人生大道理
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人生大道理范文第1篇
大約是6年前吧，從昆明開(kāi)完鄭和航海研討會(huì)返回武漢。
我沒(méi)有乘飛機(jī)，雖說(shuō)在海拔8000米的高度盡可以做云中漫步。可除了云彩還是云彩，未免單調(diào)了些。我喜歡坐火車(chē)的感覺(jué)，喜歡坐或躺在敞亮的車(chē)窗前，打量大地的風(fēng)景。如果開(kāi)著窗，還會(huì)有曠野的風(fēng)撲面而來(lái)。
那趟列車(chē)的軟臥車(chē)廂里，乘客不多。我坐的這間，除了我，只有一個(gè)陌生的男人。他和我一樣，自上車(chē)就出神地望著窗外，直到列車(chē)員進(jìn)來(lái)送開(kāi)水，我和他才有了開(kāi)車(chē)兩小時(shí)以來(lái)的第一次談話(huà)，黃昏也來(lái)了。
很巧，他說(shuō)他也在武漢下車(chē)，還說(shuō)想在武漢開(kāi)一家做窗簾的小店，并向我打聽(tīng)這方面的行情（他不知道我的職業(yè)是記者）。我對(duì)做生意完全是個(gè)外行，只是提醒他，武漢這類(lèi)窗簾店太多了，問(wèn)他以前干沒(méi)干過(guò)這一行。
他的回答完全出乎我的意料：年初才從監(jiān)獄里放出來(lái)，犯的刑事案，因?yàn)樵诩亦l(xiāng)鎮(zhèn)上參與團(tuán)伙斗毆?dú)⑺酪粋€(gè)人，被判了15年。我聽(tīng)到這里，低頭喝了一口水，掩飾自己的緊張。
忽然，列車(chē)員在走廊上喊他出去驗(yàn)票。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，門(mén)不知什么時(shí)候在列車(chē)的晃蕩中被關(guān)上了，任他怎么使勁也扳不開(kāi)。門(mén)外兩個(gè)列車(chē)員也忙活了半天，才將門(mén)打開(kāi)了，她們笑嘻嘻地解釋說(shuō)，這個(gè)門(mén)的確有些問(wèn)題，好在路上僅兩天，讓我們將就一點(diǎn)，有事就喊她們，萬(wàn)一聽(tīng)不見(jiàn)，就敲墻板。列車(chē)員的工作間在隔壁。
一會(huì)兒他驗(yàn)完票回來(lái)了，我卻滿(mǎn)懷心思地出去了。雖說(shuō)平日不是個(gè)太膽小的女人，可想到要和一個(gè)殺過(guò)人的男人待上整整一夜，還是很不安，想悄悄找列車(chē)員調(diào)換個(gè)房間。
已經(jīng)走到列車(chē)員工作間門(mén)口了，我又停了下來(lái)，站在走廊里內(nèi)心掙扎了很久：素昧平生的他向我道出了實(shí)情，我卻因此不信任他，他肯定會(huì)猜測(cè)到我中途調(diào)換房間的原因，顯然對(duì)人家是個(gè)傷害。我還能想象到列車(chē)員聽(tīng)了我道出的緣由后，看他的眼神。
我艱難地中止了調(diào)換房間的計(jì)劃。若無(wú)其事地回到了原來(lái)的鋪位。他拿出一個(gè)紅紅的蘋(píng)果，削得很干凈遞給了我，繼續(xù)說(shuō)他做生意的事兒。這次到武漢是多年前的一位牢友出的路費(fèi)，那個(gè)朋友出獄后自然是找不到工作，從小本買(mǎi)賣(mài)做起。后來(lái)主要經(jīng)營(yíng)窗簾，生意現(xiàn)在做得很大。他還告訴我。當(dāng)年被判刑之時(shí)，女朋友尚在懷孕，后來(lái)從鄉(xiāng)下獨(dú)自去了廣東，留下一個(gè)女兒，由他生活在鄉(xiāng)村里的父母照管。當(dāng)年抓進(jìn)去的時(shí)候，他剛滿(mǎn)20歲，父母節(jié)省下錢(qián)經(jīng)常坐長(zhǎng)途汽車(chē)到長(zhǎng)沙附近的那座監(jiān)獄探監(jiān)，希望他好好改造，出獄后“重新做人”。因?yàn)樗憩F(xiàn)較好。15年的牢獄減成了10年。這10年里。他的父母不算年邁但已是滿(mǎn)頭銀發(fā)，還因?yàn)樗诖謇?ldquo;不能抬頭做人”。10年里，在他被抓走那年誕生的女?huà)耄查L(zhǎng)成了一個(gè)梳小辮的4年級(jí)女孩。
他說(shuō)，重新做人就從一個(gè)兒子做起，讓父母過(guò)上好日子；從一個(gè)父親做起，讓女兒在學(xué)校里找回尊嚴(yán)。他還要去廣東找到那個(gè)據(jù)說(shuō)跟人開(kāi)了發(fā)廊從此下落不明的女朋友，當(dāng)面向她道歉。他說(shuō)最對(duì)不住的還是那個(gè)被他和同伙一氣之下殺死的年輕人，那個(gè)人吭都沒(méi)吭就倒在一大攤血水里，10年的牢獄生活中經(jīng)常浮現(xiàn)那個(gè)畫(huà)面，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最大的懲罰是它將一生都伴隨著他。讓他的靈魂永世不安。
黑夜替代了黃昏，整條走廊只有我們這間房的門(mén)一直都開(kāi)著，月光灑在走廊上像鋪了一層白銀。他躺下去了，將一只黑色的提包緊緊地?fù)г谛厍啊?/p>
我將門(mén)咔嗒關(guān)上了。
他翻過(guò)身，有淚水細(xì)細(xì)地滲出來(lái)。
列車(chē)在夜行，房間漸漸響起他的鼾聲。我在夜色中睜著眼睛，沒(méi)有一絲的恐懼，眼前閃動(dòng)著各色人生風(fēng)景。
第二天，他仍然出神地望著窗外，忽然自言自語(yǔ)地說(shuō)了句“花開(kāi)了”。我從窗外看出去，漫山的梨樹(shù)海，一片粉白。
終點(diǎn)站武漢到了，下了火車(chē)，我們都沒(méi)說(shuō)再見(jiàn)。他單薄的身影很快就被出站的人流裹挾著走遠(yuǎn)了。
人生大道理范文第2篇
第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋里一年四季不滅的火塘上用小陶罐燒烤大理特產(chǎn)沱茶到黃而不焦，香氣彌漫時(shí)再?zèng)_入滾燙開(kāi)水制成。寓清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，舉步維艱，創(chuàng)業(yè)之始，苦字當(dāng)頭。
第二道茶叫“甜茶”，是用大理特產(chǎn)乳扇、核桃仁和紅糖為佐料，沖入清淡的用大理名茶“感通茶”煎制的茶水制作而成。此道茶甜而不膩，所用茶杯大若小碗，客人可以痛快地喝個(gè)夠。寓苦去甜來(lái)之意，代表的是人生的甘境。經(jīng)過(guò)困苦的煎熬，經(jīng)過(guò)歲月的浸泡，奮斗時(shí)埋下的種子終于發(fā)芽、成長(zhǎng)，最后碩果累累。
第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少許花椒、姜、桂皮為作料，沖“蒼山雪綠茶”煎制而成。此道茶甜蜜中帶有麻辣味，喝后回味無(wú)窮。因桂皮性辣，辣在白族中與“親”諧音，而姜在白語(yǔ)中讀“?”，有富貴之意，所以此道茶表達(dá)了賓主之間親密無(wú)比和主人對(duì)客人的祝福。因集中了甜、苦、辣等味，又稱(chēng)回味茶，代表的是人生的淡境。一個(gè)人的一生，要經(jīng)歷的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有諸如名利、權(quán)勢(shì)、富貴榮華等等的誘惑。要做到“順境不足喜，逆境不足憂(yōu)”，需要淡泊的心胸和恢宏的氣度。
人生大道理范文第3篇
從理論淵源上看，認(rèn)知理論屬于心理學(xué)研究的范疇，不同學(xué)派對(duì)認(rèn)知理論有不同的認(rèn)識(shí)和理解。認(rèn)知心理學(xué)最初是由新行為主義的代表托爾曼提出來(lái)的，他通過(guò)大量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究，提出了以目的行為主義為中心的認(rèn)知理論，由此開(kāi)辟了新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。托爾曼所提出的認(rèn)知理論是以“行為”為中心的。在他看來(lái)，行為背后的認(rèn)知更為重要，只有對(duì)行為產(chǎn)生的心理認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行分析，才能準(zhǔn)確理解做出該行為的原因。而格式塔學(xué)派則認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程才是認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)鍵所在。格式塔學(xué)派的代表人物魏特海默通過(guò)大量的實(shí)證研究，分析了整體、模式和結(jié)構(gòu)在認(rèn)知心理中的作用，并突出了人在感覺(jué)信息輸入中的能動(dòng)性，這為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。總體來(lái)看，格式塔學(xué)派認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知并不是沒(méi)有原則的，必須堅(jiān)持知覺(jué)方面的組織原則，具體包括圖形與背景原則、接近性原則、連續(xù)性原則和完整原則。隨后不久，格式塔學(xué)派進(jìn)一步提出了心理場(chǎng)的概念，并將其作為認(rèn)知心理學(xué)理論中重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，各心理學(xué)派從不同的角度對(duì)認(rèn)知理論進(jìn)行了論述，極大地豐富了認(rèn)知理論的內(nèi)容。本研究認(rèn)為，無(wú)論是以過(guò)程為中心的認(rèn)知理論還是以行為為中心的認(rèn)知理論，其最終目的都在于通過(guò)對(duì)行為人心理展開(kāi)研究，對(duì)其將來(lái)可能發(fā)生的行為進(jìn)行預(yù)判，并提出一定的行為規(guī)制方案。基于此，可以對(duì)認(rèn)知理論作如下定義：認(rèn)知理論是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)感官所接收到的信息進(jìn)行識(shí)別、重構(gòu)、提取等一系列的加工，進(jìn)而探討認(rèn)識(shí)過(guò)程對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生何種影響，并提出塑造建議的理論。關(guān)于道德，馬克思曾進(jìn)行了相應(yīng)的界定。在馬克思看來(lái)，道德是調(diào)整和約束人與人之間、人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總稱(chēng)。不僅如此，馬克思還將道德視為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，道德與其他意識(shí)形態(tài)最大的區(qū)別，在于道德要依靠善與惡、公正與偏私、正義與非正義、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”。由此，如何形成正確的觀念應(yīng)是發(fā)揮道德指引“實(shí)踐”作用的前提條件。認(rèn)知理論對(duì)于大學(xué)生道德教育而言，其最為重要的作用在于能使大學(xué)生具備良好的道德認(rèn)知素質(zhì)。高校以一定的道德教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃地向大學(xué)生進(jìn)行道德教育，使受教育者從自身需要出發(fā)，積極主動(dòng)地把各種道德教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的成善、公正、正義和誠(chéng)實(shí)等優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而形成自我道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸將其外化為良好的行為。在這個(gè)過(guò)程中，受教育者需要通過(guò)各種媒介對(duì)教育者所傳達(dá)的道德內(nèi)容進(jìn)行接收、感知、消化和吸收，這是一個(gè)不斷認(rèn)知的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德認(rèn)知是認(rèn)知理論與大學(xué)生道德教育的理論契合點(diǎn)。
二、認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題
基于認(rèn)知理論的視角，大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題主要包括道德認(rèn)知水平相對(duì)較低、道德認(rèn)知過(guò)程缺乏主動(dòng)性和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性等。
1.道德認(rèn)知水平相對(duì)較低
從社會(huì)道德和個(gè)人道德的角度，可將道德認(rèn)知的內(nèi)容劃分為兩個(gè)類(lèi)別：第一類(lèi)是對(duì)社會(huì)公共道德的認(rèn)知；第二類(lèi)是對(duì)個(gè)人自身人格道德的認(rèn)知。大學(xué)生只有形成了這兩個(gè)方面的道德認(rèn)知，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，人的道德認(rèn)知水平是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。他將道德認(rèn)知水平劃分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是前習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知的主要特征表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏交流意識(shí)與權(quán)威意識(shí)；第二個(gè)層次是習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知所體現(xiàn)出來(lái)的特征是懂得換位思考問(wèn)題，具備一定的交流意識(shí)，但社會(huì)價(jià)值觀與道德觀嚴(yán)重缺失；第三個(gè)層次是后習(xí)俗水平，其所體現(xiàn)出來(lái)的道德認(rèn)知特點(diǎn)是道德主體開(kāi)始坦率地考慮社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，并將個(gè)人道德準(zhǔn)則很好地融入其中，具有良好的契約精神。一般而言，我國(guó)大學(xué)生已經(jīng)步入了成人階段，屬于成人群體，相對(duì)開(kāi)放的大學(xué)校園也使得大學(xué)生的生活處于半社會(huì)化狀態(tài)，有些大學(xué)生甚至在大學(xué)期間就走入社會(huì)，比如工作、生孩子等等。基于此，從應(yīng)然的角度來(lái)看，大學(xué)生道德認(rèn)知水平應(yīng)該已達(dá)到后習(xí)俗水平層次。但從實(shí)然的角度來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的總體認(rèn)知水平仍處于習(xí)俗水平，他們懂得換位思考，具備了交流的意識(shí)和能力，但缺乏鮮明的社會(huì)公共道德感。在道德實(shí)踐中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生期待奉獻(xiàn)與收獲能夠兼顧，“利己但不損人”是很多大學(xué)生所奉行的道德準(zhǔn)則。這反映出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀呈現(xiàn)出功利化的傾向，其所體現(xiàn)出來(lái)的道德認(rèn)知水平偏低。
2.道德認(rèn)知過(guò)程缺乏主動(dòng)性
從前面的論述可知，道德認(rèn)知本質(zhì)上是一種自發(fā)的心理活動(dòng)。因此，道德認(rèn)知的過(guò)程在很大程度上必須由相關(guān)主體主動(dòng)來(lái)完成。目前，我國(guó)大學(xué)生道德認(rèn)知的過(guò)程，更多體現(xiàn)出被動(dòng)性。在以90后為主的大學(xué)生群體中，大部分都是獨(dú)生子女，而相對(duì)于非獨(dú)生子女而言，獨(dú)生子女在家庭生活中往往會(huì)受到特殊的照顧，不僅僅有來(lái)自父母的關(guān)心，還有來(lái)自于雙方四個(gè)老人的特殊“照顧”，相對(duì)優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境使得他們即便進(jìn)入大學(xué)之后，與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)也十分少，家長(zhǎng)往往只關(guān)心子女的學(xué)業(yè)，而對(duì)于子女良好道德品質(zhì)的形成，往往缺乏有效的引導(dǎo)。不僅如此，即便是有些家長(zhǎng)在家庭生活中對(duì)子女進(jìn)行了相應(yīng)的道德教育，但基于他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，往往也會(huì)教導(dǎo)孩子以利己和保身為主。這使得大學(xué)生在進(jìn)入高校之后，在對(duì)道德問(wèn)題的判斷上，往往缺乏主動(dòng)性，要么是遵從父輩的教導(dǎo)，要么是隨大流，以至于有些大學(xué)生甚至將一些非道德的理念視為道德潮流，由此導(dǎo)致的后果可想而知。
3.道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性
道德認(rèn)知的過(guò)程必然涉及道德評(píng)價(jià)。只有在合理的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，大學(xué)生才能對(duì)自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定的預(yù)判，才能對(duì)道德的本質(zhì)有一個(gè)較為全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使得其最終所選擇的行為符合基本的道德規(guī)范。當(dāng)前大學(xué)生道德評(píng)價(jià)中存在的較為突出的問(wèn)題就是道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)十分單一，無(wú)論是對(duì)他人進(jìn)行道德評(píng)價(jià)還是對(duì)自身進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，大學(xué)生們習(xí)慣于簡(jiǎn)單地以好惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如此缺乏合理性的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得他們?cè)诘赖抡J(rèn)知過(guò)程中顯得無(wú)所適從。從根源上看，大學(xué)生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性的背后所反映的是西方社會(huì)價(jià)值理念對(duì)我國(guó)道德理念的沖擊，我國(guó)原本有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已經(jīng)形成了固有的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力在影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其價(jià)值理念也沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理體系。筆者認(rèn)為，重構(gòu)大學(xué)生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，是認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育的重要突破口。
三、認(rèn)知理論視角下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的路徑
應(yīng)針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題，將德育過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程相結(jié)合，加強(qiáng)主體性教育，建立并完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮認(rèn)知理論在大學(xué)生道德教育中的積極作用。
1.應(yīng)將德育過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程相結(jié)合，提高大學(xué)生道德認(rèn)知的水平。
具體來(lái)看，可以在高校道德教育的六大環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。高校道德教育的六個(gè)環(huán)節(jié)如下：一是注意和預(yù)期；二是激活原有的道德知識(shí)；三是選擇性知覺(jué)；四是工作記憶；五是新道德信息的鞏固與轉(zhuǎn)化；六是道德知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在第一環(huán)節(jié)和第二環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者可以利用情感陶冶、師生談話(huà)和理想激勵(lì)等方式激發(fā)大學(xué)生對(duì)高尚道德境界的追求，以增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)的積極性。而道德教育的第三和第四環(huán)節(jié)，是大學(xué)生道德知識(shí)重新建構(gòu)的過(guò)程，高校道德教育工作者可以充分利用邏輯分析法對(duì)道德認(rèn)知的三個(gè)層次進(jìn)行深刻剖析，以促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知向更高一級(jí)的水平發(fā)展。在道德教育的第五和第六環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者要積極組織學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中反思自己的行為，磨礪自身的道德意志，以此強(qiáng)化道德認(rèn)知的過(guò)程。
2.加強(qiáng)主體性教育，發(fā)揮大學(xué)生在道德認(rèn)知過(guò)程中的能動(dòng)性。
所謂主體性教育，就是要充分尊重大學(xué)生在道德教育過(guò)程中的主體地位，打破過(guò)去大學(xué)生在道德教育過(guò)程中總是處于被動(dòng)地位的局面。在科學(xué)發(fā)展觀提出之后，我國(guó)高等教育已開(kāi)始轉(zhuǎn)變過(guò)去的灌輸式教育模式，落實(shí)了學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性地位，這在客觀上為主體性教育的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。這就要求高校道德教育要轉(zhuǎn)變過(guò)去“師道尊嚴(yán)”的理念，關(guān)注學(xué)生的道德知識(shí)學(xué)習(xí)需求，在課堂上營(yíng)造平等、輕松、和諧的教學(xué)氛圍。與此同時(shí)，高校道德教育還要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，比如可以由教師引出相應(yīng)的道德案例，由學(xué)生以小組的形式展開(kāi)討論，最后以小組為單位進(jìn)行匯報(bào)，如此既能提高學(xué)生參與道德教育課堂教學(xué)的積極性，也能夠逐漸使學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化于心中。
3.進(jìn)一步完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。
人生大道理范文第4篇
隨著社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷的增強(qiáng)，高等教育也面臨著巨大的轉(zhuǎn)型與改革壓力，高等教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)知識(shí)型人才逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展全方位人才，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力更重要于提高學(xué)生的應(yīng)試能力。高校中每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)體的差異性，所以高校輔導(dǎo)員在進(jìn)行人格教育工作中就面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異性不僅僅是體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上，更主要是心理和思維模式上，也正是由于這些差別才導(dǎo)致學(xué)生之間差異明顯。如今社會(huì)是充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)與多元化的，每個(gè)大學(xué)生都可以有自己追求的人格模式，但是高校應(yīng)當(dāng)努力將學(xué)生往正確的健康的人格上進(jìn)行引導(dǎo)。與傳統(tǒng)的教學(xué)存在不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的智力培養(yǎng)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生可以不斷吸收到新鮮的文化知識(shí)和健康的人格思維模式。
學(xué)生在建立健康的人格時(shí)需要確保對(duì)自身有個(gè)理性認(rèn)知，在一種相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)人格塑造工作。對(duì)于剛剛踏進(jìn)大學(xué)校園的大學(xué)生而言，很多學(xué)生無(wú)法理性認(rèn)知自我，所以高校輔導(dǎo)員對(duì)其進(jìn)行心理上的正確引導(dǎo)具有高度的現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生不僅能夠做到認(rèn)知自我還能學(xué)會(huì)客觀評(píng)價(jià)自我。剛進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生人格尚未健全，所以在表現(xiàn)上往往比較積極，對(duì)新事物也更加充滿(mǎn)好奇心，對(duì)這類(lèi)學(xué)生進(jìn)行人格魅力塑造是最佳選擇也是最佳時(shí)機(jī)。
2 高校輔導(dǎo)員人格魅力在高校教學(xué)中的重要作用
人格是一種集合了個(gè)人的道德、品質(zhì)、權(quán)利、義務(wù)等方面元素的綜合性資格。人格魅力則是特指某人的氣質(zhì)、品德、能力等方面所具備的強(qiáng)大吸引力。例如在高校思政教學(xué)當(dāng)中，輔導(dǎo)員的人格魅力就表現(xiàn)為一種對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和教學(xué)促進(jìn)具有強(qiáng)大提升效果的綜合素養(yǎng)。
在高校日常的教學(xué)之中，輔導(dǎo)員的人格魅力是無(wú)形但又時(shí)刻存在的，它對(duì)學(xué)生們能夠產(chǎn)生直接示范效應(yīng)和成長(zhǎng)導(dǎo)向作用。可以說(shuō)，輔導(dǎo)員的人格魅力也是高校正常開(kāi)展教學(xué)的一種特殊資源和教學(xué)力量，輔導(dǎo)員獨(dú)特的教化感染手段，會(huì)逐漸對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生持久而又深刻正面影響的人文教育。
2.1 提高高等院校輔導(dǎo)員吸引力的基本要求
高等院校的輔導(dǎo)員需要發(fā)揮出自己的人格魅力，以此吸引學(xué)生、感染學(xué)生和鼓舞學(xué)生，在激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還能夠加深他們對(duì)理想的認(rèn)知和對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)。以個(gè)人的人格魅力吸引學(xué)生投入到高校學(xué)習(xí)之中，不僅是教師能力的高級(jí)目標(biāo)，也是教學(xué)能夠得到質(zhì)量保障的根本之一。
高校輔導(dǎo)員之間普遍也存在這樣一種觀點(diǎn)，學(xué)生喜歡老師才會(huì)喜歡上老師所教的課程。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了輔導(dǎo)員應(yīng)將人格魅力作為一大追求目標(biāo)，也點(diǎn)出了提升老師的人格魅力以增強(qiáng)課堂吸引力的本質(zhì)。人格魅力可以提高學(xué)生們的受教自覺(jué)性和輔導(dǎo)員的教學(xué)自信心，并且可以激發(fā)學(xué)生們的活性思維和求知欲望。這樣的教學(xué)課堂必然是和諧融洽的，這樣的輔導(dǎo)員必然是令學(xué)生心悅誠(chéng)服真心愛(ài)戴的。所以高校輔導(dǎo)員的人格魅力對(duì)于學(xué)生人格志趣的感染引導(dǎo)作用可見(jiàn)一斑。
2.2 對(duì)學(xué)生的理想信念具備潛移默化的作用
高等院校輔導(dǎo)員的工作主要受眾對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的大一學(xué)生。這些學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)環(huán)境，雖然對(duì)一切新鮮事物十分好奇，但是遠(yuǎn)離父母朋友又難免會(huì)有一些不適應(yīng)，想要在短時(shí)間內(nèi)迅速融入大學(xué)環(huán)境又有些茫然無(wú)措。除此之外，這些大學(xué)生的三觀已經(jīng)步入形成和定型的關(guān)鍵時(shí)期，他們的理想信念和人格品質(zhì)，都需要得到及時(shí)而正確的引導(dǎo)和塑造。輔導(dǎo)員的人格魅力此時(shí)就能發(fā)揮出這種效應(yīng)，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的正面影響。
現(xiàn)如今，我國(guó)已步入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜多變，社會(huì)意識(shí)也出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各種各樣的思維意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在產(chǎn)生交流碰撞。隨著傳媒手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，大學(xué)生所能接受到的信息來(lái)源也越來(lái)越多，越來(lái)越廣，但是這也給不良思想和腐朽文化的侵入創(chuàng)造了更為方便的途徑。大學(xué)生的辨別能力和抵抗能力很難全面鑒別并有效抵制這些腐朽思想和低俗文化的侵害。而這些客觀事實(shí)也給高校的輔導(dǎo)員增加了傳授科學(xué)文化理念的難度。這就要求高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)始終保持正確的政治信仰，并擁有敏銳的文化信息鑒別能力。大學(xué)生的人格魅力養(yǎng)成對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)治久安以及和諧發(fā)展都具有極強(qiáng)的戰(zhàn)略意義，高等院校的輔導(dǎo)員作為思想政治文化的傳播者和引導(dǎo)者，更需要具備極強(qiáng)的理想信念和堅(jiān)定的個(gè)人意志，才能以人格魅力對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生正面影響，促使他們逐漸形成個(gè)人的崇高理想信念。
2.3 對(duì)學(xué)生的人格完善起到良好的導(dǎo)向作用
輔導(dǎo)員是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)具備非常有意義的引導(dǎo)作用。簡(jiǎn)而言之，高校輔導(dǎo)員要做的事情，就是以教師的人格去塑造學(xué)生的人格。輔導(dǎo)員的一舉一動(dòng)和言談舉止，都可以對(duì)外傳達(dá)教育信息，并透出對(duì)學(xué)生們的勉勵(lì)和期待。輔導(dǎo)員將如何做人展示給大學(xué)生們看，以此影響他們的為人處世。
在大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的時(shí)間很長(zhǎng)，也最容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。輔導(dǎo)員的人格魅力更是能為大學(xué)生們提供行為規(guī)范的直接演示。尤其通過(guò)輔導(dǎo)員的寬廣胸襟和樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)大學(xué)生的人格健康養(yǎng)成和道德素養(yǎng)認(rèn)知產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用。輔導(dǎo)員的道德觀念和行為舉動(dòng)，更是為大學(xué)生提供了生動(dòng)具體的引導(dǎo)，并且對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使他們自覺(jué)的根據(jù)相關(guān)的道德規(guī)范來(lái)約束自己和糾正自己，以此實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)的根本目的。
3 提高高校輔導(dǎo)員人格影響力的具體對(duì)策
高校輔導(dǎo)員的人格魅力雖然具備一定的穩(wěn)定性，但同時(shí)也具有很強(qiáng)可塑性。為了提升高校輔導(dǎo)員的人格魅力，并改善高校教學(xué)效果輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。
3.1 形成高度的文化自覺(jué)，塑造理想人格
著名社會(huì)學(xué)家曾在我國(guó)步入文化轉(zhuǎn)型時(shí)期提出過(guò)“文化自覺(jué)”這一新理念，并指出文化自覺(jué)是人處于一定的文化環(huán)境中產(chǎn)生的一系列自知之明，這種自知之明具有很大的影響力，并使人具備很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力。
當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化也出現(xiàn)了一定的復(fù)雜性、多樣性、變異性和流動(dòng)性特征。高等院校的輔導(dǎo)員不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)自我人格和文化傳統(tǒng)的全新認(rèn)知了解任務(wù)，還需要克服自身人格和文化傳統(tǒng)可能會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和自我解放的負(fù)面因素，在社會(huì)變化的大潮中繼續(xù)塑造和完善理想人格。只有這樣，高校輔導(dǎo)員才能夠以?xún)?yōu)秀的人格魅力去引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和理性的審視分析思維。
3.2 積累豐富的情感體驗(yàn)，提升人格精神
近年來(lái)，隨著不斷分析批判知性化教育，教育教學(xué)界對(duì)“體驗(yàn)”有了重新的認(rèn)識(shí)。作為一種全新的教學(xué)話(huà)語(yǔ)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)成為了當(dāng)下學(xué)校和老師最關(guān)心的幾大教學(xué)重點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的親身經(jīng)歷和認(rèn)知感受，并將參悟體會(huì)等升華為學(xué)生個(gè)人對(duì)世界觀和自我理解的深刻認(rèn)知和超越認(rèn)知。如果在思政教學(xué)中失去了體驗(yàn)，那么學(xué)生必然會(huì)失去重要的情感體驗(yàn)，也會(huì)阻礙學(xué)生精神境界的提升發(fā)展，并且極大的限制了大學(xué)生的創(chuàng)造活力。
因此，高等院校的輔導(dǎo)員必須重視并增加學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在教學(xué)過(guò)程中增加情感體驗(yàn)的累積。還需要在增加教師個(gè)人教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，以人格魅力提升教學(xué)的效果和對(duì)學(xué)生的影響力，發(fā)揮出師生情感的引導(dǎo)作用，促使學(xué)生的潛意識(shí)情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教師有意識(shí)的心理引導(dǎo)。這樣的人格魅力感染過(guò)程，不僅能夠在學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在向往的基礎(chǔ)上累積正面的情感體驗(yàn)，而且有助于學(xué)生感受和體會(huì)到他人的精神變化并產(chǎn)生情感共鳴。這種老師和學(xué)生都產(chǎn)生雙向體驗(yàn)提升的教學(xué)活動(dòng)，有助于提升老師和學(xué)生的人格精神境界。
3.3 營(yíng)造良好的外部環(huán)境，滿(mǎn)足成就需要
美國(guó)的人本主義代表學(xué)家馬斯洛提出的“需求層次論”主張將人的相關(guān)需求分為幾大不同層次，并指出越是靠前的基礎(chǔ)需求越重要，只有基礎(chǔ)需求得到了滿(mǎn)足人類(lèi)才會(huì)產(chǎn)生下一階層的高級(jí)需求。普遍觀念認(rèn)為人的需求和動(dòng)機(jī)是密切相連的，有了相關(guān)需要才會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的動(dòng)機(jī)，并產(chǎn)生想要達(dá)成預(yù)定目標(biāo)的一定動(dòng)力。
從這方面來(lái)看，提升高校輔導(dǎo)員的人格魅力還需要首先從關(guān)注輔導(dǎo)員的主體特性和相關(guān)需要著手。高等院校需要使用優(yōu)化校園環(huán)境、打造人文氛圍等方法來(lái)減少輔導(dǎo)員的外界壓力和內(nèi)在壓力，這樣才能夠形成一種正向的積極合力，并引發(fā)輔導(dǎo)員的高級(jí)需求。具體的優(yōu)化方法如給予培訓(xùn)深造機(jī)會(huì)、提升輔導(dǎo)員福利待遇、改進(jìn)現(xiàn)有考評(píng)體系、設(shè)置獎(jiǎng)懲體制、支持思政教學(xué)建設(shè)、加大教研投入等，都可以較好地滿(mǎn)足高校輔導(dǎo)員的多層次個(gè)人需求，提高高校輔導(dǎo)員們的歸屬感，并切實(shí)解決輔導(dǎo)員的發(fā)展提升問(wèn)題。
人生大道理范文第5篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人際交往；適應(yīng)不良
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2013）21-0258-02
一、案例內(nèi)容
1.基本情況。小A，女，浙江人，工科試驗(yàn)班學(xué)生。大一入學(xué)時(shí)，在班委選舉中小A被推選為團(tuán)支書(shū)。她工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，但其家庭經(jīng)濟(jì)條件比較困難，在入學(xué)時(shí)遞交了“綠色通道”申請(qǐng)。作為一名新生，從入學(xué)軍訓(xùn)到日常活動(dòng)，她都積極參加；作為一名班干部，她也常向輔導(dǎo)員和學(xué)長(zhǎng)請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)。之后有同學(xué)向輔導(dǎo)員反映：小A作為團(tuán)支書(shū)，與男生的交流很少。輔導(dǎo)員在與她的交流中發(fā)現(xiàn)，她說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣顯得有些急躁，而且整個(gè)人看起來(lái)不太精神。小A向輔導(dǎo)員講述了她自入學(xué)開(kāi)始就失眠的經(jīng)歷，因?yàn)樗卟蛔愣绊懥苏５膶W(xué)習(xí)和生活。經(jīng)過(guò)輔導(dǎo)員心理疏導(dǎo)及相關(guān)幫扶措施的實(shí)施，小A的睡眠狀況有所改善，心理問(wèn)題逐步得到緩解。
2.個(gè)案主述。由于常常想著白天的學(xué)生工作和學(xué)習(xí)生活，我感覺(jué)精神高度緊張而不能入睡。記得在高中時(shí)期，我曾看過(guò)的一部恐怖電影，那種恐懼感至今仍讓我在深夜時(shí)分感到恐懼，以致影響了睡眠。我也把這種情況跟家里人、班主任和信任的室友提起，并到心理健康中心咨詢(xún)，咨詢(xún)師通過(guò)心理測(cè)試，說(shuō)我有輕度抑郁。老師，我該怎么辦呢？
3.輔導(dǎo)員觀察診斷。通過(guò)觀察與交談，輔導(dǎo)員察覺(jué)到小A在說(shuō)話(huà)時(shí)手一直在輕微抖動(dòng)，頭也不敢抬起來(lái)，并且出現(xiàn)額頭出汗的現(xiàn)象，表現(xiàn)出明顯的精神焦慮癥狀。輔導(dǎo)員進(jìn)一步與其室友了解情況，發(fā)現(xiàn)小A不能順利地融入到集體生活中，她不愿意主動(dòng)與人交談，有時(shí)顯得比較冷漠。對(duì)于剛邁進(jìn)大學(xué)校園的新生來(lái)說(shuō)，人際交往通常會(huì)成為新生遇到的首要困惑之一，綜合觀察情況及了解到的信息，小A就是因此而產(chǎn)生了角色困惑、自卑、不懂得與人交流等問(wèn)題。由于心理障礙而帶來(lái)的典型焦慮，表現(xiàn)為精神疲倦、身體乏力、失眠敏感、記憶力減退、學(xué)習(xí)效率低下等癥狀。綜上，初步診斷小A為新生的人際交往障礙和角色緊張問(wèn)題。
二、情況分析及幫扶措施
1.幫扶過(guò)程及采取的措施。①定期與本人談心談話(huà)查找原因，并給予其困難補(bǔ)助。當(dāng)小A拿著醫(yī)生的結(jié)論，神情緊張的找到輔導(dǎo)員時(shí)，輔導(dǎo)員提醒她醫(yī)生的結(jié)論并不是判決書(shū)，心理狀態(tài)的調(diào)適還要靠自身的努力去完成，同時(shí)不斷地給她鼓勵(lì)和正面引導(dǎo)，幫助其重樹(shù)信心。經(jīng)過(guò)深入交談，小A睡眠質(zhì)量雖有所提高，但失眠的困擾依然沒(méi)能徹底消除。同時(shí)，她因家庭經(jīng)濟(jì)困難，難以應(yīng)付藥費(fèi)支出，停止了用藥。輔導(dǎo)員在幫助爭(zhēng)取臨時(shí)困難補(bǔ)助的同時(shí)，也提醒她要注意勞逸結(jié)合，協(xié)調(diào)工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，緩解壓力，不要因?yàn)閷W(xué)生工作壓力而影響學(xué)習(xí)和休息。輔導(dǎo)員在與小A的交流過(guò)程中，小A也談起過(guò)以往不愉快的家庭經(jīng)歷和情感挫折，但始終沒(méi)有道出導(dǎo)致其失眠的真正原因。②聯(lián)系寢室同學(xué)，進(jìn)行隨訪跟進(jìn)。隨著同學(xué)之間的友誼逐步加深，學(xué)生活動(dòng)也多了起來(lái)，而小A卻又一次找到了輔導(dǎo)員。這次談話(huà)的內(nèi)容主要是她想調(diào)換寢室，她認(rèn)為室友的作息習(xí)慣影響了她的正常休息，同時(shí)她強(qiáng)調(diào)不是因?yàn)閷嬍谊P(guān)系不合而要調(diào)換宿舍，只是不好意思讓大家遷就她的作息。隨后，輔導(dǎo)員找到其室友進(jìn)一步了解情況，發(fā)現(xiàn)她們所說(shuō)的與小A所說(shuō)的有些出入，她們反映小A不愿加入到她們的臥談中去，甚至對(duì)她們的話(huà)題顯得有點(diǎn)煩感。此后輔導(dǎo)員再次找小A談心，她終于說(shuō)出了其人際關(guān)系緊張的原因：她表示想調(diào)換寢室的真正原因是想找回一個(gè)屬于自己的空間，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)與寢室同學(xué)在一起的時(shí)間太多反而會(huì)感到緊張導(dǎo)致失眠；她還認(rèn)為室友都很優(yōu)秀，自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，感到自卑。輔導(dǎo)員通過(guò)號(hào)召室友關(guān)心幫助、設(shè)計(jì)人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)她積極參與室友的臥談活動(dòng)，并積極通過(guò)體育鍛煉和參加團(tuán)體輔導(dǎo)來(lái)調(diào)適自己。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，小A的心理問(wèn)題得到了初步解決。③班主任、家長(zhǎng)、班集體聯(lián)動(dòng)，多位一體，助人自助。輔導(dǎo)員除了進(jìn)行個(gè)案輔導(dǎo)之外，還及時(shí)聯(lián)系了小A的班主任、家長(zhǎng)及班級(jí)干部，共同“會(huì)診”，通過(guò)定期座談，獲得第一手信息。并有針對(duì)性地開(kāi)展談話(huà)和幫扶計(jì)劃，營(yíng)造良好、溫馨的班級(jí)氛圍。如組織全班同學(xué)為小A過(guò)生日，讓其感受到家的溫暖，增強(qiáng)其對(duì)班級(jí)的歸屬感。督促寢室同學(xué)規(guī)律作息，提醒家長(zhǎng)加強(qiáng)與該學(xué)生的交流，通過(guò)電話(huà)溝通等方式，用親情的力量來(lái)促使小A進(jìn)行思想轉(zhuǎn)變。家校聯(lián)動(dòng)，多位一體，幫助她獲得成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。
2.個(gè)案自我調(diào)節(jié)主述。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)，我意識(shí)到我不是一個(gè)人在學(xué)習(xí)生活，周邊有很多關(guān)心愛(ài)護(hù)我的人，我的親人、老師和同學(xué)，他們都在關(guān)注著我，呵護(hù)著我。現(xiàn)在我的睡眠質(zhì)量很高，很多事情我也會(huì)主動(dòng)去做，在這個(gè)過(guò)程中我能感受到別人對(duì)我的支持和我給他們帶來(lái)的快樂(lè)。過(guò)去我總是活在自己的小圈子里，久而久之自己把自己給封閉起來(lái)了，現(xiàn)在我好像漸漸學(xué)會(huì)了怎樣做一個(gè)樂(lè)觀、快樂(lè)的人。
3.幫扶取得的最終效果。通過(guò)寢室室友及班主任的反饋，小A能夠積極地參加班級(jí)活動(dòng)，并能主動(dòng)跟男生打招呼了，睡眠質(zhì)量和學(xué)業(yè)成績(jī)也有了顯著提高。作為班級(jí)干部，也能組織班級(jí)同學(xué)開(kāi)展有益的團(tuán)對(duì)活動(dòng)，幫扶效果顯著。
三、案例總結(jié)
1.多方了解情況，全面查找原因，才能科學(xué)判斷。在上述案例中，輔導(dǎo)員在開(kāi)始階段并沒(méi)有察覺(jué)到導(dǎo)致其失眠的真正原因，忽略了人際交往這一重要因素。大學(xué)新生存在人際交往障礙，也會(huì)因?yàn)樽陨硇愿竦仍虿辉赶蛩送嘎叮蚨灰妆徊煊X(jué)。尤其對(duì)于一些有自卑心理的學(xué)生，本案例中的小A由于家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，對(duì)自己的能力做出過(guò)低評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有正視自身的自卑情結(jié)時(shí)，往往就會(huì)采取刻意隱瞞的方式，表里不一，她在最初與輔導(dǎo)員溝通的過(guò)程中，并沒(méi)有提到與寢室同學(xué)的相處情況，而是將失眠歸因于以往的不愉快經(jīng)歷。
2.營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，對(duì)于個(gè)體的帶動(dòng)和影響至關(guān)重要。在本案例中，培育溫暖、健康、和諧的班風(fēng)，形成良好的班級(jí)人際關(guān)系也是非常重要的。如，班上有神經(jīng)衰弱的同學(xué)，經(jīng)常熬夜的室友，應(yīng)該體諒他們，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣和作息規(guī)律，讓每一個(gè)學(xué)生懂得“己所不欲，勿施于人”的道理。同時(shí)，通過(guò)班團(tuán)活動(dòng)的舉辦，發(fā)揮學(xué)生們的熱情，增強(qiáng)他們的參與度，以提高對(duì)班集體的榮譽(yù)感、認(rèn)同感和歸屬感。
3.運(yùn)用心理咨詢(xún)的相關(guān)知識(shí)和技能，幫助學(xué)生掌握人際交往技巧，提高交往能力。對(duì)于由于人際交往障礙而出現(xiàn)心理問(wèn)題的學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該采取相應(yīng)的方法來(lái)進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，如傾聽(tīng)學(xué)生的傾訴，親自或委派合適的人選與其進(jìn)行溝通等。輔導(dǎo)員應(yīng)通過(guò)與學(xué)生的溝通把握學(xué)生的心理，給予其安慰和支持，進(jìn)一步舒緩其情緒。若當(dāng)事人不愿意他們的事情被太多同學(xué)知道的情況下，輔導(dǎo)員要盡量控制好參與干預(yù)的人數(shù)。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)在傾聽(tīng)、鼓勵(lì)和支持的時(shí)候，站在學(xué)生的角度，做到適當(dāng)?shù)摹肮睬椤保e極鼓勵(lì)對(duì)方改善自身的心理狀態(tài)，盡量為其營(yíng)造輕松、愉悅的氛圍，鼓勵(lì)其作出有效的應(yīng)對(duì)。
