關于月亮的詩句

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于月亮的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于月亮的詩句范文第1篇

“月下江景”，這是自然月色，是古今望月詩的自然底色；“對詩誦月”，這是人文月色，是中國月文化的雄厚根基；“想象說月”，這是人性本色，是熱愛自然的人性美、和諧溫馨的人情美的有機結合，是望月詩篇的全新境界。這就是“江中月”“詩中月”“心中月”，是散文，是詩歌，是童話。

咀嚼“江中月”月色的詩意唯美

自由配樂（《春江花月夜》）讀第二自然段，思考寫了什么？你覺得這月下江景美嗎？你從哪里感受到的？自讀自悟，圈畫關鍵字詞，寫批注。交流。

生：“月亮出來了，安詳地吐灑著它的清輝。”這里說“月亮安詳地吐灑著它的清輝”，作者采用了擬人手法，把月亮當作一個慈愛的母親來寫，寫出了月下江景的美。

“哦，你是覺得作者采用的修辭手法讓語言表達多了一份詩意的美，是這樣嗎？那么，月色是否同樣美麗呢？”我追問。

生：這句話其實寫出了月亮溫柔恬靜，如水的月色傾瀉下來，靜謐美好，寧靜安詳。

師：原來安詳美好的是一種詩意唯美的氛圍，是一種寧靜幽深的夢幻意境。我們一起來讀讀這句話，讀出靜謐美好。

生：讀“月光灑落在長江里，江面被照亮了，流動的江水中，有千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動”。江水是流動的，光斑是跳動的，閃閃爍爍，這是一幅寧靜優美的畫面。

生：月光如水，江面上波光粼粼，爍金點點。這樣的月夜美不勝收，我想沒有一個人不會陶醉在這樣的月色中。

“你用共情的方式喚醒了我們對這月夜的神往，謝謝你。大家有沒有發現，這里作者采用什么描寫方法給我們描繪了月夜江景的美？”我提醒道，“如果你圈畫一下這句話中的那些動詞，你一定會有所發現的。”

生：這里的動詞有“灑落、照亮、跳動”。

生：我補充。“流動”“閃爍”這應該也是的。

生：這是采用了動態描寫的方法寫出了月下江面的美。

“說得好。那我們就通過朗讀來展現這動態美吧！”少頃，我夸贊道，“月色醉人，朗讀也醉人啊！”

生：讀“江兩岸，蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影，在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著。”這里有兩個動作的詞“伸展著、起伏著”，連綿不絕的姿態非常美。

生：它們是隱隱約約地伸展著、起伏著，這樣的畫面朦朦朧朧，神秘美好。

“它們指誰？”我追問。

生：它們指蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影。

師：如何理解“剪影”？

生：“剪影”是這些景物的黑色輪廓，它們若隱若現，似有似無，充滿了朦朧美與神秘美。

“它們充滿了神秘美、朦朧美，還充滿了什么美？我們一起來讀讀感受感受。”我繼續追問。

生：還充滿了動態美。這江天交界處的一切是靜止不動的，但它們又連綿不絕，所以讓人感覺是“伸展”“起伏”的。夜晚，月下景色是這樣的美麗多姿。

生：同樣美的還有這一句，他繪聲繪色地讀起來“月光為它們鍍上了一層銀色的花邊……”

“在這句話中，你覺得哪個詞用得特別傳神，特別美？”我點撥道。

生：我覺得“鍍”這個詞用得特別好。“鍍”描寫出了月光均勻地灑在長江里，使得江兩岸的各種景物隱隱約約，還閃閃發光，感受到作者對月光的無限喜愛。

師：是的，一個“鍍”字恰到好處地描寫出了月光的特點，讓我們感受到月下江景的如夢如幻，如詩如畫，而且作者的喜愛之情也躍然紙上。我們在寫文章時也應該像作者這樣注意遣詞造句，用詞盡可能地準確與精妙。

師：讀到這里，你是否發現作者是按照什么順序來寫這月夜美景的？

生：按照從近到遠的順序寫的：江面―江兩岸―江天交界處。

師：我們一起來欣賞這優美的畫面吧，再通過朗讀把自己的感受表現出來。

多媒體展現美麗的月下江景圖，配上優美的《春江花月夜》，皎潔的月亮，晶瑩明凈，輕柔似水，給人多少夢幻，多少遐想……在這種寧靜安詳的氛圍中，指導學生再進行個性化朗讀，有所感，有所悟，用朗讀、用聲音表現自己心中那片獨特的月光，讀出自己的情，讀出自己的味來。

在讀中悟，在讀中品，在讀中升華感情。在本環節的教學中，重點引導學生領悟文本語言的美，感受散文般優美的“江中月”。

感受“詩中月”外甥之古靈精怪

師：月是神秘，安詳，美好的。面對這樣的月色，“我”怎么會不沉醉其中呢？這時身邊多了個小外甥。這是個怎樣的孩子呢？快速瀏覽課文，圈畫關鍵字詞體會，相信大家一定會有自己的收獲。

在自主閱讀的基礎上組織交流。“我”相信小外甥的聰明好學、愛幻想的特點是每個孩子都能夠讀懂的。文本如此直白，孩子的特點展露無遺。事實上，更可貴的并不是感知這些特點，而是作者在傳情達意方面給予我們的啟示：通過人物的動作、神態、語言等展現小外甥的人物形象，語言富有童真童趣。

“小外甥是個怎么樣的孩子？你是從哪些地方感受到的呢？大家暢所欲言吧，希望大家相互啟發，有更多的收獲。”我叫了超級慢的“小蝸牛”回答。

他說小外甥聰明好學、愛幻想，至于哪里感受到的，則啟而不發了。他基礎差，拼音不認識，漢字更不認識，即便知道也是疙疙瘩瘩讀不成句的。我猜測可能是這個緣故，他才不吭聲了。鼓勵無果，其他孩子倒是爭先恐后，于是便讓他們都做了小蝸牛的老師。這下子興致可高了――

生抑揚頓挫地讀起了第四自然段：“‘是月亮把我叫醒了。’小外甥調皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情。”小外甥的話“月亮把我叫醒了”讓我們感受到他無窮的想象力，在他眼里月亮也是有感情的，如同母親一般安詳，如今是來喚醒他感受這月夜的寧靜。

生：這個自然段除了小外甥的語言能夠讓我們感受到他的特點，描寫他神態的“調皮地眨了眨眼睛”，他的活潑可愛、淘氣頑皮一下子躍然紙上了，不由得讓人感嘆這孩子真聰明。

“說得好！拿起筆來圈畫一下這句話中的動詞。”組織交流圈畫的詞：眨了眨、凝望、出神，我隨機指點道，“仔細研究研究，這句話除了刻畫小外甥的淘氣、聰明，還有沒有什么新發現？”

生：我覺得小外甥除了聰明可愛，還特別喜歡月亮。來到甲板上，他深情地凝望著月亮出神了，“凝望”“出神”讓我們感受到他對月亮的喜愛之情。我想也是因為這份熱愛，因為他的聰明好學，才使他積累了那么多有關月亮的詩。

師：這就叫會咬文嚼字啊！站在不同的角度思考，獲得的是不一樣的收獲。學習語文，就是要品味語言，感受作者表達的感情。有時候，我們閱讀的時候不妨往深處再想一想。現在，我們一起來感情朗讀這一自然段，感受小外甥的聰明好學、愛幻想和他對月亮的喜愛之情。

生：第五自然段說“寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句”，發出挑戰的小外甥對詩時“眼睛一眨就是一句”，他的天真可愛觸手可及，他的知識淵博也躍然紙上。

生：從這句話中，我們同樣能夠感受到小外甥對月亮的喜愛，多如繁星的詩句，他能夠不假思索地脫口而出。

“什么叫‘不假思索’？‘假’是什么意思？”我相機指導理解，而后小結，“剛剛習得的技能，輝已經能夠熟練地運用，學會換個角度再想想，真厲害！我們連起來朗讀這兩個自然段，通過朗讀展示自己的理解。”

“寫月亮的詩多如繁星，小外甥眼睛一眨就是一句。能和同桌也來對對這些詩嗎？然后，再交流一下你理解的詩句吧。”我把課堂還給學生，同桌練習對詩，相互切磋，共同啟發，大體理解詩意。

指名對詩。師生PK。全班PK。除課文內的，大家把積累的關于月亮的詩句一股腦兒地展示出來了，興致盎然，不亦樂乎――

“明月松間照，清泉石上流。”

“海上生明月，天涯共此時。”

“露從今夜白，月是故鄉明。”

“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”

……

師：“詩歌的王國就是這樣讓人神往，月亮的詩歌信手拈來說也說不完。大家積累得也非常多，你理解文中出現的這些詩句嗎？”指名大體說說意思后，小結――

“月亮柔美、寧靜、安詳，我們中國文人對月亮有一種特殊的偏愛，甚至有人說，不懂明月，枉為中國人呢！在中國古典詩詞中，‘明月’是出現頻率最高的一個詞。而這個明月，既是自然的，更是文化的；既是天上的，更是人間的；既是歷史的，更是當下的。即便同為描寫月亮的詩句，我和小外甥說的詩句包含的情愫也是不同的，是不是？這些詩中的月亮有的充滿童趣，有的飽含野趣，有的寄托思鄉情，有的充滿分離的哀愁。今天，我們算是對月亮有了些許了解，現在想不想抑揚頓挫地來讀讀這些詩句并把它們變成自己的？”

詩句是美妙的，月光是美妙的，這兩種美妙的東西一起滋潤著我們的心田，使得我們無比暢快，沉醉在美麗而幽靜、空曠而遼遠的氣氛中。“詩中月”包含著人文的情懷，飽蘸著詩歌的情愫，讓人不由自主愛上我們的中華文化。

品味“心中月”想象之奇幻

師：我國古代優美的詩句多如天上的星星，只要我們勤于積累，必有豐厚的回報。我們繼續學習課文，認真品讀第三段，你從中讀懂了什么，感受到了什么？自由品讀，圈畫關鍵詞咀嚼品味。組織交流。

生：我覺得這小外甥實在太聰明可愛了，他的想象力那么豐富。從他的這些幻想中我們可以感受到――

“像眼睛，天的眼睛。”

“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜大一次……”

“月亮困了，睜不開眼睛了。”

生：我覺得從描寫小外甥說話時的動作、神情的句子中同樣能夠感受到他的聰明好學、愛幻想。你看這些句子――

（1）突然，小外甥又冒出一個問題來……

（2）他瞪大眼睛等我的回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶晶的小月亮閃閃發光。

（3）……小外甥幾乎不假思索地回答。

（4）他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個現成的童話故事。

（5）小外甥打了哈欠，搖搖晃晃走回艙里去了。

生：“又冒出一個問題”的“又”和“冒”這兩個詞特別傳神地寫出了小外甥的聰明好學。

生：作者把小外甥的神態描寫得特別細膩，“瞪大眼睛”“兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶的小月亮閃閃發光”寫出了小外甥的天真可愛聰明。作者把小外甥的眼睛寫得特別有神采。

師：是的，作者抓住了小外甥的眼睛就很生動地寫出了小外甥的可愛聰明。這段文字中，用詞之精妙值得我們反復咀嚼、品味。平時寫人物時，我們應該注意觀察，抓住最傳神的一個動作、一個神態、一句話就有可能把人物給寫活了，而不必面面俱到，千人一面，眾口一詞。

師：小外甥活潑可愛，天真好奇，善于幻想，頭腦里裝滿了奇妙有趣的東西。你覺得小外甥的想象怎么樣？請聯系生活經驗去感受一下。

關于月亮的詩句范文第2篇

揚州是中國的一座歷史文化名城，地處在江蘇的中部，江淮平原南端，長江中下游。揚州城區至今已有2400多年的歷史了，在揚州的范圍有：郊區，廣陵區，邗江區3個地區；高郵，江都，寶應，儀征。這么一個歷史遺留下來的風水飽地，特色那一定是少不了，揚州的特色就有：包子，醬菜等等。那當然少不了月。揚州的月我認為是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節了，那時的月亮是最圓的，如果把它倒影在五亭橋的那些洞下，那就有16個月亮倒影在水中，那種景色是多么美啊！

關于月亮的傳說有很多，大多都是關于嫦娥的，有人說嫦娥奔月，有人說嫦娥下凡，還有人說吃了月餅之后就夢見嫦娥，這些一大堆的故事我小的時候聽的很多，所以我說揚州的月亮是最好看的，決對不是吹牛。要不然很多人稱揚州為月亮城呢？現在有很多的人用揚州月或月亮城做廣告，現代的詩歌寫揚州的里面總也要提到一個“月”字，好像突出月亮城之美，所以來到揚州旅游的游客都說；“揚州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚州城而贊嘆。

揚州，它不僅有月亮城的美稱，而在月亮的基礎上的煙花三月旅游節更是別有一翻風味，這個旅游節可是吸引了更多的游客前來揚州玩，差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”這首李白的千古絕詩而來，雖然有了詩句，但沒有真才實料也不行所以，揚州本來就是一座風光秀美的風景城；有著知識和文話的文化城；有著千年博物的博物城。我記的有人說過，“淮海淮揚州。”這句話的意思是：揚州四界地方多水，水揚波以揚出了名。所以，這就是揚州的真才實料。從地圖上看，揚州屬于亞熱帶的氣候地區，一的四季中，又是以春天的氣候最好，景色最迷人的。煙花三月下揚州的“三月”是指農歷，相當于一年中的四月。有資料表示說明：當時的揚州，平均氣溫為14.3攝試度，大地回春，各種各樣的花都開了，這就是煙花，就在這是候，揚州的市花——瓊花，伴隨著揚州的市歌——茉莉花的音調下開放，那時的揚州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節才引來了那么多的游客，大家都異口同聲，拍手叫好。

關于月亮的詩句范文第3篇

普通人有時發現很難理解哲學家高深的思想，或者是社會科學家的術語。也許這就是為什么我們喜歡那些通俗易懂的老百姓世代流傳下來的傳奇故事和傳統風俗的原因。這個特殊的節日給了我們一個很好的機會審視我們的生活，以及與親人朋友之間的關系。

關于中秋節的傳說很簡單，但是卻給了我們一個重要的信息。嫦娥偷了本屬于她心愛的丈夫的藥，認為這些藥可以讓自己長生不老。事實上，她被罰到離她丈夫幾千英里之外的月亮上孤獨地度過她的永生。

如果我們仔細想想這個傳說，我們可以看到我們自己有多像嫦娥，為了所謂的理想抱負丟失了很多更重要的東西。著名的唐代詩人李商隱在寫出“嫦娥應悔偷靈藥”的詩句時心里也許就是這么想的。我們會常常回過頭來看看并為自己不能常常陪家人和朋友而感到遺憾。如果我們足夠幸運可以在中秋佳節與親人朋友呆在一起，我們應該珍惜這個機會。如果我們離他們很遠，這絕對是一個很好的機會去思考他們對我們來說有多么的重要，并在將來加倍珍惜與他們相處的每一個時刻。我們也應該像我的很多學生一樣，在不能回家與家人團聚的日子里，約幾個好友或者同學坐在一起分享快樂。多年來，我們學校的外籍教師每年的中秋節都會在外面擺上幾把椅子，共享一頓簡單的晚餐――便宜的月餅和一杯普通的葡萄酒，一起賞月和享受彼此的陪伴。

每年中秋這一天，月亮總是最圓最亮的。仰望著一輪滿月，我們思緒萬千。很多年前，當第一個美國宇航員登上月球，我記得我當時在外面散步，然后突然意識到有真的人類在月球漫步了。這個消息給了我個雙重印象：一方面，這讓我很驕傲成為人類的一員，可以戰勝如此多的困難和問題，最終達成了這次奇妙之旅。然而，這件事又讓我有了另一種感覺，宇宙如此之大，我們仍知之甚少。這次幾乎讓人難以置信的登月之旅也只有幾英里的距離，并只持續了幾天。宇宙有多大?有多少年的歷史?或許凝視著月亮對我們是有好處的，它能讓我們心里有一桿秤。同樣的一個月亮，已經被數不清的人們凝視了千千萬萬年。他們心里想了些什么?他們的夢想都在哪里?

月亮，當然，是一種浪漫思緒的來源。不同時代以及不同地方的詩人都會用月光作為靈感來源和內心感情的象征，特別是抒發離別之情的時候。唐代詩人張九齡在他的詩中完美地表達了這種情感――“海上生明月，天涯共此時”，描繪了同一個月亮同時照耀著身處兩地的他和他的愛人。這在很大意義上也是中秋節的主題。同一個月亮照耀著每一個人，包括那些我們不能陪伴和不能陪伴我們的人們。又大又圓的月亮意味著，只要我們將自己的心靈與靈魂傾注其中，我們的家庭和朋友就將成為一個不可打破的圓。我們不必苛求身體上的共處一地，但要達到精神上的共鳴。

我們可以將思想延伸地更遠一點，并且懂得世界上只有一個月亮。全世界的每個人都在看同一個月亮，擁有同樣的心情，同樣渴望與家人生活的平靜安詳，在安靜的秋夜共享心靈的安寧。看著月亮，我們都會想到手足之情，也希望可以在全世界為和平和安定努力奮斗。月亮看上去如此平靜，在天空輕盈地漂浮著。這個景象和地球給予嫦娥或任何一個向下凝視我們的人帶來的愁苦畫面形成極大的反差。

關于月亮的詩句范文第4篇

從古代傳說到詩歌典籍記載，單月亮的別稱就有“嫦娥”“嬋娟”“金娥”“素娥”“素魄”“娥影”(喻人的)，“蟾蜍”“玉兔”“玉羊”(體物的)，“蟾宮”“金盆”“金鏡”“玉盤”“桂宮”“天鏡”“明鏡”(狀形的)，“冰輪”“冰鏡”“銀鉤”“玉鏡”“玉輪”“玉環”“玉鉤”“玉弓”(示質的)，等等，可舊形象別致，豐富多彩。在中國文化里，月亮哲學博大精深。月是物質的，又是精神的；是時間的，又是空間的；是生命的，還是文化的。月升月落，月圓月缺，人生的圓滿、缺憾就像月亮一樣。而望月懷遠，望月而感，對月抒懷，觀月悲秋等，往，豐成為不可缺少的文學審美意象。

月亮的情感寄托。在中國文化中，對月亮的崇拜體現在人們的精神世界里。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨處時的靈魂棲息地。它常常帶給我們一‘種“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”與“融融的相思”，它成為我們情感的訴說對象，有道是“月亮代表我的心”。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以古詩中的月亮就是“思鄉”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩成為“望月懷遠”的代表作，表達了李白濃濃的思鄉之情。又如：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉親友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干。”這是詩人在“安史之亂”中身陷長安時懷妻之作。全詩構思巧妙，借閨中望月訴說思念之情，其實是作者思念妻子，長夜不眠，望月思歸。從頭至尾不說自己如何思念，如何擔心等，感情更為深沉，藝術感染力更強。而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭》)蘊涵著深刻的人生哲理，也飽含著蘇軾積極進取的人生態度。遠隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團聚，也能有所安慰。蘇軾借此表達了既然人之離合與月之圓缺是自然規律，那么只要人常在，就能同賞一輪明月，化悲怨為曠達，寄寓了詩人的美好愿望。因此，上述古詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人情感的意象。

月亮的陰柔之美。人們常把皎潔的明月，喻為蕩漾澄澈的湖水，這是因為“似水柔情”道破了月亮陰柔之妙韻。正如古人所說：“月者，陰之宗也。”(《淮南子》)“月者，太陰之精。”(《大戴禮》)即說明月亮的陰柔之美表現在陰柔之“道”上。如追求和諧團圓，善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，這便是月亮陰柔之道的自然“人化”。而其陰柔之美，不僅有纖細、溫順、含蓄等方面的表現，也有纏綿、深沉、純情、熱烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，為卿卿我我、纏纏綿綿的喜悅；“曉風殘月”是凄凄慘慘、悲悲切切的哀傷；“月照高樓”是孤獨寂寞、情到深處的眷戀。

月亮的禪宗哲學。研究表明：佛學中所謂的“以指指月”，即禪師引導、啟發弟子悟道。“禪”就是月，語言就是指頭。禪師們經常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪理，表達追求寧靜淡遠的心境。所以，月亮就是禪的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。”(寒山禪師語)又如：“見山不是山，見水何曾別?山河與大地，都是一輪月。”(《五燈會元》)佛學與中國文化相融已久，以月喻禪是禪宗哲學的傳統，月境與禪境渾然一體，萬物相融合一，月光讓人思索宇宙的永恒存在，從月光里，禪師得到頓悟的啟示，在永恒中獲得靈魂的超脫和心靈的愉悅。

月亮的生命永恒。在月神神話中，嫦娥竊取的“不死藥”及被吳剛砍伐的“月桂樹”的奇異能力，都暗示著一種不死的生命精神。因此，人們把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現得淋漓盡致。例如，古詩云：“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們發出了對于宇宙永恒、人生短暫的追問和慨嘆。月亮的盈虧晦明循環，不僅參與締造了中國的歷法，也影響了中國哲學對生生不息的生命精神與寧靜神秘的智慧品格的追求。學者認為時間本是一條進化直線，但在中國月亮哲學中被轉化為一條循環的曲線，陰陽魚“太極圖”就是明顯的見證，這對形成時空合一的宇宙觀和文化穩定性具有深遠的影響。老子說：“物或損之而益，或益之而損。”將自然現象提升到一種人生智慧。“杯滿則溢，月盈則虧”的諺語婦孺皆知。于是很自然地產生出“天地迢迢自久長，白兔赤烏相趁走”(白居易《對酒》)的美好祝愿。

總之，中國文化創造出了無限的月亮意境，月亮是一個富有生命的載體。

我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。

中國的月亮

予　敏

太空中那塊“離地球很近的”寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的，野蠻的，都有著古老的關于月亮的神話。這些神話，從現代觀點看起來，不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現代科學的觀點看，月亮……”這一聲“那是假的”，就足以使月亮全朽。現代那種“科學月亮”實在太要命。

不過月亮所交的朋友當中，也不全都是冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些黃帝的子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安，也照著統一飯店，照著違章建筑，從古代到現代，一直安慰那些屋子里的人。

我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座城都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光!田園詩人王維畫得不錯，他在《桃源行》里畫松樹，畫房子，不夠，再添一個月亮就使之全盤美化起來――“月明松下房櫳靜”。松樹本身不夠美，加上月光就美極了，“明月松間照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全沒了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文學上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。第二幅是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。第三幅是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學圖畫，很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化

身，月亮就是美。

中國人喜歡跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。

中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮會關懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在現代心理治療師診所的大皮椅上，童年、故鄉、遠地的親人、自己的身世等，都涌上心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解?這是李白的，杜甫呢?“露從今夜白，月是故鄉明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，萬里人未還”，盧綸也有“萬里歸心對明月”的感觸。

跟月有關的詩句，中國人愛記，“月落烏啼霜滿天”啊，“煙籠寒水月籠沙”啊，“明月幾時有，把酒問青天”啊，念起來津津有味，它們跟月亮有關，美。

我們的中秋節，又叫月亮節。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。

(節選自臺灣散文家予敏的作品)

簡析

文章先寫“世界上許多民族關于月亮的神話”與“現代科學的觀點”的矛盾對立關系，引出中國的“月亮文化”，通過眾多詩人詩句的意境營造了一個個父于月亮的唯美的圖景，令人賞心悅目。結句“中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒”，再次點題，說明黃帝的子孫賦了月亮不朽的生命。

人人都愛自己故鄉的月亮。

月是故鄉明

季羨林

每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。

但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可勝數。我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉望月，從來不同山聯系。像坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想象的。

至于水，我的故鄉小村卻很多。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。

到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。

我只在故鄉呆了6年，以后就離鄉背井，飄泊天涯。在濟南住了10多年，在北京度過4年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現在已經40多年了。在這期間，我曾到過世界上將近30個國家。我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開故鄉多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!

我現在已經年近耄耋。住的朗潤園是燕園勝地。夸大一點說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間，風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嗎呢?”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢夜間，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，能不顧而樂之嗎?

然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑里那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來，在微苦中實有甜美在。

月是故鄉明。我什么時候能夠再看到我故鄉的月亮啊!我悵望南天，心飛向故里。

簡析

季老游歷過祖國大江南北的名山勝地，也飛抵世界上三十多個國家，在故鄉僅僅生活6年，但心里割舍不下的仍是故鄉。而且，對故鄉的感情越來越深，越來越濃。如果尋找答案，那就是他在《人間第一愛》中所寫的：“我一生走遍了大半個地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可憐的母親，眼淚便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，還常有夜里夢見母親哭著醒來的情況。”所以，在作者的眼里，故鄉不是一個抽象的詞語，而是由親人、景物、故事構成的，蘊涵著許多情感和記憶，給人溫馨的審美感受。

揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。

創造月亮

張麗鈞

唐傳奇中，有三個小故事，叫做《紙月》《取月》《留月》。“紙月”是講有個人能夠剪個紙的月亮照明；“取月”，是說另一個人能夠把月亮拿下來放在懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”，是說第三個人把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。我被這樣的故事折服了。

自然驚嘆古人想得奇，想得妙，將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛星想成自我的襟袖之物，更加慨嘆那不知名的作者“創造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比地澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。

叩問自己的心：你是不是經常犯“月亮缺乏癥”?晦朔的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮遂也跟著消亡。沒有月亮的時候，

光陰在身上過，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在過日子，而是日子在過我。”我沮喪地對朋友說。回憶著自己走在銀輝中的模樣，是那樣的詩意盎然，但今天的手卻是絕難伸進昨天――我夠不著浴著清輝的自己，這座城市里有一個冷飲館，叫“避風塘”。我路過它，卻又踅回來，鉆進去消磨掉一個寂寥的下午。賺去我這整個下午的，是它的一句廣告詞“一個可以……發呆的地方”。灰暗的心，不發呆又能怎樣?

我常常想，苦的東西每每被口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服，苦，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心。而我們的心，是那樣容易失守。苦，在我們的心里奔突，如魚得水。可以訴人的苦少而又少，難以訴人、羞于訴人的苦多而又多。憂與隱憂不由分說地搶占我們的眉頭和心頭。夜來，只有枕頭知道懷揣心事的人是怎樣地輾轉難眠。世界陡然縮小，小到只剩下你和你的煩惱。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里，無可逃遁。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?

想沒想過，剪個紙的月亮給自己照明?

創造一個月亮，其實是創造一種心情。痛苦來襲，我們習慣浩嘆，習慣呼救，我們不知道，其實自我的救贖往往來得更為便捷，更為有效，唐山大地震的時候，有個女孩掩埋在廢墟下達11天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一段段的“樣板戲”，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來。她不就是那個剪個紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，鼓勵著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全。

人的生命歷程，說到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的陰翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機緣，揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。

(選自《青年文摘》)

關于月亮的詩句范文第5篇

一、《詠柳》唐 賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

1、關于作者：賀知章 字季真，號四明狂客，主要擅長寫絕句。另外一首《回鄉偶書》也廣為流傳。

2、這首《詠柳》是一首詠物的詩，通過對于柳樹的描寫，贊美了春天給大地帶來的勃勃生機。

3、相關考題

(1)本詩中妝的意思是_________(打扮)，絲絳________(用絲編成的繩帶)

(2)本詩中運用了(擬人，比喻，設問)的修辭方法。

(3)詩人把(春風)比作一把剪刀，形象，富有美感。又運用了(比喻)的修辭方法。

二、《古朗月行》 唐 李白

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐?

1、《古朗月行》：朗月行是一個樂府古題。李白用了這個題目所以叫“古朗月行”，但李白并沒有襲舊，而是自成以風格。尤其是前四句，通過簡單的文字寫出了兒童對于月亮懵懂的認識。

2、李白是我國歷偉大的浪漫主義詩人，這首詩同樣通過豐富的想象和神話傳說的巧妙結合，表現了一個神奇而又合乎情理的藝術意境。

3、相關考題。

(1) “又疑瑤臺鏡”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是(懷疑)的意思，這兩句詩分別出自李白寫的(古朗月行)和(靜夜思)

(2)李白的這首小詩寫得是他小時候對月亮的看法，詩人把月亮比作(白玉盤)和(瑤臺鏡)，十分幼稚而可愛，語言質樸，比喻有趣。

(3)詩中(又疑瑤臺鏡)這一句借助神話傳說，表現了李白詩歌的浪漫主義特點。

三、《鋤禾》 唐 李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

1、這首詩又叫《憫農》，作者唐代詩人李紳。《憫農》共兩首，這是其一。詩的重點是寫農民的辛苦，并告誡人們要愛惜糧食。

2、相關考題

(1)這首詩當中的名句(誰知盤中餐，粒粒皆辛苦)告誡人們要(珍惜糧食，不要浪費)。

(2)詩的開頭描寫了烈日當頭(農民)的辛苦，提醒人們(珍惜農民的勞動成果)，詩歌表達了對農民(敬重與同情)，詩人范仲淹《江上漁者》中也有兩句詩寫出了勞動人民的饑苦，這兩句詩是(君看一葉舟，出沒風波里。)

(3)請說說你讀完這首詩的感受。

四、《憫農》其二 唐 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

1、譯文：春天中下一粒種子，秋季能收萬顆糧食，全國都沒有閑置的土地，但仍然有農民餓死。

很多學生，直譯這首詩是沒有問題的。但農民為什么會有這樣的遭遇呢?既然收了那么多糧食，為什么還會有農民餓死呢?這實際上是封建社會的剝削制度造成的悲劇。

2、相關考題

(1)《憫農》二比《憫農》一更加深刻，對農民的辛勞及悲慘命運做了真實的描寫，你有什么感想請說一說。

(2)詩中第(1)句寫春種，第(2)句寫秋收。春華秋實概括了(農民)生產糧食的(辛苦)。“一粒粟” 和“萬顆子”形成鮮明對比，表現了農民勞動(創造的巨大財富)。

五、《登鸛雀樓》 唐 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

1、作者：王之渙 字季凌。是盛唐時期的詩人。

2、重點詞語解釋：

(1)鸛雀樓：是在現在山西省永濟市西南，因為經常有一種叫鸛雀的鳥在上面棲息而得名。

(2)依：傍著 盡：消失 窮：達到極點 更：再。

3、相關考題。