籃球拉拉隊(duì)口號(hào)

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籃球拉拉隊(duì)口號(hào)范文第1篇

摘 要 通過(guò)觀看錄像，文獻(xiàn)資料及專家訪談等方法，探討研究美國(guó)NBA啦啦隊(duì)發(fā)展及作用與選材問(wèn)題，并結(jié)合CBA啦啦隊(duì)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了改進(jìn)意見(jiàn)和發(fā)展策略。為進(jìn)一步推動(dòng)CBA啦啦隊(duì)的快速發(fā)展及籃球運(yùn)動(dòng)成為觀眾喜歡的項(xiàng)目奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 籃球 啦啦隊(duì) NBA CBA 發(fā)展 差距

現(xiàn)代啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)發(fā)源于美國(guó)，距今已有一百多年的歷史，它分為舞蹈啦啦隊(duì)和技巧啦啦隊(duì)兩個(gè)項(xiàng)目，在籃球場(chǎng)上為籃球比賽表演的啦啦隊(duì)形式是做為舞蹈啦啦隊(duì)與其它項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種形式，這也是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)與其它項(xiàng)目不同的特點(diǎn)，因?yàn)橹挥欣怖碴?duì)運(yùn)動(dòng)才可以與其它項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)代啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的歷史可以追溯到19世紀(jì)80年代，最初是在高校里，為美式足球加油助威、烘托賽場(chǎng)氣氛而自發(fā)組織的團(tuán)隊(duì)表演形式。1980年美國(guó)舉辦了首屆全美啦啦隊(duì)錦標(biāo)賽，并且首次制定了規(guī)范的啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則，標(biāo)志著啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了競(jìng)技比賽的行列。此后，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)得到的飛速發(fā)展，其知名度和影響力與日俱增。全美各州大、中、小學(xué)校都擁有自己的啦啦隊(duì)，每年的全美啦啦隊(duì)大賽電視轉(zhuǎn)播都會(huì)取得較好的收視率，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為美國(guó)一個(gè)極具代表性的社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)。隨著CBA聯(lián)賽的逐漸成長(zhǎng)和NBA不斷滲入中國(guó)，讓中國(guó)人越來(lái)越了解籃球比賽的文化和啦啦隊(duì)在比賽中的真正作用。

一、研究方法

（一）觀看錄像法

通過(guò)觀看錄像，了解和分析NBA啦啦隊(duì)和CBA啦啦隊(duì)在表演時(shí)的不同。

（二）文獻(xiàn)資料法

查閱前人對(duì)啦啦隊(duì)分析的結(jié)果，結(jié)合前人的研究和本人的分析研究得出NBA和CBA啦啦隊(duì)的不同，差距和進(jìn)一步發(fā)展策略。

（三）專家訪談

二、NBA啦啦隊(duì)的作用與選材標(biāo)準(zhǔn)

我們看到的拉拉隊(duì)員熱情四溢、活力四射，而且都是身材高挑、長(zhǎng)發(fā)飄逸的美女。那么，啦啦隊(duì)起到的什么作用？究竟什么樣的人可以成為拉拉隊(duì)隊(duì)員？她們需要經(jīng)過(guò)什么樣的篩選才可以入選？是不是只要外形條件好，就有百分百的把握作拉拉隊(duì)員等問(wèn)題還需我們認(rèn)真思考。

（一）什么是啦啦隊(duì)

啦啦隊(duì)是運(yùn)用口號(hào)或在音樂(lè)的襯托下，通過(guò)隊(duì)員舞蹈動(dòng)作的完美，完成及高超的技能技巧展示，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的團(tuán)隊(duì)精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感的最高境界。

（二）NBA啦啦隊(duì)的作用

啦啦隊(duì)在比賽時(shí)不僅給球員激勵(lì)，給他們鼓舞士氣，在球隊(duì)領(lǐng)先的時(shí)候讓隊(duì)員更強(qiáng)、更向上、更團(tuán)結(jié)，帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛給觀眾美的享受。而且在不比賽的時(shí)候能為本球隊(duì)做一些宣傳工作。

（三）NBA啦啦隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)

1.熱愛(ài)舞蹈

皇家球場(chǎng)舞蹈隊(duì)的經(jīng)理萊斯利•鮑告訴記者，外貌并不是挑選拉拉隊(duì)員的首要標(biāo)準(zhǔn)，“我們的隊(duì)員，首先必須熱愛(ài)舞蹈。那就是你真的想要跳，會(huì)愿意傾注熱情和體力在場(chǎng)上表演舞蹈，不因你的心情等其他因素而改變。”

2.年齡、身材

除了“想跳”以外，年齡也是標(biāo)準(zhǔn)之一。拉拉隊(duì)的隊(duì)員至少都已經(jīng)高中畢業(yè)，也就是要大于19歲。但是我們并沒(méi)有所謂的最大年齡限制，現(xiàn)在拉拉隊(duì)中最大的隊(duì)員30歲出頭。至于身材，關(guān)于三圍、身高、體重，沒(méi)有任何限制和規(guī)定。

3.性格

作為拉拉隊(duì)的隊(duì)員，她們也是球隊(duì)的形象大使。因此，要求拉拉隊(duì)隊(duì)員至少性格開(kāi)朗、愿意和人交流。至于在鏡頭前該如何表現(xiàn)，我們都有訓(xùn)練，訓(xùn)練如何站立、如何微笑、如何拿捏語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速等。

（四）CBA啦啦隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)

1.來(lái)源

大多數(shù)拉拉隊(duì)員是高校學(xué)生。在CBA賽場(chǎng)上，有職業(yè)的球員，卻很少有職業(yè)的啦啦隊(duì)員除非做了教練，否則，啦啦隊(duì)員不可能跳很久。NBA的啦啦隊(duì)員更新也很快。現(xiàn)在CBA的啦啦隊(duì)員不少是高校的學(xué)生，很多啦啦隊(duì)在組建的時(shí)候，會(huì)在學(xué)校貼招收學(xué)員的廣告，喜愛(ài)舞蹈的姑娘們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練，最終成為了一個(gè)個(gè)啦啦隊(duì)員。

2.身高

160―170cm，身材勻稱，但是美國(guó)除了有身材很好的美女啦啦隊(duì)，還有胖子啦啦隊(duì)，老年啦啦隊(duì)，身材都不一。

3.其它要求

熱愛(ài)啦啦隊(duì)文化，有一定的舞蹈基礎(chǔ)和團(tuán)隊(duì)精神，確保每周有一定的課余時(shí)間參加訓(xùn)練。

4.隊(duì)員的產(chǎn)生

成員由投票來(lái)入選，也多者勝出。

三、CBA啦啦隊(duì)存在的問(wèn)題

（一）音樂(lè)的選擇

首先美國(guó)人的體型跟亞洲人長(zhǎng)的不太一樣，他們跳舞大多數(shù)是以爵士的風(fēng)格和現(xiàn)代舞的風(fēng)格為主，而我們CBA的音樂(lè)表現(xiàn)為含蓄沒(méi)有震撼力。

（二）動(dòng)作編排

特別是舞蹈動(dòng)作方面，很多賽區(qū)的拉拉隊(duì)表演動(dòng)作綿軟無(wú)力，根本達(dá)不到“健康性感”的要求。更重要的是大多數(shù)拉拉隊(duì)仍然只是來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，把舞蹈表演作為自己的例行公事，再多也只是發(fā)發(fā)贊助商提供的禮品而已，并沒(méi)有真正與球隊(duì)形成一體，沒(méi)能起到根據(jù)場(chǎng)上形勢(shì)來(lái)調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，與觀眾形成互動(dòng)的作用。

（三）吉祥物的打造

吉祥物是NBA現(xiàn)場(chǎng)娛樂(lè)的一部分，能調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，給觀眾來(lái)了歡笑。在NBA每個(gè)隊(duì)都有自己的吉祥物而且他們的表演和動(dòng)作都很新穎，但是CBA除了那只北京鴨好像就沒(méi)了，并且也只是走來(lái)走去，只作距離現(xiàn)場(chǎng)最近的觀眾。NBA的吉祥物以及翻筋斗灌籃等雜技表演也很吸引現(xiàn)場(chǎng)球迷。看來(lái)不是中國(guó)觀眾不熱烈，而是中國(guó)人在制造比賽氣氛方面確實(shí)與NBA還有著很大的差別。

（四）拉拉隊(duì)員的站姿

他們無(wú)論身高體形，無(wú)論表演休息，都保持沉肩、挺胸、收腹、立臀、雙膝并攏、雙腳外八字的站姿，如用芭蕾舞演員一樣，充分展現(xiàn)了女性優(yōu)美的體形，腹部肌肉由于舒展很好地隱藏了贅肉，大腿小腿收緊，拉長(zhǎng)了腿部的肌肉，看上去人就頎長(zhǎng)，盡管人不高，但給人一種完美的視覺(jué)效果。但是CBA啦啦隊(duì)隊(duì)員下來(lái)就是在那想干什么就干什么。

（五）服裝

因?yàn)樗齻冋ш?duì)伍人不多，所以服裝都是度身定做，完全貼合身體，而且不用擔(dān)心走光的問(wèn)題，不管天氣再熱，地上動(dòng)作再多，她們都穿著厚的深色包芯絲的九分褲，一套動(dòng)作下來(lái)不是臟了就是破了，她們寧可一場(chǎng)演出換一雙，也堅(jiān)持穿著上場(chǎng)。盡管穿著這種厚長(zhǎng)襪跳舞非常難受，但它具有收緊大腿肌肉，包攏腿部脂肪，明顯改善腿部曲線的作用。但是CBA啦啦隊(duì)就是一樣的服裝，一場(chǎng)下來(lái)就不變。

（六）化裝

森林狼的女孩子們非常重視這一點(diǎn)，每次演出下來(lái)，不是喝水休息，而是拎著化裝包直沖衛(wèi)生間，盡管有時(shí)妝容并不差，她們還是習(xí)慣徹底卸裝，花工夫重化，決不留下一點(diǎn)瑕疵。

四、CBA啦啦隊(duì)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）成立專業(yè)的啦啦隊(duì)

每個(gè)球隊(duì)?wèi)?yīng)該有自己的啦啦隊(duì)，而不是到時(shí)候臨時(shí)組建的，那樣在啦啦隊(duì)之間也會(huì)有一個(gè)相比，從而提高他們跳的質(zhì)量。

（二）邀請(qǐng)部分NBA拉拉隊(duì)員

請(qǐng)NBA拉拉隊(duì)員和CBA拉拉隊(duì)員一起表演，那樣能帶動(dòng)他們，能學(xué)習(xí)到自己沒(méi)有的東西。

（三）邀請(qǐng)NBA啦啦隊(duì)教練

邀請(qǐng)NBA啦啦隊(duì)教練來(lái)訓(xùn)練CBA拉拉隊(duì)員，能把精髓的東西；我們沒(méi)有的帶給我們。

（四）派遣專業(yè)人員去學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是為了我們能進(jìn)步，我們可以學(xué)習(xí)他們精華，并且結(jié)合我們特有的文化，我想會(huì)更有表現(xiàn)力和觀賞性。

五、啦啦隊(duì)的重要性

隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，籃球不單是隊(duì)員之間的單一的比賽，在比賽的時(shí)候的啦啦隊(duì)也是一個(gè)不可忽視的重要腳色，它不但給比賽營(yíng)造一個(gè)的氣氛，同時(shí)也給大家?guī)?lái)美的享受。如果一場(chǎng)比賽沒(méi)有了啦啦隊(duì)，那就象花沒(méi)有了枝葉，就不會(huì)完美了。

（一）啦啦隊(duì)對(duì)隊(duì)員的作用

它能帶動(dòng)賽場(chǎng)的情緒，讓我們進(jìn)入籃球中，也給我們的隊(duì)員起到一個(gè)鼓勵(lì)加油的作用，能讓他們更好的發(fā)揮出好的水平。

（二）啦啦隊(duì)為觀眾起的作用

觀眾不緊想看到一場(chǎng)精彩的比賽，更想看到一支激情、有活力有樂(lè)趣的啦啦隊(duì)，他們的表演能給觀眾帶來(lái)美的享受，也讓觀眾能更高、更寬的認(rèn)識(shí)CBA。

（三）CBA發(fā)展應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展啦啦隊(duì)

現(xiàn)在，我國(guó)CBA技術(shù)水平正在提高，那么伴隨它一起發(fā)展的啦啦隊(duì)也應(yīng)該有所提高，從實(shí)際中我們看到我們的不足。我們不敢說(shuō)趕上美國(guó)，起碼我們要向美國(guó)靠近，讓觀眾和隊(duì)員在比賽和不比賽的時(shí)候更熱愛(ài)籃球，在比賽時(shí)更瘋狂、更激情、更熱烈。

六、小結(jié)

（一）NBA和CBA都在一步步完善提高，那么伴隨著它一起成長(zhǎng)的啦啦隊(duì)也應(yīng)該更完美，更職業(yè)化。

（二）NBA拉拉隊(duì)的發(fā)展直接影響著我國(guó)拉拉隊(duì)和籃球水平的發(fā)展。

（三）我們可以模仿和學(xué)習(xí)NBA啦啦隊(duì)的訓(xùn)練和表演，邀請(qǐng)NBA啦啦隊(duì)教練來(lái)CBA執(zhí)教，用他們的規(guī)范來(lái)促進(jìn)我們的拉拉隊(duì)員。

（四）結(jié)合我們中國(guó)特有文化打造一支更強(qiáng)、更專業(yè)的啦啦隊(duì)。

參考文獻(xiàn)：

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籃球拉拉隊(duì)口號(hào)范文第2篇

打籃球的同學(xué)在籃球場(chǎng)上練習(xí)投籃，看他們多厲害啊，幾乎一投一個(gè)進(jìn)，可還是一個(gè)勁得練，為比賽做最后的打算。

跑步的同學(xué)，在操場(chǎng)跑道上你追我趕，誰(shuí)都不想落后，大家練得上氣不接下氣。

最努力的還數(shù)齊心協(xié)力的同學(xué)了，他們不僅下課抓緊時(shí)間練，就連放學(xué)也不放過(guò)，一練就是幾個(gè)小時(shí)，所以他們進(jìn)步飛快，已經(jīng)可以和跑步比賽的同學(xué)比快慢了。

最累的就是拔河的同學(xué)了，看，他們那滿臉的汗水，就知道他們有多累了，可是他們還是頂著大太陽(yáng)努力練習(xí)，爭(zhēng)取奪得桂冠，為班級(jí)爭(zhēng)光。

再看看拉拉隊(duì)，大家可都花了一番心血了：制作道具、準(zhǔn)備加油口號(hào)、組織人員、分工合作等等。雖然很辛苦，但大家還是很樂(lè)意參加的。

籃球拉拉隊(duì)口號(hào)范文第3篇

隨著一張張可怕的的大白紙的落下，我們的心也隨之繃緊了——物理考試開(kāi)始了。

剛才還疾呼男女平等、女權(quán)主義的女生們這時(shí)也不得不屈服于Physics的“yin威”之下——開(kāi)始抱怨為什么不出兩份難度不同的試卷，因?yàn)槲覀內(nèi)f能的主上帝創(chuàng)造了物理能力相差很大的兩類人——男和女。一個(gè)個(gè)“焦耳”、“歐姆”弄的我們“抓耳”、“撓腮”。“阿門(mén)！”小聲祈禱著，發(fā)現(xiàn)教室里的氣氛越來(lái)越緊張，足以讓人的心跳加快到200/分的沙沙聲仿佛無(wú)數(shù)條饑餓的蠶在吞食著試卷——盡管時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)消化不良。然而，無(wú)情的下課鈴還是如期而至，老師更是難得做起了守時(shí)的榜樣，經(jīng)過(guò)一陣不可避免的爭(zhēng)強(qiáng)之后，抱著卷子，撇下一屋子的殘兵敗將揚(yáng)長(zhǎng)而去。

一些同學(xué)開(kāi)始擁向電話亭，告訴Parents“我做好準(zhǔn)備了，也請(qǐng)你們做好準(zhǔn)備吧”——男女混合雙打。

二

校園文化藝術(shù)節(jié)到了。辛苦了一年的眼鏡族們可要放松一下了。

只是，校方不作美，安排給我們年級(jí)的活動(dòng)是籃球比賽。這不是要丟我們班這批體育白癡的臉嗎？賽前，一位同學(xué)酸酸地問(wèn)道：“老師，萬(wàn)一一個(gè)不留神，咱們班贏了怎么辦？”。老師也半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“那這個(gè)星期天就不給你們布置作業(yè)了！”“Yeach！”我們有些盲目地歡呼起來(lái)——盡管寫(xiě)八字的筆還沒(méi)找著。緊接著，我們的隊(duì)員高呼著“為了一個(gè)充滿藍(lán)天白云的周末沖啊！”的口號(hào)，投入了戰(zhàn)斗。上半場(chǎng)，盡管我們已超水平發(fā)揮，但仍落后幾分，對(duì)手畢竟是“巨人國(guó)”公民嘛。所以，下半場(chǎng)我們要背水一戰(zhàn)了。我們挑選了著名的“女高音”作為拉拉隊(duì)“主唱”，隊(duì)員們也使出了最漂亮動(dòng)作，以至于我們幾度誤以為自己置身于大洋彼岸的NBA籃球場(chǎng)。終于，功夫不負(fù)有心人，離比賽結(jié)束還有一分鐘時(shí)，我們領(lǐng)先了一分，但球還在一群強(qiáng)盜手中經(jīng)歷著磨難。我們的80只眼睛盯住裁判的秒表，“三、二、一”，球打在了籃筐上。

我們?cè)谝魂嚉g呼聲中懂得了：鋼鐵是這樣煉成的。我想，老師也一定體會(huì)到“言多必失”的真諦了。

三

放學(xué)了，很晚。

籃球拉拉隊(duì)口號(hào)范文第4篇

關(guān)鍵詞：體育文化；籃球?qū)氊悾簧眢w消費(fèi)；集體狂歡；性別修辭；符號(hào)指述

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2010)08-0042-04

籃球比賽活動(dòng)不僅是人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)背景下身體文化活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)本能昭示，也是消費(fèi)社會(huì)和現(xiàn)代語(yǔ)境下社會(huì)個(gè)體乃至總體的心靈呈現(xiàn)，是人類“意義生產(chǎn)”的特殊載體。在現(xiàn)代籃球賽場(chǎng)文化中，“籃球?qū)氊悺币殉蔀橐环N文化、一種生活態(tài)度、一種情緒表達(dá)、一種精神象征。在籃球文化的書(shū)寫(xiě)脈絡(luò)中，我們可以將“籃球?qū)氊悺笨醋魇且环N廣義的“文本”形式，是籃球文化活動(dòng)主體的一種“言說(shuō)”行為，因此具有一定的修辭功能。亞里士多德在《修辭學(xué)》一書(shū)中將修辭術(shù)定義為“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式的功能”。從物質(zhì)生產(chǎn)和意義生產(chǎn)的二維視角綜合考察“籃球?qū)氊悺钡男揶o情景和指述關(guān)系，有利于我們研究體育比賽活動(dòng)中女性社會(huì)角色的符號(hào)化意義，觀照女性社會(huì)角色的訴說(shuō)。

“籃球?qū)氊悺痹谏鐣?huì)解讀的指述關(guān)系上所指向的對(duì)象是不同的，大致可分為身體消費(fèi)指向的符號(hào)指述和集體狂歡指向的符號(hào)指述。這兩種不同指向的符號(hào)指述，反映在“籃球?qū)氊悺钡木唧w文化活動(dòng)中，其代表的修辭意義也不盡相同。

1 “籃球?qū)氊悺鄙眢w消費(fèi)的符號(hào)意義及指述關(guān)系

1.1　性別商品化的消費(fèi)畸變

性別商品化是指社會(huì)上的一些團(tuán)體組織或個(gè)人以“性別消費(fèi)”為形式，把性別納入到整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，與其他商品一樣在市場(chǎng)中進(jìn)行流通和交換，從而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過(guò)程。商品化后的性別具備一般的商品屬性，具有使用價(jià)值和價(jià)值。消費(fèi)時(shí)代的身體已經(jīng)不再是宗教視角中的“肉身”，也不再是工業(yè)邏輯中的勞動(dòng)力，而是具有“交換價(jià)值”的功用性物品。籃球?qū)氊惖纳眢w無(wú)疑契合了消費(fèi)時(shí)代性別消費(fèi)的要求，滿足了商業(yè)性球賽利用籃球?qū)氊惖男詣e資源來(lái)引誘公眾對(duì)其產(chǎn)品的消費(fèi)欲望，以獲取經(jīng)濟(jì)效益。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，以利益最大化為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采取各種手段利用一切可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的商品形式，包括傳統(tǒng)文化中的成分――性和性別。籃球運(yùn)動(dòng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)訓(xùn)下，早已從一個(gè)單純的娛樂(lè)健身領(lǐng)域成長(zhǎng)為一個(gè)龐大的體育產(chǎn)業(yè)集群。例如，“NBA全國(guó)電視轉(zhuǎn)播從1984年的近2 300萬(wàn)美元，增加到2005年4億美元；NBA僅1996-1997賽季插播廣告的費(fèi)用就達(dá)每分鐘 80萬(wàn)美元”，NBA的觀眾數(shù)量龐大，“以2001年度全明星賽為例，全球有7.5億家庭，25億觀眾固定收看NBA的全明星賽，全球210個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視臺(tái)用42種語(yǔ)言直播全明星賽”。

在如此龐大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和消費(fèi)群體的操縱下，“籃球?qū)氊悺钡男詣e意識(shí)必然依附于市場(chǎng)背后財(cái)富與權(quán)力。籃球市場(chǎng)主流消費(fèi)群體的需求和利益在得到最大滿足時(shí)，也是籃球賽場(chǎng)文化生產(chǎn)商和贊助商利益最大化之時(shí)。籃球市場(chǎng)主流消費(fèi)群體以男性為主，他們手中掌握的財(cái)富足以創(chuàng)造和引領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)的走向，甚至足以購(gòu)買整個(gè)市場(chǎng)，因此女性被最大限度地商品化，成為被觀賞、被利用的對(duì)象，也成為財(cái)富普遍的交換品。女性被商品化了，男性在性別消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)的是女性的身材、相貌、性感、青春。籃球?qū)氊惢鸨膭盼韬托愿械纳聿脑诨@球場(chǎng)聚光燈下坦然承受男性的視線，成為一個(gè)被消費(fèi)的性別商品。東莞宏遠(yuǎn)俱樂(lè)部“籃球?qū)氊悺闭嬲嬖谇蛎院兔襟w眼中是“CBA第一寶貝”，擁有CBA啦啦隊(duì)歷史上最勁爆的三圍：96-58-92，加之尺度開(kāi)放的穿著和露點(diǎn)，使她迅速成為最火爆的籃球?qū)氊悺；@球?qū)氊悓⑿詣e的魅力在商業(yè)性籃球賽中充分彰顯，獲得了驚人的商業(yè)報(bào)酬，成為性別商品化的客體。

性別消費(fèi)在本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)行為，球賽組織者和“籃球?qū)氊悺币垣@得經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力及最終目的。性別商品使用價(jià)值沒(méi)有固定的形態(tài)，可以是具體的物質(zhì)，如外貌、身材和身體；也可以是其他形式的性別消費(fèi)，如“籃球?qū)氊悺边x秀、體育品牌的代言、商業(yè)性演出等，甚至存在易的商業(yè)陋習(xí)和消費(fèi)畸變。NBA猛龍啦啦隊(duì)阿爾伯拉?露西，金發(fā)碧眼，擁有34B的傲人胸部，身材十分惹火。她利用啦啦隊(duì)女郎的特殊身份，于2003年為自己開(kāi)設(shè)了一個(gè)，公開(kāi)“賣春”，走向了性別商品化的消費(fèi)畸變。

1.2　女性客體化的消費(fèi)鏡像

“鏡像”是拉康精神分析學(xué)中的一個(gè)核心概念。這一理論認(rèn)為，個(gè)體在借助于他者對(duì)自我形象進(jìn)行構(gòu)筑之時(shí)，也是在對(duì)自我形象進(jìn)行背離和異化。在一個(gè)商品意識(shí)和消費(fèi)形態(tài)占據(jù)中心地位的社會(huì)中，女性的主體身份總是從屬于當(dāng)下的消費(fèi)話語(yǔ)，女性的自我認(rèn)同承載著諸多商品社會(huì)消費(fèi)文化運(yùn)作的痕跡與信息。女性在商品社會(huì)消費(fèi)“鏡像”中游移、焦灼和分裂，被客體化，成了最大的性別問(wèn)題。

在體育商品化的過(guò)程中，它一方面形成了媒體消費(fèi)視閾和男性消費(fèi)視閾下籃球?qū)氊惖摹靶愿小毙蜗笞V系，另一方面則是對(duì)這種籃球?qū)氊悺靶愿小毙蜗蟮姆此肌⒖絾?wèn)、撕扯。媒體在書(shū)寫(xiě)“籃球?qū)氊悺睍r(shí)，有著濃烈的性別修辭色彩，隱喻著消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)指述。“把女性的自然體物化、商品化，這是男性壓抑女性自然存在的一種方式”。“青春亮麗”“性感妖冶”“春色無(wú)邊”“走光”等充滿性魅惑的字眼，將“籃球?qū)氊悺钡墓娦蜗罂腕w化，彌漫著消費(fèi)主義的商品氣息。“籃球?qū)氊悺蔽璧傅乃囆g(shù)編排無(wú)人關(guān)注，對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和激情無(wú)人提及。籃球?qū)氊惖纳眢w、包括三圍、身高等都成為了“女性美”的標(biāo)準(zhǔn)和表征，成為廣大女性的消費(fèi)鏡像。在美國(guó)，許多籃球?qū)氊惔允萆懋a(chǎn)品，為全球范圍內(nèi)聲勢(shì)越來(lái)越大的“苗條文化”推波助瀾，推銷與瘦身有關(guān)的各種消費(fèi)品，制造了一個(gè)虛幻的消費(fèi)鏡像，并促使那些身材正常的女性加入到減肥行列。

在籃球館內(nèi)，籃球?qū)氊惓蔀榱伺钥腕w化的消費(fèi)鏡像，突出的是籃球?qū)氊惤k麗的外表，忽視了籃球?qū)氊惖木駜?nèi)蘊(yùn)和情感差異，停留在籃球?qū)氊惐荒w淺化、表面化和程式化的視覺(jué)層面。在女性客體化的消費(fèi)鏡像中，籃球?qū)氊愒谇驁?chǎng)上青春飛揚(yáng)的的身體只是一種影像的化約物，身體往往以男性視角為基準(zhǔn)被切割和物化，籃球?qū)氊愖鳛閭€(gè)體人的內(nèi)涵已經(jīng)消失。在球迷的籃球文化消費(fèi)過(guò)程中，各俱樂(lè)部籃球?qū)氊愒谇蛎缘淖放踔校蛔杂X(jué)地成為了女性客體化的消費(fèi)鏡像。在女性客體化的消費(fèi)鏡像中，不少男性依然視“籃球?qū)氊悺睘樾愿杏任锖托詫?duì)象，女性的尊嚴(yán)特別是身體尊嚴(yán)以及女性的社會(huì)價(jià)值并沒(méi)有得到男性世界的充分認(rèn)可和尊重。

1.3　身體馴化的消費(fèi)暴力

在現(xiàn)代人的審美情趣中，女人的性感才是美麗。只有性感才能俘獲大眾審美眼光，才能迅速讓大眾得

到審美愉悅。在這種身體馴化觀念下，籃球?qū)氊愒谏眢w美學(xué)消費(fèi)中完成了一次次資本的流通和匯聚，無(wú)形中張揚(yáng)著消費(fèi)的暴力。“籃球?qū)氊悺钡木饰璧副硌菀詨?mèng)幻般的現(xiàn)代舞為藍(lán)本，以黃金分割作為舞蹈中身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以“性感、動(dòng)感、激情、狂野”作為籃球?qū)氊愋误w表演的基本要求，在日復(fù)一日的日常訓(xùn)練和舞臺(tái)表演中不斷加以強(qiáng)化，極力夸張人體的性征符號(hào)誘惑。“現(xiàn)在的拉拉隊(duì)強(qiáng)調(diào)高難度動(dòng)作，危險(xiǎn)性大幅增加。在拉拉隊(duì)的訓(xùn)練場(chǎng)和表演場(chǎng)，繃帶、膝型拉條、冰袋比比皆是。受傷已經(jīng)成為NBA拉拉隊(duì)員的家常便飯”。

在消費(fèi)社會(huì)中，美麗性感的“籃球?qū)氊悺北晃锘闪艘环N極富吸引力的被消費(fèi)符號(hào)和商品，能在瞬間引發(fā)和滿足受眾視覺(jué)享受，尤其是男性受眾原始、粗暴的消費(fèi)欲望。這是一種身體馴化的消費(fèi)暴力，滿足著消費(fèi)者膨脹的欲望。“豆莞年華的少女花容月貌，在體育賽場(chǎng)上做出各種令人贊嘆的高難度動(dòng)作，用肢體語(yǔ)言詮釋運(yùn)動(dòng)的激情、籃球的狂野，讓人們得到了享受，也幫助職業(yè)體育更為有效的利用成百萬(wàn)血?dú)夥絼偟哪凶訚h的性沖動(dòng)”。

2　籃球?qū)氊悺凹w狂歡”的符號(hào)意義及其指述關(guān)系

2.1 狂歡：壓抑性能量的釋放和粉飾性面具的摘除

巴赫金的狂歡理論把“狂歡”現(xiàn)象理論化，發(fā)展為一種反抗霸權(quán)力量，建立普天同慶的、自由民主的理想世界的文化策略。精神的解放和自由，世間的平等和歡愉，是狂歡精神的投射方向。它顛覆既有的束縛和枷鎖，與人的內(nèi)心中對(duì)自由和平等的向往相契合，成為現(xiàn)實(shí)中人們追求卻又難以獲得的稀缺資源。

籃球?qū)氊愪秩玖嘶@球賽暫停時(shí)間的“冷場(chǎng)”，激情舞蹈表演延續(xù)了體育館內(nèi)狂熱氣氛，為暫停時(shí)間找到了體育與藝術(shù)完美結(jié)合的取悅觀眾的方式。觀眾在熱情奔放的旋律的感染下，伴隨著籃球?qū)氊惖募で槲璧付駳g，釋放著日常生活中的壓抑性能量，摘下自己的粉飾性面具。球場(chǎng)帶有節(jié)慶的性質(zhì)，籃球?qū)氊惖囊曈X(jué)盛宴強(qiáng)化了這種狂歡的氣氛。在籃球館內(nèi)，觀眾對(duì)籃球?qū)氊惖膶徝阑顒?dòng)就像一次最純粹的狂歡節(jié)。“這里的一切都和上面的世界相反，所有的高尚事物都被脫冕，所有低級(jí)的東西都被加冕”。在這一特定的時(shí)間里，籃球?qū)氊愑兄貏e的性別修辭意義，人們可以與她們一塊縱情歡樂(lè)，擺脫平日里一切等級(jí)關(guān)系、特權(quán)、規(guī)范和禁令的束縛，釋放著自己壓抑性能量。

在籃球館內(nèi)，籃球?qū)氊愂乔蜿?duì)文化中的一部分，她們會(huì)根據(jù)球隊(duì)本身的特色設(shè)計(jì)舞蹈、安排著裝以及特別的喝彩方式。籃球?qū)氊愄貏e的喝彩方式，使球迷狂熱起來(lái)，在籃球館內(nèi)山呼海嘯般地吶喊、加油。球迷在這種犴熱氣氛下，摘下自己的面具，無(wú)所顧忌地發(fā)泄著自己的壓抑，賦予這類貌似粗鄙嬉鬧的體育娛樂(lè)以深刻的價(jià)值內(nèi)涵。在籃球賽這項(xiàng)顛倒社會(huì)秩序的體育娛樂(lè)中，人類的狂歡精神才能如此淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。球迷的瘋狂與世俗邏輯判斷和等級(jí)觀念的逆向思考，構(gòu)成了人類等級(jí)世界崩潰后的新世界圖景。

2.2　游戲：意識(shí)形態(tài)的淡化與娛樂(lè)精神的培養(yǎng)

游戲是狂歡化的一種書(shū)寫(xiě)形式，涉及巴赫金總結(jié)出的“親昵的接觸、插科打諢、俯就和粗鄙”這4個(gè)狂歡的范疇。中國(guó)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)很強(qiáng)的國(guó)家，一直奉行傳統(tǒng)的儒家禮教文化，以溫厚、中庸見(jiàn)長(zhǎng)，自古就缺少狂歡的精神，自然也很少有滲透著狂歡化的體育娛樂(lè)形式。

在多元文化理念的沖擊下，人們已不再愿意執(zhí)著于種種精神的烏托邦，更不愿受縛于所謂權(quán)力中心或終極關(guān)懷的壓抑和重負(fù)。籃球?qū)氊愒隗w育文化的儀式中扮演著“游戲的人”，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的淡化和娛樂(lè)精神的培養(yǎng)。當(dāng)下籃球?qū)氊惖膬r(jià)值很大程度上取決于球迷的審美。所以，籃球?qū)氊惖膴蕵?lè)游戲要取悅大眾、贏得市場(chǎng)，就要突出籃球的游戲功能，增強(qiáng)球迷的審美。籃球?qū)氊惒捎昧擞螒蚝涂駳g化的表演方式，使球場(chǎng)升騰著快樂(lè)，飽含著輕松，也正好與球迷的消費(fèi)、享樂(lè)心態(tài)相吻合，同時(shí)也符合當(dāng)下整個(gè)時(shí)代的審美傾向。

在現(xiàn)代化的語(yǔ)境下，游戲精神的訴求則更多地表現(xiàn)在體育活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)中。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)的籃球等體育項(xiàng)目承載著國(guó)家的意志和民族的宏愿。籃球?qū)氊愒谫悎?chǎng)的出現(xiàn)，意味著中國(guó)禁欲式政治的衰落。在籃球?qū)氊悐蕵?lè)精神的引領(lǐng)下，球迷們手舞足蹈地加入到這個(gè)娛樂(lè)游戲活動(dòng)中，逐漸淡化了體育意識(shí)形態(tài)的沉重。

在球場(chǎng)，籃球?qū)氊惖膴蕵?lè)游戲建構(gòu)了一個(gè)人人平等的烏托邦，人們的身心很容易進(jìn)入到一種巔峰狂歡狀態(tài)，娛樂(lè)精神達(dá)到最大閾值。在籃球?qū)氊惪穹艎蕵?lè)的背后，球迷在籃球館上的盡情吶喊、瘋狂揮舞，得到精神的解放、自由的滿足。在籃球?qū)氊惖目駳g中，人們的整個(gè)身心仿佛處于體驗(yàn)巔峰之中。在狂歡中，“身體的，發(fā)生在‘文化’崩潰成‘自我狀態(tài)’的時(shí)刻”。它是球迷自我和主體性的喪失，也是控制與治理球迷自我的意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的喪失。

2.3　空間：沉重肉身的解放與生命意義的追尋

在巴赫金看來(lái)，狂歡節(jié)的發(fā)生必需具備一定的空間因素，民間的狂歡需要一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所或表演舞臺(tái)。在狂歡中，廣場(chǎng)是必不可少的條件，它是各種儀式、表演以及其他娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)行的場(chǎng)所。

從巴赫金的“狂歡化”理論可以看出，把籃球場(chǎng)看成是一個(gè)狂歡的舞臺(tái)，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不一樣的第二世界。在球迷觀賞籃球賽的過(guò)程中，球迷總是通過(guò)身體、通過(guò)身體的觸摸姿態(tài)、通過(guò)身體的言說(shuō)或凝視等多種方式交流情感。在籃球館這個(gè)相對(duì)獨(dú)立封閉的狂歡空間，籃球?qū)氊愅ㄟ^(guò)狂野的舞蹈和音樂(lè)，讓人在籃球館這個(gè)狂歡空間中忘卻靈魂對(duì)身體的壓抑，使人由客體成為主體，并由主體成為主體之間的“真正主體”。當(dāng)人們?cè)跓艄馇驁?chǎng)上觀看籃球?qū)氊惖难莩鰰r(shí)，會(huì)忘記了現(xiàn)實(shí)生活的沉重負(fù)擔(dān)和生存法則。籃球?qū)氊愒谇驁?chǎng)狂歡打造的是一種“廣場(chǎng)文化”，它有很強(qiáng)的親和力，男女老少、尊卑貴賤都可以在這里狂歡。在與籃球?qū)氊惖幕?dòng)中，人的生命力在運(yùn)動(dòng)和狂歡中得到了宣泄和解放。

籃球比賽日是球迷的狂歡節(jié)，在籃球?qū)氊惖囊I(lǐng)下，球迷的加油助威的口號(hào)充滿了狂歡化的色彩，此時(shí)的看臺(tái)變成了狂歡廣場(chǎng)。人們?cè)诳磁_(tái)上縱情狂歡，籃球館的比賽變得不再是主要的因素，球迷們到球場(chǎng)看球是為了尋找一種氣氛，變成了一個(gè)自我追尋的身體。身體失控后那種極度興奮的，是從自我的控制、社會(huì)控制的修辭中逃避出來(lái)，逃避沉重肉身的社會(huì)規(guī)范和倫理枷鎖，從沉重的肉身中解放，追尋生命自由的意義。

在消費(fèi)社會(huì)這種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中，“籃球?qū)氊悺弊兂闪藦V義的“文本”形式，是一種具有潛在意義的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，是籃球文化活動(dòng)主體的一種“言說(shuō)”行為，因此具有一定的修辭功能。在文化修辭學(xué)的現(xiàn)代解讀中，“籃球?qū)氊悺睒O具性別修辭意義和符號(hào)指述關(guān)系。“籃球?qū)氊悺钡男揶o意義及指述關(guān)系大致可分為身體消費(fèi)的符號(hào)意義和集體狂歡的符號(hào)意義。

目前，大眾對(duì)集體政治理想逐漸降溫，關(guān)注的中心轉(zhuǎn)向金錢、性這種個(gè)人欲望層面。籃球?qū)氊惿眢w消費(fèi)的符號(hào)指向“性別商品化”“女性客體化”“身體馴化”三個(gè)指述關(guān)系，以消費(fèi)社會(huì)為文化背景，從性別修辭的角度聚焦，書(shū)寫(xiě)了籃球?qū)氊惖娜后w生存狀態(tài)和生存景觀。體育活動(dòng)在民間語(yǔ)境下的超功利性，有利于解放人，促使人走向自由的王國(guó)。籃球?qū)氊愐I(lǐng)的集體狂歡在生命哲學(xué)層面，實(shí)際拯救了人的想象、激情、靈性和直覺(jué)等感性之維，通過(guò)這種感性與社會(huì)重建和諧。

注釋：

①“籃球?qū)氊悺钡奈镔|(zhì)生產(chǎn)：指在消費(fèi)社會(huì)中，“籃球?qū)氊悺痹谖幕I(yè)生產(chǎn)商操縱下文化產(chǎn)品和文化符號(hào)的生產(chǎn)。

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籃球拉拉隊(duì)口號(hào)范文第5篇

關(guān)鍵詞: NBA；CBA；主場(chǎng)文化

前言

職業(yè)籃球之所以能夠吸引大量的參與者，這與比賽本身的激烈程度，為參與者提供視、聽(tīng)、觸等方面的滿足感是分不開(kāi)的。在吸引大量參與者的同時(shí)，擁有和利用好主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于球隊(duì)所在俱樂(lè)部的作用不僅僅是可以多一份取勝的把握，更重要的是通過(guò)主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，為參與者提供豐富的精神財(cái)富，然后再促進(jìn)球隊(duì)的發(fā)展。NBA作為世界范圍內(nèi)水平最高、最為成熟的職業(yè)籃球聯(lián)賽，無(wú)疑在這方面起到了表率的作用。CBA聯(lián)賽經(jīng)過(guò)11個(gè)賽季的運(yùn)作，競(jìng)賽水平明顯提高，隊(duì)員梯隊(duì)建設(shè)更趨合理，通過(guò)我們自己聯(lián)賽培養(yǎng)的一些年青球員已經(jīng)達(dá)到或接近國(guó)際聯(lián)賽水準(zhǔn)，社會(huì)關(guān)注程度較幾年前有很大的提高。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)籃球主管部門(mén)提出將CBA聯(lián)賽“打造為除NBA外全球第二大、具有國(guó)際影響的職業(yè)聯(lián)賽” 的目標(biāo)。但是與世界上最成功的職業(yè)籃球聯(lián)賽NBA相比我們差距巨大，NBA不僅將籃球比賽看成是一場(chǎng)比賽，更重要的看成溶合文化和娛樂(lè)的一項(xiàng)具有公益活動(dòng)。可以說(shuō)，NBA是公認(rèn)的將籃球比賽、文化、娛樂(lè)相結(jié)合的一個(gè)精品。因此，主管部門(mén)要想實(shí)現(xiàn)成為世界第二大聯(lián)賽的目的，就應(yīng)該從籃球文化建設(shè)入手，把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)注入人文精神，這樣，我們的聯(lián)賽才會(huì)有深厚的底蘊(yùn)，才有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)NBA與CBA籃球文化的影響

記者曾經(jīng)在采訪姚明時(shí)問(wèn)他在NBA打球與在CBA打球最大的差別是什么，姚明一針見(jiàn)血的指出了其中的真諦：“這是在兩種完全不同的文化背景下打球。可以說(shuō)到傳統(tǒng)文化對(duì)各自籃球及籃球文化產(chǎn)生了不可估量的影響。

“個(gè)人本位、自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)，富于創(chuàng)造、思維大膽開(kāi)放，多元雜交、善于吸收其它民族優(yōu)秀文化”是美國(guó)文化的主要特點(diǎn)。在這種文化的熏陶下，NBA不是簡(jiǎn)單地繼承和沿襲，而是不斷大膽地創(chuàng)新。在技術(shù)方面：不斷會(huì)有新的技術(shù)出現(xiàn)。在戰(zhàn)術(shù)上：不拘泥于某種固有模式，而是追求一種即興的、隨機(jī)變換的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)比賽的閱讀理解能力。正因?yàn)槊绹?guó)人在這種“創(chuàng)新精神”和“崇尚個(gè)人”的民族特質(zhì)文化背景下，造就了NBA本土運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)烈的創(chuàng)新和表現(xiàn)欲望，同時(shí)也使NBA無(wú)論是技術(shù)還是戰(zhàn)術(shù)都達(dá)到了其它國(guó)家短期內(nèi)無(wú)法企及的境地。在個(gè)人英雄主義為核心的文化背景下，必然產(chǎn)生出更快、更猛、更強(qiáng)、更具觀賞性、個(gè)性張揚(yáng)的籃球風(fēng)格。這樣文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的球迷，也把球場(chǎng)看成自我個(gè)性展現(xiàn)的極佳之地，會(huì)利用一切可能來(lái)展現(xiàn)自我一面。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是以儒家“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以保健性、技藝性和表演性為基本模式，以尚禮、寬厚、平和為價(jià)值取向的體育活動(dòng)。使得體育運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)較為寧?kù)o、莊重。在這樣的文化大背景下培養(yǎng)出來(lái)的CBA運(yùn)動(dòng)員，更多強(qiáng)調(diào)的是整體配合為主，追求整體實(shí)力的提高，這樣的理念對(duì)于同場(chǎng)對(duì)抗的集體項(xiàng)群來(lái)說(shuō)本是無(wú)可厚非的。但是，CBA籃球?qū)τ谡w實(shí)力的重視以至于忽視了像NBA籃球的造星運(yùn)動(dòng)，這樣的觀念嚴(yán)重影響了球員創(chuàng)造力的發(fā)展，球員在球場(chǎng)上表現(xiàn)沒(méi)有激情，性格沉悶，缺乏張揚(yáng)的個(gè)性。這樣文化背景下培養(yǎng)起來(lái)的球迷，在看臺(tái)上只是一個(gè)單一的買票后的消費(fèi)者，沒(méi)有產(chǎn)生一種可以主宰比賽的沖動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)為對(duì)于球迷同樣也是一個(gè)展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。

在中美兩國(guó)的不同文化背景下產(chǎn)生了不同的籃球理念，形成了籃球文化最核心的層次，基于核心層次的理解，不同的籃球理念從各自主場(chǎng)文化的外在表現(xiàn)上更是各有千秋。

二、NBA與CBA主場(chǎng)文化異同比較

主場(chǎng)文化就是指在這一特定范圍內(nèi)所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。球隊(duì)所擁有的比賽場(chǎng)地、設(shè)施、口號(hào)、球場(chǎng)廣告等文化載體以及拉拉隊(duì)表演、球迷行為等活動(dòng)形式是主場(chǎng)文化的重要構(gòu)成因素。

1.二者主場(chǎng)所在地異同比較

中美兩國(guó)地域都極為遼闊，在主場(chǎng)選取地上有很大的自由度。但是對(duì)于主場(chǎng)的選取必須考慮到很多的因素，其中到現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽的球迷數(shù)量多寡起了最大的決定權(quán)。同時(shí)，由于NBA上層領(lǐng)導(dǎo)者致力于把之建成一個(gè)跨國(guó)聯(lián)賽，一直積極拓展海外籃球市場(chǎng)，如在國(guó)外舉行季前賽，在多倫多設(shè)置了猛龍隊(duì)的主場(chǎng)等。此外，NBA在考慮主場(chǎng)球迷購(gòu)買力的同時(shí)，還注重主場(chǎng)所在地對(duì)球迷及世界的影響，如NBA總裁大衛(wèi)?斯特恩一直否決賭城拉斯維加斯申請(qǐng)?jiān)O(shè)立主場(chǎng)的請(qǐng)求就體現(xiàn)了NBA人文關(guān)懷的理念。

CBA在我國(guó)與其它同類型商品競(jìng)爭(zhēng)還不具備絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以CBA主場(chǎng)選擇主要注重那些群眾基礎(chǔ)較好、球迷參與熱情較高、地方政府較重視的中、小城市居多。如在河南濟(jì)源、浙江諸暨、云南蒙自等籃球傳統(tǒng)城市設(shè)立主場(chǎng)就是考慮到了上述因素。

2.二者球場(chǎng)視聽(tīng)系統(tǒng)異同比較

NBA主場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者很早就認(rèn)識(shí)到了視聽(tīng)媒體對(duì)于球隊(duì)以及球迷的重要性。由于各球隊(duì)實(shí)力較為平均，當(dāng)主客兩支球隊(duì)處于拉鋸戰(zhàn)時(shí)，一名優(yōu)秀的DJ手對(duì)球隊(duì)的勝負(fù)就起到了不可忽視的作用：如主隊(duì)進(jìn)攻時(shí)DJ手適時(shí)的播放進(jìn)攻號(hào)，激勵(lì)球員的士氣；主隊(duì)采用聯(lián)防時(shí)播放出整齊劃一的防守口號(hào)，采用緊逼防守時(shí)播放諸如“夾、搶、逼”之類的攻擊性口號(hào)；對(duì)方罰球時(shí)引導(dǎo)觀眾手持充氣棒、不斷發(fā)出噪音來(lái)干擾球員的注意力等。除了播放這種以影響勝負(fù)為目的的音樂(lè)外，NBA主場(chǎng)還專門(mén)制作播放具有代表性的音樂(lè)來(lái)激勵(lì)士氣和娛樂(lè)球迷。如火箭隊(duì)專門(mén)制作了《姚之歌》、公牛隊(duì)會(huì)經(jīng)常播放《I believe I can fly》、孟菲斯灰雄隊(duì)播放貓王的歌曲等。

CBA主場(chǎng)也有自己的DJ師，也有自己的音樂(lè)，但是球迷稍加注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)CBA球場(chǎng)DJ在學(xué)NBA時(shí)有點(diǎn)畫(huà)虎不成反類犬的感覺(jué)：CBA在主隊(duì)進(jìn)攻時(shí)播放的進(jìn)攻號(hào)倒是還有點(diǎn)類似于NBA，但給人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)就是一種很程序化的噪音，而不是根據(jù)球場(chǎng)的形勢(shì)來(lái)適時(shí)的選取不同的音樂(lè)進(jìn)行播放；客隊(duì)進(jìn)攻放的是清一色的“防守、防守”口號(hào)，同樣也是不太在意場(chǎng)合的選取，更有甚者是有些主場(chǎng)所播放的防守口號(hào)一律都是美式的“DEFENCE”，試想一種文化移植到另外的土壤里面而不把之進(jìn)行改良，怎么能夠適應(yīng)新的形勢(shì)呢？

中央多面電視在NBA的主場(chǎng)使用率達(dá)到了100％，球場(chǎng)中的電視不僅起到了對(duì)比賽的實(shí)時(shí)直播作用，也同時(shí)能夠激起球迷的觀看熱情，以及更好的理解比賽。如火箭隊(duì)主場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)播放徐徐升起的火箭、公牛隊(duì)主場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)播放群牛狂奔的場(chǎng)面；技術(shù)統(tǒng)計(jì)、精彩動(dòng)作適時(shí)播放；抓拍現(xiàn)場(chǎng)球迷有趣的表情、設(shè)計(jì)獨(dú)特的標(biāo)語(yǔ)牌等。為了更好的服務(wù)于球迷，小牛隊(duì)老板馬克?庫(kù)班更是把原來(lái)的4角電視改良為8角電視，可見(jiàn)其球迷第一的理念做得如何之細(xì)。

CBA球場(chǎng)一般都是用電子顯示屏對(duì)比賽進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)播放，且都置于球場(chǎng)的一側(cè)，無(wú)論從視頻質(zhì)量還是各種信息的播放上，相比NBA來(lái)都有很大的差距。

3.二者球迷文化異同比較

球迷文化是主場(chǎng)文化最重要的組成部分，是聯(lián)賽賴以生存的衣食父母。李元偉在詮釋籃球文化的內(nèi)涵時(shí)說(shuō)：“服務(wù)球迷、服務(wù)媒體、服務(wù)贊助商”是辦聯(lián)賽的宗旨，可見(jiàn)球迷在聯(lián)賽中的地位與作用。因此，比較二者球迷文化異同對(duì)于發(fā)展我們的聯(lián)賽是很有幫助的。

NBA已經(jīng)走過(guò)近60年的歷史，通過(guò)近60年的歷練，球迷文化與聯(lián)賽質(zhì)量同步發(fā)展，盡管NBA主場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾多達(dá)2萬(wàn)余人，但是長(zhǎng)期養(yǎng)成的傳統(tǒng)使主場(chǎng)充滿了濃厚的人文關(guān)懷，像英超現(xiàn)場(chǎng)球迷之間的沖突，球員與球迷之間的沖突在NBA賽場(chǎng)上極為罕見(jiàn)，對(duì)于不喜歡的球員最大限度僅是抱以噓聲而非過(guò)激的物理行動(dòng)上。主人翁觀念是NBA球迷的看球動(dòng)力，球迷與球隊(duì)榮辱與共，球迷花錢不僅僅是來(lái)被動(dòng)的觀看比賽的勝負(fù)，而是希望通過(guò)親臨比賽的直接參與來(lái)影響比賽的結(jié)果：如為主隊(duì)助威、為客隊(duì)喝倒彩等。比賽看臺(tái)也是展示球迷個(gè)性的舞臺(tái)：如把自己打扮成自己喜歡球員的模樣，設(shè)計(jì)出很具有個(gè)性的標(biāo)語(yǔ)牌。此外，NBA看臺(tái)更是一個(gè)優(yōu)良的社交場(chǎng)所，吸引著政治、文化、經(jīng)濟(jì)名人參與其中，很多商業(yè)合同也是在觀看比賽的過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的。

CBA發(fā)展才10余年的時(shí)間，10余年時(shí)間對(duì)于一種文化的形成來(lái)說(shuō)太短，盡管CBA球場(chǎng)座位數(shù)比NBA的少，但是CBA的上座率仍然不樂(lè)觀。這與市民的購(gòu)買水平有一定的關(guān)系，但是最主要的是一種消費(fèi)觀念的落后。CBA大部分球迷現(xiàn)場(chǎng)觀看籃球是以球隊(duì)勝負(fù)為標(biāo)準(zhǔn)，勝則喜，敗則怒。球迷對(duì)于比賽的理解一般僅限于表層上，對(duì)于裁判錯(cuò)判誤判以至于把主隊(duì)處于不利位置時(shí)，輕則聒噪不止，重則礦泉水、飲料杯下雨般的扔向球場(chǎng)，主人翁觀念淡

薄。因此，CBA球迷文化急需正確引導(dǎo)與規(guī)范。

三、結(jié)論

中美籃球理論在認(rèn)識(shí)上有很大不同，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是從對(duì)于完善人的方面來(lái)講，美國(guó)籃球已經(jīng)走在了前面。NBA與CBA主場(chǎng)選擇具有一定的共性，在選擇球迷基礎(chǔ)較好的城市基礎(chǔ)上，NBA同時(shí)也注重主場(chǎng)所在地形象對(duì)整個(gè)聯(lián)盟的發(fā)展和對(duì)球迷世界的影響。CBA主場(chǎng)在視聽(tīng)系統(tǒng)上與NBA有很大差距，這不僅反映了文化的差距，也反映了科技的差距。NBA球迷更注重在看臺(tái)上個(gè)性的張揚(yáng)，并希望以此來(lái)影響比賽結(jié)果。CBA球迷更注重比賽勝負(fù)，對(duì)于比賽的理解較NBA球迷有一定的差距，這種文化差距是需要時(shí)間積淀和正確的引導(dǎo)才能夠縮小。

作者單位：經(jīng)飛躍廣西師范大學(xué)體育學(xué)院

楊海晨 桂林電子科技大學(xué)

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