讀書報告的
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀書報告的范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
讀書報告的范文第1篇
普希金說過：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。”教育部也早在2003年4月新制訂并頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》就明確提出“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程”的全新閱讀教學理念。作為一名高中語文教師，如何在高中三年將課外閱讀和課堂教學有效結合是必須努力尋求的。為此，我做過很多嘗試，比較成功的是今年5月份開的一堂讀書報告會。
學期初，我向學生推薦了一些比較好的課外讀物，為了激發學生的閱讀興趣，在學生進行了一定量的閱讀后，組織學生進行了讀書報告會。會前，我對本學期同學們讀的書做了一個統計：全班共讀了26本書，有《美的歷程》、《周國平散文》、《談人生——魯迅》、《巴黎圣母院》、《麥田里的守望者》、《覓渡、覓渡、渡何處》、《長恨歌》、《病隙筆記》、《文化苦旅》、《呼蘭河傳》、《傲慢與偏見》、《浮生十記》、《千年一嘆》、《駱駝祥子》、《名人傳》、《圍城》、《百年孤獨》、《雙城記》、《復活》、《賈平凹散文集》、《劉墉作品集》、《林清玄散文集》、《盜墓筆記》、《三重門》、《帝國的惆悵》。這些書籍涉及的范圍也很廣，有美文、哲理散文、文化散文、經典小說、流行文學等。相對集中是《周國平散文》、《文化苦旅》、《三重門》、《圍城》。
老實說，因為大家讀的書比較雜，對這次讀書報告會我期望值不是太高，也只定位于學生能向大家推薦自己讀的并認為可以值得一讀的書。但同學們的表現還是讓我大吃一驚，他們很積極地用各種形式紛紛表達自己閱讀后的體會：有學生將閱讀過程中發現的好書編寫成對聯介紹給大家；有學生聲情并茂地朗讀《賈平凹散文集》的精彩章節；有學生用話劇的形式來表演《駱駝祥子》中經典情節；有學生展示自己的讀書筆記；有學生用圖畫來描繪《盜墓筆記》中的情景；還有學生整理了自己的讀書心得，自己制作了一些PPT，比如殷嘉曼同學把《文化苦旅》中余秋雨走過的一處處令人流忘返的風景名勝和歷史古跡圖文并茂地展現出來，激起了同學們極高的興致。
特別讓我感動的是鞠亞星、王彬、馬驥、姚奕、季節、趙鵬飛等同學對《周國平散文》中孤獨這一境界的熱議。至今這些智慧的語言還時常在我腦海浮現：大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對晤。
最后，把整節課推上的是80后作家韓寒呼喊出他們心聲的《三重門》同學們討論中國當代的教育制度，品讀了韓寒幽默的經典的語錄，甚至將《圍城》中的經典語錄做了比較，還就韓寒和錢鐘書進行了辯論。這節課無疑是十分成功的，很多同學下課后恨不得立即把這幾本書找來，當時聽課的老師也用了嘆為觀止來給以高度評價。
驚嘆之余，面對一群高三學生的課外閱讀，我也引發了更多思考。
一.要不要讀
歐陽修說過：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”從某種意義上說，課外閱讀比課內聽講更重要。事實上，活躍在讀書報告會上的同學都擁有一些屬于自己的課外讀物，總是如饑似渴地讀我們介紹的書籍，還喜歡刨根問底地探究文章內容，并有與同學交流閱讀心得、分享閱讀的樂趣。我們也常常發現有較好的課外閱讀習慣和閱讀條件的學生，知識面廣，理解能力強，思維活躍，在同學中出類拔萃。正如呂叔湘先生說：“同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂講的占多少；得之于自己課外閱讀的占多少。我回想自己大概是三七開吧；也就是說，百分之七十得之于課外閱讀。”所以，個人以為，課外閱讀不僅要讀，還要做到像所說的“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”那樣。
二.什么時候讀
多年來，在考試指揮棒的指引下，語文學習也帶上了功利色彩，甚至有些學校打上語文教學理科化的旗號，特別是到了高三，語文教學就陷入了學生做題，老師批改、評講，學生再做，老師再改、講，學生越考不好越要考得怪圈。從而校內課外閱讀化為烏有。有些學生在家進行閱讀，而家長又認為那是“不務正業”，影響教學成績，一票否決。長此以往，學生能閱讀時間幾乎為零。漸漸地，學生也就形成了一種錯誤認識：完成作業就完成了學業，課本以外的書都是“閑書”。
所以我認為，什么時候讀根本不是問題。不是我們真的每天就拿不出一點閱讀時間，只不過是完全為了高考服務的一種托詞或者是功利語文的理念而已。那么要解決這個問題，首要的是轉變我們的固有思維，教師、家長要聯手保證定時給學生一段開放、自由、寬松的閱讀時間。正如郭沫若所言：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”我想，剩下的頂多也就是堅持的問題了。
三.讀什么
歌德說：“經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。”狄慈根在他的《辯證法的邏輯》中也有這樣的言論：我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。我以為學生讀什么也不重要，重要的是閱讀時正確把握要領、體會內涵、理解意圖，進而提高閱讀效果，也就是下面要說的怎么讀的問題了。
四.怎么讀
閱讀不同于科學研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗。因此，閱讀成效就顯得尤為重要。只有讓學生感覺到讀而有獲，他們才能有興趣讀，主動讀，課外閱讀的問題才能得到根本解決。怎樣才能提高閱讀的有效性呢？
朱熹在《訓學齋規》一文中提到：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？甚至在《朱子語類大全》中有這樣精彩的描述：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
朱老先生的精辟言論無不強調著學生閱讀時動口與動筆的重要性。動口，就是要聲情并茂地朗讀文章；而動手我把它理解為做好讀書筆記，要像趙樹理“沙里淘金”般在書中圈圈點點，要響應孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”去對文章內容做一點點評、反思或懷疑，要牢記韓愈“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的古訓分門別類地做知識卡片，還要用陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”的感悟寫一點讀后感。
讀書報告的范文第2篇
本尼迪克特認為人類的思想和行為有著無數的可能性，不同的文化通過選擇和整合形成了各自的模式。在此過程中，原先沒有關系的兩個文化部門之間的結合會使兩個領域都發生變化。
以藝術和宗教的關系為例。西方的藝術傳統深深地受到宗教思想的浸潤，藝術描繪宗教故事與教義，使其家喻戶曉，如果中世紀的藝術完全是裝飾性的，與宗教無關，那么當代西方人的審美趣味就會完全不同；如果我們將藝術定義為對形式美的追求，它可以與宗教無關，美國西南部的印第安村莊中，陶器與紡織品的藝術形式十分精美，而用于宗教活動的祭缽卻裝飾粗糙而沒有風格，祖尼印第安人認為宗教上的苛求排斥了任何藝術追求；因此，藝術與宗教各有自己的宗旨，相互獨立，本無必然聯系，在文化整合的過程中，西方藝術因為與宗教的結合而染上了獨特的色彩，本尼迪克特認為應該去探究宗教與藝術相互滲透的程度，以及這種交融給宗教和藝術帶來的后果。
類似的，中國儒家傳統將音樂與政治、道德結合，這種禮樂傳統使得禮與樂都發生了變化。如果樂的元素沒有加入到禮的領域中去，周禮的面貌會大不一樣；若是在中國的傳統文化模式中，音樂只是起娛樂作用，我們今天很可能擁有更多的音樂傳統，歷史上很多風格各異的“詞艷曲”就可以安然無恙地流傳下來了。
禮是中華文化中十分活躍的一個元素，社會生活的方方面面皆著禮之色彩，政治、藝術、生產、教育、儀式無不與禮結合，禮對文化的整體面貌產生了深刻的影響；本文即是以禮與樂、禮與教、禮與物的結合為例，來探討禮與不同文化特質的融合及其意義。
禮的內涵十分豐富，在以下的討論中，我們將禮主要界定為綱常倫理，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的社會關系以及家庭、宗族、國家等不同層面上的社會秩序。
二、禮與樂
從音樂的本質看，感于物而后動即成音樂，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。音樂本身包含了音色、節奏、旋律等，它只是有組織的音，其藝術感染力是直接作用于人的感官，與思想無必然聯系，故音樂的一個天然作用即是娛樂；同時，音樂作為一種聲音符號，其所指是任意的，本無善惡之分。
正是音樂的這兩個特質――藝術感染力與聲音符號――分別為政治與倫理與音樂的結合提供了空間，最終促成了禮樂的形成。
音樂的巨大的感染作用，可以改變社會風氣，“其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉”，這是音樂與政治的一個交叉點；“人生而靜，天之性也，惑于物而動，性之欲也”，“物至而人化物”，人被事物所遷化，物善則人善，物惡則人惡，連結物與人的音樂因此可以成為社會控制的工具，“聲音之道，與政通矣”。
樂從心中出，無法矯飾，“和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽”，所以，樂可以成為社會民生的晴雨表，知其樂，知其政矣，此為歷代統治者采風的理論依據。
其二，樂與倫理的交叉點在于，音樂同樣是區別人與禽獸、庶民與君子的標志，“禽獸知聲而不知音，眾庶知音而不知樂，唯君子為能知樂”；音樂是語言之外的另一種文化載體，特定的聲音符號一旦被用來代表某種倫理思想，音樂就有了道德內涵，“親疏、貴賤、長幼、男女之理，皆形見于樂”；符號與意義之間的聯系一旦固定，音樂就成了一種濡化方式，音樂因其直接的感染力，有著比語言更優越的教化功效，“故樂行則倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧”。
至此，當音樂因為與政治、倫理的結合而面目一新時，我們終于可以說，“知樂近于知禮矣，禮樂皆得，謂之有德”，禮與樂相遇了。
禮與樂原先是兩個獨立的文化元素，當它們都為賢者所用，成為施政工具時，二者的目標就一致了，禮與樂因此結合，密不可分；禮與樂用于政治，可以說一個是外在化控制，一個是內在化控制，“禮者，動于外者，樂者，動于里者”；曉之以理，為禮，動之以情，為樂；禮樂合一，才是情理兼備，天下歸心。
禮與樂的功能相反，“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離，合情而飾貌者，禮樂之事也”，在等級制度下，使人民團結，社會和諧靠的是樂的力量；禮與樂各司其職，這兩種相反的力量一旦協調，便是天下大治，“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”。
古人還為禮與樂的結合找到了更深的原因。禮與樂皆從道出，“大樂與天地同和，大禮與天地同節”，禮與樂的基本精神是相同的，“禮樂之情同”；禮樂與天地四時的運轉相通，“明于天地，然后能興禮樂也”；而禮與樂的來源有異，“樂者敦和，率神而從天，禮者別宜，居鬼而從地，故圣人作樂以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣”，這便是禮樂結合的哲學根基了；禮樂就有了兩層含義，
既指合禮而成的音樂舞蹈作品，又是一種哲學思想。
音樂在與禮結合之后，發生了幾方面的變化。
音樂的娛樂性變得次要，教化作用成了它的主要價值，“樂之隆，非極音也，是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民好惡而反人道之正也”。
與禮結合之后的樂就有了德音與溺音之分，禮形成了對音樂形式的限制；藝術有其自身的發展規律，形式的創造、音律的排列本無善惡；鄭衛之音為何放肆無規矩、桑間濮上之音又如何亡國，我們已不得而知，從藝術角度講，那些地區的民間音樂很可能是另一種流派，只是其風格創新不合古制，故賢者非之。
綜上我們看到，禮與樂的結合是考察中國音樂美學與政治思想的一條線索。
三、禮與教
教育本身的功能是培養人的能力、塑造人的性格，教育的方法本應不拘一格，但是由于禮對教育的滲透，中國的教育方法受到了極大的限制。
從制度化的學校教育來看，學習本應該允許足夠寬廣的空間去嘗試、犯錯、冒險，待到充分全面地發展了自己的天性能力之后，才可能成為齊家治國的君子。總是在一種小心翼翼的恭肅氣氛中長大，束手束腳，難以活潑開朗，違反了兒童天性，中國的孩子才畏畏縮縮，被動，“不問不敢對”。
符合自然的成長，應是放而后收、動而后靜、野而后文；浪子而后圣徒，這一現象歷史上也有，往往日后最文質彬彬的恰是童年時代盡情瘋過的野孩子。
從日常的濡化來看，以禮樂的教化作用為例，一般認為德音催人向善，溺音使人沉淪，實際上，這是光注重“好音樂”對人的教化作用而忽視了“壞音樂”對人不良情緒的釋放作用。今日的搖滾樂便可看作是年輕人發泄不滿的一種途徑，這種儀式中的叛逆、暫時的反結構反而成了工業社會的一個安全閥，最終對維持原有結構有利。
如特納所說，荒謬和矛盾可以彰顯規律，過度和暫時被允許的違法行為會帶來極大的滿足感；破壞性儀式有著強大的整合效果，它可以釋放社會結構中固有的壓力，具有清洗社會結構的效果；可以說，儒家對儀式是正利用，荒廢了反利用。
不管從哪方面說，禮對教育的影響都是極大的，禮為教育設定了目標，禮規定了師生雙方的行為規范；直到今天，在當下的教育制度的改革中，仍然應該考慮教育之中禮的元素，才能觸及其根本。
四、禮與物
禮最初是一種精神存在、看不見的社會秩序，它的表達必須要借助物質手段，比如人們的日常問候語言和鞠躬招手等儀式，從甲到乙，再從乙到甲，任何一個環節的中斷都會引起社會關系的波動，禮的流動是傳播意義上一個信息流（語言、動作）的完整循環，與器物無關。
當禮的往來借助物的流動來表達時，便是禮物。“禮物”是一個偏義詞，重在“物”，“禮”這個形容詞界定了這個“物”的內涵；“禮”是“物”的象征含義，贈予的是實在的“物”，傳達的是象征的“禮”；禮物的流動實際上完成的是社會關系網的編織。
從人們平常無意識的語言習慣來看，我們明明是“送物”，卻說是“送禮”，真正送的是“禮”；別人收下的是“物”，卻說是“收禮”，真正收下的還是“禮”。
“禮物”之“物”的象征含義突出的表現在“千里送鴻毛，禮輕情義重”；寶玉將自己平時用的一塊舊帕子托襲人給黛玉，襲人不解，這又不是什么貴重東西。寶玉道，你只管送去，林妹妹自然知道。――林妹妹當然知道，重要的不是帕子，而是它的象征含義；與此“情物”相對的是“利物”，為了直接利益關系而給醫生、官員送的禮，便是直接的錢財，完全是重實用價值。
禮的物質形態極其復雜，鴻毛、舊帕子是一端，直接的錢財是另一端，二者之間是物質實用性與情義并重的其他形式。我們看到，雙方的關系越親密，往往禮物的實用價值就越小，只是借助物的形式來含蓄的表達情義，如鴻毛代表的君子之交，舊帕子象征的純真愛情；反之，雙方的關系越疏遠，禮物的實用價值就越大，直至完全成了買賣。諷刺的是，在中國的人情文化中，明明是錢權交易，卻仍然要借助禮物的形式，仿佛雙方只不過是禮節來往，真是一種掩耳盜鈴。
不管是情物還是利物，都還歸于禮物的范疇之中；與禮物相對的是商品，后者交換的完全是物的實用價值，沒有禮物中豐富的象征含義。
禮物的往來之中至少包含了三個禮的元素：器物文化、儀式與社會制度。送的物是禮。最后，送禮這件事本身是禮，禮物往來的背后是社會秩序，包含著請求、尊敬、友好等多種含義，例如聘禮是一種社會關系的開始，節慶時親友之間的禮物流動是既有關系的鞏固與延續。
禮尚往來，該送禮不送禮，非禮也，收禮不回禮，非禮也；為什么“禮”像是長了翅膀的性急的精靈，有了某種自主性，崇尚往來？為什么“禮”像是一位風風火火的信使，不可久留？
這里抽象的、非物質的禮，是一種觀念的存在，一旦人們普遍相信它的存在，它就作為一種強大的力量參與到社會實踐中來了；中國人的“禮”的概念可以與毛利人對“Hau”的信仰相映成趣，不過與后者主要受宗教觀念的強制不同，禮可以說是中國古代的一種習慣法，不管是周天子給諸侯的賞賜還是附屬國給宗主國的朝貢，禮的往來清楚地來受到社會秩序的推動；送禮、收禮與回禮，這一過程同時包括了看的見的物質交換和看不見的社會契約，受到互惠法則的強制；小小的禮物，一來一往，攪動的是背后一整套方方面面的社會關系，人們對它的遵守也是基于非常復雜的心理和社會動機。
五、結語
最后，讓我們回到禮本身來審視禮的存在，禮是什么？
禮是一種社會制度，一套知識體系，一個施政綱領；禮既是理想，也是一種實踐；禮是日常生活的衣食住行，也是正式場合的儀式。
禮既實又虛，既可以是周代的器物文化，又是周代貴族的精神追求與日常修養；禮上達天子，下至庶民，它是歷史上大小傳統的不斷互動；禮可大可小，可以相當于人類學“文化”的概念，又可以只是一句話語、一個動作。
禮是個人的，也是社會的；禮是情感的，也是理性的。
正因為禮的內涵異常豐富、禮的概念很有彈性，禮可以與文化中的很多不同元素結合，構成許多復合詞組：禮貌、禮義、禮儀、禮法等等；這種融合是一個歷史過程，最初不下庶人的禮逐漸融入到了人們生活的方方面面。
這種結合也反映了作為文化主體的人的創造性。禮的內涵隨著時代而改變，禮的詞組中沉淀了太多的歷史變遷，折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，禮總是帶著深厚的歲月痕跡。
在現在萌發的回歸傳統的呼聲中，在將來可能出現的中國的文藝復興中，禮都將占有一席之地；禮，時至圣者也，具有強健的生命力，為了需要，歷史上人們不斷創造出新的語言與觀念，將來禮又將與什么結合呢；老樹發新芽，禮作為中華文化的一條線索，一個在歷史流轉、文化變遷中異常活躍的元素，必將流傳下去。
參考文獻：
[1]陳莉選注，2008 禮記。北京：高等教育出版社。
[2]露絲?本尼迪克著；何錫章、黃歡譯1987 文化模式。北京： 華夏出版社。
讀書報告的范文第3篇
一、認真履行工作職責
一是做好規劃編制。嚴格貫徹落實市委市政府戰略意圖和決策部署，超前謀劃組織xx市“十三五”規劃基本思路，“十三五”規劃綱要（草案）；編制完成了xx市四大區域生產力布局規劃、xx市戰略性新興產業研究報告等規劃，助推全市經濟社會發展。
二是推進年度計劃實施。我委按照“守底線、走新路、奔小康”的發展要求，堅持主基調主戰略，編制下達全市經濟發展年度計劃和“四大區域”年度特色指標，并加強精準調度、科學施策、分類指導，有力保障了全年目標任務的完成。
三是抓好重點項目投資。通過籌備項目集中開工、項目現場觀摩會加快推進工程建設，確保完成投資任務。成功籌備省、市級項目觀摩會3次，重點項目集中開工4次。同時，強化項目建設資金爭取，全年組織協調爭取中央預算內投資資金34.6億元，中央專項建設基金48.88億元，成功發行企業債9億元，推動了棚戶區、異地扶貧搬遷、交通水利、教育衛生等民生領域基礎設施建設。
四是認真當好參謀助手。圍繞市委市政府中心工作和重大決策部署，加強調查研究，努力當好參謀助手。組織完成經濟社會發展熱點問題課題研究，起草完成了《xx市實施縣域經濟“1355”工程研究》、《xx市機關公務用車制度改革總體方案》。
二、從嚴踐行“一崗雙責”
一是抓責任落實，把“一崗雙責”落到實處。嚴格執行黨風廉政建設責任制，認真制定2015年黨風廉政建設和反腐敗工作計劃，層層簽訂責任狀和工作承諾書，把黨風廉政建設與業務工作同安排同部署，委黨組定期聽取專題匯報，形成了主體責任明確，班子成員齊抓共管的工作格局。
二是抓制度建設，筑牢拒腐防線。以“三嚴三實”專題教育為抓手，加強法律法規學習，加強廉政準則學習，梳理制定委權力清單和責任清單22項，簡政放權，規范項目審批及辦事流程，特別是在項目審批管理、招投標管理、項目并聯審批等方面加強制度建設，強化運行監管，“三重一大”認真研究，讓權力在陽光下運行。
三是抓作風建設，提高為民服務水平。抓好“十嚴禁、十不準”的貫徹落實，審批核準備案工作實行限時辦結制、一次性告知制，不斷提高服務質量和效率。組織干部職工到茍壩會議會址、新蒲新區進行正能量熏陶，解剖反面典型，強化正反兩方面教育，敲響警鐘，筑牢拒腐防線。
同時，按照“三嚴三實”標準要求自己，沒有違規違紀行為，遵章守紀，廉潔自律，率先垂范，接受監督。
三、勇于擔當扎實工作
2016年是實施“十三五”規劃的開局之年，也是加快推進全面小康社會建設至關重要的一年。我將按照市委、市政府堅持紅色傳承，綠色發展，奮力打造西部內陸開放新高地的戰略部署，以開局就是決戰，起步就是沖刺的要求，做好發展改革工作：
一是認真貫徹市委市政府決策布署，組織實施好《十三五規劃綱要》，科學擬定年度發展計劃，抓好經濟運行監測調度，緊盯重大項目推進，扎實做好項目集中開工、項目觀摩會等各項工作，為“十三五”開好頭起好步夯實基礎。
二是積極主動對接國家擴投資、穩增長等政策，承接好國家支持革命老區建設政策，爭取上級項目投資，特別是爭取更多脫貧攻堅大項目、好項目，并及時下達投資計劃，跟蹤推進落實，確保投資拉動經濟發展。
三是落實好黨風廉政建設主體責任，認真貫徹中央、省、市有關黨風廉政建設要求，組織學習《》、《廉潔自律準則》、《紀律處分條例》，嚴格遵守黨員領導干部廉潔自律規范，廉潔從政，廉潔用權，廉潔修身，廉潔齊家，依法行政，按照職責權限履行職責。
讀書報告的范文第4篇
一、提升個人素養
1、加強學習：作為一名基層 家庭教育指導——與Xx社區聯合建立了家庭教育指導站，與Xx社區聯合建立了周末家庭教育學校。成立家長委員會，舉辦家長學校，請專家作講座。請法律專家董照永律師為全體教師和部分學生家長作《法律知識進校園、進家庭》專題講座，夏海濤律師作《未成年保護法》專題講座，深受教師和家長們的歡迎。
假期德育作業——每年布置暑期德育作業，對學生假期在家的學習、生活、安全、參與社區的文明創建等提出具體要求，同時要求中高年級學生到所在社區報到，讓社區評定學生暑期在社區的表現等，受到家長、社會的好評，達到預期的教育效果。
關愛留守兒童——學校特別關心留守、單親及特困學生，大部分教師主動與困難學生分別建立了幫扶對子，及時補學補差，幫教工作有計劃、有措施。
3、文明創建工作扎實，成效卓著
學校一年來先后被評為市級文明單位、省級衛生先進單位、市級綠色學校、市級青年文明號。目前校園環境做到了
三化：綠化、凈化、美化
四無：地面無破損、無積水、無蚊蠅、無陳舊垃圾
四性：教育性、知識性、藝術性、人文性
校園的每塊墻壁都能“說話”,每塊場地都能“開口”，每一寸空間都凝聚著“愛心”。漫步校園，賞心悅目，到處都呈現出自然美、藝術美和內涵美，處處散發著濃郁的詩意，成為孩子們的學園、花園和樂園。
4、法制安全教育扎實，深入人心
深入開展普法宣傳教育，不斷鞏固“五五”普法成果，積極推進依法辦學和依法治校進程，充分利用“全國戒毒日”、“全國環境保護日”、“12.4全國法制宣傳日”，請專家作講座，開展征文比賽、出黑板報、張貼宣傳標語、發放宣傳傳單等多種形式，普及《憲法》、《教師法》、《環境保護法》、《未成年人保護法》等法律法規知識教育，有力地促進了學校法制建設，增強了師生的法制觀念。學校還制定了一系列安全工作預案、層層簽定責任書、建立學生安全檔案，開展了燃氣安全進校園、交通安全進校園、消防安全演練、進行緊急疏散演、冬季鏟雪等活動。在今年流感的預防過程中，由于各位班主任的努力，課任教師和各部門的協助，我校的甲型H1N1防控工作非常成功，到目前為止，我校只有一個班級停課，是全區的唯一。正是由于大家的共同努力，我校的平安校園的創建工作卓有成效，今年學校被評為市級平安校園。
5、充分發揮工會職能，民主管理
積極發揮工會在學校橋梁紐帶作用，協調各方關系，增強教師凝聚力，致力于建設團結、協作、奮斗的團體，做老師的知心人。組織學習新的教師職業道德規范。加強民主建設，充分調動教師積極性、創造性。關心困難職工，慰問看望困難職工和生病職工。開展組織豐富多彩的文體活動，如組織教師暑假去西安、開封、洛陽等地去作尋根之旅、文化之旅，舉辦教工羽毛球比賽、健美操比賽、籃球賽等，并積極參與到各項活動之中，雖然年過四十，體力不支，但我不怕苦不怕累，不計個人得失，只求為校爭光。正是由于大家齊心協力的努力，我校今年三八節大眾健美操獲區二等獎，教職工男子籃球賽獲區第五名和優秀組織獎。
三、做好兼職工作
兼職一：區教育工會組織委員，積極完成區教育工會交付的各項工作任務。
兼職二：區數學中心教研組組長，積極參加區數學中心教研組活動，深入七所學校參加教學研究活動，一次區級骨干教師教學評比活動，所獲良多。
四、主要不足和努力方向
我的不足：
1、在平時的學校管理中，工作還不夠細膩，方法靈活性不足；
2、理論的學習和實踐的提高還存在一定的差距，有待克服。
讀書報告的范文第5篇
一、 做到了認真備課。
不但備學生而且備教材備教法，根據教材內容及學生的實際，針對四年級教學目標的不同：在培養興趣的基礎上訓練學生認讀單詞的能力，還讓學生模仿教材說英語，培養學生的語音語調；四年級是在保持興趣的基礎上學習新知識，加大聽寫單詞的力度。認真寫好教案。對每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，并制作各種利于吸引學生注意力的有趣教具，課后及時對該課做出總結，寫好教學后記，并認真搜集每課書的知識要點，歸納成集。
二、提高課堂教學技能
增強上課技能，提高教學質量，使講解清晰化，條理化，準確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調動學生的積極性，加強師生交流，充分體現學生的主作用，基本做到了讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快；注意精講精練，同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學生學習需求和學習能力，以舊引新，活動的設計體現梯度和層次讓每一位學生在感知，實踐，參與，合作中實現任務的目標，體驗到成功的喜悅，讓各個層次的學生都得到提高。
三、虛心學習，取長補短
在教學上，有疑必問。通過參加校、區市組織的各種互評聽評活動，取長補短，不斷充實自己的教育教學理論水平，提高教學能力。
四、認真批改作業
布置作業做到精讀精練。有針對性，有層次性。
對學生的作業批改及時、認真，分析并記錄學生的作業情況，將他們在作業過程出現的問題做出分類總結，進行評講，并針對有關情況及時改進教學方法，做到有的放矢。
五、堅持用英語組織課堂教學
目前，由于課堂仍是絕大部分學生學習英語、使用英語唯一的方式和場所，教師更應該注重傳達知識和信息的形式，為學生營造良好的學習語言的環境。我在運用英語進行教學時較能注意所用英語語言的可接受性、簡明性、階段性和實用性。具體做法是：
1、用英語組織課堂教學。課堂教學用語盡管大部分相同，我注意不斷適量增加新用語，逐步擴大用語量，使學生保持興趣，經歷挑戰，從而日積月累，在不知不覺中得到提高。
2、用英語授課。不管上對話課還是課文課，我都堅持使用英語。盡量采用學生學過的詞匯，但難免有不少學生不懂的詞匯，如在用英語介紹課文背景知識時，這時輔之于實物、掛圖、簡筆畫、表情、手勢、表演等，或者借助板書形式加以說明。總之，注意所用的語言略高于學生現有水平。
3、力求自己的語音、語調、語言規范和準確，并根據不同年級的學生我就調整語速的快慢。
