無題古詩李商隱

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無題古詩李商隱范文第1篇

一、初中《語文》第四冊李商隱《無題》“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”之“看”，課本注為“看：嘗試”。誤，應解為“表示嘗試的助詞，用在動詞之后，相當于‘看看’的意思。讀作平聲。”課本解為“嘗試”，就變成動詞了。

近人張相《詩詞曲語詞匯釋》對“看”字的釋義中有一義項曰：“看，嘗試之辭，如云試試看。白居易《松下贈琴客》詩：‘偶因群動息，試撥一聲看。’李商隱《無題詩》：‘蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。’皆其例也。”課本注者草率地抄下了其中的“嘗試”二字作注，遂釀成錯誤。周汝昌先生在賞析這首詩時特意解釋道：“‘探看’不是俗語白話中的連詞，‘探’為主字，‘看’是‘試試看’的那個‘看’字的意思。”(見上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》)這是非常正確的解說。但《漢語大詞典》卻將“探看”作為一個詞語，解釋為“探尋”。《漢語大詞典》“探看”詞條共有兩個義項，第一義項為“探尋”，僅引李商隱《無題》“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”兩句為例句。這可能是專為李商隱此詩而立的義項，亦可通。不過，“探尋”實際上只解出“探”字，而忽略了“看”字，于詩意終不完美。

二、初中《語文》第五冊歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然臨于泉上者”之“臨”字，課本注為“臨：靠近”。大誤，應解為“居高處朝向低處”，或“居上視下”。

據許慎《說文》及林義光《文源》解釋，“臨”的原始意義就是“人俯視眾物”，也即由上看下，居高面低。“臨”的原始意思在古詩文別常用。如《荀子?勸學》：“不臨深溪，不知地之厚也。”阮籍《詠懷詩》之十三：“登高臨四野，北望青山阿。”現代常用詞語“居高臨下”、“如臨深淵”等等，其中“臨”字都是用原始意思。“有亭翼然臨于泉上者”的“臨”也是用其原始意思。而“靠近”“接近”“臨近”則是“臨”的引申意思之一。如岑參詩：“野店臨官路，重城壓御堤。”（《產水東店送唐子歸嵩陽》）現代語言“臨窗戶做針線活”等等，其“臨”字皆是“靠近”的意思。如果將“有亭翼然臨于泉上者”的“臨”解釋為“靠近”，則全句意思顯然不通。

三、初中《語文》第五冊杜甫《茅屋為秋風所破歌》“八月秋高風怒號”之“秋高”，課本注為“秋高：秋深”。誤，應解為“秋日天空澄澈、高朗”。《漢語大詞典》“秋高”詞條曰：“謂秋日天空澄澈、高爽。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》：‘八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。’”清仇兆熬《杜少陵集詳注》在“八月秋高風怒號”句下注曰：“《楚辭》：‘秋高而氣清’。”現代有常用成語“秋高氣爽”，出自杜甫詩《崔氏東山草堂》：“高秋爽氣相鮮新。”也是形容秋日天空高朗明凈，氣候涼爽宜人。這樣的天氣，未必是深秋才有，杜甫詩句說“八月秋高”，“八月”是仲秋而不是深秋，到九月才算深秋。所以，將“秋高”解釋為“秋深”，不僅于史無據，而且損害了詩句的內涵。

無題古詩李商隱范文第2篇

2、青青子衿，悠悠我心。——先秦·佚名《詩經·鄭風·子衿》

3、思君令人老，歲月忽已晚。——漢·佚名《古詩十九首》

4、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君——唐·武則天《如意娘》

5、相思相見知何日？此時此夜難為情——唐·李白《秋風詞》

6、相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。——唐·盧仝《有所思》

7、紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——唐·王維《相思》

8、春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！——唐·李商隱《無題》

無題古詩李商隱范文第3篇

1.重視誦讀教學，以讀促學。

我們常會在電影電視中看到這樣的鏡頭：一所舊式私塾，一位老先生領著一群弟子，捧著線裝書，搖頭晃腦地讀著古詩詞，讀得津津有味旁若無人，這樣的畫面常會令我們忍俊不禁，但在舊時，這卻是學習古詩文的必由之法，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量地完成。

所謂保質就是要做到有效誦讀，教會學生誦讀，讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中增強語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

所謂保量，就是要給誦讀充分的時間和空間，除課上要以古詩詞誦讀為主外，課下還可以充分利用小組合作學習的優勢，或組長考查，或組員互考，或組間競賽等多形式多層次記誦古詩詞，也可以課前兩分鐘詩詞為內容，組織學生齊誦古詩詞，如果能堅持經常，則不啻是一個節省時間，熟誦古詩詞的好辦法。

2.形式盡可能多變，花樣盡量翻新。

初中學生好奇心強，對新鮮事物充滿興趣，對于新形式，他們都會躍躍欲試。因而在這一過程中，教師可因地制宜，因時制宜，指導學生一些方法。比如：（1）自讀自錄。學生自錄磁帶，將自己最滿意的作品在班上交流，并由評委評選，選出“最佳朗誦”。（2）互讀聽寫。同桌之間先互讀，指出對方優劣，讀后再互相聽寫批改，既培養了朗讀能力，又提高了書寫水平。（3）聽歌唱歌。現在有不少以古詩文作詞的歌曲，如李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）、李商隱的《無題》（相見時難別亦難）、蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），在教學中都可以教學生唱，以唱促背。學生亦可自己配樂詠唱，一來提高了興趣，二來深化了記憶。如在教《為學》一文中，開頭一段稍長難背，學生配以流行音樂曲調唱誦，效果奇佳。（4）品詩表演。在理解詩文的基礎上，將一些敘事性較強的篇章通過課本劇、小品等表演出來，既能促進學生的理解，又能鍛煉學生的表演能力，全面提高學生語文素養。如教學《陳太丘與友期》、《賣油翁》等。（5）誦詩比賽。即不定期多形式地舉行誦詩賽，如“詠春詩會”，看誰背詩數量最多；如默詩接龍，以小組為單位，看哪個小組又快又好。

3.鼓勵學生“敢”寫。

一方面，通過學校文學社活動，組織學生訂閱一些有關詩詞的報紙雜志，創建“詩社”“吟詩會”等小團體，積極營造一種親近古詩詞、走進古詩詞的氛圍，努力培養學生寫詩填詞的興趣，激發起學生寫作古詩詞的欲望。另一方面，通過文學講座和課堂教學，有目的、有步驟地為學生講解古詩詞的常識，讓他們接觸并了解詩韻、格律、詞牌、詞譜等知識，為他們揭開唐詩宋詞神秘的面紗，同時結合一些精彩的詩詞故事或教師自己的詩詞作品，引導學生慢慢地、不知不覺地走入詩詞世界。

新課程標準在“實施建議”中明確指出“語文教學要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性”，“學生是語文學習的主人”，“語文教學應激發學生的學習興趣”。當學生寫出了一些“作品”，或許是極其稚嫩的，或許是十分平常的，甚至是拙劣的，指導教師都要多給予肯定，這一點是非常重要的。肯定他們的成績，就是保護他們的自尊；保護他們的自尊，就是激發他們的興趣。正是這難得而可貴的興趣，推動著學生在古詩詞寫作的道路上堅持不懈地走下去。

4.引導學生欣賞古詩詞的形象美。

形象是詩詞中用以表達抽象的思想情感的具體事物。在古詩詞中，具體事物的形象和思想感情是相輔相生的，寫具體事物的形象能感抽象的思想情感，寫抽象的思想情感能見具體事物的形象，充分體現作者將形象思維和邏輯思維有機結合的藝術表現手法。古詩詞中的形象，古詩詞中的形象都是經過作者選擇、刻畫，注入自己的主觀思想和情感的，因而產生藝術形象，具有審美價值。讓學生認識這一點，才容易感受到詩詞中的美。

4.1古詩詞中的景物形象具有形象美

杜甫的《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其中的形象：“花”、“鳥”都是美好的事物形象，與“濺淚”、“驚心”相結合，以美景反襯出作者沉痛的心情，更顯“感”之深，“恨”之切，充分表現了作者憂國憂民的思想情感，從中感受到了古詩詞形象的藝術美。

溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”寫景用事，寫了十種景物，喚起讀者視覺形象。既然寫早行，雞聲、月就是典型景物，聽到雞叫，天上還有月亮，就開始收拾行裝趕路；既然寫早行，人的活動、霜就是典型事物，看到人收拾行裝，橋上還有寒霜。旅途之景與夢中之景對比，眼里之景與心里之情完美結合，表現出“在家千日好，出門時時難”的思家之情，從十種景物上感受到家鄉的美。

無題古詩李商隱范文第4篇

關鍵詞：語文教學；建筑美；意境美；意象美

中學語文課本編選了不少古詩、新詩，而古典詩詞教學歷來是語文教學的一個難點。按照新課標對語文教學的要求，詩詞教學應采用恰當的方式和方法，培養學生的審美情趣和人文素養。鑒于以往詩詞教學中存在的問題，筆者結合自己的教學實踐，談幾點認識。

一、認識古代詩詞基礎知識，領會詩詞建筑美

古代詩詞分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱“五絕”和“七絕”。中國古典詩歌在語言形式上十分講究對稱形式美，這從字數、句數、分章、分闕都可看到，它們猶如中國古典建筑物，具有均衡美，而且在整齊中又富有變化，在多樣中又蘊于統一。

二、感乎其情，入乎其境，感受詩詞中的意境美

語文課程標準規定了古典詩詞教學的具體要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情景，體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想等。”古典詩詞最大的特點，無非是個“意”字，其長盛不衰的原因也盡在其“意”。那么，如何積極引導學生從古典詩詞中感受、領悟意境美呢？

1.誦讀：品情悟味

詩詞本是用于歌唱的，是人類情感的載體，詩詞的音樂性是毋庸置疑的。詩詞所特有的鮮明的節奏、和諧的音韻，可以通過朗讀或朗誦，甚至配樂歌唱體會出來。教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，品悟出詩詞字里行間隱藏的或喜、或悲、或怨、或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴，如，杜甫的“國破山河在，城春草木深”是憂思，蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”是豪放，范仲淹的“人不寐，將軍白發征夫淚”是孤憤，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”則是凄婉，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是悲壯……凡此種種，不讀，安能入境？

2.想象：入境感知

“詩詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”詩詞極有形象感，平淡無奇的一個個方塊字，經詩人的巧妙組合，就能產生強烈的形象感。但實際上，字本身是抽象的，詩詞不同于其他文學樣式，具有意境的原因就在于字的意思刺激了人們的聯想與想象，將文字中隱含的形象一一呈現出來，因此，詩詞教學的關鍵就在于感受意境，教師應善于引導學生認識詩句中隱含的形象。如，王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓”，一詞一景，如同運用電影鏡頭剪接的蒙太奇手法，將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風景畫，孤寂凄涼之情溢于言表。正是這些極富感性的詩句把學生帶到了一種藝術創造的空間，在對它們咀嚼、品味的同時，也獲得了思維的靈動、想象空間的拓展和審美情趣的升華。

隨著高新技術的迅猛發展，計算機作為一種輔助教學手段走進課堂，為深化教學改革、培養學生能力、發展人的個性、提高人的素質提供了嶄新的天地。它對于課堂教學結構、教學方法的組合，起到了不可替代的作用。它把文字圖形、影像、聲音、視頻圖像、動畫和其他多媒體教學軟件的先進技術有機融合在一起，為詩詞教學創設了圖文并茂、形象生動逼真的情境，再現了詩詞中所描繪的畫面，變抽象為形象，如見其人，如臨其境，極大地激發了學生誦讀詩詞的興趣。如，我在李商隱《無題》的教學中，制作了Flash課件，有聲音，有畫面，再加上誦讀者的范讀，一下子就將離別的依依惜別之情表現出來，使學生很快融入其中有感情的誦讀。這樣既訓練了學生的誦讀能力，也培養了學生感受美的能力。

正如前文所述，詩詞是與音樂聯系在一起的，有特定的樂調、音韻、節奏。如，李商隱的《無題》、蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》、李清照的《一剪梅》等。這些優美的抒情詩詞或配樂朗誦或吟唱，再配以畫面，給學生以視聽感官刺激，讓學生通過自身的誦讀吟唱，產生想象和聯想，創設情境，不知不覺地進入作品所創造的意境中。

三、鑒賞詩詞的語言，感知詩詞的意象美

古詩中有許多意象出現的頻率相當高。像“天、地、日、月、云、雪、梅、蘭、竹、菊、松、柳”等，不知道出現過多少次。這些經常出現的意象在表情達意上形成了一些相對固定的意思。如果作些收集整理應該能找出一些規律，有助于解讀古詩，也有助于加深對傳統文化的認識。拿李白現存九百余首詩來說，據統計，明月意象共出現76次，提到月的詩句不下400處。在李白詩中，明月意象有著豐富的內涵。它在以民俗文化為內核的基礎上，熔鑄了詩人自己的人格和情趣，既體現了民俗文化審美特征的共性，又體現了詩人強烈的個性特征；像陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”等意象也都成了詩人性格的化身。我曾經讓學生搜集古詩中寫到“風”“花”“月”“云”“樹”“愁”和“情”等意象的詩句，梳理出古人借用他們來表達哪些情緒和思想，起到了很好的教學效果。

“一切景語皆情語”，詩詞講究情景交融討論詩詞的意象，有助于學生感知詩詞中的思想感情，培養學生的鑒賞能力。如寫“愁”，古詩詞的詩句不知有多少，我們可選一些經典的句子進行探討。李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，始用“水”來寫愁，化無形為有形，“一江春水”境界開闊，感人至深；李清照“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”用“船”來寫愁，“載不動”傳達出“愁”之多；賀鑄“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”，用“雨”來寫愁，雨多愁更長。這些獨特精美的詩句，情景交融，從不同的角度寫愁緒。學生如果能將這些包含“愁”意象的名句，歸類分析，必能感受出詩詞的意境，領略出中國詩詞無窮的魅力。

無題古詩李商隱范文第5篇

2．黃花：。古人有重陽賞菊的風俗。盛開之時，金風驟起，天氣肅殺，其時萬木搖落，百卉凋零，獨此花猶凌寒怒放，秀挺于時。黃花在詩詞中是常見意象，如李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”《采桑子?重陽》：“戰地黃花分外香。”另有成語“明日黃花”，比喻過時的事物或消息，如蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”

3．雁：（1）雁為候鳥，古人常常由雁聯想到自身，產生思鄉戀舊的情緒，或用孤雁來渲染悲涼身世和孤寂心境。如薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”杜甫《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。”李益《春夜聞笛》：“洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”

（2）鴻雁在古代詩歌中指傳書的信使。如李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”

（3）雁向來以群體活動著稱，故被相愛男女當作抒情的載體。如《古詩十九首》：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”

4．柳：與“留”諧音，古人又有折柳送別的習俗，所以折柳代指惜別、傷別。如《詩經?小雅?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”王維《送元二使安西》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”

5．青鸞：即青鳥，傳說是有三足的神鳥。《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人，特指愛情信使。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”張耒《風流子》：“香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮。”

6．黃昏、夕陽、晚照、落日、斜暉：

（1）渲染寧靜、安謐、和諧的氛圍。如王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”

（2）渲染孤獨寂寞的氛圍，常用在閨怨詩、離別詩、羈旅詩中。如溫庭筠《憶江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”馬致遠《天凈沙?秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”