民族傳統(tǒng)體育
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民族傳統(tǒng)體育范文第1篇
我國(guó)西部地區(qū)地域遼闊，包括新疆、、陜西、寧夏、甘肅、青海、四川、貴州、云南、重慶及內(nèi)蒙古和廣西12個(gè)省、市自治區(qū)，總面積達(dá)686.45萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的71%，其人口共3.6億，占全國(guó)總?cè)丝诘?8.4%，其中，少數(shù)民族人口占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘?6%。全國(guó)8個(gè)民族省區(qū)全部在西部，有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目500余項(xiàng)，占全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目總數(shù)的75%以上。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，至2003年7月，中國(guó)已有29項(xiàng)世界自然和文化遺產(chǎn)，其中西部地區(qū)有12項(xiàng)。在國(guó)家先后批準(zhǔn)的101座歷史文化名城和750個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，西部地區(qū)分別有34個(gè)和199個(gè)。而這只是文化資源其中的一部分，可見(jiàn)西部地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)之豐厚。但由于觀念的落后，體制的僵化，忽略了文化的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)等原因，直接影響著民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。誰(shuí)能相信有著如此豐富的可開(kāi)發(fā)性民族文化資源的民族，竟然會(huì)與貧困結(jié)緣。因此，要把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，還需要合理規(guī)劃，不斷推進(jìn)。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才剛邁開(kāi)步子，相差的距離還很遠(yuǎn)，甚至還不到實(shí)際文化消費(fèi)水平的三分之一。例如，我國(guó)央視2002年收入約60億元，而美國(guó)的一部《泰坦尼克號(hào)》就卷席全球，不僅賺到無(wú)數(shù)觀眾的眼淚，而且從150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)賺回約20億美元，間接地從附加產(chǎn)品中收入了53億美元。據(jù)有關(guān)調(diào)查，英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值近600億英鎊，文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的2倍，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的20%，意大利文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的25%。文化產(chǎn)業(yè)已成為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”和引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、升級(jí)的前提，文化競(jìng)爭(zhēng)也日益成為各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主題，世界各國(guó)無(wú)不把文化產(chǎn)業(yè)定為本國(guó)在新世紀(jì)的優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)就是在國(guó)家有關(guān)法規(guī)的規(guī)范下，使民族文化按照商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律走向市場(chǎng)，創(chuàng)造效益。走產(chǎn)業(yè)化的道路，才能以文養(yǎng)文。從某種意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)就是激活民族文化資源存量，優(yōu)化文化產(chǎn)品生產(chǎn)要素的組合和推動(dòng)民族和民族文化走上可持續(xù)發(fā)展的道路。文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展已深刻地轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并極大地影響著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)程。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)不僅可以改善西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，也是民族文化本身得以傳承、發(fā)展行之有效的途徑。我國(guó)西部地區(qū)文化資源殷厚獨(dú)特，開(kāi)發(fā)前景無(wú)限。我國(guó)西部民族文化產(chǎn)業(yè)具有豐富的資源和巨大的發(fā)展?jié)摿Γ瑓s未能得到充分地開(kāi)發(fā)和利用。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)情況，加上經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的挑戰(zhàn)，西部地區(qū)發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)將面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，必須抓住機(jī)遇，以更高的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
二、民族文化產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)體育之間的依托關(guān)系
“中國(guó)民族傳統(tǒng)體育”是指中國(guó)各民族以民族或一定地域?yàn)閱挝唬L(zhǎng)期開(kāi)展并因此而具有一定的歷史傳統(tǒng)和民族、地方特色的各種體育活動(dòng)。西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育是民族文化中的特色體現(xiàn)，具有充實(shí)的文化內(nèi)涵和特質(zhì)，而且民族傳統(tǒng)體育作為民族文化產(chǎn)業(yè)中的主要組成部分，其開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)價(jià)值是非常巨大的。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，直接或間接地從不同角度映托出各民族的生活習(xí)慣、民族特征、審美情趣、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)、節(jié)慶娛樂(lè)、婚葬習(xí)俗等一系列民族文化特征，是民族精神的集中體現(xiàn)，極具觀賞性、娛樂(lè)性、教育性和傳承性等特征。不少民族地區(qū)為滿足和吸引游客，打造并推出了具有特色的民俗風(fēng)情和旅游活動(dòng)。如東北地區(qū)鄂溫克族的滑雪、狩獵；蒙古族的賽馬、摔跤、射箭等等，為民族體育旅游產(chǎn)業(yè)拓寬了前景。其獲得的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益也是非常大的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，雖然在一些地方取得了很大的成就和效益，但在其發(fā)展規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)相對(duì)較小或不合理。在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體推動(dòng)下，以民族文化產(chǎn)業(yè)為依托，走民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線，才是促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的有效途徑。將民族傳統(tǒng)體育作為一種資源進(jìn)行商業(yè)包裝，利用各種媒體進(jìn)行推廣和宣傳，必定會(huì)取得物質(zhì)和精神文明的雙豐收。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)必極大地豐富民族文化的內(nèi)涵，并進(jìn)一步加速民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，從而不斷加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)體系的完善和鞏固，并鼓勵(lì)和推動(dòng)各民族群眾積極參與，增進(jìn)民族文化之間的信息交流，增加地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，振奮民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，更無(wú)形地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理工作，使民族體育研究工作推上一個(gè)新的臺(tái)階，以利于民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。
三、發(fā)展西部民族傳統(tǒng)體育的對(duì)策
1、政府應(yīng)制定科學(xué)合理的戰(zhàn)略方針，完善相關(guān)法制建設(shè)
民族傳統(tǒng)體育作為民族文化資源中的重要組成部分，開(kāi)發(fā)市場(chǎng)前景無(wú)限。西部各省市、各地政府在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)進(jìn)行宏觀調(diào)控，制定適合西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃，不僅要把民族文化資源的綜合開(kāi)發(fā)納入到西部開(kāi)發(fā)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，也要把民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)納入到西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，并進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)與利用。由于西部大部分地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的渠道還比較少。這就需要各級(jí)政府加強(qiáng)引導(dǎo)，給予政策性的傾斜和提供更廣闊的融資渠道，并規(guī)范和完善相關(guān)的法制建設(shè)。要立足以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)和繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的高地上，動(dòng)員社會(huì)各方面的力量共同開(kāi)發(fā)民族文化資源，制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)。在開(kāi)發(fā)民族文化資源中，強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)和組織作用，并不是要求各級(jí)政府把開(kāi)發(fā)民族文化資源統(tǒng)一包辦，而是要求各級(jí)政府在民族文化開(kāi)發(fā)、建設(shè)過(guò)程中進(jìn)行有效的調(diào)控，并完善相關(guān)的政策和法規(guī)引導(dǎo)和鼓勵(lì)團(tuán)體和個(gè)人開(kāi)發(fā)民族文化資源。實(shí)現(xiàn)政府從“辦”文化向“管”文化的轉(zhuǎn)變，確立文化企業(yè)的市場(chǎng)主體地位，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)要素的優(yōu)化配置和合理流動(dòng)。文化形成產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)該嚴(yán)格按照市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展，生產(chǎn)出既具有民族特色、又要具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的文化產(chǎn)品，搶占民族文化產(chǎn)業(yè)的高地，逐漸形成具有西部特色的民族文化產(chǎn)業(yè)體系。而在開(kāi)發(fā)和利用民族文化資源中，應(yīng)遵循開(kāi)發(fā)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則，積極開(kāi)展國(guó)內(nèi)、國(guó)際合作與交流，應(yīng)用新興科學(xué)技術(shù)，吸取先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，并以創(chuàng)新為核心提高民族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力；同時(shí)還應(yīng)遵循收益性與保護(hù)性相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)民族文化資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不要以犧牲或拋棄民族文化為代價(jià)。在開(kāi)發(fā)資源的同時(shí)應(yīng)兩者兼顧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更好地對(duì)民族文化資源進(jìn)行挖掘、整理和綜合開(kāi)發(fā)利用。那么在對(duì)民族文化資源良好開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)上，民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)。
2、尋求與民族文化產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)
（1）依托民族文化產(chǎn)業(yè)，走特色體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路
在當(dāng)今世界，旅游業(yè)已成為僅次于石油工業(yè)和鋼鐵工業(yè)的第三大產(chǎn)業(yè)，據(jù)聯(lián)合國(guó)有關(guān)人士預(yù)測(cè)，旅游業(yè)將發(fā)展成為第一大產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)代旅游已經(jīng)從最初的對(duì)人造實(shí)物景觀的觀賞，日益轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化的鑒賞和體驗(yàn)，現(xiàn)代旅游的最大目的在于尋求新的刺激，在新的環(huán)境中改善人的心情，以獲得最大限度的休閑和放松。這種從靜態(tài)的觀光性旅游向動(dòng)態(tài)的參與性、娛樂(lè)性、休閑性和探險(xiǎn)性旅游的發(fā)展，正好為民族傳統(tǒng)體育資源與旅游產(chǎn)業(yè)找到了契合點(diǎn)，并提供了廣闊的發(fā)展前景。西部地區(qū)旅游資源非常豐富，西北地區(qū)有大漠、黃河、絲綢之路、華夏歷史絲綢之路、華夏歷史文化長(zhǎng)廊；西南地區(qū)有奇山秀水、植物王國(guó)；青藏高原地區(qū)有雪域高原、世界屋脊、大江源頭、神山圣水。一方面，憑借這些優(yōu)勢(shì)資源，可開(kāi)展登山、攀崖、滑雪、漂流、穿越沙漠、橫渡江河和極限運(yùn)動(dòng)等具有高品位和無(wú)法比擬的體育探險(xiǎn)旅游。另一方面，西部地區(qū)少數(shù)民族眾多，民俗風(fēng)情多姿多彩，節(jié)日盛會(huì)精彩紛呈，如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)、彝族的“火把節(jié)”、回族的“開(kāi)齋節(jié)”、藏族的“望果節(jié)”“、賽馬節(jié)”、哈薩克的“啊肯彈唱會(huì)”等，動(dòng)人的民族歌舞，奇異的民族服飾和飾物，也為民族體育風(fēng)情旅游提供無(wú)限的資源。再者，民族傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目，如蒙古族的賽馬、射箭，藏族的抱石頭、格吞（雙人拔河），苗族的劃龍舟，壯族的拋繡球，侗族的搶花炮等，通過(guò)改變相關(guān)競(jìng)賽規(guī)則或降低競(jìng)技難度，必將極大地吸引廣大游客積極參與。走特色體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，既可以提高本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益，也能使外來(lái)游客進(jìn)一步體驗(yàn)和了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精粹，既實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的傳承和傳播，又促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和整理，將一些面臨失傳或流失的特色民族體育文化加以保護(hù)和重新塑造。更重要是極大地推動(dòng)了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展提供了特殊的發(fā)展平臺(tái)，可謂相輔相成，一舉兩得。
（2）立足民族文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建“體育文化+市場(chǎng)”發(fā)展新模式
西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，但有了資源，并不等于有了產(chǎn)品，而有了產(chǎn)品也并不等于有了顧客，產(chǎn)品只有被消費(fèi)了才能實(shí)現(xiàn)它的自身價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是動(dòng)態(tài)的民族文化，是參與性極強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展資源。因此，在西部體育資源的開(kāi)發(fā)中，可創(chuàng)建“體育文化+市場(chǎng)”的運(yùn)營(yíng)模式，這種運(yùn)營(yíng)模式所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益是非常巨大的，既適合實(shí)施西部民族地區(qū)扶貧致富的特色戰(zhàn)略，又可以保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化。構(gòu)建“體育文化+市場(chǎng)”的運(yùn)營(yíng)模式，一方面可以利用民族的傳統(tǒng)體育節(jié)日盛會(huì)作為開(kāi)發(fā)資源。如：1981年云南地方政府利用大理白族傳統(tǒng)“三月街”節(jié)日文化活動(dòng)，并將這一活動(dòng)逐漸演變成融民族體育、文化、娛樂(lè)和貿(mào)易活動(dòng)為一體的民間傳統(tǒng)集會(huì)。組織物資交流大會(huì)等經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，有利地推動(dòng)周邊地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還把“三月節(jié)”譽(yù)為“洱海邊上的廣交會(huì)”；1991年在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)期間“，蒙交會(huì)”和“購(gòu)物中心”的商品貿(mào)易額和對(duì)內(nèi)、對(duì)外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作簽約額共達(dá)30億人民幣。更重要的是這次“那達(dá)慕”大會(huì)向全世界宣傳了內(nèi)蒙古的民族文化、蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和開(kāi)發(fā)潛力。傳統(tǒng)體育節(jié)日慶典通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)后與其他勞動(dòng)產(chǎn)品一樣可以轉(zhuǎn)化為商品，與經(jīng)濟(jì)資本一樣能帶來(lái)物質(zhì)利益，能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面可以利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為開(kāi)發(fā)資源。如：新疆的“達(dá)瓦教”絕技第六代傳人，“高空王子”阿迪力在征服了許多高山峽谷后，2004年阿迪力在龍慶峽舉行了“歐洲之旅”誓師儀式。這次阿迪力不僅成功地向30米高，80米長(zhǎng)的鋼絲發(fā)起挑戰(zhàn)，而且還向觀眾表演了“蒙眼踩碟子”走鋼絲，頭頂?shù)沽ⅲ呖阵w操，獨(dú)輪車絕技等“，達(dá)瓦教”絕技的強(qiáng)勢(shì)品牌在歐洲地區(qū)進(jìn)行推廣，極大地鼓舞了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而在當(dāng)今對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)范化的同時(shí)，可以通過(guò)申請(qǐng)?bào)w育器材的商標(biāo)專利權(quán)，尋找合作伙伴等來(lái)增加經(jīng)費(fèi)來(lái)源的渠道。也可以通過(guò)將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目的比賽名稱權(quán)、主辦權(quán)等進(jìn)行拍賣，籌備資金和經(jīng)費(fèi)，達(dá)到少花錢也可以舉辦大行的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)，從而吸引更多的觀眾和進(jìn)行招商引資。除了上述的開(kāi)發(fā)資源外還有非常多的具有優(yōu)勢(shì)的資源有待開(kāi)發(fā)和利用。通過(guò)這種“體育文化+市場(chǎng)”運(yùn)營(yíng)模式，在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，推動(dòng)體育資源產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到了良好的傳承和發(fā)展。這一發(fā)展模式充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
四、結(jié)語(yǔ)
民族傳統(tǒng)體育范文第2篇
[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)；學(xué)校體育；融合
[中圖分類號(hào)]G89 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）19-0109-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.053 [本刊網(wǎng)址]http：∥
隨著時(shí)代的不斷變遷改革，我國(guó)的現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代教學(xué)方式已逐漸跨向了一個(gè)新的發(fā)展領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)體育在時(shí)代的變遷中已逐漸消失在各個(gè)學(xué)校的體育教學(xué)中，民族傳統(tǒng)體育作為傳承著中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化底蘊(yùn)，其豐富的內(nèi)涵文化是現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)中所缺少的，因此，讓民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校并與學(xué)校體育融合是各個(gè)學(xué)校體育老師應(yīng)盡的職責(zé)。
一、研發(fā)民族傳統(tǒng)體育教材
在現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)中，如何把民族傳統(tǒng)體育融合現(xiàn)代體育教學(xué)是眾多學(xué)校面臨的難題，在中國(guó)少數(shù)民族中按不同種族分類共有55個(gè)，其民族傳統(tǒng)體育有近上千種，這些民族傳統(tǒng)體育都具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗與代表性，在學(xué)校體育教學(xué)中有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸愡x擇，學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)、風(fēng)俗、人文文化來(lái)收集資源，并對(duì)這些資源進(jìn)行詳細(xì)的編輯分類，整理出一套適合當(dāng)?shù)貙W(xué)校使用的體育教材。如廣州市的華南師范大學(xué)校長(zhǎng)曾組織其在校學(xué)生一起舉辦民族體育游戲，在這期間，華南師范的校長(zhǎng)利用對(duì)民族文化的了解，根據(jù)其適用范圍、適合人群、游戲過(guò)程、游戲難度、游戲規(guī)則等資源進(jìn)行收集并整理，并編寫出了一套與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的教材，這本教材在當(dāng)時(shí)受到了良好的反映。各大學(xué)校應(yīng)以此為例來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育建設(shè)，通過(guò)編制教材讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育之前，先對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有一個(gè)深入的了解和認(rèn)知，通過(guò)這些基礎(chǔ)的認(rèn)知再去循環(huán)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)名族傳統(tǒng)體育。學(xué)校在研發(fā)民族傳統(tǒng)體育教材時(shí)可根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特性來(lái)進(jìn)行研發(fā)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中比較具有特色的當(dāng)屬武術(shù)文化，武術(shù)文化在中國(guó)有著歷史悠久的文化，是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容極其豐富，具有鮮明的民族特色，武術(shù)主要以攻擊與防守為主要內(nèi)容，其運(yùn)作套路與現(xiàn)代中的格斗有點(diǎn)相似，武術(shù)文化注重內(nèi)心與四肢的協(xié)調(diào)運(yùn)作，注重內(nèi)外兼修，是現(xiàn)代許多青少年熱愛(ài)的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，學(xué)校在編制民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)根據(jù)武術(shù)的功能、結(jié)構(gòu)、方法、和典型性四個(gè)角度為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究，武術(shù)從功能上講，可以鍛煉學(xué)生的四肢協(xié)調(diào)能力，可增強(qiáng)學(xué)生身體的抵抗力和免疫能力，增強(qiáng)學(xué)生的心血管系統(tǒng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)。從運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)上來(lái)講，武術(shù)的拳術(shù)主要以掌、勾拳、推、倒、拎、摟、等手法和步法的結(jié)合來(lái)進(jìn)行，其練武術(shù)的基本形式主要以蹲馬步、弓步、歇步等步行形式來(lái)進(jìn)行，其練習(xí)過(guò)程還要掌握基本的平衡能力、跳躍能力、旋轉(zhuǎn)能力等，這些都是武術(shù)的基本形式，學(xué)校在研發(fā)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)時(shí)可把體育招式與武術(shù)招式相結(jié)合，讓民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)了解民族傳統(tǒng)體育的教材提高對(duì)民族體育的興趣，并把民族傳統(tǒng)體育在各個(gè)學(xué)校發(fā)揚(yáng)光大。
二、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)
在各大學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)體育教師人員管理，對(duì)教師的民族傳統(tǒng)體育知識(shí)要進(jìn)行全方位培訓(xùn)，若體育教師不了解中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，不了解民族傳統(tǒng)體育教學(xué)技巧和民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)作方法，就無(wú)法做到帶頭作用教好學(xué)生。更無(wú)法教會(huì)學(xué)生，民族傳統(tǒng)體育作為目前各個(gè)高校體育課程的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，應(yīng)先把培養(yǎng)目標(biāo)放在教師的資歷上，只有教師的資歷達(dá)到了教學(xué)要求，教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量才會(huì)提高。首先，可對(duì)體育教師的民族傳統(tǒng)體育知識(shí)進(jìn)行考核，例如：先放一段民族歌曲，然后讓老師回答此歌曲屬于哪個(gè)民族，此民族具有哪些文化和地方特色，其標(biāo)志性體育方式是什么。通過(guò)這一段問(wèn)答，可找出體育教師關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的薄弱知識(shí)點(diǎn)，然后讓體育教師對(duì)知識(shí)弱點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)。第二個(gè)考核環(huán)節(jié)是民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)方式，在考核這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)校考核人員可先通過(guò)提問(wèn)方式來(lái)進(jìn)行考核，例如：在教學(xué)過(guò)程中怎樣結(jié)合民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校體育并相融合？通過(guò)提問(wèn)方式來(lái)考核教師的初學(xué)水平，再對(duì)其進(jìn)行體育知識(shí)考核。完成這些流程后學(xué)校考核人員可依據(jù)各個(gè)教師的知識(shí)水平來(lái)進(jìn)行分配班級(jí)，在體育教師的培養(yǎng)上，可針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的特色和體育運(yùn)作方式來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方式更專業(yè)化。
三、民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的融合
在民族傳統(tǒng)體育課程上，教師可多安排學(xué)生參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，滿足學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)上的需要，目前許多學(xué)校的體育課設(shè)置中比較常見(jiàn)的體育項(xiàng)目有：籃球、羽毛球、排球、跳繩、跑步、跳高、跳遠(yuǎn)等等，隨著時(shí)代的發(fā)展很多學(xué)校開(kāi)開(kāi)展了許多社團(tuán)，其社團(tuán)形式包括跆拳道、拉丁舞、恰恰、古典舞等等課程，通過(guò)這些現(xiàn)代體育課程的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生都不知道民族傳統(tǒng)的體育方式是怎樣的，學(xué)校應(yīng)在這方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生投入到民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)當(dāng)中去，民族傳統(tǒng)的體育方式種類繁多，其花樣也非常的多，其中包括：叼羊、馬術(shù)、武術(shù)、秋千、押加、高腳競(jìng)賽、毽球、民族式摔跤、射箭、賽駱駝、國(guó)際象棋等，這些體育項(xiàng)目在許多學(xué)校的體育課程中從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)體育課程管理，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目增加開(kāi)設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程的興趣。
民族傳統(tǒng)體育范文第3篇
一、小學(xué)體育教學(xué)中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇方式
1.根據(jù)小學(xué)體育課程的開(kāi)展情況進(jìn)行選擇
隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的逐步落實(shí)，我國(guó)的教育體系開(kāi)始向素質(zhì)教育偏移，但是小升初的現(xiàn)實(shí)情況依舊存在，部分學(xué)校體育課程的正常開(kāi)課率有所降低。在有限的體育課時(shí)中，應(yīng)重點(diǎn)合理地選擇幾種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行體育教學(xué)。鑒于課時(shí)有限，可以對(duì)有效課時(shí)進(jìn)行擴(kuò)展教學(xué)，如科學(xué)應(yīng)用課間操時(shí)間，使學(xué)生在動(dòng)起來(lái)的同時(shí)領(lǐng)略民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化魅力。
2.根據(jù)小學(xué)體育教師隊(duì)伍建設(shè)情況進(jìn)行選擇
優(yōu)良的師資隊(duì)伍是有效開(kāi)展民族體育教學(xué)的前提，師資的實(shí)際情況和民族傳統(tǒng)體育有直接聯(lián)系。要綜合本校體育教學(xué)實(shí)際情況，充分發(fā)揮不同體育教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，適時(shí)對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，對(duì)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行選擇。
3.根據(jù)體育教學(xué)所需經(jīng)費(fèi)、器材和場(chǎng)地進(jìn)行選擇
體育經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、器材是小學(xué)體育課程開(kāi)展過(guò)程中所要面臨的主要難題,是選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中必須注意的。要結(jié)合本校的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，量力而行地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)。
4.根據(jù)小學(xué)所在地域民族優(yōu)勢(shì)進(jìn)行選擇
民族傳統(tǒng)體育具有地域性特點(diǎn)，在選擇體育項(xiàng)目的時(shí)候，可優(yōu)先發(fā)揮小學(xué)所在地區(qū)優(yōu)勢(shì)和民族聚集區(qū)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的西北地區(qū)、西南地區(qū)都是多民族聚集區(qū)，在選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的時(shí)候，可以充分將民族特色作為重點(diǎn)。
二、小學(xué)體育教學(xué)中常見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目
1.武術(shù)
我國(guó)的武術(shù)[1]博大精深，其具有極強(qiáng)的歷史傳承性，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮至今依舊熠熠生輝。武術(shù)一詞的內(nèi)涵豐富，本文主要探討“傳統(tǒng)武術(shù)”。所謂的傳統(tǒng)武術(shù)，是指以套路、功法、格斗等形式為主要運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，以師徒傳承或家傳為主要傳承形式，以修身養(yǎng)性為主要目的的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我國(guó)的武術(shù)種類雖然豐富，但是基本都主張內(nèi)外兼修，常見(jiàn)的如太極拳和長(zhǎng)拳，都非常適于在小學(xué)體育教學(xué)中進(jìn)行推廣。
武術(shù)應(yīng)用于小學(xué)體育教學(xué)的主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，武術(shù)練習(xí)可以有效增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，達(dá)到修身養(yǎng)性、調(diào)整機(jī)體靈敏性、強(qiáng)身健體的作用；其次，武術(shù)練習(xí)可以傳承民族傳統(tǒng)體育，武術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的一塊瑰寶，作為教育者，我們有義務(wù)幫其依托小學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行傳承；最后，武術(shù)練習(xí)可以使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生興趣，進(jìn)而更好地進(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)。
小學(xué)體育傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)要點(diǎn)如下：首先，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是幫學(xué)生正確掌握武術(shù)的基本功；其次，注意武術(shù)教學(xué)的順序性，通常情況下可以采用分段學(xué)習(xí)和全部學(xué)習(xí)進(jìn)行多重組合形式；再次，重視武術(shù)教學(xué)的方法，應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行穿插使用，目前常用的教學(xué)法以直觀教學(xué)為主；最后，武術(shù)教學(xué)要突出民族傳統(tǒng)體育的傳承性，要在教學(xué)中將武術(shù)特有的民族特點(diǎn)和精神文化進(jìn)行滲透。
2.蕩秋千
蕩秋千[2]是我國(guó)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中競(jìng)技體育的一個(gè)代表，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)都深受各民族人民的喜愛(ài)。在我國(guó)除了漢族傳統(tǒng)的蕩秋千之外，哈尼族、土族、高山族、朝鮮族、布依族等民族都有不同形式的秋千運(yùn)動(dòng)。秋千這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)從1986年起，被列為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。秋千的基本構(gòu)成包括：秋千架、秋千繩、腳踏板、起蕩臺(tái)、安全帶、系鈴架。蕩秋千的運(yùn)動(dòng)方法如下：運(yùn)動(dòng)者站立于踏板之上，雙手緊握秋千繩，手心方向相對(duì)，雙臂自然彎曲，向前蕩時(shí)屈膝下蹲，向后蕩時(shí)膝蓋垂直，雙腿自然蹬板呈逐漸蹬直狀態(tài)，同時(shí)送髖挺腹，雙手隨前后擺動(dòng)自然協(xié)調(diào)進(jìn)行用力。秋千項(xiàng)目主要是高度比賽和觸鈴比賽。在小學(xué)體育教學(xué)中可在高年級(jí)體育教學(xué)中開(kāi)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其有利于培養(yǎng)學(xué)生的力量、靈敏性和協(xié)調(diào)性。但是要特別注意，蕩秋千運(yùn)動(dòng)具有一定的運(yùn)動(dòng)危險(xiǎn)性，要防范學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中髓、腰、踝、膝等身體部位的運(yùn)動(dòng)損傷，更要防范練習(xí)中的運(yùn)動(dòng)事故[3]。
3.毽球
毽球[2]，又稱網(wǎng)毽，在民間又稱踢毽子，毽球運(yùn)動(dòng)是典型傳承發(fā)展完善的產(chǎn)物。踢毽子在我國(guó)有很悠久的歷史，可以單人或多人共同運(yùn)動(dòng)，有極強(qiáng)的參與性和競(jìng)技性。1984年，我國(guó)的《毽球競(jìng)賽規(guī)則》正式出臺(tái)，并被當(dāng)時(shí)的國(guó)家體委列為正式比賽項(xiàng)目。1991年，《毽球競(jìng)賽規(guī)則、裁判法》修正出臺(tái)，正式應(yīng)用在我國(guó)各類毽球比賽之中。
小學(xué)體育教學(xué)中，毽球是一項(xiàng)很好開(kāi)展和傳承的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材要求不是很高，即使是專業(yè)的毽球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，也可以快速搭建，非常方便。值得注意的是，毽球運(yùn)動(dòng)的安全性較高，適合小學(xué)全學(xué)段進(jìn)行體育教學(xué)。毽球運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)在于：首先，活動(dòng)形式多樣，踢法技巧變化多樣；其次，可以有效訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)速度和身體柔韌性；最后，毽球運(yùn)動(dòng)具有提高學(xué)生參與體育活動(dòng)的功能。
4.跳繩
跳繩[4]作為我國(guó)民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的代表，它既是有氧運(yùn)動(dòng)，也是健美運(yùn)動(dòng)。跳繩主要以跳躍為主，其運(yùn)動(dòng)技巧多樣，可單人運(yùn)動(dòng)也可多人運(yùn)動(dòng)，可有效提高人體的彈跳力、協(xié)調(diào)性、耐久性，對(duì)心肺系統(tǒng)有著很好的增強(qiáng)效果。跳繩可依據(jù)長(zhǎng)度將其分為長(zhǎng)跳繩和短跳繩。跳繩運(yùn)動(dòng)對(duì)器材和場(chǎng)地要求較低，在小學(xué)體育教學(xué)中開(kāi)展相對(duì)容易，其可以作為表演運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行集體活動(dòng)，非常適合全校學(xué)生共同參與。跳繩教學(xué)中，既要滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，也要堅(jiān)持完成教學(xué)任務(wù),要平衡競(jìng)賽和技術(shù)教學(xué)的關(guān)系。
三、小學(xué)體育教學(xué)中傳承民族傳統(tǒng)體育的意義
進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外體育事業(yè)高速發(fā)展，在全球化的背景下，世界體育文化開(kāi)始進(jìn)入融合期，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)該進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。從娃娃抓起，在小學(xué)體育教學(xué)中科學(xué)引入民族體育課程，是保證民族傳統(tǒng)體育有效傳承的一條科學(xué)途徑，具有非常重要的意義。
1.傳承民族傳統(tǒng)體育在文化角度有非常重要的意義
民族傳統(tǒng)體育是文化歷史的重要組成部分，其包括民族歷史、民族文化、民族心理等多個(gè)學(xué)科知識(shí)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。小學(xué)生正處于思想、心理、文化的啟蒙階段，這個(gè)時(shí)期更需要正確的引導(dǎo)，民族傳統(tǒng)體育課程科學(xué)地為小學(xué)生構(gòu)建起完整的民族傳統(tǒng)體育雛形思維，更適合學(xué)生今后的發(fā)展。
2.傳承民族傳統(tǒng)體育在商業(yè)角度具有巨大的發(fā)展空間
我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在全球體育商業(yè)文化中有很大的發(fā)展?jié)摿ΓS著我國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，世界對(duì)我國(guó)的關(guān)注程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的預(yù)想。適時(shí)地對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，可以在宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)收益。
3.傳承民族傳統(tǒng)體育具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的功能
由于全球一體化的快速發(fā)展，傳承民族傳統(tǒng)體育尤為重要。我國(guó)的民族體育活動(dòng)都是各民族歷史的活化石，它們帶有鮮明的地方民族特點(diǎn)，避免其被多元文化影響乃至自然消亡是傳承保護(hù)的基本任務(wù)。
4.傳承民族體育有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)[6]
體育作為和諧社會(huì)文化的重點(diǎn)項(xiàng)目，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要支撐元素之一,傳承民族傳統(tǒng)體育為體育文化建設(shè)提供了思想保證。實(shí)踐證明，體育精神可以動(dòng)員和激勵(lì)全民艱苦奮斗，為現(xiàn)代化建設(shè)起到推動(dòng)作用。通過(guò)校園體育教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，可以豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，為和諧社會(huì)人才培養(yǎng)提供了有效的鋪墊。
綜上所述，中華五千年的傳統(tǒng)文化，為我們留下的是豐富的民族傳統(tǒng)體育積淀，伴隨社會(huì)的發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和傳承尤為重要。在新課標(biāo)的指引下，優(yōu)化小學(xué)體育教學(xué)課程，從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目選題到實(shí)踐教學(xué)，體育工作者更應(yīng)該不斷努力，為傳承民族傳統(tǒng)體育，構(gòu)建和諧快樂(lè)的小學(xué)體育課堂出一份力。
參考文獻(xiàn)
[1] 虞定海，牛愛(ài)軍.中國(guó)武術(shù)傳承研究:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角.北京：人民體育出版社,2010.
[2] 孟峰年.民族體育之光.蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社,2007.
民族傳統(tǒng)體育范文第4篇
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化 學(xué)院派 草根派 太極
中圖分類號(hào)：G8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）06（c）-0218-02
在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)S多優(yōu)秀的體育民傳項(xiàng)目，如國(guó)粹太極拳、少林拳，八段錦，五禽戲等養(yǎng)生氣功和傳統(tǒng)套路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空竹，舞獅、舞龍等常見(jiàn)項(xiàng)目在民間的推廣、普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我們的小中高各級(jí)學(xué)校，換言之，民間草根派的民傳體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)院派，而理論研究卻是其軟肋之所在。學(xué)院派在理論研究方面所占優(yōu)勢(shì)又是草根派無(wú)法比擬的。由此造成民族傳統(tǒng)體育在理論和實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)不能同步協(xié)調(diào)地發(fā)展，無(wú)形之中造成傳統(tǒng)民族體育文化的傳承瓶頸，嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)民族體育文化的傳承和發(fā)展。以下就造成該局面的原因進(jìn)行分析。
1 導(dǎo)致制約局面產(chǎn)生的原因
1.1 歷史文化背景的影響
自古以來(lái)，有許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，象太極拳等許多傳統(tǒng)武術(shù)受家族文化關(guān)系的影響，有傳里不傳外，不傳外姓只傳本家；傳男不傳女等規(guī)矩。另外由于我國(guó)有史以來(lái)都是農(nóng)耕國(guó)，特別是近代以來(lái)生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，一些靠民族傳統(tǒng)體育技能生存的拳師，為了保住自己的飯碗，為了生活，絕活是輕易不會(huì)向外人傳授的。
1.2 我國(guó)人均GDP的影響
眾所周知，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比我國(guó)人均GDP列世界壹佰多位，幾近倒數(shù)，大多數(shù)人剛剛才解決了溫飽問(wèn)題，還談不上進(jìn)入成熟的、高質(zhì)量的休閑生活模式，還在為解決車、房衣食住行而奮斗，不像國(guó)外，甚至港臺(tái)，很多人可以有閑暇、有閑心、有閑錢來(lái)從事、習(xí)練自己所喜歡的民傳體育項(xiàng)目，更有甚者，許多外國(guó)人還專門跑到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目，如太極拳等，而且學(xué)成之后其功夫比大多數(shù)國(guó)人還要正宗。之所以能這樣，是人家不用為生存溫飽而發(fā)愁，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，這得益于發(fā)達(dá)國(guó)家人均GDP是國(guó)人的數(shù)十倍之多，甚至于人家工作一年的薪水就可以在發(fā)展中國(guó)家生活幾年。
1.3 學(xué)校教育的缺位
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)只有極少數(shù)的中小學(xué)把民傳育體育項(xiàng)目開(kāi)到課堂上去，而且也未形成機(jī)制和規(guī)定，成為傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)。在我們中小學(xué)的所有特長(zhǎng)生的加分條件中，很少有用民傳育體育特長(zhǎng)來(lái)獲得加分的。不僅如此，很多省份在高中階段為了追求升學(xué)率，把正常的體育課都砍了，真是滑天下之大稽，結(jié)果導(dǎo)致了我國(guó)25年來(lái)，學(xué)生身體素質(zhì)連續(xù)下降，更別說(shuō)開(kāi)展民傳育體育項(xiàng)目了，真是民族的悲哀。另外，迄今為止，在我們各屆的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，都只有大學(xué)生組的項(xiàng)目，如果能設(shè)置中學(xué)組的項(xiàng)目作為表演賽，那么對(duì)于民族傳統(tǒng)體育在青少年當(dāng)中的推廣，就會(huì)產(chǎn)生積極的效果。
1.4 社區(qū)體育指導(dǎo)的缺位
到目前為止，街道辦事處這一級(jí)機(jī)構(gòu)還沒(méi)有配備專職的社區(qū)體育指導(dǎo)員進(jìn)行社區(qū)體育的指導(dǎo)，據(jù)說(shuō)國(guó)家早由此計(jì)劃和打算，但時(shí)至今日仍未能實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有配備專職社區(qū)體育指導(dǎo)員，想對(duì)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理、保護(hù)和推廣也就無(wú)從談起。
2 如何推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
2.1 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”
2.1.1 請(qǐng)進(jìn)來(lái)
根據(jù)各地的不同情況，以及不同的人文文化特點(diǎn)，把各具地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為體育特色課，引進(jìn)大中小學(xué)的課堂，甚至老師也可以從校外聘請(qǐng)，將民間從事該項(xiàng)目的高手、達(dá)人、聘進(jìn)學(xué)堂，力爭(zhēng)把原汁原味、原生態(tài)的民傳體育引進(jìn)課堂。例如，中小學(xué)可以學(xué)抖空竹、打陀螺等輕巧項(xiàng)目。而大學(xué)則引進(jìn)太極拳，少林拳，八段錦，五禽戲等傳統(tǒng)套路和養(yǎng)生氣功，教師也要從校外社會(huì)上聘請(qǐng)：有武術(shù)段位的高手、甚至是傳人等武術(shù)家。
2.1.2 走出去
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)家對(duì)高校教師的學(xué)歷也作出了極高的規(guī)定和要求，總的說(shuō)來(lái)這是好事，但在一些術(shù)科比重較大的學(xué)科和專業(yè)中卻出現(xiàn)一種較為矛盾的現(xiàn)象：如學(xué)歷和理論水平都較高教師，往往技術(shù)和動(dòng)手能力都要落后于前者；反而技術(shù)和動(dòng)手能力都較強(qiáng)的教師，學(xué)歷往往都很低，甚至很多都只是本科學(xué)歷，不過(guò)這樣的教師在剛上小學(xué)時(shí)就開(kāi)始接受專業(yè)訓(xùn)練，也就是我們所說(shuō)的“童子功”，而童子功則是我們專業(yè)術(shù)科教師應(yīng)該具備的極為過(guò)硬的基本功。這種現(xiàn)象一般都存在于音樂(lè)、美術(shù)和體育這幾門專業(yè)和學(xué)科中。為什么會(huì)有這一奇怪的現(xiàn)象發(fā)生呢？實(shí)際上原因也挺簡(jiǎn)單，人的生命只有一次，精力也是有限的，在就業(yè)之前的這段近20年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有限的精力決定了要么偏重于理論、要么偏重于技術(shù)技能，是由“魚(yú)和熊掌不可得而兼之”這一古訓(xùn)或者說(shuō)這一規(guī)律所決定的。實(shí)際上在音樂(lè)、美術(shù)和體育等這幾門專業(yè)學(xué)科中，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么如何才能讓理論和實(shí)踐共同發(fā)展呢？即便如此，凡事都有轉(zhuǎn)換和解決的辦法，在體育專業(yè)中也一樣，那就是讓我們學(xué)院派搞民傳體育專業(yè)的具有較高理論水準(zhǔn)的教師走出校園，走入社會(huì)，向民間民傳項(xiàng)目的高手、傳人和武術(shù)家虛心請(qǐng)教學(xué)習(xí)，甚至進(jìn)行項(xiàng)目、課題上的合作，這樣才能讓學(xué)院派和草根派互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我們的民族傳統(tǒng)體育文化得到積極、有效、長(zhǎng)足的發(fā)展。
2.2 民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)在國(guó)學(xué)中占一席之地
民族傳統(tǒng)體育文化也是國(guó)學(xué)文化的一個(gè)重要元素及組成部分，其歷史背景、文化底蘊(yùn)、哲理價(jià)值觀等與國(guó)學(xué)均是一脈相承的，因?yàn)閺膹V義國(guó)學(xué)范疇得知，國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)原有的一切學(xué)問(wèn)，“過(guò)去種種，上自思想學(xué)術(shù)之大，下至一個(gè)字，一支山歌之細(xì)，都是歷史，都屬于國(guó)學(xué)研究的范圍”（語(yǔ)）。而狹義國(guó)學(xué)范疇則是指?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)，核心是經(jīng)學(xué)，即儒學(xué)，特別是孔孟之道和程朱理學(xué)。如太極拳其理論基礎(chǔ)就是國(guó)學(xué)。“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生萬(wàn)物”，“名、相、妄念、正智、如如”等等，這是國(guó)學(xué)與太極拳共同擁有的宇宙化生規(guī)律。太極者，乃混元、一、道、整體、核心之意、是天地人、精氣神、儒釋道、醫(yī)武易、無(wú)為有無(wú)無(wú)為、世間智、出世間智、出世間上上智的融合。太極是中華大龍文化的精神體現(xiàn)，是儒家、道家、佛家、墨家、法家等中華文化九九歸一的集大成者。而從某種意義上講，易經(jīng)就是太極拳的理論基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。所以，在我們?nèi)珖?guó)各地的各式各樣的國(guó)學(xué)大講堂中太極拳的國(guó)學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)占一席之地，通過(guò)養(yǎng)身、技擊等身體實(shí)踐活動(dòng)來(lái)詮釋國(guó)學(xué)理論，從而來(lái)達(dá)到真正意義上的知行合一。因?yàn)槲模ㄖ┚褪切械纳A，行（實(shí)踐）就是知（理論）的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)尤其重要。這樣不僅能完善和豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容，也能更好對(duì)推動(dòng)太極拳等民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。
2.3 民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該成為體育專業(yè)學(xué)生的必修科目
在高校的體育院系中，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該作為體育教育專業(yè)、社會(huì)體育專業(yè)的必修課，并且在畢業(yè)時(shí)必須修足至少兩門以上民傳體育項(xiàng)目技術(shù)技能的術(shù)科學(xué)分。這樣就為學(xué)生踏入社會(huì)（學(xué)校、文體局、街道辦事處社會(huì)體育指導(dǎo)專職崗位、健身俱樂(lè)部、企業(yè)工會(huì)等）后，從事民族傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)和傳播，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供了必要的條件。
2.4 學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育課
為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，大、中、小各級(jí)學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)各具地方特色的民族傳統(tǒng)體育課程，根據(jù)各地不同的地理氣候條件，來(lái)選擇適宜的科目，如全民族皆適合的太極拳、八段錦、五禽戲等養(yǎng)生氣功，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的搶花炮、秋千、磨擔(dān)秋、珍珠球、高蹺等，中華民族傳統(tǒng)體育文化精深博大，無(wú)法一一列舉，以上項(xiàng)目?jī)H滄海一粟，各地可根據(jù)自身?xiàng)l件，綜合評(píng)定后選擇合適的項(xiàng)目來(lái)作為民族傳統(tǒng)體育課程，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承添磚加瓦。
2.5 傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容納入國(guó)培計(jì)劃中
在國(guó)培中，我們接受培訓(xùn)的中小學(xué)體育教師至少應(yīng)該掌握2～3項(xiàng)統(tǒng)體育文化或極具地方民族特色的傳統(tǒng)體育的技術(shù)、技能，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化及其一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（如空竹等）的傳承，和為推廣民族傳統(tǒng)體育文化走進(jìn)課堂提供保障及支援。為此，傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容應(yīng)按一定比例納入國(guó)培計(jì)劃中的中小學(xué)體育教師的學(xué)習(xí)科目中。
2.6 各級(jí)市民健身中心應(yīng)設(shè)民族傳統(tǒng)體育的專門館室
縱觀海外，像我們的鄰國(guó)韓國(guó)、日本的各級(jí)市民中心、生涯學(xué)習(xí)（終身學(xué)習(xí)）綜合中心都面向市民，不僅開(kāi)設(shè)了像跆拳道、柔道、劍道等本國(guó)民族傳統(tǒng)體育課程，就連中國(guó)的太極拳也被作為超人氣課程推出，且收費(fèi)也較低，這應(yīng)該算是他們國(guó)家國(guó)民教育福祉的一種形式。連外國(guó)人都推崇我們的民族傳統(tǒng)體育文化，那我們?yōu)槭裁床话衙褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目搬進(jìn)我們的各級(jí)市民健身中心，并設(shè)置民專門的族傳統(tǒng)體育館室來(lái)作為學(xué)習(xí)、交流民族傳統(tǒng)體育文化的平臺(tái)，甚至是中華民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際交流平臺(tái)。
2.7 各街道辦事處應(yīng)設(shè)社會(huì)體育指導(dǎo)員專職崗
建議各街道辦事處應(yīng)配備專職社會(huì)體育指導(dǎo)員，具體人員可以向社會(huì)公開(kāi)招考，招考對(duì)象可以是體育院校畢業(yè)的體育教育專業(yè)、社會(huì)體育專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)等專業(yè)的學(xué)生，也可以是具有相同資質(zhì)的社會(huì)人，但必須要求具備至少兩門以上的民族傳統(tǒng)體育技術(shù)技能。這樣可以為民族傳統(tǒng)體育文化傳承和推廣提供“星星之火可以燎原”的前提和保證。
2.8 設(shè)立民族傳統(tǒng)體育文化基金
設(shè)立民族傳統(tǒng)體育文化基金是為推廣民族傳統(tǒng)體育文化提供資金保障，以及獎(jiǎng)勵(lì)那些為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承做出特殊貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體。資金來(lái)源可以采取專門的財(cái)政專項(xiàng)撥款加體彩、福彩收入和慈善募捐等資金來(lái)組成。
參考文獻(xiàn)
[1] 甩藍(lán)晟.國(guó)學(xué)與太極拳[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2012.
民族傳統(tǒng)體育范文第5篇
1.表演、娛樂(lè)的作用
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們不再單單要求物質(zhì)的富裕，對(duì)精神追求也提升了。我們的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)不僅能夠強(qiáng)身健體，如今，在表演、娛樂(lè)方面也是占有重要地位的。我們對(duì)一些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)發(fā)，使其向著表演、娛樂(lè)的方向發(fā)展。另外一方面，傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能夠滿足人們的心理與精神需求。參加這些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能夠把深邃的思想和深厚的文化底蘊(yùn)普及到民間，參加傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)學(xué)生會(huì)感到自身融入到了極深的文化底蘊(yùn)中，帶給自己的是強(qiáng)大的愉悅感，例：丟沙包、丟手絹、跳竹竿等。這些活動(dòng)的藝術(shù)表演性與健身價(jià)值較強(qiáng)，在社會(huì)的廣泛推廣有表演與娛樂(lè)效果。
2.經(jīng)濟(jì)、實(shí)效的作用
我國(guó)的歷史悠久，傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是經(jīng)過(guò)前人的不斷實(shí)踐才得以保留到了今天，很適合人們?nèi)粘＝∩砼c娛樂(lè)。這些活動(dòng)不要求太專業(yè)的場(chǎng)地與器材。有一些活動(dòng)需要的場(chǎng)地與器材是非常簡(jiǎn)單的，可以根據(jù)自己制作。有的設(shè)備簡(jiǎn)單，不需要花費(fèi)大量的費(fèi)用，甚至有的可以就地取材。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不僅省掉了不必要的花費(fèi)，還使人們的身體得到了鍛煉，有利于人們身心的健康發(fā)展。由此我們可以得到的啟示是，我們?cè)陂_(kāi)展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，把當(dāng)?shù)氐馁Y源合理利用，做到經(jīng)濟(jì)、實(shí)效。
二、高校體育教育的現(xiàn)狀
1.體育經(jīng)費(fèi)投入不足、場(chǎng)地器材缺乏
新課程的推廣，素質(zhì)教育在我們的教育教學(xué)中占有重要的地位，體育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)受到黨和國(guó)家的高度重視。我們國(guó)家為此頒布了一些有利于體育教學(xué)開(kāi)展的文件與法規(guī)，這促進(jìn)了高校體育教育的開(kāi)展。但是我們?cè)趫?zhí)行與貫徹的過(guò)程中，仍然有許多問(wèn)題需要我們?nèi)ニ伎迹幢砻嫔峡吹降暮軣狒[，投入多少錢，修這個(gè)，建那個(gè)。卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，依舊停留在了表面的工作與長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃上，宣傳力度欠缺，具體實(shí)施不到位，資金投入不夠。現(xiàn)在，我國(guó)用于體育教學(xué)的經(jīng)費(fèi)還是相對(duì)比較少的。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有差異性，學(xué)校教育的經(jīng)費(fèi)欠缺，學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)受到了一定的影響，這就導(dǎo)致了應(yīng)該有的場(chǎng)地、器材不能及時(shí)到位。經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，對(duì)高校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生了較強(qiáng)的阻礙作用，這是值得我們思考的問(wèn)題。
2.沒(méi)有明確的改革目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容不能吸引學(xué)生，教學(xué)方法陳舊
我們都知道，學(xué)校體育教學(xué)的最高目標(biāo)是提升學(xué)生的素質(zhì)，而從這方面理解，就是要讓每個(gè)學(xué)生樹(shù)立起終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的觀念，培養(yǎng)的學(xué)生要有高尚的品格，擁有綜合的素質(zhì)，強(qiáng)身健體要掌握科學(xué)的方法，讓學(xué)生明白在學(xué)校進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的目的是培養(yǎng)他們終身進(jìn)行體育鍛煉的意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的聰明智慧，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)有所提升。這只是我們理想的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)在我國(guó)存在的時(shí)間已經(jīng)不短了，改革的號(hào)角已經(jīng)吹響多年，但是我國(guó)的體育教育的現(xiàn)實(shí)卻是讓人失望的，不管是教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，還是教學(xué)內(nèi)容與方法，都沒(méi)有表現(xiàn)出新的面貌，教學(xué)內(nèi)容還停留在以前，還是以競(jìng)技體育為主，教學(xué)方法也沒(méi)有太大的新鮮感，培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有體現(xiàn)出多樣化。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重復(fù)太多，不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，不重視學(xué)生民族文化心理的需要與興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)、鍛煉的積極性受到抑制，學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與提高受到影響。分析原因是我們的教學(xué)思想太陳舊，不能認(rèn)識(shí)到以技術(shù)為中心的舊的教學(xué)模式的弊端，對(duì)新課程的體系沒(méi)有本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)校的體育教育工作陷入了盲目性與隨意性。學(xué)生到畢業(yè)時(shí)覺(jué)得沒(méi)有收獲，理論與實(shí)踐脫節(jié)，不能適應(yīng)時(shí)代的要求。
三、高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意義
1.在高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播及發(fā)展
大多數(shù)的學(xué)生對(duì)目前傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)比較缺乏，以武術(shù)為例，學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解大多是從武打片開(kāi)始的，認(rèn)識(shí)到武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠保護(hù)自己。而對(duì)于武術(shù)的文化內(nèi)涵卻不知道多少。武術(shù)看重神形兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，身心俱練，有比較強(qiáng)的含蓄之美，展威武之姿。另外，還有民族舞蹈、養(yǎng)生與一些娛樂(lè)項(xiàng)目，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些項(xiàng)目，能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育的理解。這對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。“興趣是最好的老師”，喜愛(ài)傳統(tǒng)體育的人越來(lái)越多，傳統(tǒng)體育的后備力量就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，這樣，我國(guó)的傳統(tǒng)體育就會(huì)得到很好的傳承。另外，民族體育被越來(lái)越多的人理解，必將擴(kuò)大觀眾的規(guī)模，群眾的欣賞水平也隨之提高，有了更多的關(guān)心、關(guān)注、贊賞、批評(píng)，民族傳統(tǒng)體育就會(huì)發(fā)展、成長(zhǎng)。
2.有效地推動(dòng)學(xué)校體育的改革
高校體育教學(xué)中的一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地、器材的要求比較高，而且這些體育項(xiàng)目要求學(xué)生要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)才能達(dá)到要求，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，達(dá)不到健身的目的。而民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，不需要太復(fù)雜的場(chǎng)地與器材，練習(xí)有趣、簡(jiǎn)單，學(xué)生對(duì)此能產(chǎn)生極大的興趣。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)是簡(jiǎn)單有趣、接近生活，活動(dòng)的方式也多種多樣，在學(xué)校能夠較好的開(kāi)展，能夠解決學(xué)生們?cè)趨⒓芋w育活動(dòng)中遇到的一些問(wèn)題，鍛煉的積極性容易被激發(fā)出來(lái)。
3.促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展
學(xué)校是人才的搖籃，也是體育運(yùn)動(dòng)的基地。高校是傳播知識(shí)的地方，我想，如果我們能把傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)從傳統(tǒng)的模式中分離出來(lái)，讓它融入高校的體育教學(xué)，讓它的生命力長(zhǎng)久保持下去，得到不斷的傳承與發(fā)揚(yáng)，就能夠很好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。
四、高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目途徑
1.高校的體育教學(xué)一方面要對(duì)現(xiàn)代的體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，另一方面也要重視民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，我們要在體育教學(xué)中大力開(kāi)展多種多樣的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。此外，我們還要廣泛地宣傳，讓我們的學(xué)生們對(duì)自己國(guó)家的光輝歷史有所了解，多加練習(xí)，熟練地掌握民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓學(xué)生感受到我們民族自強(qiáng)不息的偉大精神。讓近代的體育與民族傳統(tǒng)體育相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，不斷發(fā)展。
2.傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目種類繁多，我們要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況與學(xué)生的具體情況加以推廣。如武術(shù)、踢踺子、打陀螺，碰拐、丟手絹、大秧歌、推鐵圈、踩高蹺、扳手腕等直接搬進(jìn)體育課堂。教材內(nèi)容要循序漸進(jìn)，不斷深入。如武術(shù)、踢踺子等等項(xiàng)目可以當(dāng)做是基本的教學(xué)內(nèi)容。有的可以用游戲的方式，如丟手絹、碰拐等等，打陀螺、推鐵圈等等可以在分組輪換的時(shí)候進(jìn)行練習(xí)。我們有如此多的選擇融入日常的體育教學(xué)，會(huì)使體育教學(xué)變得絢麗多彩，從而激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生熟練掌握科學(xué)的鍛煉方法，達(dá)到使其樹(shù)立終身進(jìn)行體育鍛煉意識(shí)的目的。
