楊師群

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇楊師群范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

楊師群范文第1篇

楊師群范文第2篇

沒有殘疾人的社會是殘疾的

我現在主要的課題是進行隨班就讀方面的研究。孤獨癥或其他殘疾孩子進入普通學校后，老師們該怎樣教這樣的孩子，如何在學科、行為規范、環境、教學上進行調整……以前這樣的孩子可能會被送到特殊教育學校，但現在就近劃片上學，這樣的孩子散落在很多學校里，可能每個學校都會有那么一兩個。我們的很多方法其實是來自這些學校的老師，有些老師的教育方法很聰明。雖然目前很多實踐都在摸索層面，但越來越多海外留學回來的專業人士，包括國內自己的學者都對這方面的研究產生興趣，并加入進來，尤其是在課堂教育方法上。

通過這么多年的工作，我覺得越來越多的人（弱勢群體家庭）認識到自己的權利，而且，拒絕的聲音也越來越少了，越來越多的人（學校領導）意識到這樣的孩子來我們學校、班級，并沒有壞處，甚至還有好處。曾去過四川一個普通學校做調查，一位從未接受過特教系統培訓的校長卻有一個特殊的理念：如果社會上看不到殘疾人，社會就是殘疾的；教不好殘疾孩子的老師就不是優秀老師。他的學校里有聾的、智力落后的殘疾孩子，但那些孩子都很自信，和普通孩子沒什么兩樣。我覺得很多孩子本來都是很好的，“特殊”是成人賦予孩子的概念，孩子產生不好的心態跟環境有密切關系。融合教育可以改造人，但整個社會的觀念都要調整，社會與人的互動關系也要調整，才能給孩子們營造一個健康的成長環境。

其實，普通孩子跟這些特殊孩子一起，也會對普通孩子的成長起到正面作用。對于這點，我希望更多孤獨癥孩子的家長不要擔心那么多，一定要站出來，坦然面對孩子是孤獨癥的現實，并且告訴周圍的人。你不站出來誰站出來？要知道聲音大了，弱勢就變成強勢了。

為孩子爭取最大化的權益

我贊成融合教育，但孩子去哪個教育環境是問題，要分不同的情況分別對待：普通學校、隨班就讀學校還是特殊教育學校，有些重度殘疾的孩子，目前可能更適合呆在醫院或家庭。我們要贊成的是，家長有很大權利選擇讓孩子利益最大化、選擇對孩子最有利的環境，而這也是學校沒有權利拒絕的。

馬上出臺的殘疾兒童隨班就讀實施辦法，和國務院最新頒布的“國務院法制辦公室關于《殘疾人教育條例（修訂草案）（送審稿）》公開征求意見的通知”，就講到了隨班就讀的政策以及資源老師和資源教室的配置，政策是針對所有殘疾孩子，并非只對孤獨癥的孩子。政策出臺后，首先，學校不能拒絕殘疾孩子入學，孩子能不能入學（普通學校），家長可以提出來，未來會有專家團、家長和學校一起綜合客觀評判，不再是學校說了算。學校可以根據條例來實施，如果做不到，也有明確的懲罰條例。當然，中央政府、地方政府如何幫助學校有能力接納孩子，以及相關的經費問題也正在修訂，應該很快就能出臺。全國一些城市已經開展了這方面的工作。我覺得資源教師的作用不是陪孩子多長時間，而是制訂適合孩子的個別化教育計劃，由其他老師及相關人員共同執行。每個學校配一個資源老師目前還做不到，這還需要一定時間。但資源教師師資培訓等問題已經被教育部提到議事日程。家長遇到問題（學校拒收），可以參照相關政策法規去找教委，由教委來同學校協商。

但我也想提醒一下有些焦慮的家長，如果今天你讓自己的家庭教師或者助教進入課堂（普通學校），明天又安排自己的特教進入課堂，我覺得其實這是一種對課堂的侵犯，對老師也不尊重，希望家長也要理解老師的立場。同時家長也應該考量聘請的特教人員是不是具備相關資質，能不能配合學校的教育教學規劃等。

請再給我10年

楊師群范文第3篇

去年“養生教母”、悟本堂來回折騰，使養生熱潮一浪高過一浪，表面上看起來“形勢一派大好”，但實際情況卻不容樂觀!這些都是一些偽養生“專家”惡搞的“群眾運動”。尤其是春節前的大道堂養生八寶包治百病案，當其被央視《焦點訪談》曝光停業后，仍有民眾前去“聲援”，搶購大道堂養生八寶；在網絡論壇上也迅速出現標題為“千古奇冤，央視重演”的網文，并有大量附和性的“水軍”跟帖。即使在被拆穿后，其組織者人仍想借助惡搞“群眾運動”來挽回敗局。

這些由少部分別有用心者發起的“群眾運動”，盲目“跟風”者眾。這種“運動”一旦興起，身處其中的人就會失去分辨能力，容易處于一種“狂熱狀態”，從而在社會形成統一的聲音、統一行為或者統一狀態，如同當年“一陣風雷驚世界，滿街紅綠走旌旗”。這種運動既傷害了大眾的身心健康，又危害養生事業的健康發展，著實令人痛心!

如何能避免這類養生“群眾運動”對自己造成傷害呢?我重申幾條常識：

首先，養生是個性化的，不能所有的人一概而論，必須因人而異，審因施養。養生就應遵循“三因制宜”的原則，即根據個體本身特點(因人)、周圍環境特點(因地)、不同的時令時期(因時)，找到最適合自身的養生方法。因此，沒有哪種具體的養生方法是適用于所有人的。而那些惡搞養生“群眾運動”的發起者，為了擴大影響，渲染自我，往往“千人一面”，荒腔走板，亂搞“一言堂”。

其次，慢性病患者的調養是有針對性的，不存在簡單幾招就能防治百病。人有個體化差異，疾病也復雜多變，二者疊加在一起，情況是何其復雜，哪有簡單幾招動作、幾味藥食就能通治百病的?但凡運動，為了追求“運動”背后的利益最大化，不僅違背醫學常理，甚至罔顧基本的生活常識，把復雜的慢性病調理簡單化。

楊師群范文第4篇

黎江萍：白天是白色的光，在街上走著走著，會迷失了方向。我總是這樣。有時候站在一個十字路口，突然就不知該怎么往下走，向左還是向右。然后蹲下，抱膝，默默地掏出手機，東翻西翻，自己也不知翻到哪里。人生的路漫長，少年走的路還短，迷茫也是正常。深夜總會有些小情緒，我在最迷茫的年紀，大半夜不睡仰頭看天，黑色，像少年的眼睛，然后鉆回被子里靜默無語。聽歌吧聽歌吧，歌聲里能找到些共鳴，然后憂愁，然后困擾，然后哭泣。一覺醒來，天亮了，迷茫長成一團光，白天是白色的光。白色雖然不能緩解憂愁，但至少能讓我再次看清人生的光亮。

淺笑°簡昱慕：青春里的時光如同白駒過隙般閃過，而我的世界里也充斥著這么兩個字：迷茫。周一的下午，照例是語文課，我也樂此不疲地玩著手機。當被提及背誦時，我聽到了周圍人的嗤笑。下課后我溜到操場，隨手發了心情，靠著墻發呆。突然有條信息，她說她后悔小學。

她畢業就當了網管，現在就像條米蟲般地生活，所以她決定要去念書了。我記得她最后一條：等我回來，我們一起努力！眼睛里酸酸的液體流了又流，我看到陽光從樹上打到了地上。是該好好學了。我很幸運，有人在最痛苦最糾結的時刻等著我，陪我一起走過，我們一起堅持著。我們的夢想，支持我們堅持下去的就是未來！不知道這算不算信仰，我只是一直堅信：青春雖有迷茫，但仍能有所堅持與依靠，我們一定有美好的未來。

當考拉遇到CR：我想在陽光下享受咖啡和書本，伴隨咖啡濃醇的香味和書本油墨的味道，讀著我還未知，卻渴望知曉的世界。累了就伸個懶腰，然后倦倦地閉上眼，沉沉地睡著。或者是在夏日的午后，穿著T恤，涼拖，享受冰棒帶來的涼爽，痛快地和朋友在安靜的街上大笑而過。可惜，這些卻只能浮現在腦海中。高三帶來的緊張感，迫使我連偷個懶也成了奢侈品。

楊師群范文第5篇

論文關鍵詞:秧歌活動;認識;動機;功能

論文摘要:通過對沈陽市秧歌活動的研究，闡明沈陽秧歌活動再度興起的原因、參與者的構成特點及秧歌的功能等。研究結果表明:沈陽秧歌活動，中老年活動者是主體，秧歌活動者對秧歌活動的健身、防病、治病、娛樂、協調人際關系等多元性功能的認識較高。建議在人口稠密的沈陽市，針對體育活動場地、設施不足的條件，應提倡開展秧歌活動，使其成為大眾健身的有效手段。

我國秧歌的歷史源遠流長。早在殷商時代，秧歌就已成為人們宗教祭祀活動的內容之一。秧歌在我國北方興起，并發展為現今的東北、河北、山東、陜西四大分支。據史料記載，東北秧歌流傳至今至少已有三百年的歷史。20世紀80年代，秧歌在沈陽自發地蓬勃興盛起來，已成為當地具有廣泛群眾基礎的大眾娛樂健身活動形式。筆者以體育社會學視角對沈陽群眾秧歌活動進行研究，探索沈陽群眾秧歌活動興起的原因、秧歌活動者的構成特點、秧歌活動的功能以及人們對秧歌活動的認識等，為更好地開展大眾健身活動提供參考。

1、研究對象與研究方法

1.1研究對象

在沈陽五個城區的部分秧歌隊中隨機抽取了500名秧歌活動者為調查對象，其中大東區120名、沈河區100名、和平區100名、皇姑區100名、鐵西區80名。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法查閱了社會學、文化學、人口學、老年學、社會心理學、體育社會學等專著及相關文獻。

1.2.2問卷調查法根據研究的需要，問卷設計主要由參加秧歌活動者的構成特點、參加活動的動機、對秧歌的認識、秧歌的功能、人們對秧歌的態度等指標組成。并對間卷進行了信度與效度檢驗。問卷的信度和效度均符合科研要求。問卷發放500份，回收500份，回收率100 %。有效間卷466份，有效回收率93. 20 %。

1.2.3數理統計采用Microsoft Excel對調查數理進行統計處理。

2、研究結果與分析

2.1沈陽秧歌活動者的構成

2.1.1年齡特點現今秧歌活動遍布沈城，經常參與者近十萬人。筆者對秧歌活動者進行了調查。研究結果表明，沈陽群眾秧歌活動者中老年人居多，特別是老年人比例較大，45歲以下者僅占3.86%，45-54歲占10.30 %，而55歲以上的活動者高達85.84%(表1)，可見老齡人口是秧歌活動的主體。由于人們物質生活水平的不斷改善，人的壽命普遍延長，導致社會老齡人口增多。對于老齡人口而言，當他們離開了原有的工作崗位就意味著進入了一個新的生活環境。他們需要在自己居住的社區中結識新的交往對象，需要以一種輕松愉快又能表現自我的生活方式來保持和提高自身的健康水平，尋求一種適合自己年齡特點的活動方式來滿足自己的需要.因此，秧歌活動以端新的面貌展現在人們的面前。

2.1.2文化結構在沈陽秧歌活動中，初中以下學歷者扮演著主要角色。秧歌起源于民間，屬于一種通俗文化.參與秧歌活動不需要特殊的修養和準備，好學易懂，因此他們選擇了秧歌，這與他們的審美觀點、欣賞標準和受教育的程度相吻合。當然，在現代秧歌活動中，存在一定比例文化程度較高的參與者(表2)。一方面說明原本是農業文明產物的秧歌在沈城興起，已被沈城人們所接受，文化程度較高的參與者對其認同;另一方面說明現代秧歌已經擺脫了舊有的娛樂活動的模式，而演變為集健身與娛樂為一體的活動形式。人們已經認識到了秧歌活動的實用價值，即健身娛樂價值，這不能不說是各行各業的人們能參加秧歌活動的重要原因之一。

2.1.3經濟狀況調查結果表明(表3)，參加秧歌活動者絕大多數為工薪階層家庭，月人均收入高于1 000元的僅為8. 58%， 500 --999元的為18 . 88% ， 300 -- 499元的為46. 36% ，300元以下的占總體的26.18%。就目前而言，秧歌活動者生活水平一般及貧困者居多。秧歌是一種比較經濟的運動形式，因此他們選擇了秧歌活動。

2.1.4健康狀況當人們進入老年階段以后.隨著年齡的增長，患病的可能性也隨之增大。許多秧歌活動者參加秧歌活動的動機就是為了鍛煉身體、防病治病。通過調查(表4)說明秧歌活動具有健身、防病、治病的作用。在秧歌活動者中，參加秧歌活動前體弱和患病者分別為9.87%和23.61％，現在為8.16%和16.09％，這不能不說明是參加秧歌活動使他們的身體健康狀況得到改善。就這一結果而言，至少說秧歌活動是促進他們健康的因素之一。

2.2袂歌活動者參加袂歌活動的動機

20世紀80年代初，秧歌在沈陽再度興起是以健身為實用目的的。即使到了今天，秧歌隊伍大多數人也是為了鍛煉身體而參加秧歌活動的(表5)。大多數活動者認為隨著年齡的增大具有健康的身體尤為重要。在人生的夕陽之時更好地享受人生，中老年人特別是老年人產生了以前不曾有過的健康保健意識。事實表明，秧歌活動能鍛煉身體、治愈疾病。據介紹“‘舞蹈治療學’在一些發達國家正方興未艾，這是一個具有時代特點新興學科”。秧歌活動在沈陽得以廣泛開展，強身健體、祛病延年的動因起了關鍵的作用。秧歌活動能強身健體、防病治病，這不僅是個邏輯推理.也的確是個有目共睹的事實。

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2.3袂歌活動者對袂歌的認識

秧歌經歷漫長歷史的磨礪，以一個嶄新的面目展示給當代的人們。秧歌在不同的歷史時期.反映著不同歷史時期的文化特征。在現代社會中，人們對秧歌的認識也發生著變化(表6)。這已說明隨著社會的變革和人們的思想意識、觀念的轉變，沈陽秧歌已經實現了從舊有的民俗舞蹈向大眾健身的轉化。秧歌本來是深受農民喜愛的民族民間藝術，進入都市人生活之中的根本原因是這一文化形態具有鮮明的健身、娛樂等多元功能。

2.4袂歌活動的功能

2.4.1健身功能對于秧歌活動能夠鍛煉身體、增強體質在實踐活動中大多數人已達成共識。秧歌活動是一種在樂曲的伴奏下對人體全身同時作用的運動。舞者按照不同的旋律、不同的節奏.全身各部位的運動方向、速度、幅度、力度也不同，對機體產生不同的健身效應，尤其對機體的神經系統和肌肉、呼吸和血液循環系統具有良好的作用。有研究表明，秧歌活動可以使中老年人血液中的TC， TG和LDLC降低，減少脂肪在血管壁上的沉積，改善心血管機能，可以使中老年人的HDL-G升高，有效減少心血管系統的發病率。據美國圣路易斯華盛頓醫院的研究資料顯示:優美悅耳的音樂可使機體分泌一種對身體健康有益的生物化學能，該物質不僅可以消除體內各器官大部分有毒物質，而且還能把人體各生理功能調節到最佳狀態，從而提高人體的免疫功能，增強體能和耐力。秧歌活動者通過完成不同的動作、肢體語言盡情地宣泄。由于手足運動可以改善血液循環，提高心臟的血液供應，防止缺血性心臟病的發生，所以可以實現秧歌活動的延年益壽功效。

2.4.2交際功能眾所周知，老年人社會活動減少，生活圈相對變小，他們渴望社會交往來填補閑暇時間帶來的孤寂。秧歌活動者中老年人居多，多屬同齡人，他們彼此易于了解，容易產生共同的感受而形成比較親密的關系，因此秧歌活動便成為了他們賴以交流思想、情感的最佳選擇，成為他們社會交往的主要活動方式，使他們體驗到了個體與群體的本不可缺少的聯系。他們重新尋到了這種聯系，在生活中再次尋找到樂趣。

2.4.3娛樂功能秧歌作為一種民族藝術.它誘人的魅力在于自娛和娛人的特性。它使舞者自我情感得以表露，讓人的思維得以引申。古今史學家都認為舞蹈是隨著生命的出現而產生的。秧歌雖然動作簡單.卻能反映舞者的復雜情感。舞者伴隨快慢、強弱、流暢和起伏的音樂節奏.自然地產生“情動于中，而形子外”的情緒。通過秧歌活動不僅可以體現人的情感的內在沖動，而且可以展示其愉快和美的心境。秧歌活動的娛樂性將為更多的人們所接受。

2.4.4文化交流功能由于歷史的原因，我國老齡人口的文化水平較低。進入老齡階段以后，接觸社會的幾率減小，這使他們的知識面變的更加狹窄.信息閉塞，而秧歌活動是舞者獲得各種信息、掌握知識的最佳途徑。

2.4.5自我展示功能在沈城每天的清晨和傍晚，在公園、廣場、街頭巷尾。人們都能見到參加秧歌活動的人群，一把彩扇、一塊方巾、一身彩服，在鼓樂曲的烘托下，舞動身姿，在群體活動中盡情地展示自我。每個人都需要歸屬于群體之中，人需要別人了解自己，得到社會的承認。無論在什么環境中，什么年齡階段，人都希望把自己的認識傳播給他人;同樣也需要了解社會與他人，需要從社會中得到自身精神上所缺少的東西。秧歌活動為活動者提供了顯示自己氣質、風度和個性的條件，使舞者樂在其中。

2.5袂歌活動的特點

作為健身娛樂的秧歌活動深受沈陽大眾喜愛的原因之一是秧歌活動本身的特點。秧歌活動是一個整體上十分有序，個體的自由度又比較大的程式系統。秧歌活動的場景是極其程式化的，參與者必須遵循這個程式，按一定有序的運作方式運動，它是一個主客觀認同的過程。在整體之下，個體的自由度在一定程度上被認可。在場景的流動變化中，參與者身著各式彩服，在樂曲的烘托下，顯示出宏偉的氣勢。

此外，沈城秧歌活動屬于自發的群眾健身娛樂活動，參與者在實踐中認識到了秧歌活動對健身、防病、治病的良好功效，認同秧歌是一種較好的娛樂形式。由于他們對運動和醫學的科學知識了解的不多，在活動中僅憑借自身的感覺來判斷負荷的大小，沒有一個較為科學的評價標準，所以無法對秧歌的實際功效作出準確的判斷，這是亟待解決的間題。

3、結論與建議

3.1結論

1)沈陽秧歌活動是健身和娛樂融為一體的多功能的群眾體育活動之一。

2)沈陽秧歌有深厚的社會基礎。人們對健身和娛樂活動的需要，以及老齡人口的增多，是沈陽秧歌活動興起和持續發展的主要原因。

3)沈陽秧歌活動隊伍中老齡人口、工薪階層的活動者是秧歌活動的主體。

4)活動者參加活動的動機主要是健身、防病、治病、娛樂;在不同時期人們對秧歌的認識具有明顯的差異;活動者對秧歌活動功能的多元性認識較高。

3.2建議

1)針對人口稠密的沈陽面臨群眾體育活動場地短缺、設施不足的現實情況，廣泛開展秧歌活動，使其成為大眾健身的有效手段。