個性特點

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個性特點范文第1篇

【關鍵詞】蒙古族 文化 舞蹈

蒙古族是一個歷史悠久，能歌善舞的民族，具有偉大的藝術創造力。在蒙古族優秀的文化遺產中，舞蹈占有重要地位，它象一顆璀璨的明珠閃耀著奪目的光彩。

一、草原文化與蒙古族舞蹈的特點

蒙古族喜愛翱翔于藍天的雄鷹，于是，他們就把民族的感情、性格和來自大草原的氣勢，都融會于鷹的舞蹈形象上。他們也很喜愛大雁和天鵝，這是因為當兩種候鳥飛離草原時，預示著冬天的即將到來，讓牧民做好越冬的準備；它們飛回草原時，又帶來江南的溫暖和新綠的春天。因此，蒙古族民間舞蹈中，男子舞蹈經常出現鴻雁高飛的舞姿；而女性的動態，則常摸擬天鵝的形象。

天鵝也叫做鵠，它既象征女性的溫柔、優美，又能體現出牧民婦女向往美好未來的“鴻鵠之志”。這些民間舞蹈的風格特征和藝術形象的塑造，都源于數千年來草原文化對蒙古族的哺育與陶冶，是牧民們繼承古代文化基礎上的創造與升華。這方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鷹》等。蒙古族舞蹈中馬的舞蹈造型上，通過肩部的動作和上身的動態展示出來。例如： 蒙古族民間舞蹈“沙吾爾登”中，舞者用雙肩強弱鮮明的震顫、在平面上繞圓來表現駿馬的奔馳；雙肩細碎的抖動來表現平穩、均勻的走馬。我們從這里看到了用肩刻畫馬的形象，看到牧民們的審美情趣和他們自己才有的深切體會。這種形式的表演已經把蒙古族對大草原、對馬的感情抒發出來，已無需再作大跳躍和奔跑去表現馬。

游牧民族的民間舞蹈中，由于受到氈房內場地狹小的局限，所以腳步的動作比較少，上身與手臂的動作則比較豐富。這方面的蒙古族代表作有《牧人舞》、《牧馬舞》、《馬刀舞》。在漫漫的歷史長河中，由于草原文化的影響，蒙古族舞蹈逐步形成開闊、粗獷、熱烈、奔放、剛勁而又不失沉穩、舒展、溫柔的個性特點。

二、宗教與蒙古族舞蹈的特點

蒙古族的原始信仰是薩滿教，早期蒙古族受薩滿教祭神活動的影響明顯。十二世紀初，黃教（喇嘛教） 傳入蒙古草原，排擠了比較原始而落后的薩滿教。從此喇嘛教不僅奪取了薩滿教的地位，并且也利用舞蹈為其宗教目的服務，同時喇嘛教的文化也影響了蒙古族的舞蹈。

蒙古汗國初期，統治階級為了侵略行動和迷惑人民，于是利用了在古代蒙古族人民之中早已流傳的巫神教（薩滿教） ，該教的舞蹈也就隨之發展了起來。如祭奠、出征時薩滿教的巫師在牛車上跳薩滿的戰神舞。薩滿崇拜日升父、月升父、望背母、望懷母、火脖臺薩滿父、達古臺薩滿父等六神，當薩滿們請這六位神降臨時就跳不同的六神舞蹈。而且在祭天地、祭水草、求雨、卜卦看相，除妖抓鬼、醫病、祝平安、慶豐收、祝壽、治喪等儀式中，也都有不同形式的舞蹈。薩滿教中有游娛神，游娛神又分：歡樂女神、醉酒神、公山羊神、蜜蜂神、口吃神、鷹神、瘸拐神、小偷神等， 這些神都有其不同形象的舞蹈。

“安代”舞就是源于薩滿跳神，是由薩滿“唱白鷹”跳神治病發展為今天自娛性的群眾舞蹈。因此，安代又被稱作“唱安代”、“唱白鷹”。直到上個世紀50 年代初，貧困的牧民們遇到病痛或天旱無雨時，仍請薩滿跳神治病或求雨，這是安代流傳不斷的群眾基礎。

大約在十三世紀，佛教通過傳入蒙古草原，即黃教（也稱喇嘛教） 。喇嘛教的舞蹈“查瑪”也同時傳入蒙古草原。喇嘛教的這種舞蹈在蒙古草原上進一步和草原文化相融合，形成現在獨特的蒙古族舞蹈的“查瑪舞”。據說“查瑪”最初傳入到內蒙古的時候其方式很多，有的是藏族喇嘛來傳授的，有的是蒙族喇嘛去學習回來的，而更多的則是通過文字記載傳來內蒙古。文字有的寫在紙上，有的寫在木板或是羊皮上。大部分的寺廟只能以記載得不細致的舞譜為基礎，再根據自己的理解創造出具有自己廟宇和地區特點的“查瑪”。編排這些舞蹈是由“查瑪”的老師和編導“查瑪噴”負責，而這些“編導”絕大部分是本地的牧民或是農民的子弟送去當喇嘛的，他們對鄉土的風俗習慣、娛樂形式都非常熟悉，他們于是就大力運用了本民族喜聞樂見的形式為宗教服務。因此內蒙古的民族民間舞蹈曾一度被黃教的“查瑪”所吸收和刪改。從傳入內蒙的佛教舞蹈，經過多年的不斷修改、豐富以及與草原文化的融合，逐步形成了具有蒙族特點的“查瑪”舞了。

“查瑪”舞即有藏民族傳統舞蹈文化的積淤，代表動作為原地左右甩臂半翻身及演變動作；又有蒙古族傳統舞蹈文化中自上而下前后左右始終圍繞著圓的韻律而舞的特色。整體風格端莊凝重而古樸，表現了蒙古族民間舞蹈的原始性和代表性。

三、蒙古族舞蹈的地區差異及特點

蒙古族人口眾多，生活地域廣闊，在我國除內蒙古地區外，還有東北地區、新疆、云南等都有蒙古族聚居地。分布于不同地區的蒙古族群體，由于歷史、地域等方面的原因，他們的文化具有較多的差異，即使是內蒙古地區、東部蒙古族和西部蒙古族的文化差異也是很明顯的。所以各個地區的舞蹈還有各自的風格。

“安代”是科爾沁草原最具特色的舞蹈，它熱烈奔放，雄健粗獷，以重踏步、頓足、轉、跳等走馬燈為主，舞姿優美、抒情。流行于額濟納旗和新疆蒙古族聚居地區的“托普修爾”舞則是在樂器伴奏下跳舞，它的繞臂、抖手、提壓腕和全身輕微上下顫動等動作極具特點，與“安代”迥然不同。再如發源于鄂爾多斯的“筷子舞”，在喜慶的宴會上，當人們情緒高漲，用歌聲不足以表達情感時，就拿起桌上的筷子舞蹈起來，繞肩動作運用較多，慢則穩重端莊，快則輕快飄灑，又是一種風格。

總之民族舞蹈的特點，是民族性格、民族風貌、民族精神、民族氣質的凝聚，是一個民族的生活、思想感情、心理素質、審美情趣的集中體現。好似每個人都有個性一樣，沒有風格的民族舞蹈是不存在的。民族舞蹈的特點，絕非是靜止、固定、一成不變的。它隨著社會、時代、民族文化的發展和變化，它的特點、風格是要不斷發展、變化的。毋庸置疑，發展的趨勢定將是多層次、多側面、多類型、多樣化的。

參教文獻：

[1]金春昌，袁志敏.論蒙古族舞蹈風格的形成及教學中的訓練與把握[J].沈陽音樂學院學報，2000，1.

[2] 衛平.新世紀蒙古族舞蹈發展略述[J].內蒙古藝術，2002 ，第1.

個性特點范文第2篇

個性是一種非常復雜的社會心理現象，由于研究的角度不同，個性的概念也不同。西方心理學家和教育學家一般側重于個體的心理差異方面，把個別的心理特征理解為個性。大多數心理學家則把個性看做固有特征的總和。

從幼兒園跨入小學的大門，這對一年級學生小冷來說是一件既激動又興奮的事，他對學校的環境是陌生的，甚至到學校有緊張和膽怯，但我觀察到他對學校牛活卻充滿了新鮮感，針對他的這種心理狀態，我在教學《我們的校園》一課時，首先幫助他解決疑惑，引導他說說來到學校的感覺，看到了什么？接著帶領他和同學們一起參觀學校的校園環境。我們首先來到學校的中問操場，學生抬頭就可看見在學校教學樓的墻壁上高高地印著學校的校風、教風、學風。還可以看到6尊名人的塑像，他們看到了美麗的校園。從心底里熱愛自己的學校。上課時，我讓小冷說說自己盼望上學的心情，說說喜歡我們的學校嗎？喜歡學習嗎？通過我的引導，小冷很快樂地說出自己已經是一名一年級的小學生了，從現在起，將在學校里學知識、學本領，努力成為一名優秀的小學生。他還告訴我們他很喜歡學校。

個性是客觀存在的，在教育教學的過程中，我們要看到個體之間的共性，但不要忽視個性差異。

2重視學生的個性形成

在教育的過程中，培養學生的創新能力和實踐能力，就是發展學生的個性。我們在認識個性的形成和發展過程中，既要看到個性與個體乍理的聯系，更主要的是分析一定的社會條件對個性形成和發展的決定性作用。

在我教學的班級中曾有這樣一位學生，自幼被親生父母拋棄，失去母愛，給她的生活帶來了痛苦，沒有良好的生活習慣，心理上受到了創傷。不久有一位好心人從福利院認領了她，從此她有了一個溫暖的家，在學校學習的過程中，我發現她上課不認真學習，作業不認真完成，沒有良好的學習習慣，成了學習困難的學生。

通過家訪及和認領父母的交談，我了解到：由于認領的父母工作都比較忙，每天沒有太多的時間去關注她，她經常和爺爺在一起，而爺爺又很寵愛她．從而養成了他任性的性格；她在家里有時很不聽話，有時會對著父母發脾氣，惹父母生氣。

以后，我注意觀察她，發現她的性格還是比較開朗的，很會做一些與！習無關的事情，并樂意為大家服務。我就和她交談，先和她談談她家里的一些情況她都能一一同答，顯得很開心。但是和她聊學習的時候，我就發現她沒有那么有聲有色了。根據這一情況，我平時注意觀察她、關注她，和她交淡．每天了解她在家里的表現，讓她說說父母、爺爺等家人對她的關心，她告訴我，每天到學校都是爺爺接送；家里搬了新居，很漂亮，等等。在此時，我就對她進行尊敬長輩的教育。在學校，她會主動接近我，我也很關心她，一次放學后，家長沒來接她，我從她的眼神中看到她很渴望老師送她回家。于是，我就關切地問她：“是不是你的媽媽還沒來接你呀？”她點點頭。“那老師送你回家好嗎？”她高興地又點了點頭．“來，坐在老師的摩托車上，我送你回家。”就這樣，我下班后把她送到了家，家長和她都感激地說：“謝謝您．老師！”

在學習上，我耐心地教育她養成良好的學習習慣，采取激勵法、獎勵法、換位法，發現她上課專心了，馬上表揚；發現有不足之處，就采用調換座位的方法，讓她和優秀的學生坐一起，取長補短……經過一段時間的教育后，找發現她上課能積極發言，能努力完成作業，且大大提高了速度，正確率也大大提高了，學習成績也有了大幅度的提高，并逐漸養成了良好的學習習慣。我想，只要師生不斷地努力，她一定會有更大的進步。

3尊重學生的個性差異

個性特點范文第3篇

論文摘要:藝術生重視自我發展，個性獨立;他們思想活躍，思維敏捷;他們追求獨特的個性，認為追求個性才能激發靈感，才能創造與眾不同的藝術成果;他們希望自己能夠決定自己的一切，自己獨立走自己的路。

1、全面了解藝術專業學生的個性特點

1.1藝術專業的學生敢于競爭，個性鮮明

藝術專業的學生要求在專業創作方向有很大的想象空間。有激情的、投入的、感人的創作才是好的作品，這就需要他們在思維上、在創作中能夠有激情地進行。藝術類專業學習與社會互動性比較強，他們勇于面對挑戰，能夠主動出擊，敢于為理想事業的成功積極拼搏、競爭。他們重視自我發展，個性獨立;他們思想活躍，思維敏捷;他們追求獨特的個性，認為追求個性才能激發靈感，才能創造與眾不同的藝術成果;他們希望自己能夠決定自己的一切，自己獨立走自己的路;他們思想開放復雜，自我意識強烈、視野開闊，敢于沖破常規，大膽創造和表現新的藝術形式，獨立生活能力和心理承受力較強，能夠明確自我的社會定位，勇敢地面對競爭

1.2藝術專業學生自我認知不足

藝術專業學生長期關注專業學習，經常沉迷在自己的藝術領域里，對其他方面的學習容易忽略，從而產生眼高手低的狀況。多數藝術專業學生從小就開始專注于對藝術專業的學習，他們在學習文化課的基礎上，因為比別的學生有藝術特長的優勢，在學校里比較容易嶄露頭角，得到老師的重視，在這樣的環境下成長，他們往往感覺自己比別人要優秀很多，對自己的評價偏高，時常產生自我欣賞、自我陶醉的心態，對自我認知不足。

1.3藝術專業的學生重視專業學習，忽視基礎理論的學習

藝術是一種動態的、活躍的、激烈的文化，藝術類學生在人學前就需花大量的時間去練習，花大量的精力去關注他們自己的專業。所以，從中學階段起，藝術類專業的學生就無法與其他專業的學生一樣扎實、牢固地學習文化知識。這些因素使得藝術類學生在大學中，文化基礎相對薄弱，不能與其他專業的同學相比較。另外，我們也發現，有些學生不能正確地思考在面對社會日趨激烈的競爭時，如何展示自己，把握機會，缺乏腳踏實地的治學態度。

2、促進藝術專業學生全面發展的管理思路

2.1保持自己個性

用人格力量塑造學生輔導員與學生接觸與交流的時間相對較多，對于個性比較強烈的藝術專業的學生，輔導員要保持自己獨立鮮明的個性，用人格力量去感染他們，塑造他們高尚的品質。只有當輔導員自身的能力與才識成為一種別人無法替代的財富時，才能真正形成獨立個性對學生的引導性。

首先，輔導員要具有強烈的敬業精神。具有敬業精神的輔導員，都會盡職盡責地對待學生管理中的任何一件事。通過在平時的學生管理工作中所表現出來的敬業精神，會對學生有所影響，引導他們努力塑造自己的堅強品質。

其次，輔導員要具有高尚的人格魅力輔導員不僅應具有廣博的知識，還要具有高尚的人格魅力，在日常工作中以優秀的品質和良好的行為作為示范，引導學生學會如何做人。

2.2積極引導藝術專業的學生學會自我管理

藝術專業學生的個性心理特征最突出的一方面是個性強、獨立意識和自我表現意識強烈。為了適應藝術專業學生的這種個性心理，我們可以采取學生自主管理模式進行學生管理，找到機會并給他們舞臺，讓他們在表現中增加自信心，以利于他們的社會責任感和自我約束意識的形成。在這一過程中我們要尊重理解學生的過于機靈和表現出來的與眾不同。

3、正確認識藝術生的個性具有特殊性，才能將高校藝術生的素質教育落到實處

管理中堅持疏導，疏導中加強管理。疏導是指疏通思想，向正確的方向引導。由于藝術教學的特殊性，學生也往往把自己看成了特殊學生，有一種自我欣賞的優越感，覺得自己才氣，不平凡，是“美術家”、“音樂家”的料子。他們充滿著對藝術學校的幻想，自以為人學后就能像電影里的畫家那樣。可以自由自在、游山玩水了。忍受不了學校嚴格的紀律、制度、管理條例的約束，認為學校抓得太緊，管得太過分，束縛了“藝術家”的手腳。對學生的這些思想情況，不能簡單批評了事，而是要進行學習的目的性教育和管理性教育。在教育中既要肯定學生對藝術有追求和立志成才這個良好的愿望.又要對學生闡明成才的關鍵是人才的素質，包括德、智、體、美、勞等全面素質。特別要強化做人的責任感，還要通過本校學生在成才道路上正反兩方面的典型事例來教育學生，讓他們懂得過度自由是不能成才的道理，懂得合格的美術設計人才必備的條件是什么。

個性特點范文第4篇

一、激發和保持學生的運動興趣

興趣和愛好本來就是個性化的東西,興趣是激發和保持學生行為的內部動力,也是影響學生學習自覺性和積極性的重要因素。我們以往的體育教學,由于教學的內容過于競技化,教學的方法過于刻板等因素,導致許多學生雖然喜歡體育活動但不喜歡上體育課,能夠堅持的就更少,更談不上終身體育了。究其原因主要就是學生對體育課沒有興趣。因此,新課程改革要求把激發和保持學生的運動興趣放在重要位置來抓。要激發學生的運動興趣,應努力滿足學生的學習需要,教師與學生要建立合作互動的關系,要真誠,平等地對待每個學生,盡量滿足絕大多數學生的需求和愛好；教學內容的選擇要符合學生的身心發展特征,少競技化多趣味性的運動項目；教學的手段和方法要多樣化,我在這兩年高中體育教學中進行有限的選項的教改實驗,即根據學生的興趣,愛好,在每節體育課中除按大綱要求安排一定時間進行正常教學外,還根據場地,器材等條件安排幾個項目供學生選擇練習,學生在完成第一教學任務外,可在教師提供的項目中選擇1―2個自己喜愛的項目進行鍛煉。實踐證明,這種做法大大提高了學生鍛煉的積極性,有利于學生個性的發展。

二、重視學生的主體地位

由于長期以來人們習慣于教師的職責是“傳道,授業,解惑”,教師是教學的主體,是權威,是教學的中心這種觀念的影響,而把學生看成是接受知識的客體,教師怎么教,學生就得怎么做,學生的主體地位得不到體現,個性也就無法得到發展。新課程把教師和學生都做為教學的主體。教師在課前準備時就要充分考慮學生的特點,不同需求等情況,科學安排教學內容。課堂上要充分發揮學生的主體作用,引導學生認識學習的目標,并用主動的,積極的手段去實現學習目標,使得每一名學生都有不同程度的提高。例如安排上肢力量練習,如果要求學生都做引體向上或俯臥撐,統一的口令,整齊的動作,看似組織嚴密,其實有的同學量不夠,有的完不成。同樣的練習如果把統一做引體向上改成,根據學生能力不同,有的做引體向上,有的做斜身引體向上,有的做水平懸垂臂屈伸。練俯臥撐也同樣考慮抬高手的位置或抬高腳的位置的俯臥撐,全體學生都能在一個生動活潑的環境氣氛中進行切合自己實際的練習,學生的情感得到滿足,身心健康得到發展，也調動了學生的積極性,培養學生的鍛煉能力,使學生的個性得到了發展。

三、重視學生能力的培養

（一）重視發展學生的實踐能力。身體活動的主要特征是實踐,以健康為目標的學校體育應努力滿足學生的身體活動實踐,上課提倡教師精講讓學生多練,例如,用啟發誘導法教學,由教師提出任務,啟發學生去探求完成任務的具體途徑,在教學過程中,充分發揮學生的主觀能動性,開發學生的創造力和想象力。

（二）重視發展學生的應用能力。應用能力是指如何把學到的體育知識,運動技能應用到身體活動中去,例如有氧運動能提高人的心肺功能,其中耐久跑就是很有效的一種練習方法,但如果讓學生反復繞著操場跑道跑學生是不太情愿的。這樣一種具有良好健身價值的教學內容,應該怎么樣讓學生接受呢?仔細觀察我們不難發現,學生喜愛的球類,游戲,比賽等形式同樣可以達到鍛煉目的,與其強迫學生長時間進行枯燥無味的耐久跑,不如讓學生多參加自己有興趣的又同樣有健身價值的球類等運動.當然即便是進行耐久跑教學,也可能通過學生感興趣的越野跑,定時跑,讓距離跑等形式進行。讓學生多練自己興趣的能經常堅持的運動項目,同樣可以達到提高心肺功能的目的。這既提高了學生應用能力,又有利于學生的個性的發展。

個性特點范文第5篇

摘要：在現代化教學手段及現代教育理論的構建下，語文教學及教研不乏新人倍出。但語文教學質量偏低仍是不容忽視的現實。重分析、輕積累，重理性、輕感悟，重模式、輕個性是當前語文教學存在的突出弊端。離開豐富的語言積累，缺乏對語言運用及優美意境的感悟，沒有充分的個性培養，是很難培養出較高語文素養的人才的。那么在新的教育技術指導下，在新的教育理論實踐中，語文教學恰恰在這些方面能給我們帶來有益的探索和嘗試。

關鍵詞：語文教育 積累感悟 個性培養

1 學會積累

傳統語文教學特別注重熟讀成誦的習慣培養。而背誦又是語文教學中最基本的要求。憑著這種帶有強制性的教學手段，讓學生受到了古圣先賢思想的熏陶、道德的感召、智慧的啟迪和情感的滋潤。尤其是趁著記憶力旺盛的時光廣讀多背，積累下了一筆終身受用的語言財富。沒有量的積累就不會有質的飛躍，傳統語文教學以積累為突破口，閃爍著辯證法的光輝！清代黃宗羲在《論文管見》中說：“要使古今體式，無不備于胸中，始不為題目所壓倒……余嘗見小兒搏泥為銃，擊之石上，鏗然有聲，泥多著聲宏。若以一小丸為之，總使能響，其聲幾何？此古人所以讀萬卷書也。”［1］所謂“備于胸中”就是要將紙上文章變為心上文章。心上文章積累多了，死的語言材料就會慢慢地轉化為活的語感能力。朱光潛先生在《從我怎樣學國文談起》一文中回憶了他誦讀古文后的感受：“頭腦里甚至筋肉里浸潤下那一套架子，那一套腔調，和那一套用字造句的姿態，等你下筆一搖，那些‘骨力’、‘神韻’，就自然而然地來了。”［2］正所謂：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

然而,時至今日,語文課堂很少有學生的瑯瑯書聲,卻充斥著繁瑣的理性分析,陷入“思而不讀”的怪圈。對于文章形式的分析可謂具體詳盡，而對文章內容卻沒有幾篇能入心入骨。這種重講輕讀的結果如何呢？語言貧乏、句式單調，結構程式化幾乎成了學生寫作的通病。形式上的條分縷析，使學生失去了一份在誦讀中喚起生活體驗、引發聯想和想象的“讀”書之樂。

忽視誦讀、注重講析的原因是多方面的：一是應試教育迫使教師不得不追求知識點的落實，把完整的課文內容變為印證知識點的語言斷片；二是對于啟發式教學的誤解，課堂上問來問去，導致思維訓練和語言積累一手硬一手軟；三是教材本身要求背誦的篇目少。中華民族有著幾千年的燦爛文化，經世濟國、仁政愛民的儒家思想為世界推崇，詩歌、散文、辭賦園地中堪稱奇花斗艷、姹紫嫣紅。如此豐富的文化遺產不在金子般寶貴的少年時代努力記誦，對個人發展和民族未來都將是一個巨大的損失。格式與方法沒有掌握，可以在工作上彌補，積累卻不是一朝一夕的事情。因此，應多注重在傳統教學中讓學生學會積累，充分積累。

2培養悟性

傳統語文教學強調熟讀的同時主張精思。思什么，如何思，是建立在經驗之上的主體感悟。這種思維方式具有鮮明的民族特點和濃郁的東方色彩。西方人重邏輯和實證，東方人重妙悟與直覺。因此，中國古代的文藝鑒賞者從不使用內容、形式、主題、思想等抽象的批評概念對具體對象作細致的分析和界定。他們強調心領神會和得意忘言。在他們眼里，文學是作家的人生體驗，以渾然感悟的方式去把握比純粹的理性分析更可能接近藝術的真諦。古人讀書向來不重分析重感悟，主張在積累中體悟做人和為文的可行之道。感悟是一種直覺思維，它需要閱讀主體具有全面的觀念，能夠于文章中知心見性，它與各人的知識積累、社會閱歷、人生體驗和個性氣質都有很大的關系，這正如參禪悟道，全在個人修養。

語文是一門基礎的人文學科，它不像數理化等自然學科那樣具有完整的系統和嚴密的邏輯性。但我們的做法往往是人為地抽象出語文知識系統，并以各種各樣的知識目標使評議教學活動在理性的框架中就范。于是，融匯了作家生命感受的文章變成了枯燥的知識圖解，完整的課文被肢解得零零散散。這種觀點和加材料式的知識傳授，對號入座式的“能力培養”，是一種急功近利的邏輯實證，與直覺思維的培養近乎背道而馳。

當然，語文教學并不排斥理性，它是感性與理性的雙重統一。我們要很好地把握其中的分寸。正如章熊所說“我們現在的語文教學常常是本末倒置，知識概念不是用來分析語言現象的手段，而是成為學生窮究的對象。”這不能不引起我們的深思。

3發展個性

語文教學要由封閉走向開放，由一元走向多元，關鍵在于對學生個性的尊重和對教師個性的保護。傳統語文教學極力推崇“虛心涵脈，切已體察”的讀書方法，就是要反對理性概念的先入為主，反對穿鑿附會，提倡在涵脈體察中盡情展示自己的個性，發揮自己的主觀能動性和創造力。

個性化的反面是模式化。當前語文教學熱衷于探索模式。老師們在形形的模式化教學使他們固有的教學個性日漸消失。我們并不否認模式的作用，但更重要的是個性的發揮。無論如何，在“人”、“文”、“理”三者的關系中，“人”始終是第一要素。就寫作而言，目前的一些寫作指導書，動輒歸納出數十條技巧，它們都從閱讀中抽象出來，又被闡釋得玄而又玄。我們無意否認技巧之于寫作的意義，但技巧果真有那么神嗎？林語堂先生有過一段精辟的論述“初學文學的人聽見技巧之討論――小說之技巧，戲劇之技巧，音樂之技巧，舞臺表演之技巧――目眩耳亂，莫測高深，哪知道文章之技巧，于作家之產生無關，表演之技巧與偉大演員之產生無關。他且不知世間有個性，為藝術上文學上一切成功之基礎。”［3］他勸導人們不要在寫作技巧這些膚淺的問題上空費功夫，而要學會如何表露自己靈魂深處的東西。那才是你具備的個性所在。

總之，在語文教學中，尤其是在文學作品的教學中，語言是基礎，要重在積累；思維是關鍵，要強調感悟；人格塑造是終極目的，要注重個性培養。做到這幾點，對弘揚語文教學傳統、提高語文教學效率具有重大而深遠的意義。

參考文獻

［1］ 《黃宗羲文集》，第108頁，中州古籍出版社，1996年版。