園藝景觀

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園藝景觀范文第1篇

一、園林景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代園藝技術(shù)的概述

（一）園林景觀設(shè)計(jì)概述

園林景觀設(shè)計(jì)是在相應(yīng)的地域范圍之內(nèi)，利用相關(guān)技術(shù)及園林藝術(shù)手段等，通過園路的布置、建筑的營(yíng)造、地形的改變及植物的種植等創(chuàng)造新的自然環(huán)境。相關(guān)人員通過園林景觀設(shè)計(jì)可以確保園林環(huán)境帶有很強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值與豐富的功能，并且實(shí)現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)人員強(qiáng)調(diào)園林與景觀之間的區(qū)別，但實(shí)際上兩者并無本質(zhì)差異，對(duì)其進(jìn)行刻意區(qū)分并不恰當(dāng)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，主要可分為軟景觀與硬景觀，相關(guān)分類需要設(shè)計(jì)人員給予重視。

（二）現(xiàn)代園藝技術(shù)簡(jiǎn)述

在現(xiàn)代園藝技術(shù)中，主要分為觀賞園藝與花卉園藝。傳統(tǒng)類型的觀賞園藝主要包括植物的生產(chǎn)、具體的栽培等。但是，伴隨相關(guān)行業(yè)的快速發(fā)展及具體技術(shù)的革新，現(xiàn)代園藝技術(shù)中的觀賞園藝也逐漸向著良種栽培、種苗的生產(chǎn)、花卉引種等方面發(fā)展。除了觀賞園藝之外，花卉園藝也是其中重要的組成部分。花卉園藝在室外主要被用于城建及綠地種植中，而室內(nèi)運(yùn)用主要指的就是居室園藝，包括插花、盆景等。

二、現(xiàn)代園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的具體方式

（一）商務(wù)建筑方面的設(shè)計(jì)

伴隨我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商務(wù)建筑區(qū)的數(shù)量越來越多，成為了我國(guó)建筑中不可缺少的重要組成部分。在商務(wù)建筑區(qū)內(nèi)，為了為人們創(chuàng)造更好的工作環(huán)境，很多商務(wù)建筑都會(huì)選擇園林景觀進(jìn)行建筑區(qū)布置。這樣不僅可以增強(qiáng)建筑區(qū)自身的藝術(shù)氛圍，并且可以提高建筑品位。在商務(wù)建筑區(qū)內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以選擇營(yíng)造景點(diǎn)的方式進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)的山水意境與商務(wù)建筑園林設(shè)計(jì)相融合。設(shè)計(jì)人員還需要利用現(xiàn)代園藝的相關(guān)技術(shù)，選擇合適的綠色植物、花卉等，創(chuàng)設(shè)與商務(wù)建筑相吻合的園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。在具體的設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員不要選擇平面設(shè)計(jì)形式，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種錯(cuò)落有致的園林景觀。更為重要的是，設(shè)計(jì)人員需要在商務(wù)建筑的園林景觀設(shè)計(jì)中做好必要的功能性設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)其自身觀賞性的同時(shí)，也不能忽略實(shí)用性。某設(shè)計(jì)單位在為一處商務(wù)建筑區(qū)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，將其與現(xiàn)代園藝技術(shù)相結(jié)合，并且十分重視功能設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員選擇了裝飾性較強(qiáng)的花卉等對(duì)休息區(qū)的桌椅進(jìn)行點(diǎn)綴，在涼亭的打造方面也選擇了可用的綠植，并且在園區(qū)內(nèi)的池塘中種植了一些濱水植物。這樣就保證了該商務(wù)建筑園林景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代園藝技術(shù)的緊密結(jié)合，也使園林景觀設(shè)計(jì)在具有美觀性的同時(shí)兼具功能性。

（二）住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)

在我國(guó)大多數(shù)的住宅小區(qū)中，綠地的覆蓋率是有較為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)于高檔小區(qū)而言，綠化面積至少需要達(dá)到園區(qū)總面積的35%，公共綠地的寬度也要達(dá)到8m，綠地面積至少需達(dá)到4000㎡，且綠地不能背光。這樣一來，很多住宅小區(qū)都會(huì)在內(nèi)部進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)，在滿足綠化要求的同時(shí)對(duì)整體環(huán)境予以優(yōu)化。設(shè)計(jì)人員需要在住宅園林景觀設(shè)計(jì)中，充分結(jié)合小區(qū)自身的地形及土壤環(huán)境等，還要結(jié)合小區(qū)所處位置的氣候等去選擇相適合的植物。設(shè)計(jì)人員在為小區(qū)園林景觀選擇觀賞樹種的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)選擇成活率較高、養(yǎng)護(hù)較為簡(jiǎn)單、可以顯著改善住宅小區(qū)植被結(jié)構(gòu)的種類，比如北美香柏等樹種。

（三）觀光園的園林景觀設(shè)計(jì)

除了上述內(nèi)容之外，觀光園目前也是園林景觀設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。在對(duì)觀光園進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)園區(qū)內(nèi)的區(qū)域分別選擇合適的植物，可以將喬木植物、灌木植物、水生植物等共同組合在一起，比如將云杉、丁香、西府海棠及睡蓮等共同組合，從而確保觀光園內(nèi)的景觀更有層次感。對(duì)于觀光園的道路設(shè)計(jì)，園林景觀設(shè)計(jì)人員可以在道路兩旁選擇一些植被，提升園區(qū)道路的美觀性，還要在觀光園內(nèi)部的建筑周圍點(diǎn)綴上花卉等，這樣才能確保觀光園園林景觀設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，達(dá)到渾然天成的設(shè)計(jì)效果。

三、結(jié)語

在園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)展中不斷與現(xiàn)代園藝技術(shù)相結(jié)合，這也確立了現(xiàn)代園藝技術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要地位。現(xiàn)代園藝技術(shù)中主要包括有花卉園藝與觀賞園藝等，這些主要技術(shù)不僅被引用于住宅、商務(wù)建筑等園林景觀設(shè)計(jì)中，還會(huì)被應(yīng)用于綠地、街區(qū)甚至節(jié)日花草的彩化處理中。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代園藝技術(shù)的重要價(jià)值，并且根據(jù)園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵等將兩者緊密結(jié)合，這樣才能確保現(xiàn)代園藝技術(shù)得到充分的應(yīng)用，也能實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

作者:周逢旭 單位:合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院生物系

參考文獻(xiàn)：

[1]應(yīng)碧君.現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].中國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè),2016（02）.

[2]朱子軍.新時(shí)期園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)合[J].建材與裝飾,2016（10）.

園藝景觀范文第2篇

關(guān)鍵詞：日本枯山水；造園藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)

縱觀日本的園林文化可以看出，他們?cè)谕晟谱晕业幕A(chǔ)上也相應(yīng)的借鑒了中國(guó)園林方面的藝術(shù)，再經(jīng)過洗練加上其所追求的禪宗美學(xué)，已經(jīng)達(dá)到了極高的造詣，日本枯山水園林藝術(shù)是園林文化的創(chuàng)新與發(fā)展，具備很強(qiáng)的民族特色，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也非常廣泛。

一、日本枯山水造園藝術(shù)的構(gòu)成元素

枯山水主要是用石塊來當(dāng)做大山或者島嶼，用白沙當(dāng)做小溪或者海洋，屬于庭院山水景觀的一種，在禪宗寺廟的應(yīng)用相對(duì)比較廣泛。那些設(shè)計(jì)者把禪宗美學(xué)跟現(xiàn)代園林藝術(shù)結(jié)合在一起，運(yùn)用相對(duì)抽象的手法，給園林景觀一種枯寂的美，或者說是哀怨的美，帶給人超凡脫俗的感覺。日本的枯山水造園藝術(shù)的構(gòu)成元素有植物、石燈籠、石塔、鋪地、理水、洗手缽以及須彌山石組幾種，下面我們選擇其中幾個(gè)來闡述：

1、植物

日本枯山水園林藝術(shù)主要是為了營(yíng)造精密的美感，在中國(guó)“枯藤老樹昏鴉”自古就有傷春悲秋的感覺，日本枯山水也是這樣。我們觀察這種園林的植物，可以看出其配置特點(diǎn)，一方面這種園林藝術(shù)的植物配置的種類比較少，但是即便是這么少的植物種類也是有很好的層次感，彼此相得益彰，一般的主景植物就一兩種，點(diǎn)綴植物也不多，但是很精細(xì)。另一個(gè)方面植物的選擇通常是那些常綠植被，基本不會(huì)開花，這點(diǎn)能夠突出景觀所強(qiáng)調(diào)的永恒的美感，用色彩跟植物葉片來對(duì)比，把日本枯山水園林的古樸、美觀、淡雅顯示了出來。事實(shí)上，有的枯山水景觀也會(huì)選擇那些開花的植物，主要目的是把色彩對(duì)比的震撼感凸顯出來，像杜鵑或者紅楓等；還有一個(gè)方面就是主要景觀是常綠植物，充分利用翠綠、黃綠或者墨綠等同一類色系的區(qū)別來展示色彩變化。

2、石燈籠

枯山水園林中的燈籠一般都是用石材制作而成，被擱置在庭院中，起到觀賞作用，也可以起到照明作用。這種元素的雛形是中國(guó)佛院中供佛的供燈，這種燈流傳到日本這個(gè)國(guó)家之后，就被改造到庭院園林設(shè)計(jì)中，成為獨(dú)特的景觀元素之一，象征著無限的光明。

3、鋪地

在日本枯山水園林景觀中，飛石是其特有的創(chuàng)造元素，其中的間距主要是根據(jù)人類的普通步伐來進(jìn)行設(shè)計(jì)，飛石的具體形狀一起其圓滑程度都會(huì)對(duì)整個(gè)園林的景觀效果產(chǎn)生影響。我們打個(gè)比方，在宮廷園林景觀設(shè)計(jì)中，飛石就會(huì)很大，具備比較寬的間距，而茶室景觀中的飛石小巧、纖細(xì)，間隔不是特別大。

二、日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)日本枯山水園林藝術(shù)提出了新的要求。在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要從傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中吸取其中的精華，積極融合傳統(tǒng)藝術(shù)讓其設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代化理念：第一個(gè)層面，可以把握日本枯山水園林景觀中的基本布局和傳統(tǒng)原則，用上文所述的白沙與石塊等來象征海洋與高山，讓園林的創(chuàng)設(shè)更上一個(gè)高度；第二個(gè)層面，在具體細(xì)節(jié)化方面，局部的園林景觀材料運(yùn)用上可以給大家展示出多樣化的感覺，讓觀者體會(huì)到強(qiáng)烈的時(shí)代感，更加富有趣味性。第三個(gè)層面，結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際，把抽象寫意的日本枯山水造園手法跟傳統(tǒng)園林景觀結(jié)合，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造獨(dú)居本國(guó)特色的新型景觀設(shè)計(jì)作品。下面我們以幾個(gè)具體實(shí)例來分析日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：

1、屋頂上的枯山水庭園

這個(gè)園林景觀主要呈現(xiàn)在屋頂上，把白沙、石塊以及植被擱置在屋頂之上，這是在傳統(tǒng)園林造詣上的創(chuàng)新發(fā)展，代表作是在美國(guó)芝加哥市一棟大樓上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類的進(jìn)步，把沉重的景觀元素搬上高樓是完全有可能實(shí)現(xiàn)的。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)考慮到場(chǎng)地的荷載量，選擇那些纖維增強(qiáng)混凝土，通過相應(yīng)的工藝來制作，從而保證這個(gè)元素跟其他元素的結(jié)合。此外，由于美國(guó)的西部冬季氣候比較嚴(yán)寒，設(shè)計(jì)師在植物的根部還進(jìn)行了巧妙的設(shè)置，加上了一些加熱的電纜，這些新的技術(shù)讓日本枯山水園林景觀得以應(yīng)用到其他國(guó)家和地區(qū)。

2、播摩科學(xué)技術(shù)中心庭園

這個(gè)園林景觀是著名的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師彼得•沃克，這位大師比較注重極簡(jiǎn)主義的體驗(yàn)，這個(gè)中心庭院帶給參觀者的感受就是神秘的超現(xiàn)實(shí)主義。整個(gè)庭院的地面全部被砂海覆蓋，兩座高山拔地而起，位于庭院中央，分別是石山與苔蘚山。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，山體遵循枯山水的設(shè)計(jì)元素，用的是相對(duì)負(fù)責(zé)的幾何體，在山體的下方用砂石的波紋來環(huán)繞，這點(diǎn)也是枯山水的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，兩座山是相對(duì)的，中間設(shè)置的有古木和石頭。人們徜徉在其中的時(shí)候會(huì)感受到園林景觀設(shè)計(jì)的精致，體會(huì)到空間藝術(shù)在其中的表現(xiàn)。在園林的另一邊設(shè)置的還有竹林，網(wǎng)格狀的規(guī)格，竹林中有薄薄的霧，所有的設(shè)置都是設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)尺度的把握，從中表現(xiàn)出日本枯山水景觀那種靜謐的力量，讓人流連忘返。

3、蘇州博物館新館庭園

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)的時(shí)候，還是沿襲了傳統(tǒng)元素，在建筑物的色彩選擇上以當(dāng)?shù)孛窬拥幕疑桶咨珵橹饕{(diào)。貝聿銘是新館庭院景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員，把蘇州園林古典裝飾等逐步簡(jiǎn)化，用幾何體為主要形狀，主要是為了表達(dá)那種純凈的感覺。在新館庭園的假山、砂石等配置的時(shí)候，把中國(guó)傳統(tǒng)的江南園林的疊山藝術(shù)與枯山水藝術(shù)融合。為了表現(xiàn)相對(duì)比較清晰的輪廓，創(chuàng)造出剪影的感覺，就在庭院北墻下片山橫展于沙礫之上，這點(diǎn)用明朗的表達(dá)方式展示給參觀者的是群山起伏的感覺，在有限的天地空間中展示枯山水效應(yīng)，但是又比單純的枯山水更加靈動(dòng)。日本的枯山水元素結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀元素把東方園林的藝術(shù)魅力無限放大，取兩國(guó)園林景觀藝術(shù)的長(zhǎng)處，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出美輪美奐的效果。

三、結(jié)論

綜上所述，枯山水造園藝術(shù)是日本園林景觀的代表，給園林設(shè)計(jì)賦予了恬淡和純凈的氣氛。在新時(shí)期，園林景觀設(shè)計(jì)人員可以吸取日本枯山水園林造景的精華，結(jié)合本地特色，從而創(chuàng)造出更迎合現(xiàn)代社會(huì)需求的園林景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn):

[1]池田二郎.日本造園設(shè)計(jì)與鑒賞[M].陳吾,譯.北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社,2009:18.

[2]王曉俊.西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2012:204.

園藝景觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；園藝技術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170333184

園林景觀建設(shè)能夠美化城市、凈化空氣，為人們提供良好的生活環(huán)境。隨著園林行業(yè)的快速發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)逐漸應(yīng)用在商務(wù)辦公區(qū)、住宅區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)等領(lǐng)域。而園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的的融合，使園林景觀設(shè)計(jì)如虎添翼，是現(xiàn)代化@林工程的有效助力。

1 新時(shí)期下園藝技術(shù)

1.1 觀賞園藝

我國(guó)國(guó)土資源豐富、天氣變化多樣，能夠滿足不同的植物生長(zhǎng)需求。利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，并帶動(dòng)了觀賞園藝的發(fā)展，園藝技術(shù)中觀賞園藝發(fā)揮了重要的作用，并且園藝生產(chǎn)對(duì)人們生活、環(huán)境的改善具有重要的意義。園藝一詞原指的是圍籬保護(hù)的園囿內(nèi)進(jìn)行的植物栽培，但隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代園藝變得更為多樣化，現(xiàn)如今開始不斷應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。

1.2 花卉園藝

如今，花卉園藝得到了廣泛的關(guān)注，花卉園藝應(yīng)用范圍廣，無論是室外環(huán)境還是室內(nèi)設(shè)計(jì)中都可以融合花卉園藝。在室外環(huán)境中，花卉園藝主要應(yīng)用于公路兩側(cè)、城市美化中；室內(nèi)花卉園藝主要應(yīng)用在臥室、客廳等。花卉園藝包含：插花、盆景、花卉栽培，對(duì)人的精神素養(yǎng)有所幫助。隨著園藝技術(shù)的發(fā)展，花卉園藝也被應(yīng)用在園林景觀中，效果良好。

2 園林景觀

2.1 園林景觀分析

園林景觀主要是在規(guī)定范圍內(nèi)，使用相關(guān)技術(shù)方法和園林技術(shù)方法，從規(guī)劃設(shè)計(jì)―施工建設(shè)―植物種植，一步步實(shí)現(xiàn)環(huán)境的美化，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；帶給人們一種生活化的美感享受的同時(shí)起到凈化空氣的作用。園林景觀設(shè)計(jì)也能夠反映出我國(guó)園林工程技術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我國(guó)在園林景觀設(shè)計(jì)上起步較晚，不過在技術(shù)水平上進(jìn)步速度較快。園林景觀建設(shè)通常可以分為硬景觀和軟景觀。軟景觀主要指的是一些河流、植物等自然建設(shè)景觀；硬景觀主要是人工景觀建設(shè)，例如：燈光、座椅等。

2.2 園林景觀發(fā)展

園林設(shè)計(jì)講求環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用原則，缺一不可。不同的原則有著不同含義，在設(shè)計(jì)理念上具有一定的差異。適用性是景觀設(shè)計(jì)中的首要條件，適應(yīng)性原則講求因地制宜，確保景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久性；注重景觀所需資金投入，在資金投入上要進(jìn)行一定的控制，防止預(yù)算超支。盡可能的減少經(jīng)濟(jì)投入；注重景觀的環(huán)保美感。在設(shè)計(jì)階段進(jìn)行科學(xué)、合理的安排，對(duì)植物位置布局進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人1種美的享受。例如：在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們通常會(huì)用假山制造，以襯托周圍環(huán)境。

新時(shí)期，園林景觀建設(shè)依然要以依托自然生態(tài)環(huán)境為主，在保留傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，注重園林建設(shè)材料的使用，凸顯歷史感，動(dòng)靜結(jié)合。

3 新時(shí)期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)

3.1 高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3需要有充足的陽光。所以，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通常將會(huì)將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計(jì)，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時(shí)達(dá)到美化效果，兩全其美。

3.2 商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)

一些商務(wù)辦公建筑中也會(huì)融入園林景觀設(shè)計(jì)，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時(shí)增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計(jì)可以營(yíng)造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對(duì)于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們?cè)诰o張的工作之余得到放松。

4 結(jié)語

園藝技術(shù)和園林景觀的融入，將現(xiàn)代園林工程建設(shè)優(yōu)越性發(fā)揮的淋漓盡致，效果塑造完美無瑕，實(shí)現(xiàn)了一次又一次創(chuàng)新型突破。通過對(duì)新時(shí)期下園藝技術(shù)、園林景觀、新時(shí)期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)，3方面進(jìn)行分析，希望對(duì)園林建設(shè)行業(yè)有所幫助。

參考文獻(xiàn)

園藝景觀范文第4篇

生活在十分壓抑的現(xiàn)代都市，每個(gè)人都需要適時(shí)的精神放松——一個(gè)可以冥想的場(chǎng)所。一個(gè)好的設(shè)計(jì)就是就是將禪所強(qiáng)調(diào)的“頓悟”等東西，通過引入自然因素，是純凈的空間有了強(qiáng)烈的神秘色彩。

禪是一種啟發(fā)人“自識(shí)本心”的哲學(xué)，在得到禪悟的人那里，他同時(shí)也把握住了自己的生命本質(zhì)。一切外在的或思想的束縛都被打破，在大悟的精神空間中只有自己存在著，即“我心即是佛”。

設(shè)計(jì)與禪的共通點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師當(dāng)下心境的流露，只有當(dāng)設(shè)計(jì)師處于無我的狀態(tài)中時(shí)，才能達(dá)到設(shè)計(jì)的最高境界，達(dá)到心靈上的真正自由。

關(guān)鍵詞:禪宗 設(shè)計(jì) 園林意境

中圖分類號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，作為重要文化之一的佛教是我們不得不提及的，而禪宗作為佛教的一支，在園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中有十分重要的作用，在園林意境營(yíng)造方面也同樣舉足輕重，它秉承了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和自然主義的思想。自唐宋以來，禪宗以它特有的人生觀、思維觀引起了許多設(shè)計(jì)人藝術(shù)思維上的變化，經(jīng)過一千多年的歷史熏陶，與中國(guó)儒、道等文化的融合，現(xiàn)在的禪宗已經(jīng)最大程度地滿足了中國(guó)老百姓的心理需要，也在中國(guó)古典園林的意境營(yíng)造、設(shè)計(jì)手法等方面留下了深深的烙印。

禪是一種啟發(fā)人“自識(shí)本心”的哲學(xué)，在得到禪悟的人那里，他同時(shí)也把握住了自己的生命本質(zhì)。一切外在的或思想的束縛都被打破，在大悟的精神空間中只有自己存在著，即“我心即是佛”。在禪宗里，佛教的覺悟變成了人的自我體悟。有心才有悟，從這一核心出發(fā)，才可能體悟人生的永恒、世間的真理。我心即是佛的禪悟，在一定意義上的確包含著解脫生命中束縛的意義，回歸人的本心才是真理。

而中國(guó)古典園林作為中國(guó)五千年?duì)N爛文化的一部分，禪宗與中國(guó)園林藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造出了具有禪意思想的現(xiàn)代園林藝術(shù)，它的發(fā)展過程中影響了亞洲部分國(guó)家甚至歐洲。禪境景觀的發(fā)展可以說是世界造園藝術(shù)史上的一顆奇葩！

一、禪境概述

意境是中國(guó)園林的靈魂。中國(guó)園林之所以在世界造園藝術(shù)中具有很獨(dú)特的意義，就是因?yàn)橹袊?guó)的園林不是以客觀存在于人們面前的景觀為最終目的的，而是傳達(dá)一定的感情，希望與身處其中的人們達(dá)到一種心靈上的溝通。這種情景交融，就是中國(guó)園林在人們心中創(chuàng)造的意境。

園林境界的營(yíng)造是欣賞園林景觀的中心，與欣賞主體有密切的聯(lián)系。身處其中的人們?nèi)绻麤]有心靈的體悟，那么也就沒有所謂的園林意境的存在了。

日本庭院中，一陣微風(fēng)吹過，花瓣紛紛從樹上飄落下來，這便是日常生活中最普通的禪境，只要心中有禪，禪便無處不在。

禪的妙趣在于，它不注重形式，只在乎于實(shí)際，跟隨心的指引，自由、無拘。

生活在十分壓抑的現(xiàn)代都市，每個(gè)人都需要適時(shí)的精神放松——一個(gè)可以冥想的場(chǎng)所。一個(gè)好的設(shè)計(jì)就是就是將禪所強(qiáng)調(diào)的“頓悟”等東西，通過引入自然因素，是純凈的空間有了強(qiáng)烈的神秘色彩。

二、禪宗與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)與禪的共通點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師當(dāng)下心境的流露，只有當(dāng)設(shè)計(jì)師處于無我的狀態(tài)中時(shí)，才能達(dá)到設(shè)計(jì)的最高境界，達(dá)到心靈上的真正自由。

禪宗認(rèn)為“無即是有”，用物質(zhì)上的“少”達(dá)到精神上的“多”。這種觀點(diǎn)與著名建筑師密斯·凡·德羅“少即是多”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。這體現(xiàn)出人對(duì)自然的尊重，禪宗的思想也體現(xiàn)了東方人涵蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)。而這種代表東方人氣質(zhì)的思想在21世紀(jì)的當(dāng)下卻越來越少見，我們?cè)诓粩嗝つ孔烦鐕?guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)我們真正應(yīng)該重視的設(shè)計(jì)風(fēng)格缺乏關(guān)注，也就導(dǎo)致如今的設(shè)計(jì)缺乏明顯的地域性特征，而這點(diǎn)恰恰是最重要的。

當(dāng)下的生活已在不經(jīng)意間被我們復(fù)雜化了，多余的設(shè)計(jì)常常掩蓋了我真正的使用需要。往往越復(fù)雜的東西在精神上是最空虛的。所以禪宗崇尚“無即是有”。

三、禪境與日本枯山水

現(xiàn)如今，最能代表禪境景觀的就是日本。而提到日本，就不得不說說日本的枯山水藝術(shù)。

公元538年，由遣唐使帶回日本國(guó)內(nèi)的佛教文化被日本民眾接受，日本開始派遣工匠到中國(guó)學(xué)習(xí)內(nèi)陸文化。13世紀(jì)禪宗在日本流行，為了反映禪宗修行者追求的苦行精神，日本園林開始擯棄以往池泉庭院的建造，而使用一些靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭院。枯山水藝術(shù)是源于佛理，并在與當(dāng)?shù)厣竦澜涛幕慕Y(jié)合下形成的，表達(dá)對(duì)自然的敬畏，在造園時(shí)盡量不改變植物和自然景觀的原始面貌，園內(nèi)幾乎不適用任何開花植物，以達(dá)到自我修行的目的。

日本的傳統(tǒng)園林藝術(shù)講求的是淡雅精致，普遍存在著濃重的宗教色彩，日本的園林藝術(shù)形式形成原因主要有：①日本所處的地理位置。日本本身是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，臺(tái)風(fēng)、地震頻發(fā)，所以造成日本民眾對(duì)自然很自然的產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的畏懼感，有畏懼而產(chǎn)生崇拜，所以在日本國(guó)內(nèi)有眾多的神社。②日本人一直保持這對(duì)自然崇敬的思想，再加上日本民族形成、發(fā)展等的歷史條件，促成了日本民眾獨(dú)特審美。③日本人民自身的性格特點(diǎn)。他們極端的自信，對(duì)自己堅(jiān)持的信仰會(huì)一直貫徹到底，所以才能將日本的傳統(tǒng)文化一直傳承至今。④日本枯山水文化能夠流傳至今的一個(gè)重要原因也在于，枯山水藝術(shù)本身的營(yíng)造成本非常低，又同時(shí)可以節(jié)省空間，在繁華擁擠的現(xiàn)代都市，這無疑是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。既能增加藝術(shù)氛圍，有拓展了生活空間。

枯山水藝術(shù)，顧名思義景園中并沒有真的水，是干枯的庭院山水景觀，有些枯山水甚至排出了有生命的植物。主要特點(diǎn)是：用山石和白砂為景園主體，用來象征自然界的各種景觀。日本枯山水藝術(shù)堪稱日本造園藝術(shù)的精華與代表。無論大園小園，到處可見枯山水的實(shí)例。

日本景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，不但吸收了西方和中國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)精髓，更融合了日本本土民族傳統(tǒng)文化。他們運(yùn)用新的技術(shù)，新的方法，實(shí)現(xiàn)了一般園林藝術(shù)的超越，形成了地域性明顯的模式，在世界上獨(dú)具特色。

四、結(jié)語

從上所述我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在禪宗的影響下，更加充滿靈性。設(shè)計(jì)師們只有達(dá)到身心一致，內(nèi)外合一，排除一切外在干擾，才能達(dá)到禪宗的“無即是有”，才能體會(huì)到真正的禪意，達(dá)到真正意義上的禪悟。所以作為一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，只具有一般設(shè)計(jì)上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將內(nèi)心的無意識(shí)之物通過精神的升華體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中，才能真正創(chuàng)造出最完美的作品。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，創(chuàng)新變得無比重要。設(shè)計(jì)師和其他任何行業(yè)人員有先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，要求上進(jìn)的心，同時(shí)擁有一個(gè)智慧的大腦，并借鑒禪宗的思維方式，達(dá)到境界的升華，就一定能提高其藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平。我們拭目以待！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳超、袁逸倩、王榮《淺談枯山水在中國(guó)生成的新氣質(zhì)》（《沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010/03）

[2]魏廣龍，趙曉峰，《現(xiàn)代審美觀念與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》 (天津大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版)，2003.

[3]《淺談中國(guó)藝術(shù)精神之境界——幽遠(yuǎn)》王輝，江西科技示范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院·江南，南昌，330013，文藝生活·文海藝苑2009，（4） K87 I20。

園藝景觀范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中式園林意境；現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1引言

在我國(guó)傳統(tǒng)中式園林的發(fā)展里程中，意境的創(chuàng)造是極為重要的。意境具有著很強(qiáng)的感染力，它能夠影響到園林景觀中的各方面事物，對(duì)于當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計(jì)具有重大意義，并可以為園林注入新的活力，值得人們重視。

2概述

通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)景觀造型能夠很好地展現(xiàn)出園林意境，在我國(guó)的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在園林景觀中得到了很好地運(yùn)用，并已經(jīng)展現(xiàn)出良好的效用，不僅可以促使園林不斷發(fā)展下去，而且傳統(tǒng)文化的融合也將變得愈加緊密。傳統(tǒng)文化與園林兩者之間存在著一定的聯(lián)系，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，兩者相互滲透相互影響。比如在繪畫、書法等藝術(shù)形式下的景情相統(tǒng)一，在意和象的集合作用下形成意境[1]。再者，從我國(guó)傳統(tǒng)文藝思潮進(jìn)行轉(zhuǎn)變時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)中開始展現(xiàn)出意境的韻味，在長(zhǎng)時(shí)間改進(jìn)和完善后，該意境走向明顯有所改變，在園林景觀設(shè)計(jì)過程中自然山水變得越來越突出，同時(shí)能夠體現(xiàn)出各種文化內(nèi)涵，最終促使中式園林的意境更加完美。

3我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林意境的影響

3.1儒家思想對(duì)中式園林所帶來的影響

眾所周知，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)著極為重要的地位，其致使我國(guó)人民的藝術(shù)心境更加趨近于自然層面。在這種思想的影響下，我國(guó)園林設(shè)計(jì)正在不斷容納建筑、植物與山水到其中，從而能夠在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出各式各樣的自然美景，在進(jìn)行優(yōu)化處理后，自然美與人工美變得愈加協(xié)調(diào)一致。

3.2中式園林景觀中道家思想的影響

道教最初發(fā)展以老子的“道”為最高范疇，經(jīng)莊子的繼承發(fā)展形成了“道法自然”即“無為”思想[2]。道家思想最看重自然的美，這主要是因?yàn)槠湎氡磉_(dá)出“無為而無不為”的思想。在這種思想的長(zhǎng)期影響下，我國(guó)古典園林開始更加注重自然，并采取各種方式來模仿自然美，進(jìn)而探究出自然中所蘊(yùn)含的“道”與“理”，最終構(gòu)建出以自然仙境為造園理念的園林。

3.3禪宗思想

在中唐時(shí)期中，禪宗美學(xué)變得越來越火熱，并被引入到中式園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，在很大程度上促使園林空間的意境變得更加深入。

4中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

4.1與城市建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

現(xiàn)如今，伴隨著社會(huì)的迅速發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升，城市的生活節(jié)奏明顯加快許多，而且人們也更加注重文化消費(fèi)，在這種情況下，城市居民對(duì)園林審美的要求出現(xiàn)了較大的變化，他們更希望園林的景觀設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)潔、易識(shí)別，但具有很強(qiáng)的內(nèi)涵。因此，非常有必要將城市的現(xiàn)代感展現(xiàn)在中式園林景觀中，妥善滿足人們的時(shí)代審美需求。

4.2注重場(chǎng)所感與歸屬感

通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林意境、場(chǎng)所感與歸屬感之間有著密切的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)往往能夠展現(xiàn)出擁有者的心境，并與環(huán)境協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員也非常有必要注重居民的心理，通過各種方法來確保居民的歸屬感與場(chǎng)所感得到滿足，只有這樣城市園林景觀才能真正地符合居民日常生活的需求，居民的生活質(zhì)量自然而然會(huì)提高許多。

4.3展現(xiàn)出生態(tài)設(shè)計(jì)的理念

傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是當(dāng)前人們所說的生態(tài)設(shè)計(jì)理念[3]。在我國(guó)早期，這時(shí)社會(huì)還處于農(nóng)耕時(shí)代，人們非常熱衷于大自然的魅力，并因此而形成了濃厚的感恩色彩，長(zhǎng)時(shí)間過后，這種生態(tài)設(shè)計(jì)理念深深的容納進(jìn)民族文化當(dāng)中。

4.4突出城市文化特色

在中式園林的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中，園林明顯已經(jīng)能夠很好地體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與思想觀念，并且可以體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)文化。在傳統(tǒng)中式園林中，“詩情畫意”屬于古代文化遺產(chǎn)的范疇，故要想確保園林設(shè)計(jì)更具深意，意境更加成熟，那么就需要將現(xiàn)代城市文化與現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來，使得現(xiàn)代社會(huì)文明氣息貫穿于現(xiàn)代城市園林的意境中，從而更好地反映出城市的文化特色。

5中式園林的意境創(chuàng)造

園林景觀的意境展示是無法自然產(chǎn)生的，由于意境需要人們主動(dòng)去感受，故不可避免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為干涉行為，人們通過各種方式來再次修正景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)而更好地展現(xiàn)出園林所涵蓋的意境。在園林的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，意境的構(gòu)建方式多種多樣，其主要可以劃分為文化典故、人化景物、一池三島、名山勝景以及詩情畫意。1）一池三島。這種意境創(chuàng)造方式不僅能夠促使原有水面顯得愈加空曠，而且可以進(jìn)一步豐富水體的景觀層次，同時(shí)，人們還能領(lǐng)會(huì)到遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、心靈凈化的感覺，故該方法常常運(yùn)用于現(xiàn)代中式園林景觀構(gòu)筑中。2）名山勝景。該方法的工作原理主要是通過“縮小”的方式來將自然風(fēng)光與名山圓滿結(jié)合起來，使得這些景色體現(xiàn)在園林景觀中，從此不難看出，該景觀構(gòu)造方法并不屬于模仿與抄襲的范疇，其主要是結(jié)合園林景觀的實(shí)際情況來對(duì)不同景色進(jìn)行優(yōu)化處理。3）文化典故。相比于其他方法而言，該構(gòu)造方法的人為因素明顯比較多，其運(yùn)用傳統(tǒng)神話故事內(nèi)容來進(jìn)一步強(qiáng)化園林景觀的人文性，進(jìn)而激起人們的觀賞興致。比如杭州西湖花港觀魚等，園林的意境中流露出一種傳統(tǒng)文化的信息4）人化景物。這種方法在合理運(yùn)用擬人化手法的基礎(chǔ)上，不斷活化景觀，讓景觀蘊(yùn)含有人的思想品格，進(jìn)而在一定程度上深化意境，使得園林意境的感染力不斷強(qiáng)化，通常而言，要想運(yùn)用好這樣的設(shè)計(jì)方法，那么就需要具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力；⑤詩情畫意。在我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)中，詩情畫意這種意境創(chuàng)造方法的歷史比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，而且非常成熟，其具有著良好的功用，可促使園林景觀設(shè)計(jì)變得更具深意。中式園林意境的塑造在很大程度上是和詩意有一致性的[5]。園林景觀的設(shè)計(jì)方式比較靈活，詩詞詩意的闡述能夠更好地表達(dá)出園林的意境，然而，這種方法對(duì)于詩詞的要求比較嚴(yán)苛，其要求詩詞的表述更具深意，這樣才能將其完全融入到園林的景觀設(shè)計(jì)中來，使得人們能夠從實(shí)體景觀中領(lǐng)會(huì)到詩詞話語的意境，從而給人們帶來一種如癡如醉的感覺。

6結(jié)語

現(xiàn)如今，人們?cè)絹碓阶⒅貓@林的景觀設(shè)計(jì)。園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要符合社會(huì)發(fā)展的要求，而且也應(yīng)將傳統(tǒng)園林的意境神韻融入其中，只有這樣，才能創(chuàng)設(shè)出古典、優(yōu)秀、新穎的園林景觀。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，不能僅僅只注重形式的模仿，還需將中式園林的意境運(yùn)用于其中。

【參考文獻(xiàn)】

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