泰山的詩句

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇泰山的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

泰山的詩句范文第1篇

造句：

1、太陽不是突然下山的，放棄你也不是突然決定的，花不是為了花店開，我的感情，不是為了你存在的。

2、太陽不會突然下山，一切都是蓄謀已久。太陽不是突然就下山的，我也不是輕易選擇你的。

泰山的詩句范文第2篇

關鍵詞 原始體育 巖畫 形態

一、前言

我國巖畫可謂星羅棋布，尤以西北地區巖畫，堪稱得上世界珍奇歷史文化之寶地。作為史前文化，巖畫孕育著諸多神秘色彩的符號，傳遞著原始人類繁衍生息、強健體魄并與惡劣的生存環境相抵抗的經歷，以及最終達到人與自然和諧發展的軌跡。通過對甘肅黑山巖畫中原始符號表達的脈絡，追尋原始體育形態與人類生存環境的變遷淵源。其目的在于提醒當代人們：任何一種文化的形成都有它特定的自然環境和社會環境所造就，然而不同的自然和社會環境產生地域文化和民族文化亦不盡相同。不論我們今天社會發展到什么地步，其善待自然、愛護環境都是人類永恒的主題。

體育巖畫實際上是原始部落的先民們，通過用描繪或鑿刻的手段，將其巖穴、石崖峭壁刻畫上具有人體運動形象特征或表現原始體育雛形的彩畫、線刻和浮雕的總稱[2]。因此，不能簡單地與現代體育相提并論，來驗證某幅巖畫的畫面就是某種體育運動，而應通過分析原始體育發生、發展以及存在的社會背景、經濟形態、生存方式等多個方面來進行研究，并找尋出不同時期體育發展的文化積淀和體育形態變化，從而更好的去解讀和認識原始形態體育的諸多問題。

二、甘肅黑山巖畫中的體育反映

我國甘肅地區體育巖畫主要分布在河西走廊，從靖遠縣吳家川到河西走廊西端的安西縣，大體呈一條帶狀[3]。眾多的原始氏族在這一帶聚居、活動，因而此地巖畫表現出復雜多樣化。甘肅黑山巖畫位于嘉峪關市西北黑山上，目前發現巖畫20余處，150余幅圖像，零散分布在三道鼓心溝、四道鼓心溝、紅柳溝和磨子溝崖畔的石面上[4]。而甘肅黑山巖畫中的體育巖畫主要有：集體操練圖、持環武舞圖、騎射奔馳圖、狩獵圍捕圖、投擲石球圖等。

（一）集體操練圖中的“體育”形態

從這幅巖畫當中我們可以看此幅巖畫帶有明顯的軍事訓練性質的特點，畫面上所描繪的是原始先民們整齊劃一的隊形和動作一致的舞蹈。這種集體的操練舞蹈對克服狩獵民族那種散漫無序的生活習慣，建立原始氏族成員之間良好地秩序，保持氏族團結和穩定等方面，起到了尤為重要的作用[5]。

這幅巖畫，我們把它分為上、中、下三組，總共29人，每一組的人數各不相等，并有主次之分。最上面的一組為10人，中間一組為10人，下面一組為9人，隊列排列整齊，井然有序。上組人物呈“一”字排列，左側第1人持弓引箭、面向箭靶，前方1人叉手向遠處持觀望姿勢。中間一組10人，也是9人橫排站列，左側第1個人牽狗1條，下側1人站于隊前，貌似指揮作戰訓練。下面一組9人，隊前1人，列隊橫排有6人，最下面站立2人；隊前1人雙手叉于腰間，似乎正在發號施令，其余8人均作一支手叉腰，另一支手前伸，下腿略作弓步側身動作。整個畫面給人以整齊劃一，嚴肅而又認真。這幅操練式群舞圖，顯然具有軍事訓練的性質。

我們還可以從中看出，在當時原始社會末期，部落間進行軍事操練的場面已相當壯觀了。這幅巖畫，不僅展現出上、中、下三組整齊的隊形，而且還清楚地體現出首領與普通士兵之間的尊卑關系。

（二）持環武舞圖中的“體育”形態

在此幅圖中，狩獵者們手中持握的環狀物，很可能是用藤條一類植物莖彎曲而制成的一種工具，前后三個人各持環而舞。前面1人一手執桿，一手持環，作向前跨步跳躍動作，左腿微彎，右腿抬起，面向左側；中間1人，一桿套環，腿作弓步，前腿彎曲，整個身體向前傾斜，似乎欲跳，動作十分協調、自然；而后1人則大步跳起，右腿凌空，左腿著力，右腿中部套環，左手在后揚起，桿隨右臂而動，呈平行狀，頭略側向左邊，人物動作雕琢得極為合理、真實，符合人體運動的規律[6]。從圖中我們還可以體味到，先人們狩獵不僅僅局限于使用一種或幾種常見的工具，也可能就地取材，即生智慧，值得學習和探討。

（三）騎射奔馳圖中的“體育”形態

大約在公元前6千多年前，人類就懂得開始馴化動物了，馬是其代表物種中之一。作為交通工具的馬，是最常見的陸地動物中跑的較快的一種動物。人類不僅發明了弓弩，馴化了馬匹，而且還發明了騎射這種行動方式。騎射這項運動程度較高，騎在馬上既要掌握身體平衡，又要有較高超的判斷能力，因此它對射箭技術要求很高，既騎馬追逐、盤弓欲射、又要保持平衡、一致，足以看出騎射要求之高超。

此圖中兩騎手一前一后，放馬奔馳。前馬頭略側于旁，兩蹄并前狂奔，后馬蹄揚起，馬尾低卷，馬背均無鞍韉，騎者身體微微向前傾；后馬緊追，昂首嘶鳴，四蹄并起，向前奔馳，似張欲射。巖畫中所見的馬，無論是在馬術還是騎射方面，均無鞍韉，這不僅與巖畫時代有關，更重要的是反映了此地當時少數民族部落的時尚。

（四）狩獵圍捕圖中的“體育”形態

狩獵巖畫也是我們國家西北地區巖畫中一種非常具有代表性的題材。在我國西北地區，原始先民在其發展過程中經歷過一個漫長的狩獵時代。我們從甘肅黑山巖畫中可以看到先民們狩獵的場面，也表現了當時獵人們的狩獵對象、狩獵工具和狩獵方法，還表露出當時獵人們的勇敢與智慧。從此巖畫中我們還可以看出，在人類在早期原始社會，就懂得集體生活并共同取得和使用生產資料，尤其是在獵取巨大野獸時所采用的集體狩獵手段，來獲取食物[7]。

這幅圍捕圖看起來稍許復雜，場面宏大。在幾只龐大的野牛和長角鹿的周圍，獵人們正在持弓搭箭圍捕獵物，而野牛則揚尾抵角，困獸猶斗，獵者則持弓執箭，面向獸群，彎腰瞄準，姿態拘謹，動作看起來十分嫻熟、老練。

（五）投擲石球圖中的“體育”形態

這幅圖，前有野牛、羊、鹿成群狂奔，后面四人在追趕并手持石球準備投擲。前1人左臂向前，右手向后，手執石球，呈投擲姿態，整個身體后傾，左腿向前微彎，右腿直立，動作真實，符合人體四肢運動的動作規范；第2人右臂向前，左臂高高抬起，身體前傾，左腿向后，好像在奔跑，但從整體來看，石球已經投出；第3人距獸群最近，兩臂均向前，似乎要作捕捉之動態，身體前傾，兩腿略微彎曲，非常形象；第四個人挺身而立，面朝向正方，持球在手，似乎正在選擇目標，準備投球。

最初狩獵者使用的工具主要是弓箭，其次是石球。石球是比弓箭更為古老的一種狩獵工具。根據民族學資料，石球在當時作為一種狩獵工具，主要分為原始的以手投擲的和用絆獸索、飛石索投擲。伴隨著社會整體的發展和前進，弓箭等先進技術相繼發明，人們獵取野獸的能力隨即逐步提高，石球的武器功能也逐漸消失。

三、結語

體育活動的內容非常豐富，是社會實踐的過程之一，也是人類古老文明之一.對于原始體育問題的起源應該放到原始社會生活的過程中去考察和探究，原始形態的體育運動作為原始社會的一個側面，則是同整個原始社會的生產生活緊密聯系在一起的。

甘肅的黑山巖畫跟其它多數北方巖畫一樣，是我們國家早期北方游牧少數民族歷史畫卷的一部分，雖然巖畫中的情景與我們今天的勞動、體育、舞蹈等活動有著較大的差異，但是，我們也從中足以看出在當時的人們，運動意識已經開始逐步萌芽并慢慢發展、增強。當然，這些還算不上是真正的體育，也不能簡單地與現今的體育相比較，而是應該結合相關史料深入研究，從中尋覓出有價值的東西，為當今體育事業發展盡一份力。

參考文獻：

[1] 崔鳳祥，崔星.原始體育形態巖畫[M].人民體育出版社.2010.9.

[2] 叢振.西北地區體育巖畫分布及特征分析[J].西昌學院學報.2011.3.

[3] 唐曉軍.甘肅古代石刻藝術[M].北京：民族出版社.2007：79.

[4] 邵洛羊.中國美術大辭典[M].上海：上海辭書出版社.2002：211.

[5] 蓋山林.世界巖畫的文化闡釋[M].北京：北京圖書館出版社.2001：384.

泰山的詩句范文第3篇

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[3]廣州民間金融研究院課題組.中國民間金融發展研究報告[M].北京：知識產權出版社，2013：84.

[4]廣州民間金融研究院課題組.中國民間金融發展研究報告[M].北京：知識產權出版社，2013：81.

[5]柴松霞，張路著.龐氏騙局的法律分析[M].北京：法律出版社，2013：3.

[6]沈偉民，曹磊.“龐氏騙局”陰影籠罩P2P網貸[J].經理人，2014（1）.

[7]郭建杭.80億資金裸跑e租寶關聯擔保且被疑自融[N].中國經營報，2015-06-22.

[8][美]Peter Renton.Lending Club簡史[M].第一財經新金融研究中心譯，北京：中國經濟出版社，2013：147.

[9]袁志剛.非對稱信息下的團體貸款研究.[M].上海：上海人民出版社，2005.

[10]馮果，蔣莎莎.論我國P2P網絡貸款平臺的異化及其監管[J].法商研究，2013（5）.

[11]李曙光.中國征信體系框架與發展模式[M].北京：科學出版社，2006：24.

泰山的詩句范文第4篇

云中登泰山

“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”多么有氣魄的詩句啊！從小我就想領略一下五岳獨尊的泰山，這個暑假，我的夢想終于成真了！

仰望巍峨的泰山，山上煙霧繚繞，令我們特別興奮，哈！上山肯定會有一種飄然欲仙的感覺！可天公不作美，車至中天門，就吧嗒吧嗒地下起雨來，人們紛紛穿上雨衣，唉！為安全起見，原本步行的登山計劃被家長們改成了乘纜車上山，好不掃興！纜車懸掛在空中，穩穩地向山上滑去，一切都籠罩在了云霧之中。沒一會兒就到了南天門站，剛打開車門，陣陣白色的霧氣迎面撲來，再加上山上的新鮮空氣，造就了一個如夢如幻的世界。哇！置身于這云霧之中，簡直太奇妙了！走著走著，前方隱隱約約出現了一個閣樓式的建筑，它碧瓦紅墻，氣勢雄偉！它就是南天門了，我們趕緊沖了過去……南天門位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460米，古稱“天門關”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。跨過南天門，我們抬頭望了望高聳入云的泰山屋脊——玉皇峰，我心里想：“玉皇峰，等著我征服你吧！我要一覽眾山小！”泰山屋脊“玉皇頂”終于被我們征服了！它海拔1545米，直通云霄，因峰頂有玉皇廟而得名。這時，云霧漸漸散去，從山上俯視，絕崖斷壁、利石陡坡、樹木環繞、鳥雀飛天，這給云霧中的泰山更添一股雄壯之感。看看山腳，群山矮如土堆，沒有誰能與它爭鋒，這真應了杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

轉視藍天，云霧散去，碧空萬里，艷陽高照，頓覺心胸開闊，可包含萬物，可度量宇宙，真有“蕩胸”之感。杜甫詩中顯露出的豪邁雄壯，此時此刻，已經讓我真正的體會到了。從玉皇頂盤路往東登，便是“唐摩崖”了，這里大觀峰削崖為碑布滿了歷代題勒，這可謂中國文化史中的一枝奇葩，在國內外名山中也是無與倫比的！巍巍泰山就像一座中華民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。我們攀上“唐摩崖”，上面到處題寫著令人嘆為觀止的詩句，如影隨形，于是我們的照相機里又多了一份敬意與留戀。經過導游的解說，我恍然大悟，原來泰山是佛、道、儒三種文化完美融合的一座圣山，難怪這里有寺廟、玉皇廟和孔廟呢！ 乘纜車再度回到驕陽似火、蟬鳴不已的山腳下，一切景色均清晰可見了，小小的我滿載著云中登泰山的樂趣返回到了“人間”。

氣勢磅礴的泰山，是我們中華民族的象征，孔子“登泰山而小天下”，如今，我也深深感受到了泰山的雄偉壯麗。我一定會帶著泰山的精神腳踏實地、自強不息地繼續我的人生旅途，我一定會帶著泰山的豪氣一飛沖天！

泰山的詩句范文第5篇

關 雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

1.請寫出《關雎》一詩的故事梗概。

2.《關雎》中耳熟能詳、統攝全篇的句子是：

。詩中最能體現主人公夜不成眠、相思之痛的句子是：

。

3.對這首詩賞析不當的一項是（ ）

A.這首詩即景抒情，生動地抒發了強烈的相思之情，真切感人。

B.詩中善用雙聲疊韻的詞，增強了詩歌的韻律美。

C.詩歌末章抒寫了主人公夢想成真的歡樂情景。

D.詩中由“雎鳩和鳴”引出“君子好逑”用的是比興手法。

4.查找本詩資料，分析孔子說《關雎》“樂而不，哀而不傷”是什么意思。

二、閱讀詩歌，回答問題。

送杜少府之任蜀州

王 勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

1.這首詩的作者和 、 、

并稱“初唐四杰”。

2.這首詩之所以成為送別詩的上乘佳作，就在于 。

3.唐代陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句，由此可聯想到本詩中的詩句： 。

4.你能寫出兩句和“海內存知己，天涯若比鄰”同樣感情基調的送別詩句嗎？

5.簡要談談詩中“風煙望五津”中的“望”字使人產生的聯想。

6.下列對本詩鑒賞不正確的一項是（ ）

A.這是一首送別詩，“城闕輔三秦，風煙望五津”，寫出了送行的地點和友人要赴任的地方。寫景氣勢宏偉，寓不必傷別之意。

B.“與君離別意，同是宦游人”寫對友人的安慰：彼此處境相同，感情一致。一股悲傷之情油然而生。

C.“海內存知己，天涯若比鄰”全句一掃離情別緒，把纏綿的兒女之情一筆撇開，代之以豁達樂觀的感情，表現了作者不平凡的胸懷和抱負，給人以莫大的鼓舞和安慰。

D.“無為在歧路，兒女共沾巾”這兩句承上作結：既非遠別，又同為宦游，雖別而如為鄰，別時則不應有兒女之態。

7.品味“海內存知己，天涯若比鄰”兩句詩，簡述你對其中蘊含哲理的理解。

8.“無為在歧路，兒女共沾巾”中“無為”的意思是什么，這兩句表達了作者什么樣的思想感情？

9.“城闕輔三秦，風煙望五津”這兩句在全詩中有什么作用？

三、閱讀詩歌，回答問題。

觀刈麥

白居易

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

1.為什么說夏日“丁壯”已“力盡”卻“不知熱”，反而“但惜夏日長”？

2.詩中反映苛稅繁重，人民困苦不堪的句子是： 。

3.“念此私自愧，盡日不能忘”中的“此”指代什么？從本句詩中，你可否總結出白居易是個什么樣的官員？

4.有人認為《觀刈麥》的感情基調是“悲憐自責”，你同意這種看法嗎？結合本詩詩句加以說明。

四、閱讀詩歌，回答問題。

早春呈水部張十八員外

韓 愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

1.《早春呈水部張十八員外》中“

”點出初春小雨，以“ ”來形容它的細滑潤澤，并準確地捕捉到了春草的特點，與杜甫的“ ”有異曲同工之妙。

2.“天街小雨潤如酥”一句的描寫高出常人一等，請你就其中一字談談其妙處。

3.“草色遙看近卻無”是歷來備受稱道的名句，請你作簡要賞析。

4.全詩表達了作者怎樣的思想感情？

5.這首詩是怎樣描寫早春草色的？

五、閱讀詩歌，回答問題。

行路難（其一）

李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

1.詩中采用“ ”“ ”（限四個字）兩個典故，表達了作者有為于當世的理想。

2.詩中名句“ ”表現了作者 的性格。

3.這首詩感情激蕩，一波三折，試簡要分析作者感情變化的線索。

4.怎樣理解“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”這兩句詩的意思？

5.詩歌題目“行路難”的含義是：

（1）

（2）

6.前四句描繪了 時的場景。

7.形象表現作者內心苦悶抑郁和感情激蕩變化的四個連續動詞是：（ ）（ ）（ ）（ ）。

六、閱讀詩歌，回答問題。

望 岳

杜 甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

1.首聯用疑問語氣，勾勒出怎樣的圖景？

2.頷聯是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”“割”兩字用得極好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字的妙處。

3.“陰陽割昏曉”一句，突出了泰山怎樣的特點？

4.“會當凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子的“登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩人怎樣的一種精神氣概？

5.“會當凌絕頂，一覽眾山小”一句至今仍常常被人引用，請說說你對這句詩的理解。

6.對詩歌賞析有誤的一項是（ ）

A.詩人由實望泰山而產生登臨意愿，于是想象登臨泰山絕頂的景象和心里感受。

B.詩的第二句，作者沒有用筆墨去勾畫泰山是多么高，而是寫泰山眾地多么廣大，以距離廣遠襯托山勢高峻，用筆不凡。