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關鍵詞: 關中方言 “人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞”句式 分析
關中方言不僅在詞匯上,而且在句子的表達結構上為我們保存了許多民族語言的精華,構成了現在語言的多樣性群體結構不可或缺的一部分。本文從陜西關中渭南地區的日常用語結構入手,對句式“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞”這一結構進行分析。
一、研究現狀
“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞”句式固定性強,在傳統的語法描述中,此句式被歸結為“緊縮句”。如胡裕樹列為偏正復句;黃伯榮、廖序東列入“緊縮句”,“相當于順承關系”;張斌在“緊縮句的固定固定格式”中(《新編現代漢語》,復旦大學出版,2009)指出,它相當于“……接著……”。但描述都頗為簡單,所以有必要對其進行分析研究。
二、語音方面
在陜西東府本地使用過程中我們發現:所有這種用法在句中出現時,“一”的方言發音是陰平,“一”后面的動詞大多讀去聲,方言轉換成普通話則讀陽平。(“一”字在陰平、陽平、上聲前讀去聲,在去聲前讀陽平。《普通話“一”字變調的讀法》,《中國語文》1979年第五期)。
三、表意功能分析
“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞+就(會)”相當于“剛一發生(出現,有點)X,就Y”,在語義上表示將來的未然之事,也可表示泛時意義。主句用命令式或陳述式將來時。
1.關于“一”的意思。正“一(壹)”是在文言文中常見的同音多類詞,在不同的語言環境中,它可以作不同的成分,如數詞、動詞、形容詞、動量詞副詞和句中語氣詞。數詞“一”表示最小的整數,是最容易理解的。動詞作“統一”、“統率”講,如:“六王畢,四海一?!保ǘ拍粒栋⒎繉m賦》)在現代漢語中“一”的用途也非常廣泛,如作動量詞:“動詞+一下”。在古漢語中“一”還常被省略。此外,在表示虛指數量時,“三、五、九”表示多。“一、二”表明少。
2.此結構中的數詞“一”并不表示次數多少,而是表示命令假設或建議的要做的某種特定動作類別,其后的主句用命令時或陳述將來式。
1)你一看就知道。2)我一想就明白。3)他一試就發現。
再看這些我們日常使用的句子:
我一起來就沒看見他。
他一說話就讓人生氣。
我一回來你就給我發脾氣。
3.在普通用法中“一”表示數量時后面多加量詞,然后加可數名詞,前面加動詞(即動詞+數詞+動量詞+名詞結構,如:進一趟城,念一遍課文)。這是應該和本文所研究的結構進行區分的不同類型。而“一”在“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞+就(會)”結構里,可以和一個原本不可數的動態詞連用,增強語法功能。在上面這些句式中,這個結構中“一”從語法角度講充當的不是數量詞、名詞、動詞、形容詞的角色,而是介乎于副詞和句中語氣詞之間。
4.此句式主動性強,是偏向積極意義的表達結構,具有建議、責備、抒發感情或闡明事實真理的作用,使用頻率較高。這些句子明顯更有面對面的祈使和命令的效果,并且主語范圍明確(說話者或說話對象兩者之一)。
你一吵起來就沒完沒了。
孩子一回來就發現少了什么。
5.這個結構的否定形式是給名詞后人稱代詞后,在“一”的前面加上“別,不要”或名詞/人稱代詞和“一”之間可以加上“總是,連,竟然”等表示程度的副詞,使表達更加生動。
你別一見面就吵架。
你不要一得意就忘形。
他總是一高興就哈哈大笑。
你竟然一出門就扔掉了。
四、語法結構和語法功能
1.語法結構。在語法結構上動態詞可以替代動詞,進而幫助完善這一結構,使之除了能夠表達動作上的假設或命令或建議概念外,還能夠涵蓋暫時狀態上的假設命令或建議概念,從而擴大其適用范圍。借用英語的動態形容詞。在英語語法中,動態形容詞指的是那些用來描述比較暫時的狀態或目前的表現,具有某種動態的含義,并且能受其特性所有者的意志所支配的形容詞,用于表示人的內在特征。
2.在傳統意義上,現代語法界普遍接受的是數量詞可以修飾名詞和動詞,也有數量詞在實際用法中修飾形容詞的實例。也就是說,數量詞可以修飾名詞、動詞、形容詞這三類詞。該句式中“一”后面除了可以加上動詞外還可以用動態形容詞,從上面動態詞的概念我們可以看得出,動態詞其實就是動詞和形容詞的交集,在人類信息交流高效化的迫切需求下,它應運而生,所以這一傳統語法規則實際上也體現了“一”后面加“動態詞”結構的合理性。關于漢語形容詞動態化,刑福義先生在《語法問題思索集》的《形容詞動態化的趨向態模式》中作過系統深入的研究。他對漢語形容詞動態化興發態的句法特征、語義特征都進行了共時探討。不管是邢福義先生的研究還是我們對這一固定結構的分析,都體現了漢語在動態化發展的過程中所表現出的一些本土化特點。
五、語法功能分析
1.在實際運用操作的過程中,此結構動詞后面可以加“就、就會、才”,再加第二個動作,表示動作在時間上的瞬間完成性?!耙弧笔且环N體標記,指明動作或狀態變化的起始點,可以稱作“始點體”。它包含的矢量通常是短暫的,動作快捷,在時軸上不會延續很長時間。
如:那匹馬一受驚嚇就會失去控制。
天一黑就看不見了。
他一生氣就不和人說話了。
他一遇到這種情況才不會救你呢!
2.我們從可省略的角度來分析這一句式的緊縮性。固定下來的“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞”句式結構不可隨意拆添。此句式的精簡結構可以緊縮為“‘一’+動詞/動態詞”的緊縮性單句結構或成語結構,可以表達和緊縮之前相同的語義功能,此時有濃重的口語化特點,例如:“一看”、“一聽”、“一嘗”、“一生氣”、“一喊”,但這些搭配相當于一個條件、設或建議,不具備獨立成句的能力,必須和“就”后面的句子連用,才能表達完整的意思。
例如:
一吃就吐。一知道就亂說。一見就愛。
關于雙重省略性。其一是賓語的省略。此句式中動詞后如有賓語,省略賓語內容可以從上下文語境中找到,屬于承前省略。其二是主語的省略,此時它省略掉的主語大多數為原主語或包含原來主語在內的關系社團也可以是眾所周知的事情。在省略的情況下,第一主語既是從句的主語,又是主句的主語。我們在省略的情況下分析句意時,這個邏輯上的主語一般被默認為是第一主語。
他一吃就來了。(一吃他就來)
我一回來就看見壞了。(一回來我就看見)
你一看見娃就心里不舒服。(一看見娃你就)
今天下午我給咱一問就知道了。(咱們就知道了)
我跟他一聊就清楚是咋回事了。(咱們就清楚)
知識一使用就會掌握。(人們就會掌握)
但還存在一種現象,就是句子中出現第二主語。首先我們應該清楚在這個緊縮主從句型結構中,在動詞或動態詞之后,“就、就會、才”之前的位置,邏輯上有個第二主語。習慣上,如果不是省略而是再加一個不同于句子主語的新主語,那么就是強調,后半句動作的發出者也就不再是句子的第一個主語,而是第二個。
例如:我一指導他們就成功了。(我一指導,他們就成功了。)
我一指導就成功了。(我一被指導我就成功了。)
他一緊張就出錯。(他出錯)
他一緊張我們就出錯。(我們出錯)
3.省略的功能。試比較這三組句子每組里兩句同義句表達:
1)今天下午我給咱一問就知道了。
今天下午我一問知道了。
一問就知道了。
2)我跟他一聊就清楚了。
我一聊就清楚了。
一聊就清楚了。
從兩組例子的省略可以看出:在表意不受影響的情況下,這個句式結構的省略可以是省略第一主語,也可以是省略第二主語,或者是將兩個主語全部省掉,成為形式上的無主句,前提條件是在語境交流中整個結構的第一、第二主語都很明確。因為同一個句子的緊縮與擴展是相對而產生的,所以從另一個角度來看,這一緊縮結構最簡短形式句子可以進行有限的擴展,擴展后的句子可以使初學漢語的人更清楚地了解說話的對象和用意,不會影響意思的變化。因而這個句式具有很大的靈活性。
六、語意功能分析
1.表示前面動作的瞬間性和完成性。
例如:我一回來就看見壞了。(我回來的時候就看到東西已經壞了。)
他一唱就跑調了?。ǜ揪筒粫婚_口就錯。)
2.提示在前面動作的條件下,后面緊接著還會發生相應的后續動作行為或狀態。
例如:他一生氣就不和人說話了。(他生氣的時候就預示著會不和人說話。)
天一黑就看不見了。(天黑很快預示著就會看不見東西。)
3.用此結構的句子整體上具有反復發生、規律性的動作。主語為名詞時更強調客觀實在性,有面對面的祈使、建議和命令的效果。
例如:你一看見娃就心里不舒服。(強調平時對孩子的厭惡)
他一回來就沒人敢說話。(強調大家習慣性地懼怕他)
太陽一出來就暖和了。(強調實在的規律)
他一到時間就急著往外沖。(他時間到了就會習慣性地快速往外沖。)
4.從句意上看,本句式主動性強,是偏向積極意義的表達結構,具有建議、抒發感情或闡明事實真理的作用,使用頻率較高。
例如:你一吵起來就沒完沒了。孩子一回來就發現少了什么。
七、與相似句型進行比較
動詞+“一”動量詞,如:趟、次、回、遍、下(兒)、頓、番等。有專家考證,魏晉南北朝是漢語名量詞走向成熟的階段,漢語動量詞的成熟在宋代。
1.例如:此結構不同于“動作+一下”。
1)你坐到那等一下。你坐到那一等。2)你看一下。你一看。
3)我想一下。我一想。 4)我穿一下。我一穿。
“一下”在傳統的角度被認為是“動量詞”但其詞匯化的趨勢正在不斷凸顯出來。“下”作為動量詞始見于漢代南北朝和唐代。北宋時期“一下”的語義開始分化,元代到明代語義豐富多樣。通過對其完句功能的分析,我們了解到:“一下”一般不能單獨使非自主成句的表達式獲得自主地位,常常要與“了”(動態助詞)共同承擔完句功能。它也可以和祈使語調連用。除此之外,它還具有副詞性,兼類詞性。
2.當我們把這兩組句子進行組內對應比較后發現,這兩組句子都具有時間性,都具有停頓強調性,脫離了原來表示“數量是多少”的意思。但用了“人稱代詞/名詞+“一”+動詞/動態詞”這個結構后,前部分句子的信息就變得很不完整,不具有獨立表達功能,要在后面加上具有動作意義或狀態意義的后續行為才能夠完整表達意思。相比較而言,“一下”之類的句子強調嘗試性和建議,而我們所分析的結構強調過程完結性和成功性。
例如:給老師說一下。
給老師一說。
八、結語
本文在參考前人經驗的基礎上對陜西渭南地區日常生活中存在的“人稱代詞/名詞+‘一’+動詞/動態詞”句式的語法結構實例作了說明和分析,展現了它強大的句法和語義功能,希望能夠對豐富的語言現象加以解剖,以便對其進一步加強運用,從而保護語言的多樣性。但本文只是對生活中的實例進行了系統的分析定位,并未對特定資料進行分析,希望能給以后的研究拋磚引玉。
參考文獻:
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[4]邢福義.邢福義自選集[M].大象出版社,1999.
皋蘭被徑兮,斯路漸。 湛湛江水兮,上有楓。 目極千里兮,傷春心。 魂去歸來兮,哀江南。 ——屈原 《招魂》
入不言兮出不辭, 乘回風兮載云旗。 悲莫悲兮生別離, 樂莫樂兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 ——屈原 《離騷》
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮 ——屈原 《離騷》
與天地兮同壽,與日月兮齊光。 ——屈原 《楚辭》
尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。 ——屈原
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《楚辭》
沅有茝兮醴有蘭,思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辭》
鳥飛反故鄉兮,狐死必首丘。 ——屈原 《楚辭》
愿歲并謝,與長友兮。 ——屈原 《楚辭》
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 ——屈原
朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英 ——屈原 《離騷》
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒 。 ——屈原 《漁父》
世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。 ——屈原《楚辭》
少司命 秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下; 綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予; 夫人兮自有美子,蓀何以兮愁苦; 秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖; 滿堂兮美人,忽獨與余兮目成; 入不言兮出不辭,乘回風兮載云旗; 悲莫愁兮生別離,樂莫樂兮新相知; 荷衣兮蕙帶,修而來兮忽而逝; 夕宿兮帝郊,君誰須兮云之際; 與女沐兮咸池,希女發兮陽之阿; 望美人兮未來,臨風祝⑨兮好歌; 孔蓋兮翠旌,登九天兮撫慧星; 竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正。 ——屈原 《九歌》
吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。 ——屈原 《楚辭》
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辭》
悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而變衰。 ——屈原 《楚辭》
哀莫哀兮生別離,樂莫樂兮心相惜。 ——屈原
尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不用;數有所不及,神有所不通。 ——屈原
長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 ——屈原 《離騷》
桂棹兮蘭槳,擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。 ——屈原 《赤壁賦》
民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。 ——屈原 《離騷》
誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。 ——屈原 《楚辭》
云中君 浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英; 靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央; 謇將澹兮壽宮,與日月兮齊光; 龍駕兮帝服,聊翱游兮周章; 靈皇皇兮既降,飆遠舉兮云中; 覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮; 思夫君兮太息,極勞心兮忡忡; ——屈原 《九歌》
安能以身之察察,受物之汶汶者乎! 寧赴湘流,葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎! ——屈原 《漁父》
王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辭》
悲莫悲兮生離別,樂莫樂兮新相知。 ——屈原
后皇嘉樹,桔徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難從,更壹志兮 ——屈原
時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。 ——屈原 《九歌》
閉心自慎,終不失過。 ——屈原
世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。 ——屈原 《楚辭》
與天地兮比壽,與日月兮齊光。 ——屈原
魂兮歸來! 去君之恒干,何為四方兮? 舍君之樂處,而離彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》
圣人不凝滯于物,而能與世推移。 ——屈原 《楚辭·漁父》
東皇太一 吉日兮辰良,穆將愉兮上皇; 撫長劍兮玉珥,謬鏘鳴兮琳瑯; 瑤席兮玉縝,盍將把兮瓊芳; 蕙肴蒸兮蘭藉,莫桂酒兮椒漿; 揚包兮拊鼓,疏緩節兮安歌; 陳竽瑟兮浩倡; 靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂; 五音兮繁會,君欣欣兮樂康。 ——屈原 《九歌》
鳥飛反故鄉,孤死必首丘 ——屈原
帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄! ——屈原 《九歌·國殤》
竹批雙耳峻,風入四蹄輕。
所向無空闊,真堪托死生。
驍騰有如此,萬里可橫行。
詠馬楊師道玉鞍金絡過丹墀,骨相崢嶸毛亦奇
世上殊多千里馬,老肥御苑未曾馳。
羸疲豈任鹽車重,伯樂見之不勝嗟。
此馬若遂千里志,追風猶可到天涯。
李賀此馬非凡馬,房星本是星。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
李賀大漠沙如雪,燕山月似鉤。
何當金絡腦,快走踏清秋。
李賀武帝愛神仙,燒金得紫煙。
廄中皆肉馬,不解上青天。
《天馬歌》漢武帝劉徹太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。
騁容與兮?萬里,今安匹兮龍為友。
《房兵曹胡馬》杜甫胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻,風入四蹄輕。所向無空闊,真堪托死生。
驍騰有如此,萬里可橫行。
詩中名句摘選蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌。
《詩經·小雅·車攻》乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路。
《楚辭·離騷》胡馬依北風,越鳥巢南枝。
漢·無名氏《古詩十九首》老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》白馬飾金羈,邊翩西北鄧。
三國魏·曹植《白馬篇》蹀足絆中憤,搖頭櫪上嘶。
南朝梁·蕭綱《系馬詩》懔懔邊風激,蕭蕭征馬煩。
隋·虞世基《出塞》詩草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。
唐·王維《觀獵》詩竹批雙耳峻,風入四蹄輕。
唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
唐·孟郊《登科后》詩馬思邊草拳毛動,雕眄青云睡眼開。
唐·劉禹錫《始聞秋風》詩長安古道馬遲遲,高柳亂蟬棲。
宋·柳詠《少年游》詞夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。
宋·陸游《十五月四日風雨大作》詩枯藤老樹昏鴉,
小橋流水人家,古道西風瘦馬。
元·馬致遠《天凈沙·秋思》曲馬蹄踏水亂明霞,醉袖迎風受落花。
元·劉因《山家》詩馬嘶落日青山暮雁度西風白草新。
明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》詩四山旗似晴霞卷,萬馬蹄如驟雨來。
古代詩詞是語言大樹上的“繁花嫩葉”,它根植于中華民族的厚重文化,它傳達出中華民族的情深思想,它展示了民族語言的綽約風采。讓我們徜徉于古詩苑,詩意地棲居,驅遣想象去領悟其美麗,在縱橫馳騁之中打造出具有創意的美文來!
【病文展示】
古詩詞中的水
湖北省松滋市八寶中學 張 柳
我十分喜愛古代的詩詞,其優美的意境,感人的情懷,讓我感動不已。對于古代詩詞中與水有關的名篇佳作格外鐘情,那些寫水的名句凝煉生動、含蓄雋永,讓人讀之回味無窮!(此段緊扣文題,運用對比凸顯了自我對古詩詞中水的喜愛之情,但平淡單調,難以調動讀者濃厚的閱讀興趣!)
水是阻隔
水最早出現的意義是表示阻隔,這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面:“所謂伊人,在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語?!?選例很準,但沒有進行評點,給人印象不深。)
水是相思
且看王觀的《卜算子》:
水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處。
才始送春歸,又送君歸去。若到江南趕上春,千萬和春住。
這是一首新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水,以蹙皺的眉峰喻山,以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水,并寄寓自己對友人的惜別與祝福。(此段中心意思不鮮明突出,并且沒有結合自我閱讀的感悟來作分析,使得詞中的情感無法引起讀者強烈的共鳴!)
水是愁情
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情,水的連綿不斷,恰如愁情揮之不去。這方面的名篇名句不勝枚舉:“問君能有幾多愁,恰是一江春水向東流”;“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”……水流無限,比喻愁之長;一江春水,比喻愁之深;抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷。(此段要緊扣“不勝枚舉”一詞,大量引述名句,要給人以強烈的視覺沖擊與藝術美感,并且最好運用議論之筆來點化其藝術特色,讓人從中受到啟發,體會其內在意蘊!)
水,不僅是世上生命的源泉,更是哺育文明的乳汁,是它催生出詩詞的絢麗之花,讓它吐露出永恒的芬芳!(此段倘若能對上文作個總結就更妙了!)
【升格建議】
本文以三個小標題準確地凸顯出古典詩詞中“水”的意蘊,十分到位。其選例也十分典型,語言也非常流暢,但其硬傷也顯而易見。倘若在如下方面作些修改,一定能提升文章的檔次:一是文章的開頭如失其抒情的力度:二是在行文中要大量引述關于“水”的名篇佳句,并且最好結合自我的體驗來品出直情韻,在馳聘聯想之中給人以美的享受:三是要以議論之筆對其名篇佳句作評點,其特色要讓人一讀便心領神會。
【升格佳作】
古詩詞中的水
湖北省松滋市八寶中學 張柳
“智者樂水,仁者樂山”,于是中國古典詩詞中水的形象無處不在:“關關睢鳩,在河之洲”,揭開《詩經》的封面,只見一片北方的水色河光,照人眉睫;“裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下”,翻開《楚辭》的篇頁,你會看到南方的湖波江浪,浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流,流過漢魏六朝,流過唐代詩人的篇章,在宋詞中也波光瀲滟,浪花飛濺。
水是阻隔
水最早出現的意義是阻隔,這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面:“所謂伊人,在水一方”。還有那漢末《古詩十九首))中歌詠牛郎織女被天河阻隔的詩篇:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女……盈盈一水間,脈脈不得語?!贝嗽娒鑼懣椗臋C織生活,寫她因相思而無心織布,淚流如雨。最令人感嘆的是:詩中不寫河漢的寬闊無邊,而是強調它“清且淺”,二人相距并不遙遠,卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思
水難以逾越,阻隔了人與人之間的交往,給人帶來了痛苦,因此大多數詩詞抒發的是相思之苦,或為友情或為愛情,成語“柔情似水”便是最好的例證。且看王觀的《卜算子》:
水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處。
才始送春歸,又送君歸去。若到江南趕上春,千萬和春住。
這是一首新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水,以蹙皺的眉峰喻山,以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水,并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞,宛如一闋活潑的輕音樂,沒有離別的感傷,而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情,水的連綿不斷,恰如愁情揮之不去。這方面的名篇名句不勝枚舉:“問君能有幾多愁,恰是一江春水向東流”(李煜的《虞美人》);“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”(李白的《宣州謝胱樓餞別校書叔云》):“便做春江都是淚,流不盡,許多愁”(秦觀的《江城子》);“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”(李清照的《一剪梅》)……水流無限,比喻愁之長;一江春水,比喻愁之深;抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷。縱觀所有詩詞佳句均從不同角度,恰當地在愁情與水相似特征之間建立聯想,使之流芳千古。
由此觀之,水之意象千古流芳,見證了歷史的古往今來,見證了古今人類的相通的情感,在它的身上,凝結了永恒與短暫,亙古與瞬息。水,不僅是世上生命的源泉,更是哺育文明的乳汁,是它催生出詩詞的絢麗之花,讓它吐露出永恒的芬芳!
【簡評】
本文整合與水相關的詩詞名句,以水之意象統領全篇,為我們洞開了古代詩詞中最唯美的天空,讓我們在流水落花中感知出詩詞的魅力無限!本文開篇總寫水之千古長流,其詩詞作品也因此而流芳千古,然后用其千變萬化的佳作名句,分析其表情達意的精妙之處,品出其內在意蘊之所在,從而讓我們深刻感悟:水與詩詞交相輝映,互放光亮。行文中采用小標題構思行文,使文章層次分明,結構嚴謹,其語言準確,簡潔生動,更加增強了文章的感染力!
(指導教師黃松海)
【升格啟示】
走進古詩苑,我們要有善于發掘美點的慧眼,要讓詩詞的亮麗去點燃讀者的激情,并且要激活思維,結合自我情感體驗,在縱橫馳騁之中,揮灑自我的個性,打造出靚麗的美文來。寫好此類文章,同學們不妨從如下方面入手:
一、融入個人體驗。
寫作品讀詩詞之文,同學們首先要細心地鉆讀其詩詞,對于其情韻與技法要熟爛于心,只有這樣才能鮮活地進行解讀。其次是在寫作之時,須融入個人的情感體驗與感悟,這樣才能打動人。才能創造出自我心中的“詩情畫意”。
二,抒寫獨特感悟。
寫此類作文,還須跳出作品,去調動自我生活的積累,用已有的經驗去匯兌詩詞的情意,從詩詞中受到啟示,去感悟自然、社會、人生。讀杜甫的“落筆驚風雨,詩成泣鬼神”之句,你也許會從中悟出表情達意的高超技藝;讀陳子昂的“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”之句,也許會勾起你對往事的回憶;讀蘇軾的《水調歌頭》,也許會讓你發現親情、友情、鄉情的可貴……也許因為作品的蘊含哲理,讓你重新認識自我、社會、自然。跳出詩詞來作文,就是對詩詞重新的認識,構建自我的感悟,寫出個性意識。
三、大膽突破創新。
一、加強強學校校園文化建設的必要性
新課程以“為了一切的人,為了人的一切”為核心理念,意在把這一理論應用并推廣到實際教育中來,成為學校、老師、學生、家長的教育實踐行為。
我校制定的校園文化建設主題為經典文化,其宗旨是:誦讀經典美文,傳承中華文化,培育民族情感,豐富人文素養,為孩子終身發展打下基礎。
1、傳承弘揚民族文化的需要
中國是一個詩的國度,中國幾千年的文學之宗是詩,從《詩經》到《楚辭》,從唐詩到宋詞到元曲,迭起,名家輩出,精彩紛呈。中華古詩文經典,其知識之廣泛,包容之博厚,辭章之精華,內涵之豐富,是任何一個民族都難以望其項背的。它不但是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發的深厚土壤,對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史,我們不難發現我國也是一個有著悠久詩教歷史的國家,詩教的思想一脈相承,詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開放既讓我們學習到了西方先進的管理和技術,但同時,我們也面臨著傳統文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴峻現實。如何把傳統文化中的精華承繼下來并有所創造和發展,讓我們這個古老的民族始終保持鮮明的個性和獨特的文化品格,是當代小學教育義不容辭的歷史責任。傳承民族文化有多種渠道,但是最重要的渠道莫過于通過誦讀千古美文,通過文學熏陶,在學生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此,開展經典詩文誦讀活動對于中國傳統文化的繼承和弘揚有著重要的作用和意義。
2、加強學生品德教育的需要
經典詩文中蘊含著豐富的品德教育和審美教育因素,開展經典詩文誦讀活動是對隊員進行品德和審美教育的最佳方式之一。經典詩文歷經歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識,流淌著歷代賢達志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊員們在記憶的黃金時期誦讀這些經典,毫無疑問,會對隊員人格的養成和情操的陶冶,對民族精神的養育,都有著任何其他手段所無法代替的作用。
同時,一個飽讀詩書、滿腹經綸的人,其后天的文化氣質也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時代閱讀并背誦過大量經典詩文的人,凡是被博大精深的傳統文化熏陶和浸過的人,其日常的行為舉止、言談教養都會烙上濃郁的書卷氣,這種儒雅的書卷氣是文明的標志,是高貴精神的象征,無數生命個體都洋溢著這樣濃郁的書卷氣,整個社會文明就會跨上一個新的臺階。
3、提高語文素養的需要
當前中小學生的語文素養普遍不高,解決這一問題,除了進一步深化語文課程改革,提高課堂教學效率之外,最重要也是最有效的手段就是擴展學生的閱讀量。只有學生廣讀博覽,有了豐富的海量的語言儲備,語文素養的提高才有寬厚的基礎。否則,一切的手段都是無本之木、無源之水。但是,擴大閱讀量,讀什么呢?我們這個民族使用漢語來表達,漢語在幾千年的發展歷程中積累下的最優美、最經典的詩文傳遞給學生,永遠是母語教育最基本最重要的方式。學生在心靈最純粹、吸納力最強的年齡段,把最優美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟,融化到自己的精神生命里,這種學習可以讓學生終生受益。過去,人們常用“私塾功底”來形容一個人的學問和語文修養,其實,“私塾功底”說到家就是誦讀的功夫——通過對經典詩文中名句的反復研究,可以使隊員養成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言材料,厚積而薄發,隨著時間的推移,這些兒時的積累慢慢就轉化成伴隨一個人終身的語文素養,爭取做中華好少年。
二、領悟學習口號:
誦讀經典 感悟經典 演繹經典 讓閱讀成為生活的習慣
三、學習目標
1、誦讀經典,了解祖國優秀傳統文化,提高文學鑒賞水平,陶冶情操;造就文明社會的小公民。
2、熱愛讀書,積累經典詩文,提高表達能力。
3、堅持誦讀活動,培養學生良好的學習習慣和持之以恒的學習意志。
4、如何借助經典詩文中的名句的研究,來培養提高隊員的藝術審美能力和閱讀分析能力。
5、構建充滿詩情畫意的語文課堂,讓學生學語文、愛語文、用語文。
6、讓學生誦讀、背誦優秀詩文不少于20篇(段),初感詩文大意,研究經典詩詞中的名句,以起到繼承和弘揚傳統文化的作用和意義。
四、學習原則
1、經典性:學生誦讀、背誦詩文的確定必須遵循經典性原則,詩文是經典之作,能傳遞真善美精神,是學生學習母語的良師佳本。
2、適宜性:對經典詩文要作出精心選擇,不但要符合兒童的年齡特點和認知水平,又要本著“純”與“美”的原則去選擇經典,還要注意選擇適合學生的詩文進行研究。
3、朦朧性:對于經典詩文,學生可能一知半解、朦朦朧朧,這也是正常的學習現象,允許存在。
4、實踐性:只有通過開展大量的經典名句的研究活動,學生才能在實踐中成長,在實踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。
五、具體實施辦法
1、進行校園的書香環境布置:
學校以“建有文化的校園,育有個性的人才”為目標,以調整和規劃校園為契機,“經緯校園,文化時空”,努力營造“書香校園”特色。
2、學生讀書
(1)保證每天十分鐘的誦讀時間。
(2)開展《中華古詩文精品》誦背活動,保證質量完成誦讀任務。
(3)辦好一個圖書角。教師要發動學生形成讀書分享俱樂部,把自己好書分享給大家。
(3)確保每位學生在家每天有半小時讀書時間,家長督促、教師檢查。
(4)學校積極開展關于學生讀書活動的各類競賽與交流(如經典誦讀展示、賞詩會、誦讀比賽、讀書筆記評比等系列活動)。
(5)學校將定期組織開展誦讀活動、讀書節活動,評選“讀書小博士之星”。
3、具體活動:
(1)開設詩園,利用墻報、班隊活動課展示班級閱讀古詩文的活動成果,包括古詩書法展、讀后感,手抄報等。
(2)組織指導學生進行古詩的積累和賞析。
(3)繼續通過開展各種競賽,激發學生積累的熱情。如利用誦讀課,舉辦擂臺賽,以個人或小組為單位進行誦詩競賽,來達到復習鞏固的目的。
(4)做好“古詩摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊員們將所學、所想、所悟及時地記錄下來。
西中灘中心小學
二0一一年四月月
校園文化建設培訓材料
《誦讀中華經典 營造書香校園》
一、加強強學校校園文化建設的必要性
新課程以“為了一切的人,為了人的一切”為核心理念,意在把這一理論應用并推廣到實際教育中來,成為學校、老師、學生、家長的教育實踐行為。
我校制定的校園文化建設主題為經典文化,其宗旨是:誦讀經典美文,傳承中華文化,培育民族情感,豐富人文素養,為孩子終身發展打下基礎。
1、傳承弘揚民族文化的需要
中國是一個詩的國度,中國幾千年的文學之宗是詩,從《詩經》到《楚辭》,從唐詩到宋詞到元曲,迭起,名家輩出,精彩紛呈。中華古詩文經典,其知識之廣泛,包容之博厚,辭章之精華,內涵之豐富,是任何一個民族都難以望其項背的。它不但是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發的深厚土壤,對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史,我們不難發現我國也是一個有著悠久詩教歷史的國家,詩教的思想一脈相承,詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開放既讓我們學習到了西方先進的管理和技術,但同時,我們也面臨著傳統文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴峻現實。如何把傳統文化中的精華承繼下來并有所創造和發展,讓我們這個古老的民族始終保持鮮明的個性和獨特的文化品格,是當代小學教育義不容辭的歷史責任。傳承民族文化有多種渠道,但是最重要的渠道莫過于通過誦讀千古美文,通過文學熏陶,在學生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此,開展經典詩文誦讀活動對于中國傳統文化的繼承和弘揚有著重要的作用和意義。
2、加強學生品德教育的需要
經典詩文中蘊含著豐富的品德教育和審美教育因素,開展經典詩文誦讀活動是對隊員進行品德和審美教育的最佳方式之一。經典詩文歷經歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識,流淌著歷代賢達志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊員們在記憶的黃金時期誦讀這些經典,毫無疑問,會對隊員人格的養成和情操的陶冶,對民族精神的養育,都有著任何其他手段所無法代替的作用。
同時,一個飽讀詩書、滿腹經綸的人,其后天的文化氣質也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時代閱讀并背誦過大量經典詩文的人,凡是被博大精深的傳統文化熏陶和浸過的人,其日常的行為舉止、言談教養都會烙上濃郁的書卷氣,這種儒雅的書卷氣是文明的標志,是高貴精神的象征,無數生命個體都洋溢著這樣濃郁的書卷氣,整個社會文明就會跨上一個新的臺階。
3、提高語文素養的需要
當前中小學生的語文素養普遍不高,解決這一問題,除了進一步深化語文課程改革,提高課堂教學效率之外,最重要也是最有效的手段就是擴展學生的閱讀量。只有學生廣讀博覽,有了豐富的海量的語言儲備,語文素養的提高才有寬厚的基礎。否則,一切的手段都是無本之木、無源之水。但是,擴大閱讀量,讀什么呢?我們這個民族使用漢語來表達,漢語在幾千年的發展歷程中積累下的最優美、最經典的詩文傳遞給學生,永遠是母語教育最基本最重要的方式。學生在心靈最純粹、吸納力最強的年齡段,把最優美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟,融化到自己的精神生命里,這種學習可以讓學生終生受益。過去,人們常用“私塾功底”來形容一個人的學問和語文修養,其實,“私塾功底”說到家就是誦讀的功夫——通過對經典詩文中名句的反復研究,可以使隊員養成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言材料,厚積而薄發,隨著時間的推移,這些兒時的積累慢慢就轉化成伴隨一個人終身的語文素養,爭取做中華好少年。
二、領悟學習口號:
誦讀經典 感悟經典 演繹經典 讓閱讀成為生活的習慣
三、學習目標
1、誦讀經典,了解祖國優秀傳統文化,提高文學鑒賞水平,陶冶情操;造就文明社會的小公民。
2、熱愛讀書,積累經典詩文,提高表達能力。
3、堅持誦讀活動,培養學生良好的學習習慣和持之以恒的學習意志。
4、如何借助經典詩文中的名句的研究,來培養提高隊員的藝術審美能力和閱讀分析能力。
5、構建充滿詩情畫意的語文課堂,讓學生學語文、愛語文、用語文。
6、讓學生誦讀、背誦優秀詩文不少于20篇(段),初感詩文大意,研究經典詩詞中的名句,以起到繼承和弘揚傳統文化的作用和意義。
四、學習原則
1、經典性:學生誦讀、背誦詩文的確定必須遵循經典性原則,詩文是經典之作,能傳遞真善美精神,是學生學習母語的良師佳本。
2、適宜性:對經典詩文要作出精心選擇,不但要符合兒童的年齡特點和認知水平,又要本著“純”與“美”的原則去選擇經典,還要注意選擇適合學生的詩文進行研究。
3、朦朧性:對于經典詩文,學生可能一知半解、朦朦朧朧,這也是正常的學習現象,允許存在。
4、實踐性:只有通過開展大量的經典名句的研究活動,學生才能在實踐中成長,在實踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。
五、具體實施辦法
1、進行校園的書香環境布置:
學校以“建有文化的校園,育有個性的人才”為目標,以調整和規劃校園為契機,“經緯校園,文化時空”,努力營造“書香校園”特色。
2、學生讀書
(1)保證每天十分鐘的誦讀時間。
(2)開展《中華古詩文精品》誦背活動,保證質量完成誦讀任務。
(3)辦好一個圖書角。教師要發動學生形成讀書分享俱樂部,把自己好書分享給大家。
(3)確保每位學生在家每天有半小時讀書時間,家長督促、教師檢查。
(4)學校積極開展關于學生讀書活動的各類競賽與交流(如經典誦讀展示、賞詩會、誦讀比賽、讀書筆記評比等系列活動)。
(5)學校將定期組織開展誦讀活動、讀書節活動,評選“讀書小博士之星”。
3、具體活動:
(1)開設詩園,利用墻報、班隊活動課展示班級閱讀古詩文的活動成果,包括古詩書法展、讀后感,手抄報等。
(2)組織指導學生進行古詩的積累和賞析。
(3)繼續通過開展各種競賽,激發學生積累的熱情。如利用誦讀課,舉辦擂臺賽,以個人或小組為單位進行誦詩競賽,來達到復習鞏固的目的。
(4)做好“古詩摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊員們將所學、所想、所悟及時地記錄下來。