶食品在牧區(qū)極為普遍，它是牧民一年四季不可缺少的食品。手抓羊肉，這是普通話(huà)的名稱(chēng)。在蒙古語(yǔ)里即“達(dá)喇”，在赤峰普通話(huà)中我們就叫“手把肉”。它指的是羊的胯骨部位。這是一種最普通的肉餐，牧民其實(shí)用肉食招待賓客以用“布胡勒”為最尊，也就是我們赤峰普通話(huà)中的“烤全羊”。還有一種是“喀喇沁烤豬”也是最尊貴的禮遇，赤峰普通話(huà)稱(chēng)為“烤乳豬”，用2歲尚未生過(guò)牛犢的蘇白牛，是原來(lái)喀喇沁王爺專(zhuān)為祭祀神靈和向清朝皇帝進(jìn)貢而燒制的食品。以上這些美食的名稱(chēng)從蒙古語(yǔ)到赤峰方言再到赤峰普通話(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。從而也可以看出赤峰普通話(huà)對(duì)赤峰飲食文化的重要性。

（三）赤峰普通話(huà)與赤峰旅游文化

本文對(duì)此部分通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷來(lái)獲取數(shù)據(jù)，吸收取了各方建議和意見(jiàn)，修改原始量表。正式調(diào)查為現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷的方法。從整體上看，論文在注重定性的描述和歸納基礎(chǔ)上，利用定量的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和結(jié)果討論。

調(diào)查問(wèn)卷的第一題經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)28%的人選擇“接觸過(guò)一點(diǎn)”，22%的人選擇了“接觸過(guò)很多”，50%的人選擇了“從來(lái)沒(méi)有”，看來(lái)大多數(shù)赤峰人對(duì)赤峰普通話(huà)這個(gè)概念還是比較生疏的。在第2題中，62%的赤峰人能夠正確選出什么是赤峰普通話(huà)的正確答案。此問(wèn)卷能讓赤峰人由不懂赤峰普通話(huà)概念到簡(jiǎn)單了解。在第3題中，大多數(shù)人選擇在公共場(chǎng)所使用赤峰普通話(huà)。這說(shuō)明人們認(rèn)識(shí)到了赤峰普通話(huà)與赤峰方言的區(qū)別。說(shuō)明人們對(duì)普通話(huà)的認(rèn)同感還是比較高的。在第4題里40%的人選擇了“C項(xiàng)不知道”，而51%的人選擇了認(rèn)為赤峰普通話(huà)與赤峰旅游文化形象是有關(guān)系的，只有僅僅9%的人不知道二者是否有無(wú)關(guān)系，筆者對(duì)接下來(lái)二者之間的關(guān)系做了進(jìn)一步的調(diào)查，提出了第5題，在第5題里有48%的人選擇了“積極影響”，30%的人選擇了“不知道”，僅有22%的人認(rèn)為存在著“消極影響”，由此看來(lái)，大部分赤峰人認(rèn)為推廣赤峰普通話(huà)對(duì)發(fā)展赤峰旅游文化產(chǎn)業(yè)還有很大作用的。那么，在赤峰人心中有什么積極作用呢？筆者針對(duì)48%的即認(rèn)為有著積極作用的群體提出第7個(gè)主觀性問(wèn)題，讓他們寫(xiě)出理由，筆者總結(jié)如下：1、赤峰普通話(huà)比赤峰方言規(guī)范正式。2、對(duì)于許多外地游客來(lái)說(shuō)，說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)不如普通話(huà)清晰易懂。3、高鐵開(kāi)通后，使用赤峰普通話(huà)能擴(kuò)大交流面，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4、有些赤峰導(dǎo)游說(shuō)方言俗語(yǔ)，不夠?qū)I(yè)，會(huì)影響外地游客對(duì)赤峰的形象。在被調(diào)查人中，大體就是上述這幾點(diǎn)意見(jiàn)。像第3點(diǎn)和第4點(diǎn)提出的人比較多，占有53%左右。在接下來(lái)的題目中筆者有71%的赤峰人認(rèn)為即便是少數(shù)民族的導(dǎo)游也應(yīng)該講普通話(huà)，而10%的認(rèn)為講什么都可以。在最后一題中，81%的人群紛紛寫(xiě)出了自己的理由。大致也歸納如下：1、少數(shù)民族導(dǎo)游應(yīng)該說(shuō)赤峰普通話(huà)，方便外地游客理解，碰到特色人名、地名等可以說(shuō)蒙語(yǔ)或其它民族語(yǔ)言。2、少數(shù)民族導(dǎo)游如果不說(shuō)普通話(huà)會(huì)讓人覺(jué)得不專(zhuān)業(yè)，有損赤峰旅游事業(yè)的發(fā)展。3、少數(shù)民族語(yǔ)言應(yīng)該被漢族語(yǔ)言所融合，這是進(jìn)步文明的象征。其中大多數(shù)人均提出了第一點(diǎn)和第二點(diǎn)。從以上問(wèn)答題中證明了赤峰人對(duì)赤峰普通話(huà)的認(rèn)可和發(fā)展態(tài)度，也表明了在促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展上，赤峰家鄉(xiāng)人有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

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普通話(huà)的由來(lái)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 說(shuō)話(huà) 訓(xùn)練 語(yǔ)音 口頭語(yǔ)言 口語(yǔ)表達(dá)

普通話(huà)課程教學(xué)中“命題說(shuō)話(huà)項(xiàng)測(cè)試目的是測(cè)查應(yīng)試者在沒(méi)有文字憑借的情況下說(shuō)普通話(huà)的水平，重點(diǎn)測(cè)查語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)程度、詞匯語(yǔ)法規(guī)范程度和自然流暢程度”。此項(xiàng)測(cè)試有別于朗讀測(cè)試，以應(yīng)試人生活中普通話(huà)的實(shí)際應(yīng)用狀態(tài)為考察要素，使普通話(huà)測(cè)試能更真實(shí)體現(xiàn)應(yīng)試者的普通話(huà)口語(yǔ)的運(yùn)用能力。口頭語(yǔ)言從思想轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的過(guò)程很短，而且一旦成為語(yǔ)言就是最終的形式，不能修改，不像書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)時(shí)那樣可以再三斟酌、反復(fù)修改，所以口語(yǔ)表達(dá)更要求思維敏捷、嚴(yán)密。這種能力的培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，就要求我們?cè)谟?xùn)練時(shí)尤其要注意由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)，進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。又因?yàn)樗且环N較為高級(jí)的復(fù)合體，所以我們?cè)谟?xùn)練時(shí)不能把它孤立起來(lái)訓(xùn)練，應(yīng)注意多管齊下，以達(dá)到最終目的。長(zhǎng)期以來(lái)，在普通話(huà)教學(xué)中“命題說(shuō)話(huà)”成了學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié)。那么怎樣才能提高學(xué)生“說(shuō)”的能力，使學(xué)生從怕說(shuō)話(huà)變?yōu)橄胝f(shuō)話(huà)、會(huì)說(shuō)話(huà)？

一、克服不敢“說(shuō)”的心理因素

“說(shuō)話(huà)”是一個(gè)十分復(fù)雜的心理和生理過(guò)程，它是以表達(dá)為中心的將思維快速轉(zhuǎn)換成口語(yǔ)的過(guò)程。但是，學(xué)生的說(shuō)話(huà)學(xué)習(xí)，并不是冷漠地、被動(dòng)地、消極地進(jìn)行的，而總是伴隨喜、怒、哀、樂(lè)、懼等各種各樣的情緒、情感，并根據(jù)自己的或社會(huì)的需要對(duì)說(shuō)話(huà)采取親近或疏遠(yuǎn)的態(tài)度。這就是心理過(guò)程的情感因素的作用。在說(shuō)話(huà)活動(dòng)中，學(xué)生還根據(jù)自己的需要，帶著一定的目的，在說(shuō)話(huà)中克服種種困難，這是心理過(guò)程的意志因素在起作用。這些知、情、意等心理因素在學(xué)生的說(shuō)話(huà)活動(dòng)中都起著特定的作用。

在教學(xué)過(guò)程中，常有一些學(xué)生緊張得哆哆嗦嗦，說(shuō)起話(huà)來(lái)面紅耳赤、支支吾吾、語(yǔ)無(wú)倫次，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想。究其原因，不是他們語(yǔ)言表達(dá)能力差，而是心理因素造成的。一方面學(xué)生自身心理素質(zhì)不好，加上平時(shí)鍛煉少，缺乏良好的心理調(diào)控能力，當(dāng)眾說(shuō)話(huà)時(shí)便過(guò)分緊張、膽怯，從而影響了表達(dá)質(zhì)量。另一方面，在教學(xué)方法上，長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”、“滿(mǎn)堂講”使學(xué)生習(xí)慣了做一個(gè)三尺講臺(tái)下的“聽(tīng)話(huà)者”，在聽(tīng)講中，他們慢慢地丟失了“說(shuō)的能力”，也喪失了“說(shuō)”的欲望，越來(lái)越自我封閉。所以要使學(xué)生善“說(shuō)”，教師在說(shuō)話(huà)訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)注意對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步掃除說(shuō)話(huà)時(shí)的心理障礙，使學(xué)生在說(shuō)話(huà)時(shí)能顯示出一定的比較穩(wěn)定的心理素質(zhì)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)世界的情感，豐富能夠說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容，打開(kāi)自我封閉的大門(mén)，做到樂(lè)說(shuō)，欲說(shuō)，愛(ài)說(shuō)，從而“動(dòng)之以心，發(fā)之于口”。

二、日常學(xué)習(xí)生活注重積累

（一）語(yǔ)言積累。如果沒(méi)有積累，說(shuō)的能力就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。積累與能力相比，積累是更基礎(chǔ)的。提到語(yǔ)言積累，有人就想到了死記硬背，想到了食古不化，想到書(shū)呆子和書(shū)袋子，好像強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言積累，就一定會(huì)阻礙人們的靈性和創(chuàng)造力，其實(shí)這是種誤解，是一種機(jī)械認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言的積累的途徑是讓學(xué)生建立筆記本，在閱讀時(shí)做好讀書(shū)筆記。包括以下幾個(gè)方面的積累：第一：字詞的積累。漢語(yǔ)言常用字2500個(gè)，次常用字1000個(gè)；構(gòu)成普通話(huà)音節(jié)的21個(gè)聲母，39個(gè)韻母，有機(jī)拼成了400多個(gè)基本音節(jié)，加上4個(gè)聲調(diào)的配合組成了1250多個(gè)帶音節(jié)，掌握了這些字詞正確的聲、韻、調(diào)和字義，說(shuō)話(huà)時(shí)運(yùn)用起這些漢字就如魚(yú)得水，自由自在，輕松愉快。掌握豐富的詞匯有利于人們思維的發(fā)展，有利于分析理解能力的提高，這是說(shuō)的基礎(chǔ)。無(wú)論哪一位演說(shuō)家，他的語(yǔ)言都會(huì)表現(xiàn)出詞匯豐富的特點(diǎn)。即使是普通人，如果詞匯貧乏，說(shuō)話(huà)也就索然無(wú)味。第二：佳言美句的積累。我們常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。讓學(xué)生大量積累錦言佳句，無(wú)疑是一種非常可貴和可靠的思維訓(xùn)練和言語(yǔ)訓(xùn)練，是他們學(xué)習(xí)和發(fā)展說(shuō)話(huà)能力的內(nèi)容素材和形式規(guī)范。教給學(xué)生積累語(yǔ)言的方法，使他們采集到更多的原材料，建立一個(gè)屬于自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。指導(dǎo)他們?cè)陂喿x中摘錄好詞佳句、名言警句、成語(yǔ)格言、優(yōu)美詩(shī)詞等，把生活學(xué)習(xí)、電影戲劇、報(bào)刊書(shū)籍、宣傳標(biāo)語(yǔ)、電視廣播中看到的、聽(tīng)到的、想到的好材料記錄下來(lái)，廣擷博采課外語(yǔ)言，并在同學(xué)中進(jìn)行傳閱交流，互相觀摩。這樣直接、間接的語(yǔ)言材料積累多了，表情達(dá)意就能揮灑自如。

(二)生活積累。說(shuō)話(huà)的材料來(lái)源于生活，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入觀察生活，積極參與生活。要鼓勵(lì)學(xué)生投入到社會(huì)生活中去，做生活的有心人，積累常用的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，留意周?chē)臉?biāo)語(yǔ)、廣告詞，并隨時(shí)記錄到自己的生活筆記中去。學(xué)會(huì)了品味生活，才會(huì)使生活的語(yǔ)言富有靈性，生活經(jīng)驗(yàn)豐富了，便會(huì)自然產(chǎn)生聯(lián)想，將頭腦中已有的語(yǔ)言材料選擇重組，積累內(nèi)化為自身的語(yǔ)言，得到永久儲(chǔ)存。這樣，既積累了說(shuō)話(huà)的材料，又訓(xùn)練了思維。

三、采用多種形式綜合訓(xùn)練

練是培養(yǎng)說(shuō)話(huà)能力的最好的良方。說(shuō)話(huà)能力構(gòu)成因素復(fù)雜，訓(xùn)練內(nèi)容多樣，途徑也多，訓(xùn)練應(yīng)通盤(pán)考慮，有計(jì)劃地進(jìn)行。應(yīng)遵循能力發(fā)展由低水平向高水平發(fā)展的規(guī)律，擬定說(shuō)話(huà)能力的序列，使訓(xùn)練計(jì)劃具有一定的科學(xué)性。在多年實(shí)踐中，我采取的辦法是：

（一）在朗讀和背誦中加強(qiáng)語(yǔ)音能力。

語(yǔ)言表達(dá)歸根結(jié)底是思維的反映，也是情感激發(fā)的過(guò)程。以往在提高口頭表達(dá)能力的嘗試中，朗讀、背誦一直都作為行之有效的手段，因?yàn)檫@兩種手段能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)音能力。然而，如何提高這些手段的使用效率，讓他們充分激發(fā)出學(xué)生的語(yǔ)音能力來(lái)呢？變文字符號(hào)為可感的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)是最有效的辦法。朗讀、背誦對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感起到一定作用，也是培養(yǎng)表達(dá)能力的主要方法。朗讀、背誦從形式上已被學(xué)生接受，產(chǎn)生了一定的效果。例如配樂(lè)朗誦：詩(shī)歌、散文等采取配樂(lè)朗誦的形式不是簡(jiǎn)單找一段音樂(lè)邊放邊朗讀，或者直接播放事先配樂(lè)的朗讀帶，而是讓學(xué)生在理解文章意境和所表達(dá)感情的基礎(chǔ)上自己挑選音樂(lè)來(lái)配，看誰(shuí)的配樂(lè)與詩(shī)文的內(nèi)容、意境、感情、背景最吻合。音樂(lè)是學(xué)生喜愛(ài)的，詩(shī)文的意境美是學(xué)生不太容易掌握的。利用藝術(shù)相通的特點(diǎn)，把兩者結(jié)合起來(lái)，既學(xué)到了文學(xué)知識(shí)，受到了美的熏陶，又使學(xué)生的語(yǔ)音能力在朗讀中得到提高，為學(xué)生訓(xùn)練出良好的說(shuō)話(huà)能力打下了基礎(chǔ)。如在朗讀作品22號(hào)（王文杰《可愛(ài)的小鳥(niǎo)》節(jié)選）、作品25號(hào)（朱自清《綠》節(jié)選）、作品32號(hào)（杏林子《朋友和其他》節(jié)選）、作品58號(hào)（老舍《住的夢(mèng)》節(jié)選）等散文類(lèi)的作品時(shí)，在教學(xué)中不僅讓學(xué)生集體朗讀，也讓個(gè)別同學(xué)單獨(dú)朗讀。可是涉及面畢竟不廣，學(xué)生下課后一般不會(huì)捧著書(shū)主動(dòng)朗讀，始終無(wú)法很好地領(lǐng)略文章的意境，更談不上提高語(yǔ)音能力了。于是，我就布置學(xué)生回家制作配樂(lè)朗誦的錄音帶，通過(guò)這樣的作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀作品的能力，規(guī)范語(yǔ)音，使學(xué)生更深入地體會(huì)文章所蘊(yùn)含的思想感情和語(yǔ)句的優(yōu)美。美國(guó)教育家帕恪說(shuō)過(guò)“感覺(jué)是人們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)。”通過(guò)在吟誦中加強(qiáng)對(duì)審美的感知，學(xué)生可以促進(jìn)對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)。

（二）在訓(xùn)練中讓學(xué)生有意識(shí)地剔除口語(yǔ)雜質(zhì)。

所謂口語(yǔ)雜質(zhì)是指那些不起任何表情達(dá)意作用的音節(jié)，主要包括濫用的語(yǔ)氣詞和使用的口頭禪。同書(shū)面語(yǔ)相比，日常口語(yǔ)中語(yǔ)氣詞用得比較多，但口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的主要區(qū)別并不表現(xiàn)在語(yǔ)氣詞的使用上，更重要的是，較多使用語(yǔ)氣詞是口語(yǔ)的特點(diǎn)，卻非優(yōu)點(diǎn)。在許多學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)中，語(yǔ)氣詞用得太多而使得語(yǔ)句表達(dá)松散、凌亂、拖沓。這種情況往往是學(xué)生思維阻滯，缺乏訓(xùn)練的表現(xiàn)。有時(shí)，把學(xué)生一段話(huà)中這些無(wú)關(guān)的語(yǔ)氣詞去掉，五分鐘的話(huà)可縮減到三分鐘。那么如何讓學(xué)生改掉濫用語(yǔ)氣詞和口頭禪的習(xí)慣，提高語(yǔ)言質(zhì)量呢？一是讓學(xué)生對(duì)自己常用的語(yǔ)氣詞和口頭禪加以統(tǒng)計(jì)，并由學(xué)生自己建立個(gè)人語(yǔ)言小檔案；二是在學(xué)生演講、辯論、訓(xùn)練過(guò)程中，教師針對(duì)這兩方面進(jìn)行提示并作記錄；三是讓學(xué)生每周自錄一段即興發(fā)言，由學(xué)生自己加以改進(jìn)；四是對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組對(duì)話(huà)訓(xùn)練，讓學(xué)生在交流中互相指正提高。

（三）在課前三分鐘“自說(shuō)自話(huà)”和辯論中鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。

課前三分鐘即興之作是一種行之有效鍛煉學(xué)生說(shuō)話(huà)能力的方法。在教學(xué)中由學(xué)生講一個(gè)有關(guān)自己的小故事（姓名的由來(lái)、有趣的往事、自我描述，等等），然后分別請(qǐng)同學(xué)從文章的內(nèi)容、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、流暢等方面進(jìn)行評(píng)論，然后打分。最后由老師根據(jù)學(xué)生的說(shuō)進(jìn)行評(píng)述：首先根據(jù)學(xué)生說(shuō)話(huà)的內(nèi)容選擇一點(diǎn)有感觸的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，拓展發(fā)言，引發(fā)出更多的話(huà)題，為學(xué)生大膽發(fā)言提供一個(gè)良好的環(huán)境。其次結(jié)合學(xué)生的評(píng)講和打分，老師可以發(fā)表見(jiàn)解和意見(jiàn)。學(xué)生特別注重老師的看法，所以老師評(píng)論對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在評(píng)講中對(duì)學(xué)生的不足，以希望的方式提出，激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣，使課堂氣氛更為輕松，這樣能解除學(xué)生的心理壓力，便于“張口”。也可定期開(kāi)設(shè)一節(jié)辯論課，辯題由老師一周前公布，將學(xué)生分成正、反兩組，讓其各自查閱資料準(zhǔn)備辯論。在辯論過(guò)程中老師退居二線(xiàn)，由學(xué)生唱主角。平常有些沉默的學(xué)生這時(shí)也會(huì)嫌辯手講得不夠具體、深刻主動(dòng)舉手加以補(bǔ)充。學(xué)生這時(shí)不再沉默寡言，紛紛表達(dá)自己的見(jiàn)解。學(xué)生不知不覺(jué)中辯論思維漸為敏捷，見(jiàn)解更為深刻，從而達(dá)到了鍛煉邏輯思維能力的目標(biāo)。

四、在表演中激發(fā)學(xué)生的說(shuō)話(huà)潛能

給童話(huà)劇、名影片段、動(dòng)畫(huà)片配音，配音后再討論評(píng)析，全過(guò)程由學(xué)生自己完成，老師只在背后做指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。這樣，不僅可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)說(shuō)的積極性，更可以訓(xùn)練學(xué)生的即興說(shuō)話(huà)的能力及體態(tài)語(yǔ)言――動(dòng)作、神態(tài)、表情、手勢(shì)、體姿等，這對(duì)學(xué)生的要求更高。而且，表演可以激發(fā)學(xué)生的潛能，為學(xué)生們展現(xiàn)自我提供了舞臺(tái)。學(xué)生亦可利用這些機(jī)會(huì)，鍛煉膽量，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也可提高學(xué)生朗讀作品的能力。例如給格林童話(huà)《白雪公主》配音，同學(xué)們分工合作，根據(jù)自己的音色分配角色：惡皇后在不同扮相時(shí)的聲音特點(diǎn)，七個(gè)小矮人性格不同聲音效果也截然不同，等等，各自發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。再如播放同學(xué)們熟悉的電影、電視、動(dòng)畫(huà)片片段，不打字幕，讓同學(xué)們憑借記憶和想象自由發(fā)揮給人物配音，都能收到意想不到的表達(dá)效果。在這種教學(xué)形式下學(xué)生顯得格外輕松，在配音的過(guò)程中即興說(shuō)話(huà)的能力得到了大大的提高。

總之，厚積才能薄發(fā)，學(xué)生有了良好的心理素質(zhì)，廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，加上科學(xué)的訓(xùn)練，說(shuō)話(huà)才會(huì)如“萬(wàn)斛泉水，滔滔不絕，不擇而出”。

參考文獻(xiàn)：

［1］國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)普通話(huà)培訓(xùn)測(cè)試中心編制.普通話(huà)水平測(cè)試實(shí)施綱要.商務(wù)印書(shū)館出版，2004.1.

［2］宋欣橋.普通話(huà)語(yǔ)音訓(xùn)練教程.商務(wù)出版社，2004.

普通話(huà)的由來(lái)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】地方戲曲；唱腔；“倒字”

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0040-01

所謂“倒字”是指演唱中違反四聲規(guī)律，造成聲調(diào)和字的音調(diào)值錯(cuò)位；讓觀眾對(duì)唱詞中的字音、字意產(chǎn)生誤解的現(xiàn)象。漢語(yǔ)拼音對(duì)普通話(huà)語(yǔ)境下所有漢字都進(jìn)行了聲調(diào)規(guī)范（即四聲規(guī)律）。同理，地方話(huà)在聲調(diào)方面也有自己的四聲規(guī)律。演唱地方戲時(shí)，應(yīng)充分尊重地方話(huà)的四聲規(guī)律。使唱詞（字）的音調(diào)與唱腔音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，才能符合觀眾對(duì)本地劇種唱腔的欣賞習(xí)慣。反之，不僅會(huì)給觀眾造成欣賞障礙，甚至?xí)?duì)唱詞產(chǎn)生錯(cuò)誤理解。如某句唱詞“我不要利我要名”，可能會(huì)誤聽(tīng)為“我不要 ‘理’我要‘命’”。這種“倒字”現(xiàn)象如果在一臺(tái)劇目中頻頻出現(xiàn)，就會(huì)讓觀眾大倒胃口，長(zhǎng)期下去，必然導(dǎo)致觀眾與地方戲漸行漸遠(yuǎn)。必須說(shuō)明的是，這種“倒字”現(xiàn)象在許多地方劇種的演出中已成為普遍，并沒(méi)有引起業(yè)內(nèi)人士，尤其是戲曲作曲老師們的高度重視。筆者作為一名戲曲演員經(jīng)常受到“倒字”問(wèn)題的困擾，初步認(rèn)為，造成“倒字”現(xiàn)象，應(yīng)該有以下幾方面原因。

一、對(duì)地方戲的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)地方戲的解釋是：“產(chǎn)生在某一地區(qū)，用當(dāng)?shù)胤窖匝莩哂朽l(xiāng)土色彩的劇種。”可見(jiàn)，用當(dāng)?shù)胤窖匝莩堑胤綉蜃畋举|(zhì)的特征。而用地方方言演唱的無(wú)外乎劇種的念白和唱腔。用方言表演念白基本不會(huì)出現(xiàn)“倒字”現(xiàn)象。難點(diǎn)是在唱腔上。優(yōu)秀的唱腔設(shè)計(jì)既能彰顯地方劇種聲腔魅力，又能把唱詞中每個(gè)字的音調(diào)值與本劇種的聲腔音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，如水在渠中，和諧統(tǒng)一。地方劇種的作曲，如不重視或不了解地方方言的四聲規(guī)律，其作品就會(huì)造成大量的“倒字”現(xiàn)象。這種唱腔演員不愛(ài)唱，觀眾也不愛(ài)聽(tīng)。原因就在于它背離了地方戲用當(dāng)?shù)胤窖匝莩谋举|(zhì)特征。

二、“以腔行字”的簡(jiǎn)單作曲模式

傳統(tǒng)的戲曲作曲模式主要有以字行腔和以腔行字這兩種。以字行腔就是按照唱詞的字音譜寫(xiě)旋律，盡量尊重唱詞中每個(gè)字的音調(diào)值。這種作曲模式雖說(shuō)限制了曲作者對(duì)唱腔音樂(lè)的自由發(fā)揮，在旋律色彩上有所損失，但不會(huì)出現(xiàn)“倒字”現(xiàn)象。

所謂以腔行字，簡(jiǎn)單說(shuō)就是先寫(xiě)好一段音樂(lè)，再把某段唱詞填進(jìn)去。在這種模式下創(chuàng)作的唱段可能音樂(lè)旋律很美，但一定會(huì)出現(xiàn)大量“倒字”問(wèn)題。原因是作者強(qiáng)調(diào)了唱腔旋律，卻忽視了唱詞（字）的聲調(diào)規(guī)律，“倒字”現(xiàn)象也就再所難免。還有執(zhí)著于以腔行字模式的作者，認(rèn)為“倒字”現(xiàn)象并無(wú)不妥，反而認(rèn)為過(guò)于糾纏“倒字”問(wèn)題不利于他們?cè)谛蓜?chuàng)作上的自由發(fā)揮，從而造成了“倒字”問(wèn)題更加嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，戲曲作曲應(yīng)當(dāng)取上述兩種作曲模式之長(zhǎng)，既可寫(xiě)出優(yōu)美的地方戲曲旋律，又避免出現(xiàn)“倒字”問(wèn)題。

三、外來(lái)的“和尚”，念錯(cuò)的“經(jīng)”

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，多種原因?qū)е聭蚯鷳B(tài)退化，戲曲從業(yè)人員也面臨生存危機(jī)。人才缺乏日趨嚴(yán)重，尤其是基層院團(tuán)在新劇目創(chuàng)作時(shí)，主創(chuàng)人員基本靠借。這些外請(qǐng)的作曲者由于對(duì)本地方言的聲調(diào)規(guī)律和本劇種聲腔體系了解得不夠全面、深入和細(xì)致，其快餐式作品想不“倒字”都難。

“倒字”現(xiàn)象不僅會(huì)出現(xiàn)在外請(qǐng)作曲者的筆下，還會(huì)出現(xiàn)在外請(qǐng)演員的口中。只要不是“土生土長(zhǎng)”的當(dāng)?shù)厝耍瑢?duì)當(dāng)?shù)胤窖缘穆晎掌握都很難做到細(xì)致入微。由于語(yǔ)言的聲調(diào)在某種程度上體現(xiàn)著語(yǔ)言的情感，同樣的文字在不同的語(yǔ)境下會(huì)發(fā)生音變現(xiàn)象，而這種音變現(xiàn)象才是某一方言最難把握的，我們從外國(guó)人講漢語(yǔ)或廣東人講普通話(huà)當(dāng)中就能很好地理解這一問(wèn)題。需要說(shuō)明的是，這種音變現(xiàn)象從表面上看的確有違四聲規(guī)律，然而實(shí)則是地方方言的精準(zhǔn)表達(dá)。這種情況不僅方言中存在，普通話(huà)同樣存在。如普通話(huà)中的“不”字，它的規(guī)范聲調(diào)是第四聲， “不朽”“不甘”，但有時(shí)也有用第二聲的情況，“不勝”“不測(cè)”等，就看它出現(xiàn)在什么語(yǔ)境下。

要求一個(gè)外地演員要在短期內(nèi)精準(zhǔn)、熟練地掌握一種方言是不太可能的，若再要求其在唱腔中去發(fā)現(xiàn)并且避免“倒字”現(xiàn)象就更不可能了。本來(lái)演員對(duì)唱腔音樂(lè)中出現(xiàn)的輕微“倒字”是可以通過(guò)演唱技巧（如加裝飾音）加以掩飾的，前提是對(duì)本地方言能夠精準(zhǔn)掌握。此外，戲曲演唱講究字正腔圓，字正與否也應(yīng)當(dāng)以本劇種的方言為標(biāo)準(zhǔn)。

業(yè)內(nèi)出現(xiàn)“倒字”一詞由來(lái)已久，可見(jiàn)廣大從業(yè)人員對(duì)這一現(xiàn)象已有共識(shí)，目前，仍有人對(duì)“倒字”現(xiàn)象過(guò)于包容，認(rèn)為大量唱詞需要通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)，出現(xiàn)個(gè)別“倒字”現(xiàn)象是可以理解的，對(duì)此，筆者不敢茍同。由此可見(jiàn)，解決“倒字”問(wèn)題不是技術(shù)上做不到，而是認(rèn)識(shí)上有待提高。只要廣大戲曲從業(yè)人員深刻認(rèn)識(shí)“倒字”現(xiàn)象的危害性，相信這一問(wèn)題是可以解決的。

參考文獻(xiàn)：

普通話(huà)的由來(lái)范文第4篇

關(guān)鍵詞：“賊” 語(yǔ)法特征 主觀性

中圖分類(lèi)號(hào)：H172.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）09-0077-02

作者簡(jiǎn)介：姜天送（1989―），女，黑龍江雙鴨山人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

“賊”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三個(gè)義項(xiàng)：一是名詞，指偷東西的人和做壞事的人；二是形容詞，指邪的、不正派的、狡猾的；三是傷害。“賊”在方言里通常用作副詞，相當(dāng)于“很、非常”。本文主要研究“賊”在東北方言里作程度副詞的用法，說(shuō)話(huà)人通常用“賊”表示對(duì)人或事的一種夸張表述。

一、“賊”作為副詞的歷時(shí)演變

在漢語(yǔ)史上，“賊”一詞由來(lái)已久。“賊”由起初的動(dòng)詞衍生出名詞、形容詞、副詞，其由實(shí)際意義漸變?yōu)樘摶饬x，體現(xiàn)出了語(yǔ)法化的過(guò)程。

“賊”的實(shí)詞義在交際使用中逐漸被引申，最終虛化為副詞，表示“很、非常”。一般認(rèn)為“賊”到了明清時(shí)期才出現(xiàn)副詞義的。如：“賊沒(méi)廉恥的貨，頭里那等雷聲大，雨點(diǎn)小…”（《金瓶梅詞話(huà)》）“等我回去告訴嬤嬤們，一定打你個(gè)賊死！”（《紅樓夢(mèng)》）“水涌夏不暑，賊寒寇我足。”（《足疾》）

可見(jiàn)，“賊”作程度副詞古已有之，本文要討論的東北方言副詞“賊”的用法是古代漢語(yǔ)用法在東北方言中的存留。

二、“賊”的語(yǔ)法特征

在東北方言中，“賊”使用頻率很高，“賊”可以和形容詞性成分、動(dòng)詞性成分、名詞性成分組合。下面我們具體分析。

（一）與形容詞性成分組合

“賊”和形容詞組合是最常見(jiàn)的一種情況，如“屋子賊大”“心里賊敞亮”“孩子賊聰明”“故事賊感人”等。“賊”只能修飾單音節(jié)和雙音節(jié)非絕對(duì)性質(zhì)形容詞，表示所修飾成分的程度高低。這類(lèi)形容詞有：

1.表示人或事物所具有的屬性的形容詞。如：

美、高、黑、虎〈方〉、損、狠、牛、好、次、帥、忙、傻、二〈方〉、鐵、準(zhǔn)、敞亮、好吃、難看、厲害、嚇人、埋汰〈方〉、可憐、結(jié)實(shí)、邋遢、窩囊、磕磣〈方〉、搶眼、煩人、吃香等。

例如：這姑娘長(zhǎng)得賊美；小伙兒話(huà)說(shuō)得賊敞亮。

2.表示內(nèi)心感覺(jué)的形容詞。如：鬧心、委屈、高興、煩躁、感動(dòng)、恩愛(ài)、憋屈、窩心、著急、郁悶等。

例如：這件事辦得賊鬧心；老兩口賊恩愛(ài)。

3.表示人體感知的形容詞。如：冷、熱、酸、甜、香、臭、苦、辣、咸、涼、餓、飽、困、疼、舒服等。

例如：屋里賊冷；胃賊疼。

4.表示待人接物態(tài)度的形容詞。如：熱情、大方、狹隘、惡毒、優(yōu)柔寡斷等。

例如：老板娘賊熱情、賊大方。

（二）與動(dòng)詞性成分組合

在普通話(huà)中，“賊”不能修飾動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分，但在東北方言中“賊”沒(méi)有這種限制。東北方言的“賊”可以修飾心理動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)及兼語(yǔ)短語(yǔ)。

1.“賊”修飾心理動(dòng)詞

“賊”修飾的部分可表示人的心理狀態(tài)、情緒、態(tài)度，如：賊喜歡、賊想去、賊后悔。能進(jìn)入“賊X”構(gòu)式的有喜歡、信任、感激、害怕、妒忌、了解、相信等詞，但并非所有心理動(dòng)詞都可進(jìn)入該構(gòu)式，如：原諒、生怕、酷愛(ài)等心理動(dòng)詞就不可以。

2.“賊”修飾能愿動(dòng)詞

能受“賊”修飾的能愿動(dòng)詞并不多，有“值得”“愿意”“會(huì)”“能”等詞可以這樣表達(dá)，如：賊會(huì)耍心眼，賊能吃苦。還有一些能愿動(dòng)詞不能受“賊”修飾，如：“得”“允許”“敢于”等，我們不說(shuō)賊得吃飯、賊允許去。

3.“賊”修飾動(dòng)賓短語(yǔ)

一些表示心理活動(dòng)、情感態(tài)度和少數(shù)具有實(shí)在意義的動(dòng)詞帶賓語(yǔ)組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)可以受“賊”的修飾。

①體詞性賓語(yǔ)（賊喜歡她，賊浪費(fèi)錢(qián)，賊講道理，賊歧視黑人）②謂詞性賓語(yǔ)（賊受歡迎，賊怕打針，賊樂(lè)意湊熱鬧）③“有沒(méi)+名詞”，有的賓語(yǔ)由抽象名詞來(lái)充當(dāng)，相當(dāng)于形容詞，表示性狀。（賊有情調(diào)，賊有眼光、賊有水平、賊有眼力見(jiàn)兒。）

“有”和“沒(méi)”有時(shí)并不是真正意義上的“有”和“無(wú)”。“有沒(méi)”同后面名詞的語(yǔ)義已經(jīng)凝固在一起，表示一個(gè)完整的意思。

4.“賊”修飾動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)

受“賊”修飾的動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)一般是由動(dòng)詞帶可能補(bǔ)語(yǔ)來(lái)充當(dāng)?shù)模嘤糜诜穸ㄐ问健?/p>

5.“賊”修飾兼語(yǔ)短語(yǔ)

“賊”的兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)可用“賊+V1+N+V2”來(lái)表示，如：賊叫人喜歡，賊使人感動(dòng)，賊惹人討厭。事實(shí)上，受“賊”修飾的V2大多可受“賊”直接修飾，我們可以把“V1+N”放到“賊”前面，也可說(shuō)叫人賊喜歡，使人賊感動(dòng)，惹人賊討厭。

（三）與名詞性成分組合

東北方言中，“賊”可以修飾一部分具有區(qū)別性或描述性語(yǔ)義特征的名詞。我們把這種情況分為三類(lèi)。

1.“賊”修飾專(zhuān)有名詞

這類(lèi)名詞大都是專(zhuān)有人名，這些名詞的共同點(diǎn)是知名度較高，廣大受眾群體都比較熟悉。如：這個(gè)人賊林黛玉，所要表達(dá)的是這個(gè)人的自身屬性與林黛玉的性格、體質(zhì)有某種相似。

2.“賊”修飾具體名詞

這類(lèi)名詞大都是表示整體性概念的詞，如：紳士、淑女、哥們兒、學(xué)者、流氓、孫子等。

3.“賊”修飾抽象名詞

這類(lèi)名詞一般帶有抽象特征。如：孬種，就有[+沒(méi)有能力，+膽小怯懦]的語(yǔ)義特征。又如：賊傳統(tǒng)、賊專(zhuān)業(yè)等。

綜上，“賊”可以和大多數(shù)詞性組合，但是一般情況下，“賊”不能和區(qū)別詞組合，如：慢性、急性、彩色、大號(hào)等。“賊慢性”“賊急性”“賊彩色”等這些表達(dá)方式在東北方言中幾乎是不存在的。

三、普通話(huà)和東北方言中副詞“賊”的異同

副詞“賊”在《漢語(yǔ)大詞典》中的解釋是“很，十分”，表示程度相當(dāng)高。“賊”在普通話(huà)和東北方言中都可以和形容詞連用，單純地、客觀地表示程度義。下面我們來(lái)舉例分析。

（1）東北的冬天賊冷，窗外的風(fēng)賊大。

這個(gè)例句中的“賊”表示天氣很冷和風(fēng)很大，是對(duì)客觀情況的描述。

在東北方言的使用中，“賊”還可以與動(dòng)詞、名詞連用，其意義有別于普通話(huà)中的“賊”，它們的差別主要體現(xiàn)在主觀性上。按照Lyons（1977）的觀點(diǎn)，“主觀性”是指在話(huà)語(yǔ)中多多少少總是帶有說(shuō)話(huà)人“自我”的表現(xiàn)成分，也就是說(shuō)話(huà)人在說(shuō)出一段話(huà)的同時(shí)還表明自己對(duì)這段話(huà)的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話(huà)語(yǔ)中留下自我的印記。

（2） A：老公你看我給你買(mǎi)的褲子喜歡嗎？ B：喜歡，賊喜歡。

例中的“賊喜歡”不單純是對(duì)褲子的喜歡，更是由于褲子是妻子買(mǎi)的，說(shuō)話(huà)人主觀上覺(jué)得喜歡。句中的“賊”帶有一定的主觀性，這是有別于其他程度副詞的。

四、結(jié)語(yǔ)

東北方言中程度副詞“賊”的用法具有鮮明的特色，本文僅從語(yǔ)法特征和主觀性角度進(jìn)行了初步探析，其深層特征還有待進(jìn)一步考證。

參考文獻(xiàn)：

普通話(huà)的由來(lái)范文第5篇

古代“普通話(huà)”以洛陽(yáng)話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音

中國(guó)社科院語(yǔ)言所專(zhuān)家通過(guò)對(duì)古音的研究認(rèn)為，古時(shí)候我們的語(yǔ)音系統(tǒng)是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語(yǔ)，官方語(yǔ)言是用雅言(普通話(huà))。古代的雅言起源于夏朝。而夏建都在洛陽(yáng)，然后殷代建都也在洛陽(yáng)周邊，所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽(yáng)一帶，一直到唐、宋、元、明都是如此。因此可以說(shuō)古代的普通話(huà)是以洛陽(yáng)話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音的，從上古、中古一直沿襲至近代官話(huà)，歷時(shí)4000多年。而與我們現(xiàn)在的普通話(huà)最為接近的是清代的語(yǔ)音，北京話(huà)的地位是到清中后期才提高的。

印章的由來(lái)

印章也被稱(chēng)作印信。據(jù)《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家蘇秦曾佩帶過(guò)六國(guó)相印。這一材料說(shuō)明那時(shí)代的官印已形成一種制度。近年來(lái)，周印不斷出土，更把印章的可考?xì)v史又向前推進(jìn)了幾百年。秦代，秦始皇為了增加皇帝的威嚴(yán)，規(guī)定了嚴(yán)格的印信制度：皇帝的印信稱(chēng)為國(guó)璽，大臣的印信稱(chēng)為章或印，不能混淆。到了漢朝，印章的制作技巧有很大提高，成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。有的將軍死后，他們隨身攜帶的印章也就一起埋進(jìn)土里。所以通過(guò)文物出土，現(xiàn)在我們還能看到很多古代印章。宋朝以后，印章的應(yīng)用和書(shū)畫(huà)聯(lián)系起來(lái)。人們?cè)跁?shū)畫(huà)上題款蓋印，已成為習(xí)慣。

我國(guó)古代的夜市

我國(guó)的夜市從很早以前就已出現(xiàn)。西漢時(shí)，長(zhǎng)安及洛陽(yáng)、邯鄲、成都等大城市，商業(yè)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)。東漢時(shí)，興起了“夜糴”，這是夜市的萌芽。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的官府對(duì)這些城市的夜市嚴(yán)加看管，開(kāi)市和閉市都規(guī)定具體的時(shí)間。到了唐代中期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的不斷發(fā)展，商業(yè)出現(xiàn)了新的繁榮局面，單靠白天的市場(chǎng)交換商品顯然已經(jīng)不能適應(yīng)，于是夜市正式出現(xiàn)。長(zhǎng)安不論白天抑或夜晚，集市貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)。而真正由統(tǒng)治者明令，提倡夜市，是在北宋。北宋時(shí)，都城汴梁的夜市已初具規(guī)模，十分熱鬧，達(dá)到了“車(chē)馬闐擁，不可駐足”的程度。夜市的時(shí)間要三更盡才歇，買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容以各種時(shí)令食品、風(fēng)味小吃為主。

中國(guó)人均壽命男71歲、女74歲

世界衛(wèi)生組織近日發(fā)表的《2007年世界衛(wèi)生報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)男女平均壽命分別為71歲和74歲。報(bào)告稱(chēng)，平均壽命方面，男性以圣馬力諾最長(zhǎng)壽到80歲；澳洲、日本等國(guó)男性達(dá)79歲；加拿大、新加坡等地為78歲，英、法、德男性亦有77歲。女性以日本最長(zhǎng)壽，達(dá)86歲；法國(guó)等地女性平均活至84歲； 美國(guó)及美國(guó)婦女分別為81歲及80歲。平均壽命最短的要數(shù)非洲塞拉利昂的男士及非洲斯威士蘭的女性，壽命均是37歲。

我國(guó)古代亦有“交誼舞”

漢唐時(shí)代，士大夫飲宴時(shí)，有。種頗重禮儀的社交舞蹈，這便是史書(shū)上多有記載的“以舞相屬”。這種舞要求前一人舞罷，順邀另一人起舞，即為屬。屬者，委也，付也，即被邀請(qǐng)之意。宴會(huì)中一般是主人先舞，客人再舞為報(bào)，這種“交誼舞”，有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，姿態(tài)儀容都很講究，否則就是失禮。

“男士”與“女士”溯源

“士”的原意，本是對(duì)未婚青年男子的稱(chēng)謂。《荀子?非相》云：“婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士。”士還用于對(duì)男子的美稱(chēng)。《詩(shī)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰味旦。”后來(lái)，“士”又成為貴族的最低等級(jí)，并引申為官吏的總稱(chēng)。《史記?秦始皇本紀(jì)》：“(先王)故置公、卿、大夫、士。”再后，“士”就演變成對(duì)品德好、有技藝的人的專(zhuān)稱(chēng)。《唐六典?戶(hù)部尚書(shū)》：“凡習(xí)學(xué)文武者為士。”最后，“士”就演變成對(duì)文人、精通文學(xué)者的稱(chēng)呼。《學(xué)匯?士部》：“士，儒者。”流行詞語(yǔ)有學(xué)士、名士、賢士等。古人對(duì)那些有“士”之操行的女子稱(chēng)為“女士”。《詩(shī)?大雅?既醉》：“其仆維何，厘爾女士。”后來(lái)，“女士”一詞發(fā)展成為對(duì)婦女的一種尊稱(chēng)。

美少數(shù)族裔人口突破1億

美國(guó)人口普查局近日一份報(bào)告指出，美國(guó)少數(shù)族裔人口已突破1億，幾乎占美國(guó)總?cè)丝诘娜种弧?bào)告稱(chēng)，2005年7月至2006年7月，美國(guó)少數(shù)族裔人口從9830萬(wàn)增加到1.007億。其中，拉美裔人口增長(zhǎng)速度最快，同期增長(zhǎng)了3.4％，而非拉關(guān)裔白人人口同期只增長(zhǎng)了0.3％。拉美裔同時(shí)也是美國(guó)人口最多的少數(shù)族裔，2006年7月1日其人口總數(shù)為4430萬(wàn)，占美國(guó)總?cè)丝诘?4.8％。亞裔美國(guó)人的增長(zhǎng)速度僅次于拉美裔，達(dá)到3.2％，總?cè)丝诩s1490萬(wàn)。在美國(guó)的4個(gè)州和哥倫比亞特區(qū)，少數(shù)族裔人口數(shù)量已超過(guò)作為主體族群的非拉美裔白人人口。