綠化教育論文

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綠化教育論文范文第1篇

（一）高職院校進行綠色化學教育的必要性

高職院校是為企業培養技術人才的重要陣地。化學工業綠色化是現代化工業發展的必然方向，如果企業員工大多數都接受過綠色化學教育，那么便能夠通過回收廢物、節能預防和控制污染擴散等方法增加企業的經濟效益，因此現代企業尤為注重員工的綠色化學意識。高職院校的畢業生是化學工業將來的重要力量，需要充分理解并廣泛推廣綠色化學這一新生事物，同時在以后的崗位上通過自己形成的綠色化學理念和專業技術，引導化學工業生產樹立綠色化學意識。另外，高職院校畢業的學生能夠在較短時間內滿足市場需求，不僅拓展了學生的就業面，而且也拓寬了學校的辦學領域，從而有利于學校的可持續發展。所以，在高職院校化學教學過程中，開展綠色化學教育，讓化學充滿“綠色”尤為必要。

（二）高職院校綠色化學教育的現狀

現如今，高職院校的化學教育依然是傳統的教學內容，綠色化學完全沒有涉及。很多高職院校還未充分認識到進行綠色化學教育的重要意義，大多數教師對綠色化學知識毫不知情。在傳統化學向綠色化學發展的今天，對于化學學科這一重大變革，化學教師需要堅持可持續發展觀和綠色化學教育觀，把綠色化學滲透到整個化學教學過程中，從而培養一批有一批的綠色化學工作者。

二、在高職院校化學教學中滲透綠色化學教育的途徑

（一）把綠色化學教育滲透到理論教學中

在教學過程中，教師滲透綠色化學教育便是在化學基本知識的時候，將與之有關的綠色化學知識一并講解給學生。例如在組織學生觀看合成氨、硫酸的工業制造方法等工業實際生產視頻時，引導學生在學習生產流程、化學反應知識的同時，重點觀察工業“三廢”是如何產生的和正確的處理措施，同時告訴學生，因為人們環境意識淡薄“，三廢”治理工作需要投入大筆費用，從而降低了企業的經濟效益，使得企業不堪重負。所以，應該將資料污染的資金用在研發綠色新產品、新工藝上，從源頭上切斷污染，對企業、對社會大眾而言都是一種“雙贏”策略。

（二）把綠色化學教育滲透到化學實驗教學

1.教師進行正確的示范，確保綠色化學的實施基礎

在化學教學過程中，化學演示是教師講解知識的主要方法，也是教師環境教學的有效方式。在演示實驗過程中，教師的操作必須規范，把綠色化學教育滲透到演示實驗的各個環節、步驟中。

2.創新實驗方式和實驗內容

高職化學教材中的一些實驗危險性較高，這便要求教師在教學過程中進行創新與修改。另外，還需要降低實驗對玻璃儀器的依賴性，有些能夠明確辨別出顏色的定性實驗盡量在點滴板上開展，比如Fe的顯色試驗等。這種定性實驗也能夠在濾紙上進行，比如檢驗醛基的存在、電解飽和食鹽水等等。同時，還能夠利用多媒體計算機軟件等來開展仿真實驗，然而必須以學生能夠真正掌握相關知識為基礎。

3.把綠色化學理念貫穿于整個實驗過程

高職學生在初中時期已經掌握了一些實驗知識與技能，了解了一些規范操作知識，在這樣的前提下教師在實驗過程中滲透綠色化學理念，引導學生在開展實驗前制定好預備實驗方案，使得學生重點思考在實驗過程別過中可能出現的各種污染問題。其中需要在實驗過程中培養學生的綠色化學精神更加重要。

（三）把綠色化學教育滲透到社會實踐活動實踐是檢驗真理的唯一標準。

綠化教育論文范文第2篇

一、宗教文化對旅游業的影響

宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值，宗教文化資源的利用和開發，有利于形成有特色的旅游產品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的和強烈的求知欲望都會轉化為旅游動機，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業發達的地方。

中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般游客。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。

再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還愿。

當然，由于的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅游商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過海”、“福祿壽三星”畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅游業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的圣誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。

宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅游者必到的地方。

宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據旅游市場的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一者占到相當大的比重時，那么投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同的游客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應設齋飯；逢“佛成道節”應提供臘人粥；基督教圣誕節時應制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會，分送圣誕貿卡等小禮物等等。

宗教文化不僅對硬件--飯店設施有影響,而且對軟件--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同的客人采取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。

二、旅游業對宗教文化的影響

旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象。現代旅游是一種大規模的各種文化的交流。旅游業的發展，旅游資源的開發利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學術考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發展，對宗教文物古跡也起著保護、修繕的作用。

發展旅游業，就要大力開發旅游資源，其中對宗教文化遺產的保護和開發是過去和今后的重要任務。實行改革開放政策以來，隨著黨的宗教政策的落實及有關文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動，宗教文化遺產得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風采。由于黨和人民政府有關政策的貫徹落實，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復，重新發揮了作用，而旅游業的發展，也迫切要求對宗教文物古跡進行保護和開發，經過恢復和修繕的宗教。文化遺產如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術，增長各種宗教知識，使宗教這一人類傳統文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強聯系互相交流的機會，對宗教文化的傳播和學術研究創造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。

當然，旅游業的發展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來了一些人為的破壞和環境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會給宗教文物古跡造成一定的損害。如峨嵋山金頂，198l年旺季時游客蜂涌而上，一些年輕人競劈床板，扯草墊來烤火；食堂的飯碗也被搞得一個不剩，三天之內，僅金頂一處就造成直接損失一萬元。游客造成的火災使峨嵋金頂被焚于一炬。再如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫也由于人數的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學作用而引起大量剝落，造成了嚴重的損失。

由此可見旅游業的發展對于宗教文化遺產不只是有著積極的作用，同時也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題，有的宗教名勝古跡已制定出相應的保護條例，如在宗教旅游區范圍內禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對各種宗教雕塑、壁畫攝影；限制游客人數等等都起到了較好的效果。總之，不能“保”了旅游，而“丟”了宗教文化遺產。

旅游業的發展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進的作用。旅游活動是人們需求層次提高的一種表現，能滿足人們求知的需要，通過旅游可以增長人們的宗教文化知識，陶冶性情、修心養性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專家學者。因此旅游活動的發展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國傳教土利瑪竇來華傳播基督教。現代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學者；有的更組成了宗教文化考察團，而國際上還有專事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯合國教科文組織的“中國與海上絲綢之路”考察活動，他們所到之處，就提出對宗教名勝考察和學術交流的要求；同時也帶來了國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動，促進了各國各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活動的發展也使得一些宗教節日、儀式、用品、教規、音樂和飲食逐漸地傳播開來為人們所熟知和接受。當然，旅游活動的發展對宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨有的教規、儀式等慢饅地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業性的娛樂活動。

三、旅游業與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發展我們知道，宗教名勝古跡的開發具有保護傳插宗教文化和發展旅游業雙重意義，對此應按照國務院頒布的《宗教活動場所管理條例》、《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》和《中華人民共和國文物保護法》認真執行，嚴格區分正當宗教活動與封建迷信、非法宗教活動的性質，不能讓非法宗教活動在宗教名勝古跡區內得以進行。

綠化教育論文范文第3篇

事實上，以現階段國內的律師實習制度來講，大多數的實習律師在整個實習期過程之中并沒有收入的保障，大多數基本上要依靠自己去尋找找案源來養活自己，同樣也沒有相關制度化的研修安排，有些時候雖然存在名義上的指導老師，但這些指導老師實際上大多數都是趨于形式，并沒有對其進行真正的指導工作。正是因為如此，一個實習律師能否切實塊速的去掌握與理解訴訟實務的基本技巧，從某方面來講完全在于指導老師所具有的責任心以及業務的數量等情況。總體來說，現階段國內的法律教育在學生處于學院期間往往缺少對于學生其實踐技巧的訓練與培養，學生畢業后從事法律職業工作只能依靠自己邊干邊學、慢慢上道。這就導致了在法律職業者群體中畢業生大多數存在對法學院教育理論與實踐脫節的抱怨。

二、診所法律教育在國外的應用

在美國，診所法律教育的誕生地，其不單單擔負著實踐法律教育的功能，與此同時其也是美國法學院一個特別的面向社會的服務窗口。意在通過使診所的學生參與到法律援助之中或是以社區服務等方式參加到實踐活動當中去，另一方面來說法律診所還較大程度地緩解了社會法律援助資源的不足。在國外，診所法律教育這種模式之所以主要依靠于法律援助這一形式，大多數是因為對于需要接受實踐性教育的法律職業人員來說要親身參與到實踐活動即司法活動之中，才能夠真正的學習法律，培養法律能力與技巧。而在由職業律師所經手承辦的法律援助案件中，往往由于沒有收費驅動機制，并不能從中獲取一定的經濟利益，所以大多數執業律師對于案件的辦理往往不盡人意，并不主動且盡心盡力去為當事人從各個方面謀求利益最大化的。相對與職業律師來說，由在校的法學院的學生來承辦法律援助案件，學生們為了鞏固所學的知識將會有較高的熱情來面對所承辦的案件，與此同時學院的學生相對于更具有社會責任意識，并不需要太多的經濟利益的驅動。相對于利益的趨勢來說，更為重要的是在診所教育的整個過程之中，可以使學生自身參與到法律援助的訴訟活動之中。通過生動形象的方式對學生進行律師職業道德教育，培養學生形成健康的法律人人格。并且這種模式還能在真實的訴訟活動中讓學生通過與真實的當事人接觸和溝通，進一步了解到他們的喜怒哀樂、點點滴滴，真正的去了解到與認識到因為社會制度的某些不公正所造成的疾苦。從多方面養成他們對于法律的正義追求的信念與堅持。

三、診所法律教育在中國法律教育改革中的意義

法學教育之中所包含的主旨應該是讓學生學會怎樣去學習與使用法律，并不是簡單地灌輸一些既定的、凝固的知識與理論。事實上，通過法律診所之中比較系統的學習與研究，相區分于傳統的模式，學生們學會的是怎樣應用法律的方法和技能。對于現階段的法律教育職業化要求教給學生這種自我學習、自我更新、自我發展的能力，避免單純地背誦幾條法律條文。傳統法學教育對于快速記憶法律的基本元素確實是異常有效的，但傳統模式下對于學生的實踐能力以及培養卻并無多大益處。潛移默化的束縛了學生獨立思考、發現問題的，并解決問題的能力。

四、診所法律與傳統教學的區別

綠化教育論文范文第4篇

[關鍵詞]關聯論 長白山 地域文化 翻譯

[中圖分類號]H315.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）01-0022-01

一、長白山地域文化

長白山位于吉林省東南部延邊自治區安圖縣，是東北第一高峰。長白山不僅具有風景秀麗的自然風光，還有其獨特的民俗風情。長白山保護區擁有綺麗的原始森林、雄渾的大峽谷、氣勢磅礴的長白山瀑布、神奇的長白山天池等。長白山地域文化是在社會歷史發展進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。長白山文化主要包括自然地理環境、民族文化、飲食文化等。隨著旅游業的蓬勃發展和日益增進的國際交往，從文化的角度研究語言已成為語言學和跨文化研究的重要部分。

二、關聯理論指導下的翻譯

1986年，法國語言學家Dan.Sperber和英國語言學家Deirdre Wilson在《關聯性：交際與認知》中提出了關聯理論，并提出了認知和交際兩個原則。第一個原則（認知原則）認為人們的認知傾向于同最大關聯相吻合。關聯理論的第二個原則（交際原則）：交際行為都應該設想為它本身具有最佳關聯。

斯波伯（Sperber）和威爾遜（Wilson）的關聯理論把翻譯看成是一個雙重明示——推理過程，譯者扮演著明示交際者和推理讀者雙重角色。隨著國際化的發展及改革開放的深化，各種名勝古跡、導游詞、標識語以及宣傳手冊都采用了漢語和英語兩個版本，不僅有利于國外游客了解該景區，而且宣傳了當地的地域文化。然而近幾年來，譯文的質量良莠不齊，有部分譯文存在亂譯錯譯的現象。本文主要針對長白山地域文化的旅游翻譯進行系統的調查研究。

三、長白山旅游翻譯的誤譯現象

（一）專有名詞的誤用

旅游介紹中往往出現大量的專有名詞，還常常有與特定文化相關的詞語。但由于中西方文化的差異，在翻譯時很難找出對等的表達，往往出現詞匯空缺。“旅游中國網”中出現了與地域文化相關的專有名詞，例如鹿茸（pilose antler）以及長白山溫泉煮蛋（Hot Spring Eggs）等。其中鹿茸的常見說法是pilose antler，但antler本身就可以指鹿茸。溫泉煮蛋（Hot Spring Boiled Eggs）如果只譯成“Hot Spring Eggs”容易使人誤解。

（二）中式英語的誤導

由于兩種語言的使用者思維方式不同，在行文過程中容易受到漢語的影響，會出現句子形式正確，但卻不符合地道英文的表達方式，也就是中式英語。

原文：Most of the hot springs have temperatures over 60 C； the highest is 82 C.

校正：The temperature of most of the hot springs can reach over 140 F， with the highest 179.6 F.

（三）語法錯誤

除了專有名詞的誤譯之外，在旅游翻譯中還存在著一些語法錯誤，影響譯文的質量。其中最常見的是“懸垂分詞”現象，當分詞充當狀語時，分詞的邏輯主語和主句的主語不一致。例如：

原文：從遠處觀看，瀑布看起來像在空中漂浮的一條絲帶。

Watching it from far away， the waterfall appears like a white ribbon suspended in midair.

校正：Watched from far away， the waterfall appears like a white ribbon suspended in midair.

四、長白山旅游翻譯的策略探究

（一）直譯加注

盡管多數情況下專有名詞采用直譯的方法，但當文化領域發生了變化，其文化內涵就不盡相同。如果僅采用直譯的方式，讀者不能有意識地填補被省略的文化信息，無法找到關聯。因此譯者一般采取直譯加注的方式。例如對于長白山的翻譯，如果簡單地譯成“Changbai Mountain”，則難以體會出豐富的文化內涵，所以最好附加注解“Perpetually White Mountain Region in Mandarin Chinese”。

（二）符合英文習慣的表達方式

一般而言，漢語的旅游資料常采用華麗的詞藻，引經據典，而英語則注重客觀陳述，直入主題。譯者的行文風格應符合讀者的語言習慣，還應做出相應的調整，符合讀者的表達方式。這就需要譯者對兩種語言都有全面的了解。下文中，available的使用就起到了畫龍點睛的效果。

Apart from Changbai Waterfall，more than ten smaller waterfalls are also available in the mountain.

（三）采用多枝共干的句式

由于思維方式的差異，中西方寫作的推理方法也不同。中國人采用螺旋式思維進行歸納推理，而西方人多為直線思維進行演繹推理。漢語往往采用先分說，再總說的方式；而英語則開門見山，先總述，再分說。為此，譯者需對原文進行調整，使其符合英語的句式特點。例如：

As a dormant volcano， Changbai Mountain boasts rare animals， marvelous lakes， amazing hot springs， and forests that stretch to the horizon.

綠化教育論文范文第5篇

論文摘要:對國內外近三年外語教師教育研究進行回顧和總結，筆者發現，語界同行對“中學英語教師素質發展”課題研究的廣度和力度都不夠，對民族地區中學英語教師素質發展的專題研究甚至為空白。研究民族地區中學英語教師的素質發展，具有針對性和實用性。

一、前期基礎調研

二00一七年，筆者深人都勻市周邊20多所鄉鎮中學的英語課堂，聽了二十多位教師的課。在貴州這樣的少數民族地區，筆者發現:無論教材、教法、教學設施怎么先進，如果不提高教師的素質，教學質量的提高將無從談起。在民族地區，中學英語教師的整體素質發展狀況是怎樣的?本著這一問題，筆者對國內近3年的外語教師教育研究的核心期刊論文進行了整理和總結，旨在于對研究民族地區中學英語教師的素質發展提供參考。

二、國內外研究現狀

2.1對國外研究的描述

近三年來，有三篇教師教育研究的綜述文獻代表了我國外語學術界近來對于外語教師教育研究進行綜述的最高水準、它們是:《外語教師教育與專業發展研究綜述》(賈愛武，2005);《外語教師教育研究綜述》(劉學惠,2005);《近十年我國高校外語教師教育研究文獻評析》(高云峰，李小光，2007)。以上幾篇文章對近三十多年國外在英語教學領域的研究熱點作了類似的概述，認為外語教師教育可分為以下嘆個階段:70年代交際法興起之初，人們研究重在教學內容，80年代開始熱衷于研究教學方法，并創造了多種教學法和技巧，但是教師們并不能順利地實施這些教學法，于是90年代的研究重點轉到了研究教師上來了。1997年在英國布賴頓舉行的第31界國際英語外語教學協會年會上，英語師資教育與教師發展成為會議六大主題之一，其中關于教師自身發展的機制和動力問題是目前外語師資研究的重要課題。TESOL組織的學術刊物TESOLQuarterly推出專刊“英語教師教育的研究與實踐”展開國際性討論，它標志著英語教師教育己經成為各國從事英語教育專業人士的研究焦點。

2.2國內高校相關研究

《外語界》等十種外語類核心刊物在近十年總共發表高校外語教師教育論文64篇(高云峰，李小光，2007)。從時間跨度以及刊物的分布來講，沒有形成持續、穩定增長的研究態勢，說明目前我國外語界對外語教師教育問題的認識不足，研究力量薄弱(同L)廠〕我國90年代后期開始有學者對外語教師教育表示關注，但多是從理論研究以及外語教學技能的角度展開的，對教師的培訓也多是表層化，相關的文獻中常出現“外語教師培訓”、“外語教師教育”，而“外語教師發展”一詞的使用頻率較低，說明了人們還沒有意識到應從教師內部自身提高內在素質才是關鍵所在(國內研究算是勉強跟上了國際研究的步伐，但仍有不少差,特別在強調教師發展這一點上，我們更注重理論，培訓也是采取自上而下的灌輸式，而國外更注重教師自我發展的反思意識以及促進發展的途徑(賈愛武，2005),筆者對國內一卜種外語核心(或重要)期刊，如《外語界》等近3年刊發的外語教師教育類文章作了統計，結果如下:

統計結果與高云峰，李小光((2007)的論述一致。不少刊物如《外語學刊》等近三年刊登的外語教師教育論文的數量居然為01所刊發的教師教育類文章數量很少，并且多是討論抽象的理論為主，如教師培訓模式、教師信念、教師自主等。

以上統計都是與我國高校教師教育研究有關，似與民族地區中學英語教師素質發展的研究無關，其實不然，原因如下:第一，高校，特別是師范院校是培養英語教師的主陣地，擔負著培養基礎英語教師的重任，中學英語教師的教學能力與素質發展與高校的教學理念息息相關。第二，高校是引領科研和學術活動的最前沿陣地，其科研理論、成果和模式對中學英語教師的教學及科研有很大的參照作用。第三，高校的理論研究內容以及研究方向，代表國內該領域理論的最高水平，對推動外語教學改革直接產生重大影響，起到對外語教學改革進行導向的作用。

統計表明，近幾年獲資助的英語教學類項目偏少，這與我國龐大的外語教育環境不相符,2007年外語教學類獲資助的項目增加到10項，但僅一個項目與外語教師教育有關，但不是專門針對外語教師教育發展的。國家社科基金對外語教師教育項目的資助還非常薄弱。

2.3國內中學英語教師教育研究概述

近年來，《中小學外語教學》、《中小學英語教育》、以及各類學報都刊載了一定數量的針對中學英語教師教育類的論文。各種相關學術會議也在熱火進行。這些文章和學術會議大多針對英語教師教育的某個問題進行探討，以教學介人為主，多是討論教學信念、師資培訓，或者優秀教師個案研究，沒有從全面的角度探討中學英語教師素質發展問題。可喜的是，已經有的教師開擬，再輔助動畫等多媒體技術，讓學生身臨其境，全方位感受實驗的動態過程。這樣既節約實驗成本，避免使用昂貴、有毒有害試劑，也適合易燃易爆、造成環境破壞的實驗;又能讓學生掌握實驗內容、方法，觀測到真實的現象，也能得到準確的實驗結論。如對有機物燃燒、蛋白質電泳等實驗進行模擬，就能從根本上實現整個實驗過程的綠色化。

2.4考核方法綠色化

目前很多學校都開展了對實驗課程考核辦法的改革，采取了小論文加平時成績、一次操作考試加平時成績、實驗理論考試加實驗操作等多元化的考核辦法。但這些考核辦法更多的是針對學生實驗能力本身的考核，注重學生的實驗技能和創新思維能力的培養，不利于學生環保意識和實驗道德規范的養成。考核方法綠色化就是在考核實驗能力的基礎上增加對學生良好的實驗習慣、環保責任和團隊精神等的考察，以培養具有環保意識和可持續發展觀的高素質人才。

三、教師素質綠色化，構建綠色實驗環境

教師作為實驗環境構成中的一大主體，其自身素質的綠化對于實驗環境的綠化至關重要，教師的言傳身教對學生的影響很大，綠色教育開展的成功與否、質量高低，直接取決于教師的素質。為此，教師自己必須加強對環境和可持續發展知識的學習，更新知識結構，面向實際，積極參與社會實踐和調查。無論在教學方式上和個人行為上都要對學生起到模范作用，對傳統的教學內容，教學模式提出思考，進行改革，將綠色教育的理念在教學中得到充分體現。