畢加豬

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇畢加豬范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

畢加豬范文第1篇

畢加豬范文第2篇

原來同學嗎在比賽夾珠子呢。比賽規則是；兩隊各派出一名隊員參加比賽，在一分鐘內，哪個選手夾的多，那一組就勝利了。但一只手必須背在身后，杯子倒了是為作廢。

我們組選了一位同學——劉姿含，另一組選了一位“大將”——劉瑞祥。

比賽開始了，劉姿含迅速地夾了起來，劉瑞祥也不甘示弱快速地夾了起來。而那珠子像是抹了似的，不好夾。突然，劉姿含好像找到了夾珠子的規律，就像張飛吃豆芽----小菜一碟。劉瑞祥看見了便緊張了。最后，劉姿含就剩下兩個了。觀眾都站起來了，場上的加油聲此起彼伏。而劉瑞祥腦子好像一片空白。

這時，劉姿含加完了，也正好一分鐘過去了。老師說：“停。”劉瑞祥停下來了。最終劉姿含獲勝了。而劉瑞祥卻垂頭喪氣，難過極了。

畢加豬范文第3篇

我的記憶就像一條長河，一個個記憶就像一顆顆沙石。很多記憶被沖走了，但是有一個大沙石永不被沖走。

那是一個星期六下午，我去上神筆作文課，我們班進行了一場緊張激烈的夾珠子比賽。游戲在歡呼中開始了，有些人夾得很快，有些人夾得有一點慢，全班同學都爭著第一名。教室里熱鬧非凡!

輪到我上場了，老師喊“開始”，我立馬拿起武器——筷子，向一個藍色珠子敵人展開了攻擊。第一次沒夾起來，第二次沒夾起來，我有些緊張了，心怦怦直跳，但我不放棄。第三次，我終于把“敵人”成功抓了起來。接著，我分秒必爭，一秒也不敢耽誤。最后，我把“敵人”都打倒了，我得意洋洋的。

比賽結束了，我雖然沒有獲得名次，但是我認為“四十六秒”的成績是不慢的。這次比賽真令我難忘。

畢加豬范文第4篇

今天，我們班舉行了一場精彩的夾彈珠比賽。

游戲前，老師帶著微笑走了進來，取出了一個大盒子，拿出幾雙筷子，笑瞇瞇地說：“同學們，今天我們來玩夾彈珠比賽。”話音剛落，同學們馬上熱鬧起來了，有的說：“這可是我的強項”?？衫蠋熃又f：“這次游戲可是要求用左手夾”。同學們頓時鴉雀無聲，我心想，這也忒難了吧，看來我肯定輸了。但是，也有的人的臉上很平靜，似乎充滿了自信。

這場比賽是男女對抗賽。老師一聲令下，同學們就一擁而上。先請了兩個小朋友，只見女孩子小宋看了看彈珠，夾了夾彈珠，可是只夾進去一個，那些彈珠像見了鬼一樣，東逃西躲。輪到我了，我左手拿著筷子對準一顆白彈珠，把它趕到角落里，一夾，可是它太滑了，根本夾不起來，我垂頭喪氣地把筷子交給下一個小朋友。當我看到分數時，吃驚極了，因為男同學比我們多夾了好幾個彈珠。我想，我們肯定輸了。但沒想到，下一個小周同學一口氣夾起了很多彈珠，為我們贏得了好分數，我們女孩子不停地為自己吶喊助威，最后，我們還是敗給了男孩子。

雖然這次女孩子沒贏，但我知道，平凡的生活中，枯燥的一種方式去做，也會變得別有一番情趣。

畢加豬范文第5篇

摘要：朱載鄭明代著名的律學家、數學家，同時還是一位鮮為人知的舞蹈學理論家。他將舞蹈作為一門藝術，通過“舞學十議” 建立起自己的舞蹈理論。本文重點從舞學、舞聲等方面，闡釋朱載腫吭降奈璧敢帳跛枷搿

關鍵詞：朱載鄭晃璧桿枷?；舞?/p>

朱載鄭1536―1611年），字伯勤，是明代著名的律學家、數學家。提及這位學者，首先映入腦海的是他在音律、器樂、數學等方面的學術研究，代表作品《律學新說》、《算學新說》等。殊不知朱載腫魑我們歷史上研究廣泛的學者，在舞蹈方面也頗有研究，是一位鮮為人知的舞蹈學理論家。主要作品《律呂精義?外篇》、《六代小舞譜》、《小舞鄉樂譜》等。其中《律呂精義?外篇》中的舞蹈部分被看作中國歷史上第一部較完整的舞蹈學著作。

在中國古代舞蹈的歷史長河中，舞蹈作為一種目的性的表現形式存在，如作為供奴隸主享樂的；作為政治工具，歌頌統治帝王的功績；作為宗教儀式，娛神教化等。而朱載忠浴奧畚柩Р豢煞稀閉庖幻題，將舞蹈作為一門藝術，通過“舞學十議”――舞學、舞人、舞名、舞器、舞佾、舞表、舞聲、舞容、舞衣、舞譜，建立起自己的舞蹈理論。

一、舞學――舞蹈之本體

“舞學”， 是朱載質狀吹墓賾諼璧敢帳躚Э頻拇駛悖它的提出使舞蹈進入了“社會科學”的層次。朱載衷諂淥著的《樂律全書?小舞鄉樂譜》中說道：“君子務本，本立而道生。學舞者有本乎？曰： 不執干羽，空手而舞， 舞之本也。”[1]這句話一語道破舞蹈是肢w的藝術，純粹的肢體動作承載著表現力的展現與情感的流露。每一門藝術種類都有其獨特的方式來傳達作品的信息，只是表現的方式各不相同。如音樂需要用聲音、各種旋律來表達；文學需要用文字來表達；而舞蹈這門無聲的肢體藝術，不能運用語言來表達故事情節、抒感，只能完全依靠舞者肢體的表現力來完成所有的要求?；诖?，朱載種賦觶凡不同的肢體姿態皆有一定含義，要注意準確運用。他解釋說： “進者邀也，面皆向前，若邀客之勢也，退者送也，面皆向后，若送客之勢也，弛者搖也，面皆向外，若相別之勢也，張者招也，面皆向內，若相會之勢也，此四勢者，唐人謂之送、邀、招、搖，古人謂之進、退、弛、張?！盵2]

二、舞聲――舞蹈之聲律

“舞聲”顧名思義，指的是舞蹈音樂。朱載腫魑樂律學家自然很重視舞蹈音樂。在“舞學十議”有關“舞聲”的描述中指出“凡音皆可以舞”，即只要有音樂，就可以作為舞蹈音樂。同時，他又指出節奏是構成音樂的重要因素，在其舞譜中還設有節奏圖，要求舞者們“口念操縵、腳踏板眼”，力求達到舞蹈整體動作與節奏協調一致，使二者和諧統一。無論何舞種都要求以肢體隨著音樂節奏表現，通過對“自然人體”注入“音樂性”，感受“動覺”與“聽覺”所產生的強弱、輕重、快慢等協調統一的

律動感。

三、舞表、舞佾――舞蹈之構圖

無論何種舞臺藝術，“方位”與“空間”這兩個因素都必不可少。

舞臺方位感與空間意識是指舞者對自身所處舞臺空間、自身位置、面向方位及自身與他人舞臺空間關系的意識。其實早在明代，朱載志投源宋侍馓岢雋私饈汀K用“舞表”一詞表示舞蹈中的空間與方位，“舞干羽于兩階，《魯論》所謂，‘八佾舞于庭’是也。故其舞位寬廣，可以立表，而為進退……今太常二舞皆舞于殿內，地位迫隘，不敢回轉，始終立定， 一步未曾挪移，微動手足以舞而已。是故不設四表，亦無進退之容”。[3]這是朱載衷凇段璞懟分兇詈笠歡蔚拿枋觶他以“八佾舞于庭”為依據，指出沒有空間與方位，就沒有進退之容，也就更談不上舞蹈的構圖變化。

四、“轉”――舞蹈之要旨

朱載治柩е兇鈑屑壑檔囊桓雒題是“轉之一字為眾妙之門”。[4]這里的“眾妙”指的是各種舞蹈技能技巧的要旨，而“門”所指的是竅門，即各種技巧的關鍵之所在。中國古典舞無論是在靜態造型，還是動態走向中，都由始至終遵循“圓”作為“終點回歸起點”，過程中必須按照“劃圓”的動作原則，而“圓”正是“轉”所形成的線條和軌跡。因此，朱載值惱庖幻題是在其對舞蹈進行深入研究下得出的論證。

綜上所述，作為中國舞蹈理論研究史上的領先人物，朱載值奈柩思想奠定了中國舞蹈理論的基礎，其精辟的見解和思想，至今仍值得我們景仰。首先他明確舞蹈的基本含義，賦予其純粹肢體藝術的解釋。其次繼承對前代“樂舞”關系相互依存的觀念，同時還充分肯定舞蹈與音樂的獨立性。然后他將數字邏輯排列的科學方式引入舞蹈構圖中人數與隊形的設計中，使舞蹈構圖更加平衡對稱，更具形式美。最后他將“轉”看作舞蹈章法的要旨，視其為中國古代舞蹈劃圓動律的核心所在。

參考文獻：

[1][3][明]朱載.《律呂精義?外篇》卷十.

[2][明]朱載.《樂律全書?小舞鄉樂譜》.