贊美松樹的詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇贊美松樹的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

贊美松樹的詩范文第1篇

正如人有情,草木亦有情。大自然滋養萬物,自然之生命如人之生命有脈動起伏、呼吸吐納,在日換星移、回黃轉綠間,一石一樹顯精神,一草一木見情懷。

【美文欣賞一】

松樹的風格

陶 鑄

去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立。雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風霜的姿態，卻使人油然而生敬意，久久不忘。

我對松樹懷有敬畏之心不自今日始。自古以來，多少人就歌頌過它，贊美過它，把它作為崇高的品質的象征。

你看它不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘠的土地上也好，只要有一粒種子-――這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風吹來的，還是從飛鳥的嘴里跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨處茁壯地生長起來了。它既不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉。狂風吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣！這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一。

我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看，松樹是用途極廣的木材，并且是很好的造紙原料：松樹的葉子可以提制揮發油；松樹的脂液可制松香、松節油，是很重要的工業原料；松樹的根和枝又是很好的燃料。

更不用說在夏天，它用自己的枝葉擋住炎炎烈日，叫人們在如蓋的綠蔭下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人們前進的路。總之一句話，為了人類，它的確是做到了“粉身碎骨”的地步了。

要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。

魯迅先生說的“我吃的是草，擠出來的是奶，血”，也正是松樹風格的寫照。

自然，松樹的風格中還包含著樂觀主義的精神。你看它無論在嚴寒霜雪中和盛夏烈日中，總是精神奕奕，從來都不知道什么叫做憂郁和畏懼。

我常想：楊柳婀娜多姿，可謂嫵媚極了，桃李絢爛多彩，可謂鮮艷極了，但它們只是給人一種外表好看的印象，不能給人以力量。松樹卻不同，它可能不如楊柳與桃李那么好看，但它卻給人以啟發，以深思和勇氣，尤其是想到它那種崇高的風格的時候，不由人不油然而生敬意。

賞析

文章從松樹的生長習性到松樹的用途，最終聯想到具有松樹風格的人。從樹引申到人，從樹的品格引申到人的寫照。我們可以看出，作者不是為了寫樹而寫樹。松樹是一種象征，松樹的風格也是一種象征。

【美文欣賞二】

楊 柳

豐子愷

假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會兒。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是“賤”的。……

我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。

賞析

楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其“賤”；它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質是難能可貴的，對于人來說，我們應該學習這種精神。

【美文欣賞三】

樹林和草原（節選）

［俄國］屠格涅夫

夏天的煙霧彌漫的日子也很美好，雖然獵人不喜歡這種日子。在這些日子里不能打槍，因為鳥兒從你的腳邊拍翅飛起，立刻消失在白茫茫的凝滯的煙霧中了。然而四周多么靜寂，靜寂得難于形容！一切都覺醒了，然而一切都默不做聲。你經過一棵樹旁邊，它一動也不動，正在悠然自得。通過均勻地散布在空氣中的薄霧，在你前面顯出一片長長的黑影。你以為這是近處的樹林；你走過去，這樹林就變成了長在田界上的一排高高的苦艾。在你的上空，在你的四周，到處都是霧。可是這時候風輕輕地吹出了，一塊淡藍色的天空通過稀薄如煙的霧氣而顯現出來，金黃色的陽光突然侵入，照射成一條長長的光帶，落到田野上，鉆進樹林里，――接著，一切又都被遮蔽起來。這斗爭持續了很久；但是光明終于勝利，被太陽照暖了的最后一陣陣煙霧時而凝集起來，鋪展得平平的，時而盤旋繚繞，消失在發著柔和的光輝的蔚藍色的高空中，這一天就變成壯麗無比的晴朗天氣了。

現在你要出發到遠離莊園的草原上去行獵了。你的車子在鄉間土道上行駛了大約十俄里，終于來到了大道上。你經過無數的貨車旁邊，經過幾家大門敞開的旅店旁邊，望見里面有一口井，屋檐下還有茶炊吱吱地沸騰著；你的車子從一個村莊開到另一個村莊，穿過一望無際的原野，沿著綠色的大麻田，長久地行駛著。喜鵲從一棵柳樹飛到另一棵柳樹；農婦們手里拿著長長的草耙，正在田野里慢慢地走；一個行路人穿著一件破舊的土布外套，肩上背著一只行囊，拖著疲勞的步子行走著……現在你來到了一個小縣城里，這里有木造的歪斜的小屋子、無窮盡的柵欄、不住人的石造商店、深谷上的古老的橋。再走遠去，再走遠去！來到了草原地帶。你從山上眺望，風景多么好！一個個全部耕種過的圓圓低低的丘陵，像巨浪一般起伏著；長滿灌木叢的溪谷蜿蜒在丘陵中間；一片片小小的叢林像橢圓形的島嶼一般散布著；狹窄的小徑從一個村莊通到另一個村莊……

賞析

全文靈感飛動,才氣逼人,活生生地把俄羅斯的大自然描繪在素箋上。你得調動多種感官,才能把這篇不大的作品融會在心,從而逃逸出塵俗的操勞和繁忙,得以解脫和升華。屠格涅夫是一位敏感而細膩的詩人,他帶著對俄羅斯的摯愛,對家鄉山水草木的癡戀,以獵人為向導,為我們奉獻了一幀幀色彩斑斕,氣息芬芳的圖景。

贊美松樹的詩范文第2篇

哈巴河總給人一種古樸典雅的感覺。你看岸邊的大青石，像能工巧匠雕琢過一樣，那樣的光滑圓潤。河道蜿蜒曲折，像天上的神仙不小心掉下的絲帶，輕輕地鑲嵌在白樺林旁，圍繞著白樺林，緩緩流淌。河水隨著彎曲的河道轉來轉去，似乎對周圍的美景有著無限的留戀。

哈巴河的河水清澈見底，水底那亮晶晶，黃燦燦的沙粒，靜靜的躺著，默默的注視著藍天，白云，以及天上飛過的鳥兒。鵝卵石和那青、黃、褐色的水草的盡顯神奇，隨著水紋的波動，風姿綽約，盡顯身姿，相互輝映。古人常說：“水至清則無魚。”可哈巴河卻不是這樣，雖然水質清澈，但還是有一條條泥鰍在石縫中竄來鉆去，無憂無慮的追逐嬉鬧著，忽而一閃，便悠然而去，覓不到蹤影了，好不逍遙自在！

哈巴河真美啊！美得像一幅五彩的畫，像一首抒情的詩，像一首婉轉的歌。她洗凈了我們心靈的污垢，帶走了我們的憂愁，留下的卻是幸福、歡樂和甜蜜。

贊美松樹的詩范文第3篇

典 型 例 題

（2011年高考江蘇卷）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

春日憶李白

杜 甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍①。

渭北春天樹，江東日暮云②。

何時一樽酒，重與細論文③。

【注】 ①庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時著名詩人。②渭北、江東：分別指當時杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區。③論文：此處指論詩。

問題 “渭北春天樹，江東日暮云”一聯表達了什么樣的思想感情？用了何種表現手法？

錯 答 列 舉

錯例一 這一聯寫渭北春天來臨，樹木欣欣向榮，江東日暮時分，白云自由飄蕩，形象地表達了對李白詩歌的贊美之情。其中用了比喻手法，把李白詩歌比做“春天樹”和“日暮云”，突出了“清新”“俊逸”的特點。

錯例二 詩人眼看渭北冬去春來，樹又變綠了，于是遙望李白所在的江東，想見那里日暮時云兒四處飄散的情景：這一聯表達了詩人對時光飛逝、友人離散的感慨。詩句中用了象征手法，“樹”和“云”都有象征意義。

錯例三 春天一到，杜甫看到渭北原野上的樹一片青蔥；江東日暮，李白還在夕陽映照的云下吟唱友誼：此情此景含蓄地表達了時光流逝卻不能沖淡友情的思想。詩人運用了情景交融的表現手法，巧妙而又意蘊深長。

錯 因 分 析

錯

例一在想象“渭北春天樹，江東日暮云”一聯所寫的情景時，完全沒有考慮到詩后對“渭北、江東”的注釋，而又錯誤地聯系了上一聯的內容。因此，在其想象的畫面中沒有出現杜甫和李白的影子，卻想當然地認為這是對李白詩歌“清新”“俊逸”風格的形象描述，甚至誤認為“春天樹”和“日暮云”是兩個比喻。

錯例二對詩句所描寫的畫面進行想象時，確實注意了“渭北、江東”的注釋，可是在想象過程中又只側重于景物，而忽視了對人物心理活動的想象，所以在領會這一聯表達的思想感情時，竟然毫無根據地臆想出“樹”和“云”的象征意義，從而導致了答案的明顯偏差。造成這種偏差的原因，說到底還是想象不合“度”。

錯例三在想象兩幅畫面時，已經分別把杜甫和李白放在重要位置，甚至無中生有地想象出李白在“吟唱友誼”。然而，不足的是沒能結合詩題“春日憶李白”和最后一聯，來對人物心理作出合乎情理的想象，以致于無法正確把握詩句中蘊含的思想感情，于是便產生了“時光流逝卻不能沖淡友情”這一牽強附會的說法。

正 確 答 案

表達了雙方翹首遙望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表現手法。

答 案 解 析

從注釋看，“渭北春天樹，江東日暮云”應是分別寫杜甫和李白所在之地的景象，而詩題“春日憶李白”已經點明全詩思念友人的主旨，由此可以想象出這樣的情景：渭北春天的樹旁，杜甫思念著遠在江東的李白；而江東日暮的云下，李白也在思念著杜甫。深沉的思念之情，通過這種寓情于景、借景抒情的手法，表現得格外鮮明而深刻。

解 題 思 路

解答這一道題必須充分運用想象力。“渭北春天樹，江東日暮云”一聯描寫了兩幅畫面，解題的第一步是想象畫面中的情景。詩句極為凝練，只用了“渭北”“春天”“樹”

“江東”“日暮”“云”這六個詞語，由此而展開的想象，有著非常廣闊的自由空間，幾乎可以從心所欲。那么，如何把握想象的“度”呢？首先，應注意詩后對“渭北、江東”的注釋，這一注釋提示：在想象時，“渭北”的畫面中應活動著杜甫的身影，而“江東”的畫面中應出現李白的形象。然后，應進一步想象畫面中杜甫和李白的心理活動，至于想象的“度”，由詩題“春日憶李白”即可得到重要提示；而詩中對李白詩歌及才能的高度贊美，以及渴望重聚并把酒論詩的希望，則一再提示了想象的“度”。通過合“度”的想象，理解了詩中人物的心理，第二步才可考慮這一聯表達了什么樣的思想感情，以及用了何種表現手法。

矯 正 方 案

1． 基于文本，杜絕無中生有。

在解讀古詩的過程中，文本是一切想象的出發點和根本依據，脫離了文本的天馬行空式的想象，不僅對理解詩意沒有什么幫助，而且會導致嚴重的誤讀。因此，解答古詩鑒賞題時，應杜絕那種脫離文本的無中生有的想象。比如例題中，想象第二幅畫面所依據的文本是“江東”“日暮”“云”這三個詞語，想象中出現的應是江東地區日暮時的一般景象，其中最突出的意象是“云”，以及云下的李白。除此之外，不必特意在想象中增添其他物象或情節了。而錯例三中說李白在“吟唱友誼”，則純屬無中生有。

2． 合乎語境，防止節外生枝。

通過想象來解讀詩句，還要注意合乎語境，就是要結合詩句前后的內容來作合理的想象，從而深刻地領會詩意，并防止在想象中節外生枝，臆想出詩句中本不存在的東西。比如錯例二中，說“樹”和“云”都有象征意義，認為渭北春來樹又變綠象征了“時光飛逝”，而江東日暮云兒飄散象征了“友人離散”，這是沒有考慮語境而臆造的所謂象征。本詩前半部分贊美李白的詩歌及才能，末尾則表達跟李白重聚并把酒論詩的希望，在這樣的語境中，怎能節外生枝地想象出“對時光飛逝、友人離散的感慨”呢？

3． 順應主旨，避免牽強附會。

對于古詩中情感內容的想象，通常要順應全詩的主旨；主旨引導著想象，同時也限定了想象的“度”；一旦想象超出了這個“度”，就難免會牽強附會。比如例題中要想象杜甫和李白的心理活動，就先得明確全詩的主旨，即詩題中的“憶李白”。“憶”是懷想、思念的意思，于是很容易就想象出杜甫在渭北春天的樹旁，正苦苦思念著李白，而在他的想象中，遠在江東的李白也思念著自己。這樣的想象順應了全詩思念友人的主旨，因而是合“度”的。只有以合“度”的想象為基礎，才能避免那種牽強附會的說法。

魚跳龍門往上游。

現 場 練 兵

閱讀下面的古詩，然后回答問題。

除夜作

高 適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？

故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

1． 詩人“不眠”的原因有哪些？這首作于除夕之夜的詩抒寫了詩人什么樣的心情？

山 店

盧 綸

登登山路行時盡，決決溪泉到處聞。

風動葉聲山犬吠，一家松火隔秋云。

【注】 松火：點燃松樹枝用以照明的松明火。

2． 這首詩句句寫景狀物，從中也可體會到詩人的心情經歷了怎樣的變化？

聽角思歸

顧 況

故園黃葉滿青苔，夢后城頭曉角哀。

此夜斷腸人不見，起行殘月影徘徊。

3． 從詩題看，這是一首抒寫思歸之情的詩，其中是如何生動、曲折地表達情感的？

(上接第17頁)

用法

詞類活用

易錯題型

例5 把下列句子翻譯成現代漢語。

吾為子新其亭，而更題曰“一柱”，可乎？

解析 翻譯時要注意“新”是形容詞作動詞，譯為“新修”；“更”是動詞，譯為“重新”，“題”也是動詞，譯為“命名或題名”。

翻譯 我為你新修這座亭子，并重新命名為“一柱”，可以嗎？

易錯之處 “新”等詞性的活用沒落實，還按現代漢語詞性翻譯。

方法指津

理解詞性活用，最可靠的方法還是做語法分析和語境推斷。

答題要點歸納

1. 動詞、形容詞、名詞的使動用法。

自古及今，未有窮其下而能無危者也。

分析該句中的“窮”是形容詞的使動用法，翻譯時應譯為“使……窮困”。

2. 形容詞、名詞的意動用法。

愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加于平日。

“賢”為意動用法，以之為賢，認為他賢良。翻譯：（衛青）更加認為汲黯賢良，多次向他請教國家朝廷（遇到）的疑難問題，禮待汲黯超過平時。

3. 名詞用作動詞。

以此全其真而名后世。

分析該句中的“名”是名詞用作動詞，翻譯時應譯為“聞名”。

4. 名詞用作狀語。

有運餉官以棄運走，道死，其孫以賄乞入死事之列，先生斥而退之。

贊美松樹的詩范文第4篇

棠梨屬薔薇科落葉喬木，品貌不佳，但其根、葉、果具有藥用價值。唐代詩人或借其外形諷刺時政，或贊美棠梨花的美麗，或借棠梨比喻新的希望。有時因為棠梨三月開在山坡、野地和道路旁，與墳地和寒食相聯系，它也表達凄涼之感。棠梨又名甘棠，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏?蔽芾甘棠》：“甘棠，今棠梨，一名杜梨，赤棠也。與白棠同耳，但子有赤白美惡，子白色為白棠，甘棠也，少酢滑美。”“甘棠”作為文學美名，典出《詩經?召南》，唐詩中往往化用甘棠典故，或以甘棠代指地名陜州，或以甘棠代指官吏政績，或以甘棠館、甘棠城、甘棠宮為政簡刑清、人民仰戴的官府。棠梨亦有豆梨、杜梨、赤梨等別名。從棠梨意象觀微，聯系詩人情志和現實生活，不僅可以體現詩人遠游、酬答的現實人生，更能表現百姓的生活環境和為官的政治訴求，這從側面證明了唐詩的盡善盡美。

一、處處有棠梨――棠梨以外形充當背景環境

棠梨少以整體為敘述對象，多以其花、葉等意象創造意境，表達寒食節或墓地間棠梨的凄清蕭肅，又借此抒發對時政的譏諷。

（一）好景知時長――棠梨花葉

純粹歌詠棠梨花的詩作有吳融的《追詠棠梨花十韻》，對棠梨花贊賞頗高，把它和牡丹作比，說若花開長安，人們不一定會贊嘆牡丹的妍華。詩人李紳把棠梨葉稱為瑞木符，“垂陰敢慕甘棠葉，附干將呈瑞木符”，對棠梨葉也頗贊賞。但需要注意的是，蜀地的棠梨是一種變種，被稱為川梨，分布在云貴川藏等地，而棠梨分布在陜北江浙等地，棠梨作為唐詩意象時，往往在四川等地以其生物的特性闡釋文學意蘊，在陜北等地則多以文學典故托物言志，有著一些區別，但也有兩地意象互用的例子。

棠梨花代指春天的野外景色，其蓬勃的朝氣，讓人感到春天的希望，如元稹《村花晚（庚寅）》云：“三春已暮桃李傷，棠梨花白蔓菁黃。”棠梨白色的花和蔓菁（俗稱大頭菜）黃色的花在桃花和李花謝后相繼盛放在村野中，達到一種“好景知時長”的人生體悟。人們多看到棠梨花蓬勃盛開的景象，似雨打落花的景象則不多見，把棠梨花作為一種落花意象，則如溫庭筠《醉歌》云：“唯恐南國風雨落，碧蕪狼藉棠梨花。”

棠梨葉秋天的顏色和姿態沖擊著詩人的視角和感覺：颯颯秋風中黃色的或紅色的棠梨葉碎銀般閃動著，仕宦孤獨的行人觸景生情，或表達對未來前途的擔憂，“秋染棠梨葉半紅，荊州東望草平空。誰知孤宦天涯意，微雨蕭蕭古驛中”（王周《宿疏陂驛》），或表達憂國憂民，“天寒野曠何處宿，棠梨葉戰風颼颼。生離別，生離別，憂從中來無斷絕”（白居易《雜曲歌辭?生離別》）。

較獨特的是把棠梨葉作為送別的意象：“江南行止忽相逢，江館棠梨葉正紅。一笑共嗟成往事，半酣相顧似衰翁。關山月皎清風起，送別人歸野渡空。大抵多情應易老，不堪岐路數西東。”韓是晚唐一位頗為耿介的現實主義詩人，青年時曾隨父韓瞻出游江南，這首《江南送別》大抵寫于那個時候，他擅長信手拈來眼前之景，出平淡之語，蘊蒼涼意境。棠梨葉正紅的r候，欣喜相逢老友，但在短暫的談笑后，再次相別接踵而來，無處不在的棠梨興生離愁別緒。

（二）棠梨樹下香風來――寒食節氣

宋代姚寬《西溪叢語》中說：“予長兄伯聲嘗得三十客……孤燈為窮客，棠梨為鬼客。”棠梨花與寒食、墳地相聯系來組合成清寒、冷香的意境。李郢《寒食野望吟》：“風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。”在這凄冷苦寒的墳地周圍，棠梨郁郁蔥蔥地生長，未嘗不是一種對逝去者和生存者的一種安慰，對未來的一種希望。再如薛逢樂府辭《君不見》：“野花似雪落何處，棠梨樹下香風來”，由古寫今，感慨頗深，抒發人生如夢的警世箴言。也有襄陽舉人《詩》：“荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。”溪水潺潺，野芹發芽，夕烏歸巢，客人回家，荒村無人，落花鋪墳，盡情描摹寒春香花的詩歌意境。

（三）懷昔甘棠花――譏刺時政

詩人通常采用反差式的意象對比來借古抒今，托物言志。杜甫也是盛唐時的一位現實主義大詩人，他批判現實的力度往往毫不留情，善于化用典故，詩歌無一字不來處，有“詩史”之稱。其詩《病橘》，以病橘結的果實和棠梨一樣又小又澀，與楊貴妃勞師動眾進獻的嶺南荔枝，在外形上形成反比，也在內容上形成反諷。

詩人也用棠梨與其他佳木形成對比，抒發志向。例如，李涉《題蘇仙宅枯松》：“幾年蒼翠在仙家，一旦枝枯類海槎。不如酸澀棠梨樹，卻占高城獨放花。”這首詩是說多年來蒼翠的松樹一旦枯萎了也可以用來制作仙人渡海的船，可它卻比不上酸澀的棠梨樹，竟能夠繁花似錦獨占高處。詩人實褒暗貶，以仙宅之松自比，暗含自己有著高潔的品行卻不受重用，酸澀的棠梨樹指廟堂中無德無能受寵的權貴，顯示了朝政的腐敗。

王揆《長沙六快詩》更是直刺人心，譏刺時政，古代的賢官必仁行德施，利國利民，現在的賢官則魚肉百姓，為禍一方，極言諷刺，“懷昔甘棠花，傷今猛虎毒”。甘棠指受人們尊敬的官員或官府，猛虎指為害百姓的苛政或奸佞之臣。后更將長沙郡內深宵達旦歡樂、奢侈生活享受的官員諷刺為“人才”，詩人作了這首“快活詩”，實為不怒反喜、痛心之極的諷刺。

棠梨又名杜梨，白居易《有木詩八首》列舉了八種樹木：弱柳、櫻桃、洞庭橘、杜梨、野葛、水怪、凌霄、丹桂，分別象征了七種為害社稷的人：皇帝的近侍、宮妃、外戚、權貴、內外不一的奸臣、墻頭草。在諷刺朝政的同時，詩人贊美了像丹桂這樣德才兼備的賢臣良將，也寄寓著詩人建功立業的雄心壯志和希望國家強盛的美好愿望。

二、思其人必愛其樹――唐詩化用甘棠典故

甘棠由具體的植物上升到詩人廣泛贊美的意象，源于《詩經?召南》中《甘棠》一詩：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

《甘棠》一詩是人們懷念召伯而作，《史記?燕召公世家第四》云：“召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”召伯南巡，從不擾民，駐扎在甘棠樹下就能搭棚過夜，聽訟決獄，因而深受百姓愛戴。就連孔子也說：“吾于甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。”雖然這首詩物象簡明，但是表達的感情情真意切，吳]生《詩義會通》評許為“千古去思之祖”。

甘棠后來引譽為治理有方、政績卓著的官吏，或直接比喻為官員的政績；因召伯封地在召，也把甘棠當作陜州的地點方位名詞。

（一）典故化用

《甘棠》一詩生發出了很多典故，如棠樹政、甘棠遺愛、遺棠等。唐代詩人善于化用甘棠典故，一則引經據典，道出史事，二來奠基抒情，服務于詩歌主旨。例如，李白《題瓜州新河，餞族叔舍人賁》：“愛此如甘棠，誰云敢攀折。”用瓜州新河山水草木的景色引出送別之人的高德大義。再如高m《同群公十月朝宴李太守宅》：“已聽甘棠頌，欣陪旨酒歡。”岑參《尹相公京兆府中棠樹降甘露》：“被茲甘棠樹，美掩召伯詩。”既直接點明了歌頌召伯的《甘棠》詩，又間接為唐王朝歌功頌德。這些贈答酬唱之作，有著明顯的曲意逢迎、相互唱和的情況，因而就算是李白、高適、岑參等大家之流，也殊乏新意，但對于了解唐代詩人交游唱和有著重要意義。

唱和詩和聯句詩是詩人交游中的重要內容，不僅可以更深地溝通思想意趣，而且對于提升現實的政治地位也有意義。唐代文人詩作相和成為屢見不鮮的現象，如劉禹錫《和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻》：“興生紅藥后，愛與甘棠并。不學夭桃姿，浮榮在俄頃。”楊侍郎指楊于陵，靈寶人；紅藥是指紅色的芍藥花；夭桃指詩經中“桃之夭夭”的桃花。這首詩雖是在賞紫薇花，重點卻在結尾四句，以花比人，紅藥和甘棠正襯紫薇花一樣美好且長存的高德之人，桃花雖然美麗多姿卻不長久，以淺薄反襯高德，突出對楊侍郎的贊美。劉禹錫借甘棠表示對他人贊美的詩句還有“聞說天臺有遺愛，人將琪樹比甘棠”“從發坡頭向東望，春風處處有甘棠”。《同樂天送令狐相公赴東都留守（自戶部尚書拜）》贊美令狐楚學問深厚，又官居高位，希望他春風得意時再創佳政。

（二）甘棠指陜州

“陜”，古地名，按地理分布作位置稱謂，是“今天三門峽市的陜縣”，不是指現在的行政區域劃分――陜西省。召公與周公分陜而治，周公以東，召公以西，所以也把甘棠當作陜州的地點方位名詞。司空圖《頃年陪恩地赴甘棠之召感動留題》，接到隨赴陜州的命令，感動寫詩。劉禹錫《送王司馬之陜州（自太常丞授，工為詩）》：“暫輟清齋出太常，空攜詩卷赴甘棠。”赴甘棠即到陜州當官，王司馬即王建，從太常寺丞授為陜州司馬，劉禹錫、白居易、張籍、姚合等為之送行。王建一生政治命運坎坷起伏，但多受當代大詩人青睞，善于作詩，“每遇詞人戰一場戰”展示了王建詩才之高，也凸顯了劉禹錫“詩豪”風范。

（三）指皇帝離宮

棠梨作為皇帝的別宮，《漢書?揚雄傳上》卷八十七上：“于是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠梨。”顏師古注：“棠梨，宮名。”“棠梨宮在甘泉苑恒外。”唐代詩人崔顥《雜曲歌辭?渭城少年行》也說到長安早春景色，“棠梨宮中燕初至，葡萄館里花正開”。李嘉v《送馬將軍奏事畢歸滑州使幕》中的“棠梨宮里瞻龍袞，細柳營前著豹裘”，展示了詩人建功立業的雄心壯志。

古代有壽安甘棠館之稱，劉禹錫《題壽安甘棠館二首》、儲嗣宗《宿甘棠館》、司馬扎《宿壽安甘棠館》、尚顏《宿壽安甘棠館》等詩人均有提及，杜牧《題壽安縣甘棠館御溝》題目中這一“御溝”直接揭示了唐代壽安縣甘棠館是君王的離宮。它也稱甘棠城，許渾《聽歌鷓鴣辭》提到：“甘棠城上客先醉，苦竹嶺頭人未歸。”許渾詩序稱：“余過陜州……因題是時。”可見，甘棠城就是陜州甘棠館。

（四）甘棠代政績

唐代詩人時時以“濟蒼生，安社稷”為己任，對待現實社會有強烈的責任感和使命感，希望青云直上，企圖一展政治抱負，是其現實主義詩歌基調。白居易常以甘棠代指政績，他的詩中以貶低自己的政績自謙，如：“三年為刺史，無政在人口。唯向城郡中，題詩十余首。慚非甘棠詠，豈有思人不”（《三年為刺史二首》）、“我去自慚遺愛少，不教君得似甘棠”（《別橋上竹》）、“襦F無一片，甘棠無一枝”（《答劉禹錫白太守行》）、“甘棠無一樹，那得淚潸然”（《別州民》）、“水齋歲久漸荒蕪，自愧甘棠無一株”（《宴后題府中水堂贈盧尹中丞（昔予為尹日創造之）》）、“他時萬一為交代，留取甘棠三兩枝”（《送陜府王大夫》）。其實，白居易詩中表明自己的政績是非常顯著的，首先他不取于民，當了三年刺史，吃苦耐勞，臨走只取了天竺山的兩塊石頭；也沒有為自己修建過府邸，“相看自置府來無”；其次，他為民辦實事，修建河上的竹橋，利于行人過道；在郡一年，經歷了半年的旱災，臨走時卻“稻花白霏霏”，百姓盡為之哭泣；其中最著名的要屬“白堤”了，他組織修建西湖堤壩，在旱災時用水庫灌溉農田，而他很謙虛地說：“唯留一湖水，與汝救兇年。”

白詩中，甘棠有三層含義，一是甘棠樹事物意象，三是化用典故，指代有利于民的施政措施的多寡，三是借甘棠政比喻政簡刑清、人民仰戴的官府及當朝統治者。也只有賢明的統治者、清廉的官員和能為民辦事的官府才能讓百姓過上好日子，一味地為了政績求政績，只能為百姓增添額外的負擔，形成腐敗的官風。例如，劉商《送廬州賈使君拜命》：“人詠甘棠茂，童謠竹馬群。”朝廷重考績，官員為此外放，劉商希望賈使君能為官清廉，有利于民。

三、人詠甘棠茂――詩人的現實關懷

贊美松樹的詩范文第5篇

【關鍵詞】實物；情景；情感；趣味

語文教學是一門科學，也是一門藝術，新課標要求語文教師更多地注重對學生學習情趣的激發，實施語文情趣化教學。這就要求我們的語文教師更要講究教學的藝術性和靈活性，那么，如何營造情趣課堂，優化語文教學呢？

一、以“物”激“趣”

兒童的思維特點是形象性、具體性，認識事物從感知開始，而感覺器官參加得愈多，認識得也就愈鮮明、確切。教師要根據學生身心發展的特點，充分發掘以“物”激“趣”的直觀教學手段，來激發學生學習語文的興趣。教師可運用實物、圖片、簡筆畫等教學手段輔助教學。如：一位執教《小松樹和大松樹》時，老師特意用綠色的卡紙剪了兩棵松樹，一棵大，一棵小，姿態很美，并在黑板上寥寥幾筆畫上了高山。這樣有圖有畫的課堂，再加上老師生動的語言，孩子們覺得很有趣，仿佛他們面對的不是語文課堂，而在和兩棵充滿生機的松樹對話。

二、以“景”激“趣”

1.創設生活情景

以教師語言的描繪，模擬生活中的情景，以激發兒童的學習興趣。一年級語文老師深有體會，最初教學拼音字母時，不少同學記不住字母在四線三格中所占的位置。于是老師在課堂上盡量做把漢語拼音知識轉化成學生熟悉的生活場景、喜愛的童話故事等。如在教拼音aoe的書寫時，這樣說：“小朋友認識了三個拼音寶寶，誰知道他們的家叫什么？”邊說邊在黑板上畫了四線三格，邊畫邊讓學生數一數幾條線？幾個格？并美其名曰這就是拼音寶寶住的小房子。第一格就是一層樓，第二格就是二層樓，這樣教了新的字母，就問學生：“b是住在第幾樓呢？”學生回答：“住在二樓和三樓！”“a住在幾樓呢？”學生回答：“二樓！”學生不僅興趣高而且記得很牢。

2.創設音樂情景

通過音樂的渲染，更容易把學生帶到特定的情景之中。因為音樂是一種抒情功能的藝術形式，極易激起兒童情感上的共鳴，把音樂與課本兩者結合起來，作用于兒童的視覺和聽覺，會起到相互滲透、相互補充、相互強化的作用。如教學古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，在理解了詩意的基礎上讓學生進行感情朗讀，給學生播放了古箏曲《高山流水》，并配上了課文插圖，古箏那美妙的聲音再加上繁花似錦的三月美景圖，很自然地把學生帶到了分別的情境中，學生馬上和著音樂聲情并茂地朗讀起來。

3.創設表演情景

兒童喜歡表演，也喜歡看別人表演。根據課文需要，讓學生擔任童話角色、向往角色或身邊角色會對教材中的角色語言，行為動作以及思想感情，都會有更真切的理解，其語言表達能力、表現能力也可得到有效的訓練。如有位老師在教學《小露珠》一課時，把一個學生當成小蟋蟀，親切地問候：“早哇！會唱歌的小蟋蟀！”學生自然融入情境，情不自禁地把老師當成小露珠，熱情地招呼道：“早哇，像水晶那么閃亮的小露珠。”她又走到另一個女孩子身邊微笑著說：“早哇，翩翩起舞的花蝴蝶！”“早哇，像珍珠那么圓潤的小露珠！”小姑娘緊接著用課文中的語句來贊美老師……在老師創設的美好的情景中，孩子們似乎就是那可愛的小蟋蟀、花蝴蝶……老師仿佛就是晶瑩的小露珠，老師與同學共同營造的美妙的表演情境令學生樂此不疲，留戀往返。

三、以“情”激“趣”

兒童是最富有情感的，真情總是激蕩在兒童純真的心靈間。在客觀環境的作用下，兒童很易于將自己的情感移入所感知的對象。情趣教學正是利用兒童心靈上這最寶貴的特點，最大限度的發揮了情感的紐帶作用和驅動作用。

1.用兒童化的語言激趣

教師以自己富有感彩的語言描述，把課文的語言文字所描繪的場景栩栩如生地展現在學生面前，學生會情不自禁地將自己的情感移入到教材對象上。比如：面對剛入學的孩子，你叫他組詞，他不知道什么叫組詞。有位老師是這樣做的，她不是說：“某某同學，你來用ta這個音節組個詞！”而是在學生讀ta時，老師接著問：“什么塔？”學生就回答道：“白塔的塔！”“金字塔的塔！”“寶塔的塔！”我覺得這一句“什么塔？”問得很有藝術，孩子們也覺得很有趣！就像對對子、對歌似的。

2.用激疑性語言設置情景

為進一步激發學生學習興趣和求知欲，根據學生實際，設置一些探究式問題，在教師的語言提示下，把學生引入與所提問題有關的情景中，從而觸發學生弄清未知事物的迫切需要。師生在課堂上的交往，最常見的方式是提問。而提問呢也是啟動思維的主要形式。因此提問的設計應以能夠引起大多數學生思維的沖動、回答的愿望為基本要求，使學生從外部到內部都動起來，從而進入思維狀態的最高境界。

在學習新課文的時候，可以采用激趣問，旨在激發學生學習或思考興趣，強化學習動機。比如，我在教古詩《村居》時正值春天，課剛開始，我就問：“同學們，你記住了哪些描寫春天的詩句？請背給大家聽聽。”學生立刻活躍起來，爭先恐后地舉手，你一句，他一句。背完后我轉移話題：“讓我們看看今天這首古詩是怎樣描寫春天的吧！”學生帶著激情和熱望進入了對古詩《村居》的學習，教學效果十分好。