端午節(jié)傳說故事

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端午節(jié)傳說故事范文第1篇

根據(jù)街道要求，我社區(qū)在端午節(jié)期間，圍繞“我們的節(jié)日·端午節(jié)”主題，精心部署，認真組織開展了一系列彰顯特色的主題文化活動，普及端午節(jié)知識，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化，激發(fā)群眾愛國主義熱情，進一步了深化愛國主義教育活動?，F(xiàn)將活動開展情況小結(jié)如下：

一、高度重視，精心組織

為確保此次活動順利開展，社區(qū)在活動中突出愛國主義教育、突出講文明·樹新風和獻愛心等具體要求，把節(jié)日活動與貫徹落實科學發(fā)展觀緊密的結(jié)合起來，全面推進精神文明工作和創(chuàng)建工作。

二、加大宣傳，營造氛圍

社區(qū)在節(jié)日期間大力宣傳端午節(jié)相關(guān)知識，著重宣傳愛國詩人屈原以及中華民族優(yōu)秀代表人物的事跡，讓居民群眾在了解端午節(jié)的來歷和傳說故事的同時，感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)群眾的愛國主義精神。

三、認真開展愛國衛(wèi)生運動

在節(jié)日期間，社區(qū)在開展環(huán)境衛(wèi)生綜合整治工作的同時，積極發(fā)動居民打掃揚塵，清除衛(wèi)生死角，社區(qū)居民居住環(huán)境得到了明顯的改善，進一步在轄區(qū)內(nèi)掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。

四、具體活動情況

召開以“我們的節(jié)日·端午節(jié)”為主題的端午節(jié)活動會議，會上大力宣傳端午節(jié)相關(guān)知識，讓居民群眾了解端午節(jié)的來歷和傳說故事，并著重宣傳愛國詩人屈原以及中華民族優(yōu)秀代表人物的事跡，感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)群眾的愛國主義精神。

與開展環(huán)境衛(wèi)生綜合整治工作相結(jié)合，積極發(fā)動居民打掃揚塵，清除衛(wèi)生死角，使社區(qū)居民居住環(huán)境得到了明顯的改善，進一步在轄區(qū)內(nèi)掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。

端午節(jié)傳說故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：民俗；民間故事；白蛇傳；三怪

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）11-378-2

民間故事是民間文學的一種形式，是廣大人民群眾創(chuàng)造的口頭文學，它的產(chǎn)生、發(fā)展與一定的社會背景和歷史事件息息相關(guān)。往往由在當時當?shù)亓鱾鞯男侣勢W事經(jīng)過較長時間的輾轉(zhuǎn)流傳和人們的口頭加工，一傳十，十傳百，形成了能寄托人民群眾情感的的傳說故事。這些故事和真實的歷史有嚴格的區(qū)別，但它畢竟有一定的歷史性，因為故事中的人物或事件是有一定的真實性，或有遺存的古跡，或有民風民俗作為考量。

談到傳說故事和民風民俗，筆者以為它們具有共同的文化土壤，同以信仰為基礎(chǔ)，以實物為核心，但二者又是兩種不同的民俗文化種屬，民間傳說主要以口頭敘事的方式展示人類的精神活動，包含著豐富的審美意蘊；民間習俗以一種固定的模式化的東西展示在人們面前，是一個又一個可感知的客觀實在物。民間傳說和民間風俗的關(guān)系復(fù)雜多變，概括起來，有以民間風俗為中心，生長出許多民間傳說的發(fā)散式結(jié)構(gòu)和以民間傳說為聚焦點凝聚多種民間風俗的聚焦式聯(lián)系。

下面我將從幾方面來談?wù)勬?zhèn)江的民間神話傳說與當?shù)孛袼椎年P(guān)系。

一、《白蛇傳》之說

也許所有的人提到鎮(zhèn)江，都會想到鎮(zhèn)江有個金山寺，很多人也看過《白蛇傳》、《新白娘子傳奇》等系列的片子。近千年以來，鎮(zhèn)江已經(jīng)逐漸形成一個《白蛇傳》口頭傳承的文化空間，在不同時間和地點，都有著各種版本的重復(fù)展演。

看過這則故事的都知道《白蛇傳》講述的的是幻化成人形的白娘子，為報答許仙的救命之恩來到美麗的西湖邊，與之相遇并相愛成親?；楹蟮陌啄镒釉阪?zhèn)江五條街開了“保和堂藥店”，施藥濟貧，幫助百姓，深得大家的敬佩，金山寺的和尚法海卻打著“斬妖除魔”的旗號一再阻攔。端午節(jié)，白娘子因喝了“雄黃酒”而被迫現(xiàn)身，嚇死了許仙。白娘子為救丈夫，勇盜仙草靈芝；后來，因法海軟禁了許仙，又水漫金山，最后，被法海用紫金缽鎮(zhèn)于雷鋒塔下；而在妹妹小青和兒子許士林的幫助下，終于出塔與家人團圓。

這則動人、凄美的愛情故事影響深遠，一直為老百姓津津樂道。審視該故事在鎮(zhèn)江發(fā)生的重要情節(jié)有“保和堂施藥、飲雄黃酒、端午驚變、水漫金山”等，他們都極大地推動了故事的發(fā)展演變，尤其是“水漫金山”已成為流傳于全國各地的民間口頭俗語，鎮(zhèn)江也成為《白蛇傳》特定的口頭文化遺產(chǎn)的一個代碼符號。

《白蛇傳》的流傳之廣、影響之深及其傳承和演變，在我國民間文學發(fā)展史上具有很強的典型性。從民俗學角度而言，《白蛇傳》的內(nèi)涵是及其豐富多彩的。在鎮(zhèn)江都有充分的展現(xiàn)，如端午節(jié)俗、飲食民俗、清明踏青等，都融入了我們今天的現(xiàn)實生活，一直由子子孫孫所傳承。

在故事的展述中，白娘子現(xiàn)身的那一段是十分驚險的。在端午節(jié)那天，白娘子因為喝了雄黃酒而現(xiàn)了真身，因此也嚇死了自己的丈夫―――許仙。

五月初五為端午節(jié)，《風土記》云：“仲夏端午，初也?！币颉拔纭睍r，烈日當空，陽光燦爛，又稱“端陽”。

民諺云：“五月端午節(jié)，家家都把毒蟲滅。”這一天里，鎮(zhèn)江民間有避瘟除疫的習俗，過去很多人喝雄黃酒是為了驅(qū)蛇，隨著社會環(huán)境的不斷變化和一些客觀原因，尤其是在城市，蛇沒有可以藏身的地方，按理說喝雄黃酒的習慣就應(yīng)該減少，而據(jù)我觀察了解，這種風俗習慣仍在民間流行，即使不喝雄黃灑，但在端午節(jié)這天，人們還是要喝些白酒、啤酒、黃酒等，這不能不說千百年流傳下來的民間傳說對人們的心理起到的某種暗示作用，即使不用驅(qū)蛇，人民群眾也相信這天喝點酒會起到百毒不侵、避邪驅(qū)瘟的作用。

鎮(zhèn)江還流傳吃“十二紅”的習俗，“十二紅”均為五月應(yīng)有的蔬菜和瓜果，樣樣帶紅：有枇杷、紅果、拌黃瓜、熗蝦子、熗蘿卜、燒鴨湯、涼粉皮、咸鴨蛋、炒莧菜、燒黃魚、紅燒肉等。這一天里，也常常會出現(xiàn)五色帶，在小孩子的身上是最常見的，大人怕小孩子受到傷害，會在孩子的手腕、脖子，腳踝上系五色帶（當?shù)胤Q“百腳繩”），或系在包好的粽子上，這些都是民俗內(nèi)涵的表達，表達了對長壽的向往，對合歡，除病瘟的祈禱。《民俗通》云：“五月五日，以五彩絲系臂者，避鬼及兵，一名長命縷……”

《白蛇傳》中，“傘”是白娘子與許仙相識的一個重要媒介，正因為許仙要去還傘，他與白娘子才有了第二次相遇的機會。傘起源于中國，并有著悠久的歷史。在民間就有春秋末期到戰(zhàn)國初期的著名工匠魯班之妻創(chuàng)制了傘的傳說。伴隨著傘的普及、走進尋常百姓家，傘的文化也普及中華大地。傘是從中國撐起，但早已覆蓋了全世界。傘的價值也超越了實用范圍，它不僅僅是用來遮風避雨、遮掩陽光的日常生活用具，它還附著了神話色彩和豐富的民俗內(nèi)涵。

在鎮(zhèn)江當?shù)?，“新娘打傘”是婚嫁的一種民俗習慣。在新郎用花轎迎娶新娘的時代，“送嫁嫂”，或者“送嫁媽”，“送嫁娘”在新娘上轎前，手拿雨傘，輕輕地敲敲花轎角，口念吉祥“四句”，祈祝新娘一生如愿。新娘下轎步行需打開夫家事先送過來的那把紅色的新雨傘，以避邪趨吉、攘兇納祥，其作用相當于洞房內(nèi)罩在新娘頭上的“蓋頭”。時至今日，即使乘坐轎車的新娘也會帶著雨傘，走出轎車時撐開精致的小洋傘，像是把一切不好的陰霾都罩在了外面，在傘下永遠是安全的、幸福的，預(yù)示著不會給以后的生活帶來晦氣。

《白蛇傳》在今天的鎮(zhèn)江百姓口中成為一段佳話，故事中的許多民俗至今仍被鎮(zhèn)江市民傳承著，在今后的時間里，它們?nèi)詴恳淮忠淮w的心理、語言和行為傳承下來。所以民俗文化就其實質(zhì)而言，是人們在長期生產(chǎn)實踐和社會實踐中創(chuàng)造的心理、語言和行為模式，或者說它是民眾共同創(chuàng)造和遵守的行為規(guī)范。當然，這種規(guī)范的形成是一個受到人們經(jīng)驗和觀念支配的歷史過程；同時，它是通過傳說故事這一特定的載體作為聚焦點來凝聚多種民間風俗的聚焦式聯(lián)系。

二、“三怪”之談

鎮(zhèn)江這座歷史古城，孕育和培養(yǎng)了鎮(zhèn)江的美食。鎮(zhèn)江人民創(chuàng)造了一系列燦爛的文化，包括積淀深厚的飲食文化，使鎮(zhèn)江逐漸成為具有特色的美食之鄉(xiāng)。由于鎮(zhèn)江歷史悠久，民間文藝活躍，許多傳統(tǒng)美食都伴有豐富多彩的神話、傳說、故事。

鎮(zhèn)江美食中有“三怪”，凡是鎮(zhèn)江人都應(yīng)該脫口而出。那就是“肴肉不當菜、香醋擺不壞、面鍋里面煮鍋蓋”。簡簡單單的就把它們的特征都概括出來了，這三樣都有一個神奇的民間故事。

（一）肴肉不當菜

肴肉也就是水晶肴蹄，肴肉是它的簡稱。鎮(zhèn)江生產(chǎn)肴肉已經(jīng)有三百多年的歷史，來鎮(zhèn)江的朋友們都會品嘗一下，再帶些回家作為饋贈的禮物。作為鎮(zhèn)江人，只要是在酒席的桌上，都不會少了這道菜，它成為鎮(zhèn)江人飯桌上佐酒的一個必須元素。

相傳遠古時候，鎮(zhèn)江城外有爿（量詞，田地一片叫做一爿）夫妻店，男的做菜上酒，女的管賬收錢。一天，夫妻二人忙著生意，手忙腳亂之中錯將硝當鹽旋進鍋里，沒想到煮熟的肉香氣撲鼻，將去瑤池參加蟠桃大會途中經(jīng)過鎮(zhèn)江的張果老吸引，翩然降下云頭想一嘗為快?；镉嬕姞钌锨坝麛r說：老人家，那是硝過的肉，不能當菜的。張果老此時哪里肯聽，就著香醋和姜絲。大塊朵頤起來，不一會就把一盤肉啖個精光，心滿意足地倒騎著毛驢趕路去了。從此，便有了硝肉的加工方法，也有了喝早茶吃硝肉的習俗。今天，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，制作肴肉已不再用硝。但人們品嘗到的肴肉則仍然保持著傳統(tǒng)工藝帶來的享受，鎮(zhèn)江人仍把它作為一樣用來招待客人的佳肴。

（二）香醋擺不壞

《本草經(jīng)書》曰：“醋惟米造者方可入藥。”《中國醫(yī)藥大典》載：“醋，以江蘇鎮(zhèn)江為最佳?！?/p>

醋雖然不是菜肴，卻與美食有著深厚的淵源。它可以當佐料，如在品嘗肴肉、湯包的時候加以香醋，可以增加其美味，突出它的風味。

傳說當年，杜康發(fā)明了釀酒術(shù)后舉家來到鎮(zhèn)江，在城外開了爿前店小糟坊，兒子黑塔則幫助父親釀酒。一天，黑塔做完了活計，一口氣喝了好幾斤米酒，醉醺醺地回到馬房睡起覺來。夜半時分黑塔被雷聲驚醒，迷糊中只見一白發(fā)老翁站在面前，笑瞇瞇地指著屋內(nèi)的一口缸對他說：“黑塔，你釀的調(diào)味瓊漿已經(jīng)21天了，酉時便可食用，切記。”說完已不見了老者蹤影。一開缸，一股從來沒有聞過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼?zhèn)?，味道很美，便儲藏著作為“調(diào)味漿”。黑塔根據(jù)釀時二十一日加“酉”字來命名這種酸水叫“醋”?！岸趴翟炀苾涸齑住币苍诿耖g流傳開來。

后來，鎮(zhèn)江人發(fā)現(xiàn)，醋不但不易變質(zhì)，而且越存越香，“香醋擺不壞”變成了鎮(zhèn)江的又一“怪”。

（三）面鍋里煮鍋蓋

傳說是美食家乾隆造就了鎮(zhèn)江“面鍋里面煮鍋蓋”的獨特美食。

話說當年乾隆皇帝下江南，一大早，就慕名尋至鎮(zhèn)江城外名氣最大的張嫂子面店，張嫂子見皇帝駕到很是緊張，竟誤將灶頭上湯罐的小蓋子撂進了面鍋里，哪曉得煮出來的面條讓吃慣山珍海味的乾隆贊不絕口，從此，面鍋里煮鍋蓋的說法就流傳開來了。

如今的鎮(zhèn)江人早餐依舊延襲著這種習俗，街頭巷尾面店比比皆是。吃面的食客或站、或坐、或蹲，津津有味品嘗面條的場景，成為鎮(zhèn)江獨具特色的市井風情。傳統(tǒng)的鎮(zhèn)江鍋蓋面是“跳面”，面條不是揉出來而是“跳”出來的。是把揉好的面團放在案板上，用粗竹杠反復(fù)擠壓成薄薄的面皮，再用刀切成面條。擠壓時，竹杠一端坐著一位身材魁梧的大漢，上下顛跳，似舞蹈、似雜技，又似一種體育運動。做出來的面條吃在嘴里耐嚼有勁，味道獨具。面鍋里煮鍋蓋，就是在煮面條時，將一只鍋蓋撂在鍋里，讓它飄蕩在水上，湯溢不出來，還透氣，用這方法煮出來的面條口感極好。

以上三則傳說中民俗的產(chǎn)生，都有一個共同點，那就是一個區(qū)域內(nèi)最具特色的實體先前出現(xiàn)，通過老百姓口耳相傳的形式賦予它更神秘的色彩，表達出人們對它的強烈認可。同時由于其獨特性，我們往往會記住并珍視它，并形成了一種生活習慣。它是以民間風俗為中心，生長出許多民間傳說的發(fā)散式結(jié)構(gòu)的典型代表。

民俗作為一種無處不在的社會事象，是人民群眾在社會生活中世代傳承、相沿習成的生活模式，是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。民俗與傳說故事緊密地融合在一起，成為人們生活習慣的重要組成部分，表現(xiàn)為生活化的模式和模式化的生活；反過來，民俗也是民間傳說故事生長的一塊土壤，它滋生人們的想像力，寄托著人們美好的的愿望。在新的歷史時期，我們更應(yīng)該以獨特的視角捕捉、發(fā)現(xiàn)在這段時代里形成的民俗。

端午節(jié)傳說故事范文第3篇

重要短語

1.theLanternFestival元宵節(jié)

2.theDragonBoatFestival端午節(jié)

3.theWaterFestival潑水節(jié)

4.eatfivemealsaday一天吃五餐

5.putonfivepounds體重增加了五磅loseweight減肥

6.intwoweeks兩星期之后

7.besimilarto...與.......相似

8.throwwaterateachother互相潑水

9.intheshapeof...呈…的形狀

10.folkstories民間傳說故事11.layout擺開;布置

12.thestoryofChang，e嫦娥的故事13.refusetodosth拒絕做某事

14.havegoodluckinthenewyear在新的一年里有好運氣

15.endup最終成為;最后處于endupwith以…結(jié)束

16.sharesthwithsb與…分享…

17.asaresult結(jié)果

18.one...theother...(兩者中)一個…另一個…

19.careabout關(guān)心

20.dressup喬裝打扮

21.hauntedhouse鬼屋

22.playatrickonsb.捉弄某人

23.giveout分發(fā)giveup放棄

24.trickortreat(萬圣節(jié)用語)不給糖果就搗蛋

25.lightcandles

26.theimportanceof…的重要性

27.takesbaround…=showsbaround…帶某人到處走走

28.warnsbtodosth.警告某人做某事warnsbnottodosth警告某人不要做某事

29.thebeginningofnewlife新生命的開始

30.remindsbof…使某人回想起…

31.promisetodosth.承諾做某事

32.treatsb.with.用/以…對待某人

【語法練習】

1.--Congratulations!Let’scheerforthe17-year-oldboyHanTianyu.HedidverywellattheSochiWinterOlympics.

---Weallfelt______________him.

2.Completethefollowingsentencesasrequired(根據(jù)所給要求，完成下列句子。每空格限填一詞):(共14分)

【小題1】FredflewtoTokyoonbusinesslastweek.(改為否定句)

Fred_______toTokyoonbusinesslastweek.

【小題2】WecanopenthedoortothesafewiththekeyTimgaveus.(對劃線部分提問)

_______weopenthedoortothesafe?

【小題3】Terrydoesn’thavesupperathome.Simondoesn’thavesupperathome,either.(保持句意基本不變)

Terry_______Simonhassupperathome.

端午節(jié)傳說故事范文第4篇

艾葉辟邪的民間傳說

有關(guān)艾葉辟邪的傳說有多種，但流行最廣泛、也是最有代表性的是《中國民間傳說故事》所載的“五月五掛艾蒿”的傳說。

很久很久以前的一年，一位神仙來到了人間體察民情，他把自己扮成一個過路的人，來河邊的一個小村一對富裕的年輕夫婦家里。神仙向那個女主人討要一點食物充饑，女主人不僅不給食物，還譏諷他，甚至放出惡狗咬他。神仙氣壞了，心想：這真是一個既吝嗇又狠毒的女人，我非給她點顏色看看不可！神仙讓這個不懂情理的女人看墻壁上顯出四行白字來：五月初五，天火呼呼，大火過后，此村焦土。很快，這件事情在村里傳開了，大家一聽這事，都埋怨那個女人太不懂情理，但大家都想不出辦法，全村人只好收拾好東西準備逃命。

五月初五那天一大早，神仙懷里揣著水、火和電三個神瓶，又裝扮成一個行路人來了，他正要把瓶子里的神火倒出來將這個村子燒掉時，看到一個老太太背著大孩子領(lǐng)著小孩子正在非常艱難地過河。她為什么背著大的而領(lǐng)著小的呢？神仙心中十分納悶，便迎著老太太喊道：“身背大孩領(lǐng)小孩，若想快些過河去，幾時才能到對岸，應(yīng)背小孩領(lǐng)大孩”。老太太沒有回答，只顧艱難地趟著水往前走，來到對岸，她才把大孩子放在地上，嘆了一口氣說到：“一人不善眾遭難，孩子離娘多凄苦，天火今日燒俺莊，不能讓他遭禍殃。帶著孩子來逃命，親生兒子不當緊，巧遇大孩失爹娘，領(lǐng)著過河理應(yīng)當?！鄙裣煽粗屏嫉睦咸蛢蓚€孩子，再摸摸自己懷里的火瓶，便有些為難了：怎么能燒她家的房子呢？神仙想來想去，躊躇再三，最后對老太太說：“帶著孩子快回莊，紅綢綁艾栓門上，艾蒿一束綢一方，你家可以免災(zāi)殃?！辈淮咸毾耄蝗还纹鹆艘魂囷L，把老太太和兩個孩子送回了村里。她知道是遇見了神仙。一回村，就去割艾蒿，找紅綢，老太太想的不僅是自己的家，而是整個村莊，她把家家戶戶的門前都用艾蒿和紅綢做了標記，連村頭那個很壞的女人家也給掛上了。村子里的房子一幢也沒燒掉，人們都非常感激那位好心腸的老太太。從那時起，民間就流傳了五月五掛艾蒿的習俗。

艾葉辟邪的真實起源

古代人們發(fā)現(xiàn)了艾絨是一種很好的易燃物，因而用其做取火材料，無論是冰塊取火，還是鉆木取火，或用火石、火鐮取火，都有可能是用艾絨做取火材料。后來還發(fā)現(xiàn)艾絨對于保存火種也是一種很好的材料，因而，古代人們不僅在取火過程中應(yīng)用艾絨，而且在保管火種以及在火種遷徙過程中也大量的采用了艾絨。據(jù)說那時保管火種或傳遞火種用的就是艾葉，所以，保管火種的人還要經(jīng)常上山采集艾葉涼曬干制成燃火材料艾絨，用來取火或保存延續(xù)火種，這就有了《詩經(jīng)》中：“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”的記載。其后，人類不斷受到疾病和瘟疫的攻擊，當一種烈性傳染病發(fā)生時，往往整個村子或整個部落的人大部分都死亡了，人們無法理解這是瘟疫流行造成的，以為是妖魔鬼怪邪氣來侵。但人們發(fā)現(xiàn)，在每次災(zāi)禍發(fā)生時也總是有一些人卻能安然無恙。歷經(jīng)無數(shù)次的反復(fù)觀察，終于發(fā)現(xiàn)負責掌管火種的這家人，甚至在這家人附近住的人都可以沒事，他們仔細檢查了這家人與其他人家的不同之處，發(fā)現(xiàn)這家人土屋的墻上掛滿了艾葉，這家保管火種的人在每年的春夏之交（端午節(jié)前后）、艾葉生長最茂盛時上山采摘大量艾葉，掛到自家墻壁上晾干，以備取火及保存火種之用。難道是這些妖魔鬼怪邪氣怕艾葉嗎？他們又經(jīng)過多少次反復(fù)的實踐，終于確認了懸掛艾葉是可以免受妖魔鬼怪邪氣侵害的，慢慢就有了“艾葉辟邪”的認識。各地的人也有了在春夏之交時節(jié)采摘艾葉懸掛于自家房屋墻上或門窗之上的做法，到后來也就逐漸形成了端午節(jié)懸掛艾葉的習俗，再發(fā)展到后來，甚至有了在端午節(jié)“懸艾葉、帶艾虎、食艾糕、飲艾酒、熏艾煙、洗艾澡”的多種用艾習俗了。

艾葉辟邪的科學道理

“艾葉辟邪”在過去曾被視作迷信，在今天看來是很有科學道理的。在古代，當一種瘟疫（烈性傳染?。┐罅餍袝r，往往是整個村子的人都會染病死亡的，而造成這些瘟疫傳播的根源就是病毒和細菌，但古人無法認識到這些，只好認為是妖魔鬼怪邪氣侵害造成的。用現(xiàn)代醫(yī)學理論來解釋，這種妖魔鬼怪邪氣就是病毒和細菌。而現(xiàn)代醫(yī)學研究已表明：艾葉中的揮發(fā)油（香味成分）對多種致病細菌及病毒均有抑制或殺滅作用。據(jù)《艾葉》專著記載：上海等地對用艾葉為主制成的消毒香，進行抑菌抗病毒試驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)艾香（主要為揮發(fā)性成分）對乙型溶血性鏈球菌、肺炎球菌、流感桿菌、金黃色葡萄球菌、綠膿桿菌有殺滅作用，對枯草桿菌、變形桿菌、白喉桿菌、傷寒及副傷寒桿菌、結(jié)核桿菌及多種皮膚致病真菌等也有抑制作用，對流感病毒、腺病毒、鼻病毒、腮腺炎病毒及皰疹病毒均有抑制作用，用其對空氣消毒，可明顯降低流行性感冒的發(fā)生率。同時對化膿性炎癥、外傷及燒燙傷感染、皮膚化膿性感染、皮癬、帶狀皰疹、上呼吸道感染等多種疾病有促進愈合及痊愈的作用，表明艾葉確有預(yù)防疾病及保健康復(fù)作用。有研究表明，艾葉的香味成分（揮發(fā)油）揮發(fā)出來后，不僅能抑制或殺滅房屋周圍環(huán)境中的細菌和病毒，還可分布于人口鼻呼吸道中，能殺滅進入人的口鼻呼吸道中的細菌病毒，還可在口鼻中形成一道微膜屏障阻止細菌病毒的侵害。若通過燃燒艾葉煙熏或煎煮艾葉洗浴，則由于高溫的作用其香味成分揮發(fā)更徹底，效果會更好。同時，研究表明艾葉還有一定的免疫增強作用。艾灸能增強小白鼠單核巨噬細胞的吞噬功能，提高機體免疫力，此點已被眾多的藥理實驗所證實。以艾葉為主制成的消毒香，能顯著提高健康人鼻分泌液異性免疫球蛋白A的含量，長期應(yīng)用艾葉洗浴也能增強人體的免疫機能，增強抗病能力，可明顯減少流感的發(fā)生率，說明艾葉浴也有一定提高免疫力的作用。

由此可見，古代民間認為艾葉有防病、避邪（瘟疫）的作用是有科學根據(jù)的，在傳染性非典型肺炎和禽流感流行之際都有醫(yī)藥學專家提出運用艾葉（包括艾葉煙熏和艾葉洗浴）進行消毒預(yù)防，也是有一定科學道理的。

端午節(jié)傳說故事范文第5篇

一、民間文學內(nèi)容的選擇

民間文學的體裁很多，包括民間童謠、民間神話、民間傳說、民間寓言、民間童話等，并且各個地區(qū)、各個民族的民間文學內(nèi)容也體現(xiàn)了不同地域的民俗風情和語言特色。教師應(yīng)選擇那些融知識性、趣味性、審美性于一體的優(yōu)秀民間文學作品，與小學語文課程相整合，共同促進學生素養(yǎng)的全面發(fā)展。

1 內(nèi)容的選擇要有可接受性

民間文學作品內(nèi)容的選擇要貼近學生的生活經(jīng)驗，符合不同年齡階段學生的認知特點，同時關(guān)注學生的興趣。低年級學生理解能力比較差。選擇民間文學的內(nèi)容時就以短小易記、節(jié)奏明快，韻律和諧、形象生動的童謠為主。如《假善人與石巴狗》《三兄弟除九頭妖》《梅花鹿與大白狼》等，讓學生們在生動的情境中感受童謠的樂趣。學生到了中高年級理解、表達能力大大增強。選擇的內(nèi)容就以民間故事傳說為主。如《夜光杯的傳說》《牛郎織女的傳說》《酒泉·金泉》《嘉峪關(guān)的傳說》《神奇的磨石》等，從而拓展學生的視野，豐富他們的想象力。使學生更喜愛收集并閱讀民間文學，更使教師的語文課堂豐富多彩。

2 內(nèi)容的選擇要有本土性

酒泉的文化淵源深厚，像“酒泉”的來歷，泉邊的左公柳的來歷，嘉峪關(guān)、夜光杯等傳說豐富了地方文化內(nèi)容。在收集過程中發(fā)現(xiàn)酒泉的民間文學時間跨度極大，取材范圍頗廣，有的反映了人民勤奮好學、淑賢禮讓的傳統(tǒng)美德，有的記錄了風云變幻、滄海桑田的歷史變遷，有民間智者，還有巧匠神醫(yī)……可以說，民間文學是一部歷史書，是一個了解酒泉文明發(fā)展史的小窗口。可選擇的民間文學作品有民間傳說《夜光杯的傳說》《藥水泉里的金鴨子》《酒泉·金泉》《文殊山的傳說》《嘉峪關(guān)關(guān)城的傳說》等，民間故事在學生的心中扎下了地方文化的根。

3 內(nèi)容的選擇要有教育性

學生在接受民間文學作品時，會情不自禁地把自己的情感經(jīng)驗融入作品中，他們自身被作品所同化，在情感、行為上趨向于作品中的真、善、美的形象。如成語故事《愚公移山》、神話故事《女媧補天》中的主人公，為了拯救他人而甘于奉獻，這種舍己為人的思想浸入學生的心田，從而懂得了人活著不僅僅是為了自己，而要學著去關(guān)心別人，給別人以溫暖?！遏敯嘣熹彙贰端抉R光砸缸》等故事更是教育學生遇到問題要仔細觀察、積極動腦，才能想出好的解決辦法。《夜光杯的傳說》《酒泉的來歷》《文殊山的傳說》《嘉峪關(guān)關(guān)城的傳說》教育學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)民俗文化。

二、民間文學融入小學語文課程的途徑

民間文學融入小學語文課程，不是純粹地在現(xiàn)有的課程中加入新的成分，而是把民間文學同課程內(nèi)容結(jié)合起來，融合和滲透到其他課程之中，使民間文學的教育真正達到促進學生全面發(fā)展的目的。

1 和語文單元主題活動相融合

新教材課程編排都以單元主題形式呈現(xiàn)，在語文課程編排中注重了地方傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。如，教六年級下冊《老北京的春節(jié)》一課時，在結(jié)合課文的學習時，可以進行《酒泉的春節(jié)》口語交際和習作訓練。布置學生課下調(diào)查、走訪、詢問、搜集有關(guān)家鄉(xiāng)酒泉春節(jié)習俗的資料，從而使學生了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)民俗文化。結(jié)合五年級語文綜合實踐課《走進生活中的傳統(tǒng)文化》的教學進行《走進酒泉民俗文化》的課內(nèi)外實踐活動，通過活動，學生搜集了有關(guān)酒泉傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等節(jié)日的民間故事傳說、歌謠及實物荷包、對聯(lián)、門神、粽子等，一一呈現(xiàn)在課堂上學生們在盡情地交流展示。結(jié)合“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”這一單元主題，讓學生課外搜集“酒泉夜光杯”傳說故事，了解這些特產(chǎn)采用的材料，制作過程及其影響力，之后進行習作。這些民間文學教育活動和主題活動的相融合，不僅豐富了學生的課外知識，擴展了學生的知識面，更重要的是通過活動，認識了家鄉(xiāng)民俗文化的博大深遠，增強了自豪感，從而更加熱愛家鄉(xiāng)的民俗文化。

2 和閱讀教學活動相結(jié)合

在語文教學活動中，從中年級開始每周都排有一節(jié)閱讀課。教師可有目的有選擇地將民間故事穿插其中，讓學生進行閱讀并作簡要讀書筆記，以便使民間文化得到延續(xù)。結(jié)合地方民間文化配合學生讀的內(nèi)容有《泉的傳說》《夜光杯的傳說》《文殊山的傳說》《藥水泉里的金鴨子》；《嘉峪關(guān)的傳說》中《嘉峪關(guān)“左公柳”的傳說》《嘉峪關(guān)關(guān)城的傳說》《瓷窯口的傳說》《高臺的傳說》等故事。