七夕詩詞
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇七夕詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
七夕詩詞范文第1篇
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
《七夕》
----（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，
千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，
悵望不如河鼓星。
《七夕醉答君東》
----（明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，
新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，
自掐檀痕教小伶。
《秋夕》
----（唐）杜牧
紅燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
《七夕夜女歌》
----（晉）無名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長懸絲。
《韓莊閘舟中七夕》
----（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，
唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，
山眉澹碧月眉黃。《古詩十九首之一》
----（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
《七夕》
----（五代•后唐）楊璞
未會牽牛意若何，
須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，
不道人間巧已多。
《古意》
----（唐）孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對遙相望。
《七夕》
----（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，
應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，
月下穿針拜九宵。
《他鄉七夕》
----（唐）孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。
誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
《七夕》
----唐人
向月穿針易，
臨風整線難。
不知誰得巧，
明月試看看。
《七夕》
----（唐）白居易
煙霄微月澹長空，
銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，
年年并在此宵中。
《七夕》
----（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，
應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，
月下穿針拜九宵。《鷓鴣天七夕》
----（宋）晏幾道
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。
橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。
情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
《馬嵬其二》
----（唐）李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何田紀為天子，不及盧家有莫愁？
《七夕》
----（唐）羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
《辛未七夕》
----（唐）李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
《七夕》
----（唐）宋之問
傳道仙星媛，年年會水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從云請，歸輪佇日輸。
莫言相見闊，天上日應殊。《七夕》
----（唐）祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向日穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。
《鵲橋仙》
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
《七夕夜女歌》
----（晉）無名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長懸絲。
《七夕詞》
----（唐）崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
《鵲橋仙》
----（宋）范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。
《行香子》
----（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風。
《二郎神七夕》
----（宋）柳永
七夕詩詞范文第2篇
農歷七夕時間20xx七夕是20xx年8月28日，農歷的七月初七。
七夕節又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，在農歷七月初七慶祝，來自于牛郎與織女的傳說
七夕節的起源七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。
七夕詩詞范文第3篇
文言詩、詞是我國古典文化藝術寶庫中光彩奪目的明珠，對詩、詞的賞析，是文學作品鑒賞的重要組成部分。那么怎樣賞析文言詩、詞呢？我認為以下七種方法值得嘗試。
一、動靜相襯
詩歌欣賞，需要觀察對比，比如觀察其是否運用了動靜相襯。《望天門山》中，詩人李白在“兩岸青山相對出”中著一“出”字賦予靜態的青山以動態美，使人仿佛產生置身船上突然看到兩岸青山愈來愈相互靠近的感覺，給人以豐富的聯想空間和悠遠的情趣。《鳥鳴澗》中，詩人王維以“花落”“月出”“鳥鳴”等動態物象映襯了春山之靜謐，營造了“鳥鳴山更幽”之意境。
二、側面烘托
側面的烘托也是詩詞創作中一種非常好的表達方式。《西江月?夜行黃沙道》中，詞人辛棄疾用“稻花香里”的“蛙聲一片”對“豐年”加以烘托，盡情抒發自己陶醉于豐收的歡愉之情。蛙猶如此，何況人乎？還有《朝天子?永喇叭》中“軍聽了軍愁，民聽了民怕”，以一“愁”一“怕”來烘托“喇叭”所代表的出行宦官，有力地鞭撻了宦官作威作福，欺壓百姓，掠奪人民的罪惡行徑。
三、虛實結合
在詩人筆下，往往有實景，有虛景，虛實相生，詩人的境界方才圓滿。陸游《十一月四日風雨大作》中“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，詩人借自然的風雨把現實與夢境巧妙聯系起來，使“鐵馬冰河”的夢境和“戍輪臺”的平生壯志融為一體，藉此抒發了強烈的愛國之情。《破陣子》中：“夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”辛棄疾大筆揮灑，借夢言志，愛國志士馳騁沙場的激情與豪邁躍然紙上。《秋浦歌》中：李白用“三千丈”的白發寫愁思，出語不凡，飄逸奔放，非詩仙不能有此奇想。《惠崇》中“正是河豚欲上時”一句，詩人蘇軾大膽發揮，寫出了畫筆不易觸摸的感覺，寫出了畫外之物象――隨春潮而上的河豚。形成了自然美與藝術美的有機結合。曹操的《觀滄海》中：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”意境雄渾，胸襟博大，非一代梟雄難有其志。
四、襯托渲染
鑒賞詩歌，除了對比其動靜虛實，還需要仔細辨別哪些是側面烘托，哪些是襯托渲染。側面烘托，多為烘托詩中意象；襯托渲染，則主要是襯托詩人自己的感情。《君子于役》中，詩人以“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”，“雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”的恬靜畫面，反襯了主人公極不平靜的心情。《天凈沙?秋思》中的“小橋流水人家”，是多么清閑人、怡人的景象，又是多么溫馨的畫面。但作為羈旅之人，他人有家獨我無，“斷腸人”就自然更添悲愁了。《十一月四日風雨大作》中，陸游的形象何等悲涼――“僵臥孤村”，但詩人偏偏“不自衰”，仍想到“為國戍輪臺”。其志可歌，其情可泣。《登樓》中的“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，詩圣杜甫深諳國家之內憂外患，百姓之水深火熱，縱使能登樓一覽無邊的百色，也只會令人倍感悲傷，真可謂以樂襯哀哀更甚。
五、借古諷今
歷史感在詩歌鑒賞中有很重要的地位，因為很多詩人會通過用典來表達自己對現實的觀點。具有一定的歷史文化積累，才能對詩歌內容有更深刻的理解。《登樓》中， “可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”廣德二年春，吐蕃不斷侵擾，代宗昏聵無能，寵信宦臣程元振、魚朝恩等人，朝政更加腐敗。詩圣杜甫借劉禪任用宦臣皓導致亡國的歷史教訓來抨擊時政，諷諫代宗。可謂用心良苦，意味深遠。《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，因晚唐皇帝篤信佛教，修建佛寺四萬余所，佛法誤國之嚴重，不亞于南朝。因而杜牧借古諷今，警省昏君勿重蹈覆轍。
六、巧用象征
象征這種修辭方式，在古代詩詞中的運用也很廣泛，因此通過掌握詩人對象征手法的運用，可以更深刻地理解詩詞。《送元二使安西》中，詩人王維用“折柳相贈”，象征離別。把依依惜別之情表露得含蓄而高雅。《十一月四日風雨大作》中，詩人陸游一語雙關，巧借自然之“風雨”象征風雨飄搖的南宋王朝的處境和命運，憂國憂民之情溢于字里行間。
七、色彩絢麗
七夕詩詞范文第4篇
七夕節陽歷時間20xx七夕是20xx年8月28日，七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源于中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，在農歷七月初七慶祝。來自于牛郎與織女的傳說。由于古代女子希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿的姻緣。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
七夕節的歷史這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。
魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節日，節俗活動日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。更為有趣的是，由于魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。隋唐是七夕節大發展的時期，雖然其習俗基本上和魏晉相同，但其規模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結成樓殿，“嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦”的場景，在《隋唐演義》等文學作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩云：“長安城中月如練，家家此夜執針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見。”祖詠同題詩亦云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
明清時期，七夕做為最重要的民間年節之一，可謂精彩紛呈。據記載，明代七夕時，民家“女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節是“中國的情人節”。
七夕節習俗1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
2、喜蛛應巧
七夕詩詞范文第5篇
成都七夕節活動成都歡樂谷夜場時間男士可以免費攜帶一位女士入場。而且現在正是歡樂谷狂歡節的時刻，水上樂園各種好玩的精彩活動可等著你呢，還有比基尼美女看哦!
夏日激爽季，狂歡嗨不停!暑期歡樂谷三大升級，耍的就是狂歡!狂歡節、水世界、二期歡樂光年通通升級，為你帶來一個充滿歡笑與激情、冰爽與暢快的完美夏天!
成都歡樂谷聯合深圳、北京、上海、武漢以及天津六地歡樂谷同時開啟盛夏狂歡大派對，邀你和來自世界各國的頂級表演團隊一同激爽一整夏!
國色天鄉童話世界大型恐龍科普展，數百種恐龍絕跡生還，侏羅紀再返地球。 活動期間，樂園將用數十臺泡泡機為所有的大小朋友打造一場“夢境”浩大的泡泡王國。陽光下，花語間，泡泡隨風而飛，高高低低、大大小小，猶如真切的進入了“童話世界”。穿越泡泡王國，更有來自俄羅斯的精彩主題演藝，花車巡游給你不一樣的清涼夏日，讓你的這個假期更加的五彩斑斕!
七夕送的禮物公仔
女孩子都會喜歡一些毛茸茸的玩偶和公仔，大的小的，都會成為女孩子眼中可愛的禮物。送女友禮物之前可以留意一下自己的女友平時喜歡怎樣的卡通，例如有的會喜歡叮當貓，有的會喜歡小丸子，柯南，開心熊等等，然后根據她的愛好，為她挑選好一個憨態十足的公仔吧!小的可以掛在包包上，大的可以放在床頭邊哦。
香水
香水的獨特芬芳，以及若有若無的的香氣總是不禁令人著迷。送女友一瓶香水作為禮物，輕輕灑上幾滴，便會瞬間提升浪漫的氣息。讓愛情里的甜蜜味道時常縈繞在身邊，也讓它成為兩個人彼此的專屬氣息，無論走到哪里，仿佛都能感受到你的味道。
手提包
女孩子總是需要擁有許多許多的包包，背包，斜挎包，不同的場合總是需要不同的包包，而手提包是適合出席在比較重要場合的包包，搭配一些小禮服，拿著一個簡約手提包，瞬間就可以讓高貴典雅的氣質彰顯出來。
