人民文學
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人民文學范文第1篇
【關鍵詞】《春香傳》；不同譯本；比較研究；人民文學出版社
《春香傳》講述了藝妓成春香和貴族公子李夢龍之間迂回曲折的愛情故事，不僅在韓國家喻戶曉、盡人皆知，而且在上個世紀50年代以地方戲曲的形式為中國觀眾所熟悉熱愛。書籍出版后，之后再版兩次，已然成了中國的經典文學作品，培養了大批愛好韓國文學的中國讀者，促進了中韓兩國間的文化交流。進入二十一世紀后，雖然韓流在中國的影響甚深，但至今還未出現適應中國讀者的韓國文學作品，所以人民文學出版社倚靠上世紀50年代的出版經驗，為培養二十一世紀韓國文學的讀者群，對《春香傳》進行了重新譯介。
目前國內《春香傳》有四個版本：1）冰蔚、張友鸞譯，作家出版社1956年版；2）柳應九翻譯，新世界出版社2006版；3）薛舟、徐麗紅譯，人民文學出版社2010版4）劉靜、黃吉怡譯，上海外語教育出版社2010版四種譯本。國內對于《春香傳》不同譯本的研究較少，對于同一出版社的不同譯本的研究更是處于空白階段。所以本文選取由冰蔚、張友鸞譯，作家出版社1956年版（以下簡稱冰譯本）和薛舟、徐麗紅譯（以下簡稱薛譯本），人民文學出版社2010版的《春香傳》，旨在從描述和分析翻譯現象入手，揭示出現象背后不同的策略方法以及指出不當之處，從而為譯出更好的作品指明方向。
一、翻譯藍本的選擇
《春香傳》因為在韓國家喻戶曉，所以有眾多版本的演繹。先后出現過全州土版《烈女春香守節歌》、京版《春香傳》、漢文版《水山廣寒樓記》、《漢文春香傳》和抄本《古本春香傳》等多種不同版本。1954年，朝鮮作家同盟出版社以《烈女春香守節歌》為底本進行整理、校注，題名《春香傳》出版。
冰譯本的譯后記中這樣寫道：“這個譯本是根據朝鮮作家同盟出版社編訂的‘全州土版’譯出的。原著上卷稱‘烈女春香守節歌’，下卷稱‘春香傳’。譯本之稱‘春香傳’，分為上下卷?！?/p>
薛譯本的譯序中則這樣寫道：“這次重譯參照的是韓國民音社于2004年3月31日出版的版本，收錄于該社編選的‘世界文學全集’，由宋晟旭先生重新編譯。宋晟旭先生在后記中對《春香傳》的版本流變進行了詳盡的介紹，他所參考的正是相對完整的完山（今韓國全羅道全州市）木刻版《烈女春香守節歌》，全文八十四頁，簡稱完本。”
由此我們可知，冰譯本以全州版《烈女春香守節歌》為藍本進行翻譯，而薛譯本的藍本則是由宋晟旭先生重新編譯過的全州版《烈女春香守節歌》。由于兩種譯本都忠實于原文，但冰譯本的藍本是古代韓國語，而薛譯本的藍本是當今的韓國語，這就導致了譯本的不盡相同，都是因為不同的年代造就了不同的語言表達方式和習慣，所以為讓更多的人了解原著的魅力，對原著進行適當的整理和編譯是必要的。
二、翻譯策略比較
在文化翻譯觀的指導下，在從事文學經典時，譯者應采取多種形式，最大限度地在目標語文化中再現源語文化，實現文化信息的對等傳遞。這就要求譯者在進行文化因素翻譯時，盡可能地采用異化的策略。以兩書的第一段為例：
“???? ???? ??? ???? ????? ?????? ????? ?????? ????? ??? ???? ????? ?????? ????? ?????? ??? ??? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ??? ????.”（『???.朝鮮作家同盟出版社.p5）
“宗大王登基以，恩似海，洪福天。子，有有守。金膏玉，舜再世；衣冠文物，禹重生。左右弼，皆柱石之臣；虎，都是干城之。治世之名，被於四野；盛德所感，化及邦?！保ūg本p1）
“???? ?? ?? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ?? ????? ???? ?? ??? ???? ?? ?? ?? ???. ??? ??? ???? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ?????. ??? ??? ??（德化）? ???? ???? ?? ??? ? ?? ??? ?? ??.”（『???.???.p10）
“肅宗大王即位之初，盛德廣被，世世代代都有仁慈的子孫，美妙的歌聲和富饒的生活無與倫比。可靠的忠臣輔弼朝廷，勇猛的將領保衛邊疆，猶如龍盤虎踞。朝廷的德化仁政惠及鄉野，正直剛健的氣息彌漫到國家的角角落落?！保ㄑψg本p6）
通過比較分析，雖然兩個譯作出現在不同時期，但譯者們都秉承了“信達雅”的準則，忠實于原著，采用直譯的方法，在不影響讀者閱讀的情況下，盡可能保存原作的風格，堪稱不同時期的優秀譯作。
三、語言風格分析
冰譯本的藍本是韓國原著，而薛譯本的藍本是原著改編后的藍本，而且兩種譯本時間相距較遠，在這其間兩種語言均發生了很大變化，所以這就導致了兩個譯本的語言風格不盡相同。例如：
“??? ????? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????? ???? ???? ?? ??? ????”（『???.朝鮮作家同盟出版社.p44）
冰譯本：“道令??！此去城，一路之上，了那的江，知是春香遠含情。我哩，也便得，‘清明雨，路上行人欲魂’。道令??！你――多保重，自扶持，天色昏暗眠宜早，雨欲行要遲。鞍千里多，但一路平安事宜！更你，‘秦京道’，早寄音解我苦相思。”（冰譯本p47）
“??? ??? ?? ??? ?? ??? ???? ??? ?? ?? ?? ??? ????. ???? ?? ???? ??? ??? ??? ??? ?? ????，? ??? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ????，??? ?? ?? ? ?? ??? ????，?? ???? ???? ?? ?? ????? ????? ? ? ? ???? ????.”（『???.???.p86-p87）
薛譯本：“長橋不相送，江樹遠含情。此去漢陽路迢迢，君當更念有情人。清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。人困馬乏恐病侵，唯勸公子早成眠。若是晨風苦語日，待曉啟程亦為遲。千里寶馬鞭在手，只是無人侍在旁，千金之軀多珍重，莫教賤妾空牽掛。綠樹濃陰漢陽道，公子早日傳佳音。”（薛譯本p82-p83）
通過對兩個譯本的比較得知，雖然兩個譯本都力求最大限度地保留原著特色，采用直譯的方法基本再現了原文，但由于所處的時代不同，讀者群有著不同的知識背景、認知能力，也就導致兩種風格不同的譯文。由于冰譯本出版時尚在漢語改革之前，所以采用的是漢語繁體字，保留原文樸實無華的文風；而薛譯本則符合時代的要求，使用簡體字，不僅采用詩體的語言，還關注到譯文在風格及形式上的美感，充分實現了連貫原則！
四、結語
通過對人民出版社在不同時期的《春香傳》兩個版本的對比分析，不同的時代背景、讀者群不同的知識背景、認知能力決定了不同譯文的出現。譯作即使采用的是同一翻譯藍本，采用的直譯的手法，但是由于時間相距較遠，兩種譯文的漢語字體，翻譯風格，語言表達習慣都不盡相同。這就要求我們在不斷更新譯本的同時，也要不斷更新原本，符合時代的潮流與發展。所以要想讓更多的中國讀者適應韓國作品，培養韓國文學的讀者群，韓國文學的漢譯，一定要符合時代的發展要求，立足于讀者需要，盡可能地貼近原著，這樣才能方便讀者從不同側面和不同的角度去理解原文。
參考文獻
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[2] 薛舟，徐麗紅.春香傳[M].人民文學出版社.2010.
人民文學范文第2篇
人文精神是高校學生必備的一種精神素質，在民族音樂教學中積極培養學生的人文精神，首先有利于學生養精神的品格。眾所周知，民族音樂具有風格獨特、題材廣泛的特征，學生們接受民族音樂教學的過程，實際上就是接受人文精神滋養的過程。通過對多元音樂文化的了解和掌握，大家能夠在民族音樂的藝術寶庫中重新審視自我，堅定人文精神的思想追求。其次，人文精神的培養能幫助學生形思辨能力。思辨能力通常指學生的思考、辨析和識別能力，當然，人文思辨能力是整個思辨能力的有機構成部分，民族音樂教學恰恰為人文思辨能力的養成創造了必要的前提條件，民族音樂資源異常充足，風格迥然各異，強烈的多元化特征使學生深切地領會到不同音樂的差異和藝術魅力，進而對民族文化之間的差異展開思索和反思，從而穩步提高人文思辨能力。
二、民族音樂教學中人文精神培養的方法和對策
（一）凸顯情感的功能與作用
民族音樂本身就是一種觸及人類情感和心靈的藝術形式，試想若缺乏情感的投入，那么即便音樂的演奏技藝再高超，也只能讓聽眾索然無味。例如，在民族器樂教學時，教師要特別注重情感的投入和渲染，促使器樂的演奏以情打動人，創設民族音樂濃厚的文化情境。同時，教師要轉變教學觀念，切不可一味地講述樂器演奏技巧，而是要千方百計保持學生學習的熱情和干勁。教師要將傳授與樂器密切關聯的基礎知識為首要環節，在學生掌握基本的器樂知識后，再培養學生在演奏樂器時的情感渲染和表達，這樣一來，學生們不但能提高器樂的演奏技巧，更能將自身的情感表達融入到音樂中，凸顯人文精神涵養。
（二）營造和諧融洽的教學氛圍，塑造人文思辨能力
民族音樂與民族文化息息相關，教師在教學中要準確抓住兩者的內在關聯，切不可將其人為割裂，通過師生之間的互動與交流，營造溫馨的教學氛圍。例如，學習《春江花月夜》時，教師要破除以往單方面向學生灌輸理論知識的教學方式，轉而以創設問題情境的形式幫助學生重新審視所學曲目，教師要提醒廣大學生將這首曲目放到民族文化的大背景中去欣賞，并向學生依次提出如下問題：該曲目創作背景如何？曲目與繪畫和文學的關系是什么？曲目的音樂風格是怎樣的？該曲目的演奏樂器都分別經歷了哪些變化？通過一系列關鍵性的問題，讓學生獨立思考或分組展開探究協作式學習，不斷地拓寬學生的思維，使學生通過自我探究更好地把握和理解民族音樂的藝術魅力和博大精深，在自主學習和獨立探究中培養學生的人文精神，提高教學效果和教學效率。
（三）學校要加大對教師人文精神的培養力度，提高教師的文化闡釋水平
長期以來，師范高等專科學校一直是延續專業音樂學校的課堂教學體系，甚至會盲目照搬，教師在教學時對演奏技能的關注度明顯多于傳授教學技能，這種老套的模式直接致使教師人文素養普遍較低的局面。鑒于此，高等?？茖W校應有意識地對廣大民族音樂教師開展專門培訓，以新課標為指導思想，以塑造和培養廣大教師的人文精神為基本目標，依靠教師人文素養的不斷提高帶動全體學生人文精神的塑造。除此以外，課程設置方式要獲得改進，例如，在民族音樂教師中可適時地滲透若干人文課程，如哲學、文學、美學和音樂人類學等，不斷地豐富教師課堂傳授內容，推動人文精神的培養。
（四）牢固堅持技能培養和人文精神塑造并重的原則
針對以往民族音樂教學一味地注重技能訓練而忽略人文精神塑造的現象，在今后的教學中，要深入挖掘民族音樂的基本內涵，促進人文思辨能力的提升，使廣大學生深刻地洞悉民族音樂的本質和精髓，將音樂的表演放到具體的歷史、文化環境中，這樣一來，方能準確地剖析民族文化作品的音樂風格和藝術價值，加深學生對民族音樂的感知和印象，領略音樂的美妙與神韻，凸顯民族音樂課堂教學的人文價值。
三、結語
人民文學范文第3篇
人文教育，是以人文知識為基礎的人文素質教育，核心是培育大學生的人文精神和良知美德。人文知識包括哲學、歷史、文學、藝術、美學、倫理學、社會學、邏輯學等。民辦本科大學通過開設必要的人文課程，從人文知識教育入手，培育學生的人文精神和人文品格。這種人文教育，不僅豐富學生的人文知識，改變其知識結構，引導他們認知社會現象和人際關系，使之眼界開闊，思維活躍，有高尚的精神追求，有明確的是非辨別，有自覺的行為規范，培育良知美德，使人具有人性、靈活。中科院院士楊叔子認為：“所謂人文精神，就是側重于求善博愛的精神，精神是文化的靈魂，文化失去了高尚的靈魂，勢必異化。當精神越向上越高尚時，文化就越先進越精湛，由此文化而育就的人才，其素質、其層次就越高越優，其品位其格調就越醇越美，其作用、其影響就越好越大；相反，當精神越向下越卑鄙時，文化就越落后越腐朽，由此而育就的人，其素質其層次就越低越劣，其品位其格調就越毒越丑，其作用其影響就越壞越深。”這段話，非常明白而深刻地說明了人文教育與育人的密切關系。育人要以人文精神為靈魂，這是人才培養的一個重要規律。人文教育實質上是賦予人以人格、人品的教育，是對人之所以為人的思考，是對人的價值、人的生存意義的關注，也是我們確立世界觀、人生觀、價值觀的思想基礎。現代大學所提倡通識教育，以學生的全面發展為目標，其著重點也在這里。黨的十倡導社會主義核心價值體系建設：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善?！边@種價值體系，把中華民族的傳統美德與新時代的普世價值追求相融合，在黨的歷史上是第一次，意義重大。其目的是以全面提高人民的思想道德素質和科學文化素質，用社會主義核心價值體系，引領社會思潮，凝聚社會共識。民辦本科大學貫徹十精神的一個重要方面，就是在加強人文教育的基礎上，引導大學生樹立人文精神，弘揚傳統美德，踐行十倡導的社會主義核心價值體系，培養出大批適應新時代需求，具有人文精神和良知美德、善于做人處世的高素質人才。
我們強調人文教育的重要，并不是否認科學教育的重要。當今世界，科學技術日新月異，高科技創造的大量社會財富，改變了人們的生活習慣和思維方式，其重要作用日益凸顯。高等教育中，科學教育的地位和作用也達到了前所未有的高度。在這種新形勢下，人文教育的地位和作用呈現出削弱的趨勢，其主要表現是“重理工，輕人文”，“重知識，輕教養”，“重做事，輕做人”等傾向越來越嚴重，影響了學生的全面發展，使不少大學畢業生成為“跛腳”人才。有些大學生雖然具有一定的文化知識和專業能力，但人文精神缺失，思想境界低下，甚至出現象藥家鑫那樣因駕車撞傷了人而將傷者殺死的大學生罪犯。這些情況充分說明，加強人文教育必須引起高度重視。民辦大學在重視科學教育的同時，應大力加強人文教育，全面實施素質教育，使科學教育與人文教育相互補充，相互促進，緊密結合，這是時代的需要，也是人才培養規律所決定的。在大學教育中，人文教育是靈魂，引領大學精神，塑造大學品格。有學者指出：“古往今來，大學從來不曾離得開‘人文’二字。古代大學所研究和傳授的知識以哲學、文學為主，科學教育包含于人文教育之中，相當長一段時期，人文教育始終是教育的主體內容。大學科學的產生后于大學人文，也是以人文為前提的?？茖W革命使科學從自然哲學中獨立出來，為科學文化與人文文化劃定了各自的邊界，近代以來，自然科學迅速發展，進而從人文學科中分化出來，才得以與人文教育并駕齊驅?！边@個歷史演變過程說明，人文教育是大學教育的元老，科學教育是大學教育的后起之秀，兩者各有不同?？茖W教育傳授的科學知識是一元的，其思維方式是系統的，邏輯的，其研究方法是嚴密的、實證的，其目標是求真；人文教育傳授的人文知識是多元的，其思維方式是形象的，直覺、靈感突發的，其研究方法是思想體驗，情感熏陶，其目標是求善、求美、求真。我國理論界早就有權威學者指出，大學實施科學教育，不僅要讓學生掌握必要的科學知識，還要培育學生的科學精神，這種科學精神“側重于求真務實”；大學實施人文教育，不僅要讓學生學習古今中外的人文精典，掌握必要的人文知識，更為重要的是培育學生的人文精神，這種人文精神“側重于求善博愛”?？茖W教育與人文教育緊密結合，就是要使大學生既有求真務實的科學精神，又有求善博愛的人文精神，既會做人，又會做事，成為適應新時代需要的優秀專業人才。民辦本科大學在積極推行全面素質教育的過程中，要堅持人文教育與科學教育相結合，并把這種教育思想體現在教學計劃與課程體系中，不斷深化教育教學改革，不斷拓寬人文素質教育的內涵和渠道，不斷提高人才培養質量。
民辦本科大學在推進人文教育與科學教育相結合過程中，最困難的事情是要求學生通過對知識的消化理解，思想體驗，實踐鍛煉，使知識內化為素養、素質，外化為行為習慣和專業能力。這個轉化過程，僅僅依靠課堂教學是遠遠不夠的，要依靠教師言傳身教，校園文化環境等對學生的思想感染和精神熏陶，更要依靠組織學生走向社會參加實訓、實習等實踐教學，通過生活體驗與實踐鍛煉，使知識轉化為思想情感，精神意志、做人做事的習慣和能力。著名教育家陶行知先生曾經大力倡導“生活即教育”、“社會即學?！?，主張“教學做合一”，促使學生理論聯系實際，達到知行統一。他對知行統一的高度重視，也體現在他兩次改名字的過程中。他原名陶文浚，1911年20歲的時候，他因研究王陽明“知行合一”哲學思想，把名字改為“知行”，源于“知是行之始，行是知之成”。1934年，因深刻領悟到“行是知之始，知是行之成”，再次改名字為“行知”，強調“行”在前，“知”在后，真“知”是通過踐“行”才能獲得的。這種實踐第一，知識來源于實踐的教育思想，對于民辦本科高校把人文教育與科學教育相結合培養既會做人又會做事的應用型人才，有重要啟示。首先，要深刻認識陶行知先生強調的知行統一，是應用型人才的首要特征，也是應用型人才必須具備的基本條件。培養這樣的應用型人才，必須使人文教育與科學教育相結合，使兩者相互滲透，引導學生成長為既會做人，又會做事的高素質人才。因為在現實生活里，做人與做事往往是表現在做好同一件事情中，比如：農藝師為了研究水稻，常常要頭頂炎炎烈日，腳踩水田泥漿，工程師為了排除機械故障，必須在震耳欲聾的噪音中，傾聽操作工人講述故障發生的過程，運用專業技術冷靜分析原因，找出解決辦法。在這里，首先需要的是愛崗敬業的精神，認真負責的態度，吃苦耐勞的品格，然后，才能發揮專業知識、職業能力的作用。這就是司馬光在《資治通鑒》中所說的：“德者，才之帥也，才者，德之資也?！北仨毜虏偶鎮?，才能成為優秀人才。其次，德才兼備，知行統一的應用型人才的培養，教師是關鍵，師德、教風建設十分重要。要建立良好的師生關系，使教師做到言傳身教，教書育人。師生關系是一種非常特殊的關系，這種關系以教學活動為載體，教師是學生健康快樂成長的引路人。教學過程是教師對學生傳道、授業、解惑的過程，也是學生了解、賞識、評價教師的過程。改善師生關系，促進師生情感交流和思想溝通，是教師以道德學問和人格魅力感染、熏陶學生，使之追求德才兼備和知行統一的根本途徑。教師通過講課、輔導、日常交流，表達自己對專業學術問題和各種社會現象的見解，回答學生提出的種種問題，表達自己的是非判斷、價值取向，坦陳愛憎、抒發真情。一個優秀教師，能夠吸引學生、感染教化學生，使學生對他感到熟悉、親切，進而佩服，崇敬甚至崇拜，終至潛移默化，受到精神熏陶，對學生的人品道德、價值取向、甚至興趣愛好，產生重大而深遠的影響。特別是師生一對一、或一對少量群體的交談討論，問題探究、情感交流，往往給予學生以極其深刻的印象和啟迪，可以產生“與君一夕談，勝讀十年書”的良好效果。要做到這一點，必須大力提高教師隊伍的素質，不斷加強師德建設，促使教師達到德才兼備，做到以德立身，以德立業，敬業愛生，塑造師德風范，使其成為教風、學風、校園文化建設的靈魂，成為學生敬仰、仿效的精神偶像和引路人。總之，民辦本科高校為了培養德才兼備，既會做人，又會做事的高素質人才，必須既加強人文教育，又加強科學教育。在當前科學教育受到高度重視，人文教育步步滯后的形勢下，民辦本科高校尤其要重視人文教育，要在教師隊伍建設、教學計劃安排，課程體系構建，校園文化建設等方面，大力推進人文教育，弘揚人文精神，為營造大學生全面發展，兼備人文精神和科學精神的育人環境而努力。
作者：張錫侯 單位：黃河科技學院
人民文學范文第4篇
一、 師德方面
師是人類靈魂的工程師，是傳遞知識和文明的接力手，是點燃光明未來的火炬手。作為一名人民教師，我感到由衷的自豪，也深知肩負的歷史寄托和責任。我清楚要成為優秀的新世紀、社會主義精神文明工作者，就要不斷提高自身的精神修養，提高自己的政治素養和專業文化水平。與時俱進，開拓進取已成為這個時代的主旋律，信息時代的教師一定要勤于學習，勇于創新，踏實肯干，用自己辛勤的努力培養出新世紀、新時期的新一代勞動者。
本人能積極參加政治學習，關心國家大事，擁護黨的領導，擁護黨的各項方針政策，關心國內外大事,注重政治理論的學習，團結同志，熱心幫助同志，人際關系融洽，教學目的明確，態度端正，鉆研業務，勤奮刻苦，關心學生，愛護學生，為人師表，有奉獻精神。平時積極參加全校教職工大會及黨員大會,認真學習學校下達的上級文件，配合組里搞好教研活動，從不缺勤，按時坐班，服從安排，業余不從事有償家教及第二職業。本學年度全勤。
二、 教學情況
在教學工作中，我注意做到以下幾點：
1、深入細致的備好每一節課。在教學活動中，積極參加年級組組織的教研活動，進行集體備課，仔細聽，認真記，領會精神實質。然后根據要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時做到提前備課，備課時認真鉆研教材、教參，學習好大綱，虛心向同年組老師學習、請教。力求吃透教材，找準重點、難點，制定符合學生認知規律的教學方法及教學形式。注意弱化難點強調重點。教案編寫認真，并不斷歸納總結提高教學水平。
為了上好每一節課，我經常上網查資料，集中別人的優點確定自己的教學思路，常常工作到深夜。為了學生能更直觀地感受所學的知識內容，我積極查找課件，制作課件，準備、制作教具。復習階段，我把每一單元的詞語、重點內容用電腦打印在紙上，為的就是讓學生有個清晰的復習印象。每次，當我工作完的時候，脖子就已經感到十分僵硬而疼痛。而家人都已熟睡，時鐘已悄然滑過深夜十一時、十二時。
2、上課。上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗。上課時認真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學方法，從學生的實際出發，注意調動學生學習的積極性和創造性思維，使學生有舉一反三的能力。培養學困生的學習興趣，有難度的問題找優等生；一般問題找中等生；簡單些的總是找學困生回答。桌間巡視時，注意對學困生進行面對面的輔導，課后及時做課后記，找出不足。上課時注重學生主動性的發揮，培養學生的思維，注重綜合能力的培養，有意識的培養學生的思維的嚴謹性及邏輯性，在教學中提高學生的思維素質，保證每一節課的質量。
3、輔導。我利用課余時間對學生進行輔導，不明白的耐心講解，不會寫字就手把手地教，及時查缺補漏。并與家長聯系，及時溝通情況，課后給他們吃小灶。
4、認真及時批改作業，注意聽取學生的意見，及時了解學生的學習情況，并有目的的對學生進行輔導。根據減負的要求，我把每天的作業經過精心地挑選，適當地留一些有利于學生能力發展的、發揮主動性和創造性的作業。
5、堅持聽課，注意學習組里老師的教學經驗，努力探索適合自己的教學模式。本學年平均每周聽課二到三節，對自己的教學促進很大。
6、注重教育理論的學習，并注意把一些先進的理論應用于課堂，做到學有所用。這一學期以來，學校開了幾次公開課，通過公開課的學習，使自己的教學水平得到很大的提高，但也使我意識到了自己在教學方面的不足之處。
三、 業務自修
積極學習各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。努力學習英語，以適應當前教育的形式，給自己充電，為進行雙語教學做好準備。積極進行學歷進修學習，爭取三年之內拿下本科。我還利用業余時間認真學習各種開發語言，學習制作多媒體課件，為教學服務，同時也幫助其他同志制作課件，上網查找資料等等，積極撰寫教育教學論文。
四、 工作中應努力的方向
1、加強自身基本功的訓練，課堂上做到精講精練，注重對學生能力的培養，知識上做到課課清、段段清。
2、對差生多些關心，多點愛心，再多一些耐心，使他們在各方面有更大進步。
3、加強守紀方面的教育，使學生不僅在課堂上集中注意力學習，課下也要按校紀班規嚴格約束自己。
4、教育學生要注意保持環境衛生，增強主人翁意識和責任感。
5、利用各種方法，訓練學生提高、集中注意力。
6、在教學上下功夫，努力使班級學生的成績在原有的基礎上有更大的進步。教育教學工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發展，時代在前進，學生的特點和問題也在發生著不斷的變化。作為有責任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發現、研究和解決學生教育教學工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發現其規律，盡職盡責地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。 共2頁,當前第1頁1
人民文學范文第5篇
一、民族音樂教學中培養人文精神的重要性
（一）有利于培養學生的思辨能力大學正是學生形成和建立世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，思辨能力的培養非常有必要，思辨能力不是要簡單地的找到一個正確的科學理念，而是對不同的文化進行鑒別和比較，進而去學會反思，從中得到一個最佳的價值理念和行為準則。民族音樂作為傳統文化的一部分，歷史悠久且豐富多彩，我國地域遼闊，不同民族的生活習慣和風俗都各不相同，這種不同讓各民族的音樂風格迥異，蒙古族的長調，維吾爾族的手鼓，藏族的鍋莊，土家族的龍船調等等。豐富多彩、風格迥異的民族音樂為培養學生的思辨能力提供了機會，不同文化的學習和欣賞，讓學生在已有的文化儲備基礎上受到不同文化的影響，讓他們認識到不同民族之間的文化具有不同的特點，不能把已知的知識當做全部，應學會兼容并蓄，而不是偏見地去看待自己所不熟悉的事物，通過不斷地學習去反思自己，鍛煉和培養自己的思辨能力。
（二）有利于培養學生的民族意識
民族音樂中往往會反映一個民族的生活習慣和風俗，學生可以通過民族音樂去了解音樂所蘊含的民族文化的民族精神。中國地域遼闊，各民族在風俗習慣上存在很多差異，不同民族不同地域的音樂都具有不同的特點，比如從地域上講，北方的音樂多風格豪邁，旋律歡快，曲調激昂，彰顯了北方人的豪邁和熱情；南方的音樂曲調較為委婉，旋律也較為舒緩，表現了南方人的溫柔細膩。若是縱觀中國五千年的燦爛文明，更是為民族音樂留下了無數瑰寶，許多傳統音樂和戲曲不僅彰顯了中國傳統文化的迷人魅力，更是傳遞了千百年來中國人的智慧思想。如《梁?！凡粌H描述了一個凄美的民間愛情故事，更是對封建家長制的無情控訴，《漁舟唱晚》不僅反映了傍晚打漁歸來的溫馨場景，更是對歸隱山水的精神訴求。民族音樂的學習有利于促進學生對各民族的文化和風俗習慣的了解，進而去尊重彼此之間的差異，促進各民族之間的交流。同時，在當今全球化不斷深入的背景下，學習民族音樂，培養民族意識，有利于學生在多元文化的背景下，保持本民族的特色，在國際交流中更好地繼承和傳播中國傳統文化。
二、在民族音樂教學中培養人文精神的途徑
（一）注重情感的培養
音樂需要靈魂，飽含感情的演奏才能夠打動人心。民族音樂從其起源來看，它本身就是人們在實際生活中通過真情實感去創作并傳承下來的藝術形式，若在教學中只注重學生的演奏技術的培養，缺乏情感教學便很難呈現給世人有靈魂的音樂。因此，在民族音樂教學中，教師除了教授學生器樂演奏技術之外，還要強調情感的投入對演奏的重要意義，并在教學過程中注重文化意境的創設，營造文化氛圍，調動學生情緒，激發學生的情感表達。在注重培養學生情感表達時還要注意要咨詢循序漸進的原則，在教授學生基本的演奏技巧和器樂知識后，在進行學生情感方面的培養，不僅可以激發學生的熱情，同時更有利于學生去理解民族音樂中蘊含的人文精神，最終達到技巧與情感的完美融合。
（二）創新教學方法
音樂是人類情感的表達，民族音樂更是對民族文化的傳承和傳播。教師作為學生走進音樂殿堂的引路人，更要明確民族音樂與民族文化不可分割的關系。教師在教學過程中應該避免“滿堂灌”的教學方法，而應該在平等的基礎上，建立師生的對話和交流，營造和諧溫馨的教學氛圍。在教學中創新性地提出一些與音樂相關的問題，逐漸引導學生去獨立思考，發散思維，不斷去試著了解和體會音樂的魅力和難以言喻的意境。通過引導幫助學生養成獨立思考和探究的學習習慣，逐漸培養學生的人文精神。
（三）加強師資隊伍的建設
長期的應試教育，讓學校和家長都只注重學生的分數，卻很少去關注學生的情感表達。這就導致很長一段時間，在音樂的教授中，很多老師都注重學生的演奏技巧的掌握和提高，很少去強調學生的情感投入，更別提對民族音樂中所蘊含的人文精神的闡釋。這一方面是教師對學生人文精神不夠重視，另一方面是教師本身欠缺相關的文化知識。為了解決這個局面，首先應該加強對教師隊伍的建設，注重對教師知識更新的培訓和教學方法的培訓工作，其次，在課程設置上也要加強學科與學科之間的橫向聯系，音樂課堂中還應該加入文學、哲學、歷史等方面的講授，豐富教學內容，培養學生的人文精神。
作者:宋楠 單位:西安音樂學院
參考文獻:
