社會(huì)主義本質(zhì)

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社會(huì)主義本質(zhì)范文第1篇

執(zhí)法為民最基本的要求是政法機(jī)關(guān)立足本職，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法。在當(dāng)前形勢下，政法機(jī)關(guān)全面踐行執(zhí)法為民理念，還要重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的要求：

(一)求真務(wù)實(shí)

求真務(wù)實(shí)就是立足實(shí)際，實(shí)事求是，扎實(shí)勤奮地工作，實(shí)實(shí)在在地為人民謀利益，對(duì)人民群眾最具體、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益要求，要給予最及時(shí)、最方便、最大程度的實(shí)現(xiàn)和滿足。反映在實(shí)際工作中，要特別注意防止和杜絕各種形式的亂作為、不作為現(xiàn)象，這是人民群眾反映強(qiáng)烈的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。亂作為主要是一些政法機(jī)關(guān)和干警漠視案件的客觀事實(shí)，違反法律規(guī)定的程序和實(shí)體規(guī)定，濫用執(zhí)法權(quán)力。不作為往往表現(xiàn)為不勤政敬業(yè)，工作缺乏熱情，有警不出、有案不立、案件久拖不決等現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是漠視人民群眾的疾苦，對(duì)人民群眾的利益訴求不予理睬。亂作為和不作為都有悖于實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。全體政法干警要努力打牢執(zhí)法為民的思想根基，帶著對(duì)人民群眾的深厚感情，積極履行法定職責(zé)，使廣大人民群眾的利益得到切實(shí)保護(hù)。

(二)甘當(dāng)公仆

政法干警作為人民公仆，最重要的是在工作中樹立和強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，妥善處理好管理與服務(wù)的關(guān)系。政法機(jī)關(guān)行使管理職責(zé)的根本目的是為整個(gè)社會(huì)和廣大人民群眾服務(wù)，為人民群眾創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。管理行為只是手段，而服務(wù)才是最終目的。對(duì)此，絕不能本末倒置。當(dāng)然，也不能因倡導(dǎo)服務(wù)，就放松管理或不敢管理，對(duì)于越是關(guān)乎廣大人民群眾切實(shí)利益、普遍利益的領(lǐng)域和事項(xiàng)，越是要嚴(yán)格管理、強(qiáng)化管理。

(三)文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會(huì)主義道德規(guī)范對(duì)政法工作的基本要求，是社會(huì)主義政治文明和進(jìn)步的表現(xiàn)，是政法機(jī)關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。

文明執(zhí)法，就是要做到服務(wù)熱情，多為群眾提供便利，不給群眾增加麻煩。文明執(zhí)法，要尊重當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)。文明執(zhí)法，還必須注意執(zhí)法者的警容風(fēng)紀(jì)。人民群眾對(duì)政法工作的印象和評(píng)價(jià)，往往來自對(duì)執(zhí)法者本身的印象和評(píng)價(jià)。執(zhí)法者舉止文明，待人平和，儀容整潔，群眾就會(huì)產(chǎn)生一種親近感、信任感，每一位政法干警都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，既重視八小時(shí)以內(nèi)的舉止文明，也重視八小時(shí)以外的生活自律，真正樹立起政法隊(duì)伍文明之師的良好形象。

(四)清正廉潔

社會(huì)主義本質(zhì)范文第2篇

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。從最基本的層面來看社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要是有：指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的過程中，這四個(gè)方面相互聯(lián)系、貫通，一直是我們黨團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國各族人民前進(jìn)的精神旗幟。

二、新農(nóng)村和諧文化建設(shè)存在的問題

據(jù)2013年12月23日新華社電中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字核心價(jià)值觀分為了三個(gè)層面，首先，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)，其次以自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，最后以愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

（一）農(nóng)民整體素質(zhì)不高

發(fā)展農(nóng)村文化是培育社會(huì)主義新型農(nóng)民的重要著力點(diǎn)。從總體上看，由于農(nóng)民的整體素質(zhì)不高，在接受相關(guān)的文化建設(shè)時(shí)，不容易融入其中，使得農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)普遍不高，不但制約了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用和新農(nóng)村文化建設(shè)的步伐，也成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的最大制約和障礙。

例如，據(jù)目前的調(diào)查結(jié)果顯示，我國農(nóng)民平均受教育年限不足7 年，4. 9 億農(nóng)村勞動(dòng)力中，高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化的占49%，小學(xué)及小學(xué)以下文化的占38%，其中不識(shí)字或識(shí)字很少的還占7個(gè)百分點(diǎn)。因此，提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進(jìn)一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。

（二）農(nóng)村社會(huì)事業(yè)建設(shè)滯后

從20世紀(jì)80年代，中國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)端于山東，二十年來，已經(jīng)遍及全國。目前，國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和實(shí)踐發(fā)生了變巨大變化。在進(jìn)行新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的過程中，我國還有很多的農(nóng)村的社會(huì)事業(yè)建設(shè)處于最低水平。

2003年度372 家國家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)年均銷售收人不到1.3億元，份額很低，競爭力差。此外，農(nóng)村相關(guān)的科技人才和醫(yī)技人才極度缺乏。

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，走共同富裕的道路，是廣大農(nóng)民的最大愿望和根本利益所在，是解決農(nóng)村一切問題的關(guān)鍵，也是使黨的基層組織更加堅(jiān)強(qiáng)有力的需要。基于上述原因，不以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本是不能夠推動(dòng)新農(nóng)村和諧文化建設(shè)步伐的。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本推動(dòng)新農(nóng)村和諧文化建設(shè)

新農(nóng)村和諧文化建設(shè)是現(xiàn)階段的一項(xiàng)重要任務(wù)，要想完成這一任務(wù)必須要著眼于提升農(nóng)民的整體素質(zhì)和農(nóng)民的全面發(fā)展。更為重要的是：必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力進(jìn)行新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本建設(shè)相應(yīng)的文化制度

必須大力發(fā)展農(nóng)村文化，以文化活動(dòng)和文化的力量帶動(dòng)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。這是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力的核心。

例如讓政府出資解決縣級(jí)圖書館無購書經(jīng)費(fèi)，文化館、文化站由于經(jīng)費(fèi)緊缺不能正常開展業(yè)務(wù)在問題，使縣級(jí)電影公司得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，縣級(jí)劇團(tuán)正常演出，用以進(jìn)行文化交流和宣傳，調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性。

（二）深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀

例如可以開展黨員聯(lián)系戶活動(dòng)，要求每個(gè)黨員至少聯(lián)系1-2戶群眾。在活動(dòng)過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員自找對(duì)象，主動(dòng)上門宣傳黨的路線、方針、政策，介紹依靠科技致富的經(jīng)驗(yàn)，解決困難戶的實(shí)際困難，聽取群眾的意見，把黨的溫暖直接送到家中。

通過開展這項(xiàng)活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了黨員的積極性，增強(qiáng)了黨性。法律法規(guī)要加快完善，特別要革除一些原來帶有社會(huì)歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會(huì)階層平等。在社會(huì)管理的紀(jì)律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求。

四、結(jié)語

社會(huì)主義本質(zhì)范文第3篇

社會(huì)主義法制通常指社會(huì)主義國家的法律和制度，或者指社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義法制是在打碎舊的國家機(jī)器、廢除舊的法制體系的基礎(chǔ)上建立的。代表了社會(huì)主義國家全體人民的最大利益和意志。

它包括立法、執(zhí)法、守法三個(gè)方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。其基本原則主要有社會(huì)主義民主，法律由國家統(tǒng)一制定和實(shí)施，法律面前人人平等等。在社會(huì)主義法治國家的框架下，社會(huì)主義民主的制度化、法律化，嚴(yán)格依法行使國家權(quán)力、進(jìn)行國家管理的原則。包括立法、執(zhí)法與守法三個(gè)方面。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

社會(huì)主義本質(zhì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：存在主義理論；人本主義心理治療；社會(huì)工作

一、人本主義理論的含義和切入點(diǎn)

人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場心理學(xué)的革新運(yùn)動(dòng)，在心理學(xué)中，它是繼精神分析和認(rèn)知行為后的“第三個(gè)流派”。它的核心理念就是“以人為本”，把人看做萬物的尺度，承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，相信人有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。主要代表人物是卡爾.羅杰斯和馬斯洛。

作為一種哲學(xué)思想衍伸提煉的產(chǎn)物，它并無規(guī)范的操作格式，只是強(qiáng)調(diào)人具有無限發(fā)展的潛能，任何人都可通過對(duì)自身潛能的挖掘和發(fā)揮而走出心理困境。在使用人本主義療法時(shí)，心理醫(yī)生就像是歡迎一個(gè)久違的朋友，張開雙臂，為來訪者（對(duì)咨詢者一般不用“患者”，而稱“來訪者”）提供一個(gè)無拘無束的、安全自由的環(huán)境，全身心地傾聽，對(duì)他們的言行不作任何批評(píng)，不作指導(dǎo)員，使來訪者在自由的傾訴中重新發(fā)現(xiàn)自己，重新體驗(yàn)曾經(jīng)有的情感，從而為自己今后的行為作出符合自己愿意的選擇。

二、存在主義心理治療內(nèi)涵于人本主義理論的必然聯(lián)系

人本主義心理學(xué)比較突出的特點(diǎn)是比較重視人的發(fā)展、成長，成熟（之前的心理學(xué)派，過多的重視技術(shù)，過于機(jī)械，缺乏情感互動(dòng)）。馬斯洛開創(chuàng)的“咨客中心療法”對(duì)技術(shù)較為輕視，認(rèn)為人有自己痊愈的潛力，只是需要一個(gè)適宜的環(huán)境來激發(fā)，比如真誠和接納，這已經(jīng)現(xiàn)在成為了心理咨詢方面，心理醫(yī)生需要具備的基本的態(tài)度。

相比西方哲學(xué)迷失在“尋找抽象的價(jià)值”或者“沉淪于機(jī)械唯物”，存在主義更關(guān)心“當(dāng)下”“現(xiàn)在”的拓展。這對(duì)于當(dāng)前社會(huì)工作的開展意義巨大。

人本主義成為一種助人模式是從心理治療開始的，主要是從存在出發(fā)，分析人類存在的意義和價(jià)值，幫助服務(wù)對(duì)象發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身獨(dú)特的意義和價(jià)值。在治療過程中，幫助服務(wù)對(duì)象通過體驗(yàn)愛、苦難來發(fā)現(xiàn)生活的意義，促進(jìn)服務(wù)對(duì)象更具有責(zé)任和理性。

存在主義取向的社會(huì)工作有5個(gè)基本概念

1.存在：核心概念，薩特主要區(qū)分了兩種存在，自在的存在和自為的存在。自在的存在即是純粹的存在，無所謂好壞、分化。自為的存在是我們意識(shí)到的存在，是動(dòng)態(tài)變化的過程。從自在的存在和自為的存在對(duì)個(gè)人是一個(gè)重要過程，社會(huì)工作可以作用于這個(gè)過程，幫助案主認(rèn)識(shí)到改變是必要且可能的。這個(gè)過程主要是通過工作者對(duì)服務(wù)對(duì)象的肯定來實(shí)現(xiàn)的。

2.覺醒：個(gè)人意識(shí)的覺醒。指的是人的自我意識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)對(duì)自我不真實(shí)生活的幻滅，進(jìn)入到對(duì)真實(shí)生活的正視過程。打破“自欺”―很多人相信自己不能做出選擇或者沒有責(zé)任，把自己的選擇及其后果說成是不可避免命中注定的，迫不得已順其自然的，這就是自欺。存在主義認(rèn)為，覺醒的過程是要經(jīng)歷幻滅的過程，個(gè)人的成長必然要經(jīng)過這種負(fù)責(zé)任的行動(dòng)，才能達(dá)到個(gè)人的獨(dú)特性

3.痛苦和焦慮是生命的一部分。痛苦是必然的，可以被視為成長的潛在來源或成長的刺激，痛苦對(duì)人的生命具有指導(dǎo)性。焦慮來自于生存的抗?fàn)帲瑥亩_保個(gè)體的存在，他是死亡、自由、隔絕和無意義導(dǎo)致的結(jié)果。因此干預(yù)的目標(biāo)并不是消除痛苦或焦慮，而是鼓勵(lì)案主直面生活、堅(jiān)定立場、做出選擇，從而體驗(yàn)到新的生活方式的滿足感。

4.選擇的自由和責(zé)任。自由和責(zé)任是一對(duì)辯證的關(guān)系。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀性和選擇的自由，強(qiáng)調(diào)人在主觀上具有選擇和改變的能力。但是這沒有使我們免于回應(yīng)環(huán)境施加給我們壓力和責(zé)任的自由。人們應(yīng)該為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)責(zé)任是變化的基本條件。

5.對(duì)話的必要性。存在主義認(rèn)為，人是無法獨(dú)立生活的，人們努力取得認(rèn)同和與他人的關(guān)系。個(gè)人必須通過他人的反應(yīng)來彰顯自己的意義，并根據(jù)這個(gè)意義來選擇行動(dòng)。個(gè)人的成長就是在他與別人的互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的。與他人建立一種共同成長的關(guān)系是重要的，同時(shí)找回自我也是變化的重要條件。

三、結(jié)合存在主義的人本主義理論對(duì)社會(huì)工作的意義

人本主義、存在主義對(duì)于社會(huì)工作的意義并不在于它們對(duì)于大多數(shù)機(jī)構(gòu)中使用的社會(huì)工作理論的正式影響，他真正的意義在于對(duì)社會(huì)工作理念和實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)性的影響，表現(xiàn)如下

對(duì)社會(huì)工作理論的影響：它不僅為社會(huì)工作提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)人和問題的新視角，而且人本主義與社會(huì)工作的基本價(jià)值觀、社會(huì)工作理論的中心原則是相契合的的，這些指導(dǎo)著社會(huì)工作全過程。

對(duì)社會(huì)工作具體實(shí)務(wù)模式的影響主要包括個(gè)案手法中的羅杰斯的人本治療模式、羅洛梅的存在主義治療模式、小組工作中格拉斯曼和凱茨的人本主義小組以及對(duì)非洲等地區(qū)開展的社區(qū)工作等。

當(dāng)然，其局限性存在于適用范圍有限，適合有主動(dòng)性、能交流、有治療動(dòng)機(jī)的病人如：各種神經(jīng)癥、情緒障礙、適應(yīng)不良行為，家庭與婚姻問題等，并不適合重癥精神病人、沉默和有抵抗力的病人。

四、社會(huì)工作中結(jié)合存在主義的人本主義心理治療方法

1、擴(kuò)大了社會(huì)工作的外延，是社會(huì)工作的服務(wù)范圍和對(duì)象不再局限于弱勢群體和病患者，也可以面向常人；

2、價(jià)值觀是社工的靈魂，人本主義影響著社會(huì)工作者的人性觀、對(duì)案主的態(tài)度、對(duì)助人的目的等，確立了社工以積極的人性觀作為助人自助的出發(fā)點(diǎn)，以案主為中心的助人關(guān)系的主軸，以促進(jìn)自我發(fā)展為助人活動(dòng)的最高準(zhǔn)則，能促進(jìn)社工更好更真誠的為案主服務(wù)；

3、實(shí)務(wù)中的人本主義和存在主義的精神性要素對(duì)理性主義帶給社工實(shí)務(wù)的沖擊起到了有力的平衡作用，有力的沖擊著社工理論和觀點(diǎn)太過專門化、醫(yī)學(xué)化和官僚化的傾向。

社會(huì)主義本質(zhì)范文第5篇

1.繪制基本圖的步驟

1.1資料整理

繪制基本圖前，首先要對(duì)所有調(diào)查資料進(jìn)行整理、檢查對(duì)野外調(diào)查勾繪的衛(wèi)片（航片）上的各種界線及符號(hào)，均應(yīng)進(jìn)行細(xì)致檢查。相鄰衛(wèi)片（航片）上同一地物界線要銜接一致；小班線應(yīng)閉合；小班號(hào)應(yīng)按規(guī)定順序編號(hào)（從左到右，從上到下的順序），不應(yīng)有重號(hào)、漏號(hào)；地物要素如：縣（市）、局、場址、檢查站、居民點(diǎn)、獨(dú)立房屋、道路、橋涵、河流、三角點(diǎn)、高程、燎望塔、山脈名稱、河流名稱、河流流向、水域名稱等應(yīng)正確標(biāo)繪。小班調(diào)查卡片應(yīng)與衛(wèi)片（航片）檢查對(duì)照。檢查小班編號(hào)是否一致、卡片上記載的地類與衛(wèi)片（航片）反映的地類是否符合、各項(xiàng)因子有無漏缺及相互矛盾等。

1.2繪制以林場為單位的基本圖

首先要確定繪制基本圖的比例尺（一般為1：2.5萬）。通常基本圖的底圖是以最新國家出版的1：5萬比例尺地形圖，放大一倍即1：2.5萬比例尺地形圖作為底圖，如果有比例尺為1：2.5萬地形圖時(shí)可直接作為底圖。并準(zhǔn)確勾繪出各種境界線，包括各種行政區(qū)界和經(jīng)營界（林業(yè)局界、林場界、營林區(qū)界、林班界等）。在透圖臺(tái)上把地形圖上的境界線、居民點(diǎn)、道路、水系等透到地理信息圖上。補(bǔ)充后的地理信息圖作為最后的底圖。

1.3基本圖的轉(zhuǎn)繪

轉(zhuǎn)繪的方法有很多種，有地形圖轉(zhuǎn)繪、像片平面圖轉(zhuǎn)繪、正射影像圖轉(zhuǎn)繪、圖解法轉(zhuǎn)繪等。在我院實(shí)際工作中基本圖的轉(zhuǎn)繪主要以地形圖轉(zhuǎn)繪為主。地形圖轉(zhuǎn)繪就是將外業(yè)調(diào)繪航片上的內(nèi)容，通過轉(zhuǎn)繪儀直接轉(zhuǎn)繪到基本圖上。在有同比例尺經(jīng)修正過的近期衛(wèi)片的情況下，也可把衛(wèi)片上的內(nèi)容，如：各種界線、符號(hào)和地物要素直接透到基本圖上。最后把地理信息圖上的公里網(wǎng)坐標(biāo)透到基本圖上，并標(biāo)明坐標(biāo)值（也稱控制點(diǎn)），一般每幅地理信息圖上的控制點(diǎn)數(shù)量為3-5個(gè)，且均勻分布。當(dāng)完成一個(gè)林場的轉(zhuǎn)繪后，要進(jìn)行全面檢查，對(duì)發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤和前后矛盾的地方進(jìn)行及時(shí)修正，然后進(jìn)行著墨。整篩是在已完成的鉛筆圖稿上進(jìn)行著墨。各種線條、文字、數(shù)字要整潔清晰。清繪后的線條、地物位置應(yīng)與原轉(zhuǎn)繪的一致，不得任意更改，各種符號(hào)在圖面要均勻排列，符號(hào)的縱橫線應(yīng)與圖廓線平行或垂直。整篩時(shí)，一種要素（如山脈）繪完后再繪另一種，以防錯(cuò)漏。規(guī)格要求按林業(yè)部頒發(fā)的“林業(yè)地圖圖式”執(zhí)行。

1.4境界線的描繪

由高級(jí)到低級(jí)進(jìn)行某一地段同時(shí)作為不同級(jí)別境界時(shí)，只用最高級(jí)境界符號(hào)表示。境外相鄰兩個(gè)不同單位相交線應(yīng)繪出圖形外1cm。公路用煙色、大車道用綠色線條表示，穿越場界的道路應(yīng)繪至界外1cm，并注明其去向。河流、湖泊、水庫等水面涂蘭色。圖形外相鄰單位要注記最高一級(jí)單位的名稱，圖廓外的注記要按圖式繪制，內(nèi)、外圖廓線之間繪出公里網(wǎng)。基本圖各圖幅間及與相鄰林場要以公里網(wǎng)為基礎(chǔ)接圖，要求線性地物不錯(cuò)位，邊界要完全吻合。

2.繪制基本圖需注意的事項(xiàng)

2.1境界線的繪制

境界線有時(shí)會(huì)發(fā)生重疊、交錯(cuò)的現(xiàn)象，處理這個(gè)問題時(shí)，原則上是同一地段同時(shí)發(fā)生不同等級(jí)的境界線時(shí)，只能采用最高級(jí)的境界符號(hào)表示。行政界有國界、省界、市（地區(qū)）界、縣界、鄉(xiāng)界等。原則上以行政界為主，其次是經(jīng)營界，如：林業(yè)局界、林場界、農(nóng)業(yè)區(qū)界等。例一：同一地段是市（地區(qū)）界，也是縣界、又是鄉(xiāng)界時(shí)，只采用市（地區(qū)）界符號(hào)表示。例二：同一地段是市（地區(qū)）界，又是林業(yè)局界時(shí)，只采用市（地區(qū)）界符號(hào)表示。

2.2線性地物的繪制

線性地物一般為道路、河流等。道路等級(jí)的確定應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況而定，道路等級(jí)：相鄰兩場或兩縣（市）之間同一等級(jí)的應(yīng)保持一致。河流等級(jí)的確定應(yīng)根據(jù)地形圖上的等級(jí)定，如地形圖上沒有標(biāo)注的視為單線河。

2.3境界線的繪制

境界線的區(qū)劃有兩種：一種為自然區(qū)劃線，另一種為人工區(qū)劃線。以道路、河流作為境界線時(shí)，可斷續(xù)表示每個(gè)林班不少于3個(gè)連續(xù)符號(hào)，南北走向的。

2.4小班線的繪制

小班線在基本圖上必須是一個(gè)完整的閉合的曲線或直線.不管以何種線性地物作小班線，小班線都不能中斷，如：以河、道作小班線時(shí)，必須在河、道的一側(cè)加上小班線。小班線與林班線、場界相交時(shí)也必須連接上，不能有空隙。

2.5飛地的繪制

飛地圖繪制時(shí)，要有其獨(dú)立的圖廓，并注明其公里網(wǎng)、經(jīng)緯度及飛地內(nèi)或附近可以控制飛地位置的道路、河流等地物要素。

2.6圖面注記

（1）地名：鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（屯）名必須注外業(yè)調(diào)查取得的最新地名，如：賓西鎮(zhèn)、關(guān)門嘴子村。不允許存在地形圖上的老地名， 如賓西 、關(guān)門嘴子大隊(duì)。

（2）道路、河流出入場界的注記：道路要分等級(jí)標(biāo)注。公路標(biāo)就近的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)：如至賓西鎮(zhèn)。大車道標(biāo)就近的村、屯，如至關(guān)門嘴子村。河流出場界時(shí)注記應(yīng)流入上一級(jí)河流名，如呼蘭河只能注記流入松花江，不能注記流入黑龍江。

（3）塊狀小班如水庫的攔水壩、街區(qū)等水庫必須繪制攔水壩否則視為水泡；街區(qū)繪制時(shí)要嚴(yán)格按衛(wèi)片或地形圖上的真形畫。

2.7道路等級(jí)的確定

高等級(jí)公路指水泥或?yàn)r清路面的公路；主要公路指鄉(xiāng)級(jí)（林場）砂石路面、寬度6米以上（含6米）的公路；簡易公路指寬度6米以下的砂石路面公路；大車道指常年通車土路。

2.8經(jīng)緯度的標(biāo)繪

在基本圖上標(biāo)繪經(jīng)緯度一定是一個(gè)近似梯形，也就是說上小下大、上下邊平行的梯形。

2.9控制點(diǎn)的繪制

控制點(diǎn)繪制的正確與否關(guān)系到等高線林相圖成敗的關(guān)鍵，所以必須細(xì)致繪制，繪制的關(guān)鍵在于對(duì)好上下兩圖、準(zhǔn)確標(biāo)注，坐標(biāo)坐標(biāo)單位為公里。