導游年審

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導游年審范文第1篇

為加強對導游人員的管理，提高導游服務水平，切實推進導游隊伍建設，根據《導游人員管理條例》和《導游人員管理實施辦法》的有關規定，按照省旅游局《關于開展20*年度全省導游員年審工作的通知》文件的要求，市旅游局決定于20*年2月25日至20*年4月11日在全市組織開展20*年度導游員年審工作。現將有關事項通知如下：

一、年審工作的組織

*市旅游局負責組織實施20*年度*地區導游人員的年審工作。

二、年審對象

20*年12月31日前持有導游證（IC卡）的全市專、兼職導游人員。

三、年審辦法

（一）各旅行社、導游服務中心組織本單位導游人員和注冊導游人員進行年度工作總結，撰寫個人總結材料，按要求填寫《20*年度*市導游人員年審登記表》，旅行社簽署專職導游考核意見，導游服務中心簽署兼職導游考核意見，匯總后報送市旅游局。

（二）20*年3月底以前，*市旅游局組織*地區導游人員開展年審培訓工作，由旅游培訓中心統一安排，以學習十七大精神、*城市近現代文化史、*市情、緊急救護為主題集中培訓并組織實施年審培訓考試。

（三）市旅游局根據《導游人員管理實施辦法》第四章“導游人員的年審管理”的規定，對導游人員20*年從事導游業務的情況、扣分情況、接受行政處罰情況、游客反饋情況和參加培訓情況進行綜合審核，簽署考評意見。考評為通過年審、暫緩通過年審和不予通過年審三個等級。

四、年審報名

（一）時間：2月25日至3月2日，其間雙休日不休息；

（二）地點：*市導游服務中心、*市旅游培訓中心辦公處（*市江岸區合作路17號）；

（三）報名所需材料：

1、《20*年度*市導游員年審登記表》；

2、《導游人員資格證書》；

（四）年審報名具體程序及要求見附件1。

五、工作要求

1、為了規范導游人員行為以及健全導游人員管理制度，提高導游人員的整體水平和綜合素質，把導游人員年審工作與旅游行業誠信建設緊密結合起來，有效推動導游人員精神文明建設。請各相關單位及個人對本年度全市導游人員年審工作予以高度重視，認真組織實施，導游人員需按時參加培訓，遵守課堂紀律，認真聽課，勤做筆記，積極配合授課老師。

2、*市導游服務中心、*市旅游培訓中心，需精心組織、加強管理，嚴格審核，按照規定時間完成本年度全市導游人員的年審工作；各相關單位及個人需嚴格按照《年審培訓工作方案》及《IC卡年審辦法》具體要求和流程進行操作。

導游年審范文第2篇

“怪味多嘴街”街就是給花粉們一個暢所欲言、七嘴八舌、滔滔不絕、口若懸河，總之就是讓大家放開了說說心里話的地方。這地方是咱們小花粉的地盤，不用計較老師啊，家長啊怎么想，因為我們就是要聽大家最真誠，最想說，最迫切的想法。如果你有什么古靈精怪的奇思妙想，成竹在胸的偉大計劃，放在心底多時的獨家秘密，或是只是想參與每一期小樹哥哥給出的話題，那就趕緊對我們傾訴吧，小樹哥哥最喜歡聽“花粉”們說話啦。如果你想參與，那么把要說的話寫信郵寄過來，郵寄地址：哈爾濱市阿什河街11號《小雪花》編輯部“怪味多嘴街”收，也可以發電子郵件喲：e-mail：

“怪味多嘴街”就是這樣一個舞臺，發表你的觀點，說說你的妙計，秀出多樣的你，秀出智慧的你，秀出與眾不同的你！

我最想收獲自己認為理想的成績。在這個學期，我努力學習，就是為了得到“成績”這顆豐碩的果實。它就好像在碩果累累的果園里最大也是最高貴的一顆果實，只有堅持不懈，才會收獲它。只有在收獲它之后，才會品嘗到成功的喜悅。

——黑河市遜克縣

實驗小學五（2）班 王 涵

我最想得到一臺電腦，因為擁有一臺電腦，就等于擁有了一個幫助我查找資料的好伙伴兒。

——七臺河市勃利縣吉興中心小學

六（1）班 劉凌巖

我最想要的節日禮物是兩本書：《青出于藍勝于藍》和《感動中國》。

——大慶市讓胡路區

喇化小學三（4）班 王 晨

春節到了，我最想跟全家人一起吃上個團圓飯，過一個開開心心的年。

——大慶市讓胡路區

喇化小學三（4）班 劉 鵬

春節快要到了，我最想得到的新年禮物是“長江七號”的毛紅絨玩具。

——大慶市讓胡路區

喇化小學三（4）班 崔新悅

春節到了，我最想得到的是《十萬個為什么》這套書。因為里面有許多我不知道的答案。如果有了這本書，我就能知道更多的知識，在同學中我就會變得更有文化了。

——省農懇總局紅興隆農墾分局

二九一農場小學三（2）班 遲昊澤

春節到了，我最想得到的是壓歲錢。有了壓歲錢，我就可以在正月二十三那天送給爺爺生日禮物了。我想送給爺爺的是一個剃須刀，真希望春節早點到來。

——省農懇總局紅興隆農墾分局

二九一農場小學四（5）班 李薪宇

我今年不要爸爸媽媽爺爺奶奶的新年禮物了。我在電視上看見貧困山區的孩子上學沒有書本，今年我要爸爸媽媽爺爺奶奶給我買多多的書，我要給那些小朋友郵過去。

導游年審范文第3篇

防沉迷有什么措施？ 國家新聞出版署近日下發《關于進一步嚴格管理 切實防止未成年人沉迷網絡游戲的通知》，針對未成年人過度使用甚至沉迷網絡游戲問題，進一步嚴格管理措施，堅決防止未成年人沉迷網絡游戲，切實保護未成年人身心健康。

通知要求，嚴格限制向未成年人提供網絡游戲服務的時間，所有網絡游戲企業僅可在周五、周六、周日和法定節假日每日20時至21時向未成年人提供1小時服務，其他時間均不得以任何形式向未成年人提供網絡游戲服務；

未成年人要做到什么？ 嚴格落實網絡游戲用戶賬號實名注冊和登錄要求，不得以任何形式向未實名注冊和登錄的用戶提供游戲服務；

各級出版管理部門要加強對防止未成年人沉迷網絡游戲有關措施落實情況的監督檢查，對未嚴格落實的網絡游戲企業，依法依規嚴肅處理；

要積極引導家庭、學校等社會各方面共管共治，依法履行未成年人監護責任，為未成年人健康成長營造良好環境。

導游年審范文第4篇

通常一個人在大街上縱情熱舞是需要勇氣的，但是如果你所在的這個國家、這座城市的每一個人，在某個時候都不管不顧地聚在一起狂歡，你又為什么不呢?

我們所說的“狂歡節”原本就是一個西方的概念，并不指中國的元宵節、春節、中秋節或是其他中國所獨有的傳統節目。20世紀的英國哲學家羅素曾說，在中國能看見18世紀，而現在我們一方面探討著捍衛傳統節日的必要性，另一方面又發現中國的傳統節日里竟沒有“狂歡節”!

顯然，我們要談的是缺失。即使我們早已經將英語的“Carnival”翻譯為中文的“嘉年華”，并讓狂歡節以在各城市巡回展出的形式為大家所熟知，仍然不能掩蓋這種缺失的本質。

中國式“快樂”的道德邊界

二十多年前，哲學家李澤厚用“樂感文化”來給中國傳統文化定位，但常識顯示，幾千年生活在規矩禮數中的中國人似乎很少有什么買實在在的快樂而言。在中國的文化里，快樂一直是稀缺資源，沒有作為一種傳統的快樂文化，如果有――按照另一位當代哲學家劉小楓的說法，也只是“逍遙文化”。中國人并非不會尋歡作樂，只是中國人的快樂相比而言，就顯得內斂許多。曾經有過一位主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的大詩人李白，他所喜所怒表現似乎都顯得很極端，飲酒作樂也似乎無所顧忌。而后世在評價時總也不忘說他的詩歌時而也流露出飲酒成仙、縱情享樂的消極思想。且不說李白是否因為仕途失意、懷才不遇而借酒消愁，但毋庸置疑的是，飲酒本身自然也少不了“歡樂”的成分。莊周就深諳飲酒之真諦，“飲酒則歡樂”，絲毫也不矯情，而對于中國古代統治者而言，道家的教義，遠不及儒家的思想來得實用。

儒家的典籍告訴我們，快樂主義本非我們的傳統，在我們的傳統哲學里信奉的是“唯酒無量不及亂”，我們更多謹記的是孔子對我們的循循教導，要懂得節制，要注重禮儀，遵循仁義之道。中國傳統文化中主張的“微熏”顯然有悖于“狂歡”精神。

中國人一向循規蹈矩、瞻前想后慣了，以恪守“紳士淑女”的形象為榮，所以就很難張揚、野性，放開懷抱，享受歡樂。在中國的傳統節日里，雖然沒有可以稱得上“狂歡”的節日，但唯一可以算得上“鬧”的恐怕只有元宵節了。喜怒都不形于色，要是讓孔子看到人們戴著假面具涌上街頭，相互扔臭雞蛋、面粉，也許還有西紅柿、香蕉，潑臟水或者啤酒，不知會作何感想。

中國人向來是以大談享樂為恥的，中國人講求的是逸樂，是道德倫理，而在這種恥感文化之中，過多地追求感官的滿足從來都是被明令禁止的。許多人認為，強烈刺激之下的感官享受來得快、去得也快，消耗大，又透支體力，還與我們宣揚的傳統精神相去甚遠。但是西方人卻不那么認為，他們往往認為消耗大，也大，越投入，越快樂，換過話來說，就是過癮，就是high。

狂歡節和西式快樂主義

狂歡節作為在快樂主義哲學傳統發端、發展起來的一大盛事，已然成為一場精神解放的盛筵。世界上不少國家都有狂歡節，它的起源有著濃重的宗教色彩。據說這個節日源于中世紀的基督教世界，也與古羅馬和希臘的迎新儀式有一定關系，與復活節則有著密切的聯系。復活節前有一個為期40天的大齋期，即四旬齋。齋期里，人們禁止一切娛樂活動，禁止食用肉食，以懺悔、反省等形式紀念在復活節前三天遭難的耶穌，由于四旬齋期間的生活將十分肅穆沉悶，于是在齋期開始的前幾天里，人們就專門舉行各種形式的游行、宴會、舞會等活動，放下一切煩憂，縱情享樂，因而有“狂歡節”之說。恐怕到今天，已經沒有那么多人堅守大齋期之類的清規戒律，但傳統的狂歡活動卻因此留存了下來。

最初狂歡節顯然是作為一種補償的形式而出現的，先補償，后受苦，很有些“先樂后苦”的意味，與中國傳統觀念中的“先苦后甜”的思想正好相反。至于這場原本為懷念耶穌，并為自己贖罪所設的祭奠，到后來之所以會演變成盛大的狂歡典禮，同時還轉化為一場屬于自由和平等的盛筵，個中緣由，其實和歐洲文藝復興以來的世俗化潮流有著密切關系。

在西方，“快樂主義”的幸福觀由來已久，但它徹底在西方人心里扎下根，則還是文藝復興之后的事情。方早期也有很多主張快樂主義的流派，譬如古羅馬時代的伊比鳩魯斯學派，主張通過溫和的節制，獲得長久真正的快樂。而文藝復興之后經過人文思想和世俗化潮流洗禮的西方快樂主義，更多講究的是當下性，其核心內容包括了物質和精神兩方面的滿足，物質上的快樂顯然也包含財富的積累以及感官的享受兩個方面，狂歡節作為滿足感官的載體，從形式儀式上而言，最典型的，就莫過于狂歡節了。

各國的狂歡節都獨具特色，毫無節制的縱酒享樂則是共同的特征，其中最負盛名的要數巴西的狂歡節，在慶祝中常常出現“易裝癖”也是狂歡節的一大特色，如威尼斯狂歡節最大的特點就在于使用的面具，以及異常華麗的服飾裝扮，據說這一傳統可以追溯到1700年之前。在面具之下，沒有人知道你是富豪，還是乞丐。在狂歡節的時候，易裝中的每個人都不再充當自己本人，窮人可以變成富人，男人可以變成女人，沒有貧富階級種族之分，有的只是盡興、自在，想怎么著，就怎么著。

中式“嘉年華”里的狂歡假面

這在中國是行不通的。中國真正意義上的狂歡節缺位從根本而言，是由中國的文化傳統、道德觀念所致，也與傳統的審美旨趣不無關系，而“狂歡節”這個舶來品，似乎與中國緣分并不深厚。別以為引進舶來了“狂歡節”就真的會狂歡了――事實遠不是那么回事。

中國式的“狂歡節”有畸形兒的嫌疑。商家在其中扮演著狂歡的促成者和組織者，各種以“嘉年華”為噱頭的促銷活動層出不窮。國際著名娛樂品牌“環球嘉年華”更是進駐上海，舉辦了“嘉年華”大型活動，并獲得了商業上的巨大成功，一度甚至還出現不少假票。人們一方面為自己的尖叫聲付出了昂貴的高價，另一個方面在交換著瘋狂的體驗，琢磨著下一回“游園盛會”和哪些人一起，玩哪些項目會更刺激，莫非天天狂歡不成?商家莫不是在其中扮演著狂歡節的中介角色、娛樂的傳播者，他們投資并提供國際先進的娛樂設施和項目，充分滿足人們對于極限感覺的向往，但僅此而已，不過獵奇。可我們不禁要問，這與大型游樂園又有什么區別，打著“狂歡節”的牌子的“偽狂歡節”不過如此。

同時，“狂歡節”在中國還在以一種顯性或隱秘的團體活動演繹著，在所謂圈子的派對中長盛不衰，如時尚圈、音樂圈、文化圈等，酒吧里或地下室里的忘情表演，觥籌交錯、旋律聲色中的隨意和放縱，但那畢竟不是，也很難演變成全民的、自發的，毫無節制，以大量消耗為樂的狂歡節。

導游年審范文第5篇

【關鍵詞】 全身麻醉；七氟醚；不同誘導方式；老年

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2017.15.070

隨著我國老齡化社會的來臨， 我國的老年人口也在不斷增加[1]。為了提高人類的壽命， 保證老年群眾的生活質量， 老年人的健康狀況也受到社會各界的重視。在臨床手術中， 應用七氟醚進行全身麻醉具有較好的效果， 麻醉效率高， 在臨床治療中得到了廣泛的應用， 并且可以根據患者的病情以及身體狀況應用不同的誘導方式[2]。除此之外， 七氟醚具有較低的血氣分配系數， 能夠在平穩、迅速的狀態下進行麻醉誘導。本次研究中討論了對老年全身麻醉患者采用七氟醚不同誘導方式所產生的不同效果， 結合實驗狀況進行分析， 現報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2016年4～8月在本院行全身麻醉的100例老年患者， 按照其入院順序分為對照組以及實驗組， 每組50例。對照組中男27例， 女23例；年齡64～87歲， 平均年齡（75.5±6.9）歲。實驗組中男26例， 女24例；年齡61～85歲， 平均年齡（74.4±7.1）歲。兩組患者性別、年齡等一般資料比較差異均無統計學意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 對照組患者采用增加吸入濃度誘導方式進行七氟醚麻醉， 實驗組患者采用高濃度快速吸入的方式進行誘導。對照組患者吸入濃度為初始3%， 患者每3次呼吸將濃度增加1%；實驗組患者則采用5%濃度七氟醚吸入方式。

1. 3 觀察指標 對兩組患者的睫毛反射消失時間、腦電雙頻指數降至60的時間及出現嗆咳反應情況進行對比。

1. 4 統計學方法 采用SPSS21.0統計學軟件處理數據。計量資料以均數±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗。P

2 結果

對照組患者睫毛反射消失時間為（134.9±84.6）s， 腦電雙頻指數降至60的時間為（241.9±39.4）s， 有10例（20.00%）患者出現嗆咳反應；實驗組患者睫毛反射消失時間為（68.9±34.6）s， 腦電雙頻指數降至60的時間為（198.4±29.4）s， 有3例（6.00%）患者出現了嗆咳反應。實驗組睫毛反射消失時間及腦電雙頻指數降至60時間均短于對照組， 嗆咳反應發生率低于對照組， 差異均具有統計學意義（P

3 討論

七氟醚由于其良好的揮發性以及無色透明的特性， 在使用時還有一定的香味， 能夠對患者無刺激的全身性麻醉， 所以常用于老年患者的全身性麻醉中[3， 4]。在此次研究中， 本院收治的老年患者年齡最大87歲， 最小61歲， 包含各種疾病， 均取得了較為良好的麻醉效果。

本次研究將100例老年全身麻醉患者分為對照組以及實驗組， 對照組患者采用增加吸入濃度誘導方式進行七氟醚麻醉， 實驗組患者采用高濃度快速吸入的方式進行誘導， 對兩組患者的睫毛反射消失時間、腦電雙頻指數降至60的時間及出現嗆咳反應情況進行對比， 結果顯示， 實驗組睫毛反射消失時間及腦電雙頻指數降至60時間均短于對照組， 嗆咳反應發生率低于對照組， 差異均具有統計學意義（P

就目前而言， 對于老年患者采用何種麻醉方式能夠在不傷及其器官以及大腦的同時對其進行全身麻醉是現代醫學上研究的一項重點內容[5， 6]。研究發現， 液體麻醉往往作用較快且刺激性較強， 容易對老年患者的意識造成一定的損傷[7]。所以在對老年患者進行麻醉時， 往往采用氣體吸入的方式對其進行麻醉， 能夠有效提高麻醉效率， 且不對其意識造成影響。七氟醚是一種在臨床上廣為使用的物， 性質較為溫和， 并且可以根據患者的不同病癥采用不同的引導方式。本次研究中發現采用低濃度遞增吸入式麻醉以及持m性高濃度吸入式麻醉均有良好的麻醉效果， 但持續性高濃度吸入式麻醉速度較快， 并且患者的不適反應較小， 但兩種麻醉方式均不會對老年全身麻醉患者的血流動力學造成影響， 能夠在臨床上推廣使用。

參考文獻

[1] 成國榮， 吳啟勝， 謝曉玲. 三種誘導方式在小兒扁桃體摘除術全身麻醉的應用比較. 吉林醫學， 2010， 31（9）：1178.

[2] 劉永峰， 袁友紅， 邢祖民. 喉罩通氣七氟醚吸入全麻與丙泊酚靜脈全麻用于支氣管鏡檢查的效果比較. 廣東醫學， 2012， 33（9）：1277-1279.

[3] 陸慶鵬. 七氟醚不同誘導方式在老年全身麻醉患者中的應用比較. 中國現代藥物應用， 2014， 8（21）：136-137.

[4] 樊雅玲， 周軍， 魏繼承， 等. 七氟醚不同吸入方式對瓣膜置換術患者血清肌鈣蛋白-T及炎性細胞因子的影響. 臨床麻醉學雜志， 2014， 30（3）：221-224.

[5] 王宏偉. 七氟醚麻醉誘導在患兒全身麻醉中的應用. 中國醫藥科學， 2014（16）：80-81.

[6] 韓沖芳， 賀建東， 王曉鵬， 等. 七氟醚預處理聯合后處理對大鼠心肌缺血-再灌注損傷的影響. 臨床麻醉學雜志， 2015， 31（6）：592-596.